UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA

“FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN”

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN

SEMESTRE IV

TEMA :Educación Popular

CURSO: PEDAGOGÍA II

DOCENTE: Rey Luis Araujo Castillo

PRESENTADO POR:

● Alvarez Huaracha Ana Belen Teresa

● Arenas Kalinowski Pollethe Lucia
● Chavez Llerena, Sonia Ruth
● Chiguay Parisaca Jade Pamela
● Mendoza Villena, José Fabián
● Huamani Apaza Rosi Natalia

AREQUIPA – PERÚ
¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN POPULAR?
La Educación Popular es una corriente de pensamiento y de acción, es decir, una orientación
teórica y metodológica dentro del área de las ciencias sociales (aunque su aplicación más
fuerte ha sido en la pedagogía y en el trabajo social y comunitario), que ha sido muy
importante para el desarrollo de programas destinados al sector “popular”.

La palabra “popular” surge de la oposición entre “lo popular” y “lo oficial”, donde “lo
popular” hace referencia a una práctica o pensamiento que es opuesto al oficial. Por su parte,
“lo oficial”, es una práctica o un pensamiento que es aceptado por una mayoría, aunque
generalmente ha sido impuesto y no consensuado.

En términos más prácticos, el concepto de Educación Popular ha sido útil para ejercer una
resistencia a los modelos dominantes, no solo educativos sino también políticos y sociales.

En este sentido, es una práctica que busca crear sociedades más justas y más humanas en
defensa de los derechos humanos, las identidades, el género, el medio ambiente, (entre otros
fenómenos que expresan problemáticas sociales), tratando de modificar el rol de los actores
que son poco considerados o que son normalmente considerados como pasivos en los
modelos oficiales.

Enfoque que entiende la educación como un proceso participativo y transformador, en el que

el aprendizaje y la conceptualización se basa en la experiencia práctica de las propias
personas y grupos. Partiendo de la autoconcienciación y comprensión de los participantes
respecto a los factores y estructuras que determinan sus vidas, pretende ayudarles a
desarrollar las estrategias, habilidades y técnicas necesarias para que puedan llevar a cabo una
participación orientada a la transformación de la realidad.

De esta forma, la educación se entiende como un proceso transformador en el que las propias
personas participantes son los actores fundamentales. Tal proceso cuenta con varias fases,
que se retroalimentan y redefinen continuamente: a) reconocer críticamente la realidad y la
propia práctica, b) comprender y construir nuevas formas de actuar, c) replantear la acción
para mejorar la realidad, y d) actuar sobre la realidad (Documentación Social, 1998). Como
se ve, se trata de un proceso circular, en el que se parte de la práctica, para reconceptualizarla
y volver después a ella modificándola.

ORIGEN DE LA EDUCACIÓN POPULAR

La educación popular se fundamenta en la participación, el reconocimiento y el diálogo de
diversos saberes durante la práctica educativa la cual se da en diversos espacios. De igual
manera obtiene su base de diversas teorías comunitarias y culturales.

Esta corriente pedagógica surge en el siglo XX con la propuesta de educación liberadora la

cual fue impulsada por el Movimiento de Cultura Popular liderada por Paulo Freire quien
había hecho un largo recorrido por lugares de América Latina caracterizados por la opresión
política.

De igual forma esta corriente pedagógica está influida por fenómenos sociales y políticos los
cuales dieron origen al desarrollo de teorías como la teoría de la marginalidad, la teología de
la liberación entre otras que se dieron en la década de los 60.

