SINópticos

MATEO Y MARCOS O SINOPTICOS DOS U OBRA LUCANA

 Primera parte: evangelios
 Segunda parte: hechos de los apóstoles, escritos didácticos o cartas, paulinas y
católicas y el libro proféticos- apocalipsis.
Año 50 después de Cristo y se concluye el NT el año 125, primer escrito pablo a los
tesalonicenses y el ultimo una carta de Pedro.
Los cuatro evangelios:
 Los tres primeros tienen similitudes, pero propias de cada Evangelista
 El de san Juan es distinto, debido a su peculiaridad, por ejemplo, los sinópticos tiene
elementos literarios como parábolas y los sinópticos tiene relatos, en los sinópticos
son milagros y en Juan son signos.
 En los sinópticos Jesús llama a sus discípulos y en Juan es por iniciativa.
Evangelios de la infancia: textos que nos narra la concepción, nacimiento y algunos
vestigios de la infancia y adolescencia de Jesús.
El más antiguo es el evangelio de Marcos, puede ser reconstruido con el resto de los
Evangelios. Marcos es el evangelio que inspira y da origen de Mateo y Lucas y lo que no
está en ellos proviene de la fuente Q.
NOS VAMOS A CONCRETIZAR EN MT Y MC
El libro de Marcos es el más antiguo: encontramos que este manual es eminentemente
cristológico, Cristo es considerado Hijo del hombre e Hijo de Dios. Y termina con la misma
referencia con el soldado, verdaderamente es Hijo de Dios.
 Ir descubriendo a Jesús en la misma vida, este evangelio era el de los catecúmenos,
todos los que se querían introducir a la vida de fe, este era el catecismo.
En Mateo: Dios eligió un pueblo, apertura a la universalidad. En la sección final
encontramos las parábolas escatológicas. Con carga moral,
La situación del evangelio de Lucas: el evangelio de la misericordia o evangelio de la
ternura: está preocupado en manifestar el lado materno, amoroso de Dios. Flexibilidad,
amor, perdón, para llegar al encuentro de Dios. Dibuja el rostro de la maternidad de Dios o
la presencia maternal de Dios. Evangelio de la confirmación, Espíritu Santo
EVANGELIO:
 El termino significa buena nueva o alegre mensaje
 Evangelios: son los cuatro libros siglo II después de Cristo como lo menciona
Justino
En el concilio romano 382 del canon de las Escrituras 84 del DZ Inocencio I ya reconoce
los evangelios.
NO es igual hablar de Evangelio mensaje espiritual propuesto en la predicación, ES UN
AOCNTECIMIENTO FUNDANTE (porque se encuentra el elemento, la piedra angular,
Jesús, funda este nuevo pueblo de Dios y normativo: porque va conduciendo a llevar una
vida santa) Y FORMATIVO, mensaje que toca, transforma, revindica.

a Evangelios: MT, MC, LC, JN

 Qué relación existe entre los actuales evangelios y la redacción de los evangelios.
 Ambiente social y religioso.
El nuevo testamento y su entorno literario LIBRO
El testimonio mas antiguo del termino evangelio es en la literatura griega en Homero.
 Arsitofanes, evangelia: celebrar con sacrificios en la buena notica.
En el nuevo testamento Pablo habla más de Evangelio, como acción, actividad para
evangelizar, cuyo contenido es una nueva noticia. Es decir Jesucristo. Lo utiliza como los
biens, fuerza salvífica de Dios, mensaje que debe ser proclamando oralmente, debemos
enseñar.

1. Reporte de lectura semanalmente y antes de la clase. Treinta porciento

2. 20 porciento examen de texto de los evangelios,
3. 50 porciento examen general

Una comunidad del evangelio de MC, MT, LC, JN libros

INVESTIGAR SOBRE EL GENERO LITERARIO EVAGELICO TAREA, cuatro o
cienco renglones el juicio, queda claro, motivaciones, etc no mas de una pagina
Como identificar el género literario evangélico extra
bíblica.
 Es una forma de expresión
 Defensa de un orden social: el ministerio de Jesús tiene como énfasis una
defensa social, un punto importante en la predicación de Jesús. Se preocupa
para que todos podamos vivir en un ambiente deseado de familia.
 Encarnado en una persona, Sargón como rey encarnado de una
divinidad. La persona que propone un orden social es una persona encarnada.
 La edificación sumar y no restar
 Modelo de virtud
 Satisface la curiosidad de los lectores sobre los detalles de la
vida del héroe.
Evangelio encarnado, pues es la misma persona de Jesús.
Dichos sapienciales, oráculos proféticos, salmos, doxologías: esto también completa al
género evangelio.
1. Los evangelios no tienen un paralelo exacto con ningún personaje, ni con
bibliografías antiguas, tiene afinidad.
2. Podría ser un subtipo biográfico.
3. Tiene una forma popular, para expresar una identidad.
4. Presenta un orden de los sucesos y tiene carácter artificial, por ninguno tiene el
mismo esquema.
 Todo lo que antecede antes del bautismo
 Todo lo que pasa en Galilea  hacia Jerusalén LC,MT Y MC 1AÑO EN JN 3
AÑOS O MUHCOS VIAJES.
 MUERTE Y RESURRECCION, todo en la ciudad de Jerusalén.