LA EDUCACIÓN Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA

Sus fundamentos ético-políticos, sus propuestas pedagógicas, la diversidad y riqueza de experiencias,

y la extensa bibliografía es también considerada como una “Corriente educativa”. Se ha hablado con
tanta frecuencia en la educación popular acerca de la dimensión política de la educación, algunos
consideran que se basa más en la misma política, no obstante se dio la contradicción entre lo político y
lo pedagógico, siendo la diferencia las concepciones en el debate entre Educadores y educadoras
populares de América Latina
Freire señaló su postura: “Para mí, la educación es un proceso político-pedagógico. Esto quiere decir,
que es sustantivamente político y adjetivamente pedagógico”; también contribuyó a romper el mito de
que la educación popular era opuesta a la educación formal; asimismo exploró cómo la lógica de una
educación popular liberadora que generará la capacidad de formarse como sujetos transformadores de
la historia, podría ser puesta en práctica desde el sistema educativo formal; por supuesto,
transformándolo radicalmente y no sólo reformando algunos de sus aspectos secundarios.
Según Jara (2012), las relaciones humanas están claramente relacionadas con sujetos sociales o
incluso históricos de transformación, es ahí donde la acción educativa puede presentar consecuencias
directas en el desarrollo de las capacidades humanas. Es por ello que una educación democrática,
crítica y liberadora contribuye a formar sujetos con las destrezas para transformar sus relaciones
sociales y con el mundo, donde la construcción de sujetos autónomos ejerzan sus derechos. Es por
ello que el ser o sentirse ciudadano empieza desde el hogar y cómo se va desenvolviendo diariamente,
además de ello implica contribuir, expresar o proponer acciones para un bien común generando
cambios en los diferentes ámbitos, cumpliendo también los compromisos de la vida pública
establecidos por la ley.
Por lo tanto, es fundamental incidir en el compromiso del gobierno y la sociedad civil, en el impulso
de la educación popular, promoviendo espacios y modalidades tales como: formación de líderes;
organización comunitaria; programas de participación ciudadana en ámbitos municipales, regionales o
nacionales; escuelas; institutos técnicos y universidades; programas de incentivo al protagonismo de
las mujeres; proyectos de economía social y solidaria; alfabetización de jóvenes y personas adultas;
formación política; incentivo a la creación de innovaciones pedagógicas; formación magisterial;
fomento al protagonismo de las poblaciones indígenas originarias; comunicación participativa
utilizando medios de comunicación tradicionales y nuevas tecnologías; formación a distancia;
formación de educadores y educadoras de redes nacionales o internacionales, entre muchas otras.

METODOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN POPULAR

El sentido fundamental de la educación popular es el de ser un instrumento de conciencia que

transforme la realidad bajo un principio de paz, está orientada a la reflexión y el bien colectivo. La
metodología siempre depende del sentido filosófico o político de lo que se va a hacer, por tal motivo
es imperante saber que hacer educación popular no consiste en realizar dinámicas o juegos por que no
solo con ello se consigue la transformación social. El objetivo de la educación popular es cambiar las
cosas que dañan o afectan a las personas como la violencia y la pobreza, por lo que es necesario hacer
que la gente que no participa participe y el que no piensa piense en aras de hacer más justa, más
democrática, más equitativa, más educativa y más sana la convivencia. El esfuerzo debe estar
orientado al bienestar de todos los ciudadanos.

La metodología de la educación popular es el derrotero que se piensa recorrer para lograr objetivos
trazados, no se habla solo de un cambio de técnicas y recursos. “La metodología es la manera cómo
se piensa y organiza el proceso o procesos educativos que vamos a llevar a cabo” (Aldana, 2002).
Cuando se tiene claro la metodología que guiará el trabajo los elementos, momentos y pasos empiezan
a tener unidad y coherencia.

Características de la metodología popular

A Dialéctica

El trabajo no es una transmisión de conocimientos o repetición de prácticas, por el contrario, se busca

que los participantes pasen por un proceso en el que hagan, piensen y vuelvan a hacer.

Partimos de un análisis de lo que hacemos y cómo vivimos, después se pasa a hacer una reflexión
ordenada sobre las prácticas cotidianas, conllevando al entendimiento de sus raíces y finalmente se
vuelve a la práctica aplicando lo aprendido por las reflexiones que hicimos. La importancia de este
proceso radica en transformar como vivíamos antes del mismo.
Luego pasamos a provocar un pensamiento colectivo sobre cómo se dan las cosas en comunidad y
sociedad ya que, con el fin de promover la educación para la paz, debemos combinar esfuerzos
cotidianos, personales, con los de nivel macro tales como los esfuerzos políticos y nacionales.

B Participativa

La metodología de la educación popular exige que todas las personas que se están educando,
participen en todo el proceso educativo. No estamos hablando de las dinámicas sino de el diseño, la
toma de decisiones, la ejecución y las evaluaciones. Se considera que todos somos formadores y
también educandos, todos tenemos algo que enseñar y siempre podemos aprender porque todos
tenemos diferentes experiencias y mucho que aportar.

C Crítica

Se trata de concientizar durante el hacer educativo, provocando pensamientos profundos y

problemáticos sobre la realidad, lo que vemos, lo que vivimos y sobre lo que deberíamos hacer.
Significa también ser más dudosos de lo que nos enseñan y de lo que leemos para poder cuestionar
situaciones como la globalización y economía mundial, los discursos políticos (propaganda, debates),
los nuevos comportamientos, modas y formas de pensar. En conclusión, la metodología de la
educación popular es crítica porque enfatiza en el reconocimiento de las causas, la necesidad de
relacionar las cosas entre sí y el esfuerzo que hay que hacer para no dejarnos engañar por las
apariencias.

D Dialógica

Aldana nos dice que los participantes deben conseguir comunicarse eficazmente, con libertad de
expresión, tolerancia y considerando que nadie es inferior o superior al otro de manera que: “La
educación empieza a lograr sus propósitos cuando la metodología que utiliza permite a todos estar en
condiciones de igualdad, de horizontalidad”. (2002, p. 40) De esta forma se estará combatiendo la
marginación, el miedo y silencio por una educación basada en el respeto mutuo y el diálogo.

PUNTOS BÁSICOS DE LA EDUCACIÓN POPULAR

● Contexto : Implica una comprensión crítica del contexto social y de esa forma situarse de
acuerdo a [Link] la realidad de los educandos.
● Crítica y dialéctica:El sujeto debe contar con los medios y condiciones para poder
descubrirse [Link] con el espacio y compromiso de los docentes en cuanto a
ética.
 ● Método :Se puede emplear en su mayoría recursos orales,como el diálogo y la reflexión al
momento de enseñar.
● Praxis : La educación popular busca ser llevada a la práctica ,en especial aquella que
intervenga en el desarrollo de la persona ,como el empleo de valores y demás .

LA EDUCACION COMO PRACTICA DE LA LIBERTAD

La intención de la Educación Popular es ampliar destrezas para reforzar y conservar la comunidad;

más específicamente la comunicación y la organización política de sectores populares históricamente
oprimidos (entendiendo que estas estrategias no deberían imponerse, como tradicionalmente había
ocurrido en territorio latinoamericano).

En otras palabras, comprende a la pedagogía como una acción comunicativa que tiene efectos en
la construcción de la persona y de lo colectivo.

Hoy en día uno de los grandes problemas con los que la Educación Popular actualmente se enfrenta es
que con frecuencia se ha equiparado con capacitaciones, proyectos o programas desarrollados por
ONG pero que vuelven a dejar a los actores sociales como pasivos. Por eso, ha sido un proyecto en
constante construcción y debate y que ha inspirado numerosos movimientos sociales, no solo en
América Latina sino alrededor del mundo.

BIBLIOGRAFÍA

Instituto Centroamericano de Estudios Políticos. Educación popular y los Formadores Políticos.

[Link]
revision_id=80144&package_id=80083
Alfonso Torres Carillo .Educación de Adultos y Desarrollo.(2021,27 de septiembre).Paulo Freire
y la educación popular. [Link]
ediciones/ead-692007/el-decimo-aniversario-de-la-muerte-de-paulo-freire/paulo-freire-y-la-
educacion-popular

Canal L. (2020). La educación popular y la construcción de ciudadanía. Revista Ideele.

[Link]
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