En MC tiene como punto de vista el elemento pascual y eclesial.

La identidad de Jesús debe guardarse y no es para todos
Quieren hacer que el lector se pregunte quien es y le responda a mitad del evangelio.
Al inicio a la mitad y al final, es un relato que se confirma con signos, palabras, milagros,
es la manera de que se demuestra que Jesucristo es el Hijo de Dios.
LOS SUMARIOS: 1,32; valoración de dichos, milagros y que se da una reinterpretación.
Los milagros no quitan la ceguera del hombre sino la muerte de Jesús, porque es el
momento en que se contempla el acto más grande de amor.
Función revelativa: no solo en la resurrección, si no en la muerte de Jesús.
Función hermenéutica: tensión entre el texto y lector. El texto presenta ¿Quién es este? Y
después dice otra cosa y afirma otra.
Lector cristiano:
LUCAS TRAZA SEMEJANZAS: JESUS Y LA IGLESIA.
FINALIDAD DE LOS EVANGELIOS:
 Función retorica: busca persuadir a los lectores para que reafirmen la fe en Jesús el
Hijo de Dios. Responder a las intenciones
 Despertar y fortalecer la fe de las comunidades crisitnas LC 1,4
 Pretende hacer de la vida de Jesús el paradigma para comprender sus palabras.
Llevarnos hasta la cruz para conocer al Hijo de Dios.
 Visión equilibrada, sintética, teológicamente, literaria tanto de la persona y de las
obras de Jesús como la de sus discípulos
 Naceny son motivados y sirven en ambientes litúrgicos, catequético-misionero.
Como MT TIENE ENFAIS CATEUQTICO, MANDAMIENTOS. EN LC tiene un
tinte misionero.
 Litúrgico: para aceptar a ser bautizado.
Número 19 de la Dei Verbum leer: JESUS, COMUNINDAD Y EVANGELISTA.
El nombre 1776 de sinópticos: Sinopsis Evangelorum
Cuantas pericopas tiene cada evangelio: con un principio y fin marcado. MC 661 : MT
1068
PEDAGODIA POPULAR JUDIA: CASA PATERNA, ESCUELA ELEMENTAL, LA
COMUIDAD.
DONDE NACE LA COMUNIDAD POSTPASCUAL

LEER EL EVANGELIO DE MARCOS. Manera detenida, también las notas

Conciencia de su ser como discípulos.

 Jesús es el Señor resucitado, el Señor de la historia, presente en la historia.
 Es un SER que camina con el hombre.
 La historia comienza con la fe de las comunidades en la fe en Jesucristo
 La tradición es interpretada en la experiencia pascual: cuales son las situaciones:
Por razones teológicas, catequéticas, estilísticas.
CARACTERISTICAS DE LA TRADICION:
 La tradición es la fidelidad y actualización
: es porque encontramos el fundamento en el ESPIRITU SANTO. Se habla de la
insistencia de la presencia del ES, para ser trasmitida con fidelidad
 Esto manifiesta que la tradición es viva, porque no solo es una conservación como
una obra de arte, la tradición es la energía, como algo que vive la comunidad,
siempre esta, siempre se lleva a cabo.
 La tradición es fiel: al espíritu de las palabras, es lo que hace que se mantenga la
doctrina, controlada por la comunidad apostólica
 RECURSO A LA ESCRITTURA: ANUNCIOCUMPLIMIENTO.
Lucas explicita una serie de citas bíblicas sobre l revelación de Dios. Necesita hacer
una apologética para justificar lo que está diciendo.

Importancia de la doctrina de Jesús: las narraciones se trasmiten de manera regular

y firme en la persona de Jesús.
LOS EVANGELISTAS:
 La redacción de los evangelios: no son fuentes directas de la predicación y
revelación de Jesús. Son la fuente de la predicación de la fe de la Iglesia de la
predicación de Jesús.
 Jesús nos llega a través de la Iglesia.
 Ellos son recopiladores de la tradición y verdaderos autores literario y teólogos, de
la tradición oral a la escrita.
 Ordenan, sibntetizan, adaptan, cada uno de ellos tiene su propio estilo literario,
óptica teológica, portavoces de las Iglesias.
3 etapas: VALOR:
 Recopilan, eligen y escriben.
 Cosificación de formas o redacción de los evangelios. 3 etapas
 Jesús de Nazaret y sus discípulos

Jesús anuncia el Evangelio del reino de Dios

Los discípulos anuncian el evangelio de Jesús
El evangelista escribe la buena noticia de Jesús.
Partimos de una tradición oral al Evangelio, genero literario nuevo no es una biografía ni
cronología. Es un género literario kerigmatico, que se compone de unidades pequeñas
llamadas pericopas . (pequeña unidad) títulos pequeños, manifiestan un tipo de
acontecimientos, personas, donde se desarrolla un momento de la vida de Jesús.

KERIGMA: JESUS PADECIO, MURIO Y RESUCITO.

 Todo responde a una finalidad
CLASIFICACION DE LAS FORMAS LITERARIAS:
 Material discursivo: palabras de sabiduría, es porque hacemos referencia a Jesús
Maestro. Mt 12,34
 profético o apocalípticas: indica un anuncio y que a la vez se genera una especie
de exhortación a la conversión porque a la vez promete la salvación. Mt 5,3-10
 de palabras legales, jurídico: indican la normatividad, el cumplimiento, disciplina,
organización de una comunidad. Mc 2, 27
 Palabras del Yo, Jesús habla de su persona: Mc 2,17 descripción de su misión
 Parábolas: colocar junto a, comparación. Comparaciones de vida, relatos posibles
de la vida ordinaria, ejemplo de vida, tiene elementos que pueden ser comparados.
65 parábolas en los evangelios, 35% de las enseñanzas de Jesús
 Apotegmas: transmitir la palabra de Jesús enmarcada en una narración. Dichos de
Jesús Mt 7
 Los polémicos, controversia: controversia en un marco narrativo, el sábado, la
pureza, comida. Mc 2, 18
MATERIAL NARRATIVO
 Relatos de milagro: curaciones: hay 29 milagros
1. Presentación de las circunstancias y gravedad de la situación
2. Encuentro con Jesús y petición
3. Realización del milagro
4. Efecto
5. Redacción final

Funciones de los milagros:

 Apologético
 Catequético
Ambiente vital de los milagros: ambiente misionero

Relatos de anunciación y vocación

1. Presentación de la escena y personajes
2. Un enviado divino
3. La turbación o manifestación de temor, extrañeza
4. El enviado divino comunica el mensaje
5. Las interrogaciones del interlocutor, la persona destinataria, la persona que se
encutra con el enviado divino, se empieza a cuestionar
6. Signo
7. El enviado se retira
Los relatos del midrash
Edificar, los textos que edifican
tesher:
Relatos de anuncio de la pasión
Dichos del seguimiento

1. Relatos con estilo epifanico (Dios se manifiesta, el hombre que se encuentra con
Dios), teofanico (bautismo de Jesús o transfiguración), apocalíptico (los tres
anuncios de la pasión)
Relatos de resurrección
Relatos de genealogía
Problema sinóptico: INVESTIGAR CUALES SON LOS PROBLEMAS,
COMPARACION.

Cuando se comparan los tres primeros Evangelios – Mateo, Marcos y Lucas – es

indiscutible que los relatos son muy similares entre sí en contenido y expresión

Las muchas similitudes entre los Evangelios Sinópticos han conducido a

algunos a preguntarse si los autores de los Evangelios tuvieron una fuente
común, otro registro escrito del nacimiento, vida, ministerio, muerte y
resurrección de Cristo, del cual ellos pudieron haber obtenido el material para
sus Evangelios.

Si Mateo, Marcos y Lucas no utilizaron un documento “Q,” ¿por qué son tan
similares sus Evangelios? Hay varias posibles explicaciones. Es posible que
cualquiera de los Evangelios que haya sido escrito primero (posiblemente
Marcos, aunque los padres de la iglesia reportaron que Mateo fue escrito
primero

A esta supuesta “fuente” se le ha dado el título de “Q” de la palabra

alemana que significa “fuente”. ellos debieron haber utilizado los Evangelios
unos de otros, u otra fuente común.

El problema sinóptico es una investigación sobre la existencia y naturaleza de la

relación literaria entre los tres primeros evangelios. Mateo, Marcos y Lucas son
llamados los evangelios sinópticos, en contraste con Juan, porque fácilmente se pueden
organizar en una armonía de tres columnas llamada "sinopsis".
6. A diferencia de Juan, los evangelios sinópticos comparten un gran
número de relatos paralelos y las parábolas, en su mayoría acomodados
en el mismo orden, y dichos con muchas de las mismas palabras.
Una hipótesis no documental (hipótesis de la tradición) se basa en la tradición oral como la
explicación, en la que cada evangelista compuso independientemente sus evangelios
basados en los relatos tradicionales y, posiblemente, testigos presenciales.
SEMEJANZAS
21. A) Contenido. En conjunto, los tres primeros evangelios refieren los mismos hechos y
palabras de Jesús. Los milagros, las parábolas, las discusiones y los principales episodios de
su vida son los mismos. Los pasajes comunes a los tres sinópticos reciben el nombre de
«triple tradición». La «doble tradición» está constituida por los pasajes que aparecen en dos
sinópticos. «Tradiciones simples» son las contenidas en un solo testigo: Mt, Mc o Lc.

El problema sinóptico:
Cada evangelio tiene un acontecimiento y en ese mismo acontecimiento podemos ver el
estilo y la teología que es particular en cada uno.
Fue primero una tradición oral, se fue dando de manera verbal, comunicando los
acontecimientos.
San Juan: dice que los jefes de la sinagoga interceden, en MT dice que el centurión
dialoga con Jesús.
La expulsión del templo unos lo colocan al inicio del ministerio y otros al final. El
redactor no está preocupado por poner uno primero, sino que la tradición siga y
siga.
Conservar los dichos y hechos de Jesús.
Marcos- 50 versículos, Mateo tiene entre 315- 330 versículos que son propios y Lucas 350
que son propios, tiene casi la mitad que es originalmente lucano
Cada evangelio tiene su propia originalidad
LOS DUPLICADOS: a tradiciones que parecen dos veces en un evangelio: LC 2
discursos misioneros.
2 escatológicos lc 17,20-37. LC 8, 16.
Mt tenemos dos veces el dicho sobre el repudio MT19,9 tomas la cruz MT 10,38 Y
16,24.
MT 5,29-30 MT 8,8 ss
Material especial: es muy escaso en MC más abundante en MT.
MC: once mil setenta y ocho palabras
Mt: dieciocho mil doscientas palabras+
Lc diecinueve mil trecientas palabras.
El evangelio más original es el de Lucas.
Datos de la sucesión del material:
Hch 10, 37-42: la preparación, ministerio en galilea, viaje a Jerusalén, pasión y
resurrección: es que sobre los evangelios sinópticos en Juan no se encuentra.
El orden no es el mismo entre los tres, hay acuerdo, pero entre mateo y Lucas no.
Semejanzas y diferencias:
Cuando se hace la comparación textual de los sinópticos.
Coincidencias en las sentencias:
MT: discurso eclesiástico

MC 1, 29-31 Mt 8,14-15 Lc 4,38-39

HACER LA DIVISION, actos, consecuencias, semejanzas, contexto de cada uno

TRABAJO DEL ANALISIS:

Aparecen líneas de teología y praxis para el cristiano: la necesidad de la presencia del
evangelio para el público, sinagoga y la casa. Jesús tiene cercanía, se ve una transición de la
parte publica a la parte privada: de la sinagoga a la casa.
 Prevalece un nosotros, Jesús purifica la imagen que tenemos de él.
 Las obras y los gestos, palabras.
 Estar atentos a las necesidades de los demás, en favor del enfermo, débil, pobre.
 Revalorar el cuerpo: implica compasión y justicia, estructurales y personales.
 La relación implica un cariño relacional; contacto físico.
Portal: primer encuentro: contexto

TEXTO:
 Mt: no dice de donde viene Jesús e cambio Mc y Lc si dice de donde viene
 Mc menciona a Simón y Andrés porque son hermanos.
 Pedro tenía una posición económica bien en Mc
 En Mt vio a la suegra quiere decir que Jesús es una persona que entra con confianza,
no es ajeno a la casa. En Mc no y en Lucas como es el evangelista de la abundancia,
manifiesta una hipérbole para Dios.
 En Mc no es tan familiar, porque le contaron que estaba enferma. En Lc le rogaron,
don de la intercesión, le solicitan. Lucas presenta como los hombres ayudan, piden
solicitan a otro.
 Mt y Mc son más cercanos por que la tocaron y la fiebre desapareció: en Lc solo se
inclinó.
 Lc: la libera, le da una orden a la enfermedad para que salga de ella. Y la fiebre la
dejo (a donde se fue)
 Mt y Lc manifiestan en que se levantó
 Mc solo dice que les sirvió

No hay palabras en estilo directo:
  Mt nos pone en un contexto donde Jesús esta curando y expulsando demonios.
 La fiebre causada por un demonio
 Mc y Lc presentan semejanzas en el contenido, casa, estado de la suegra, petición a
Jesús, curación de la mujer y la disponibilidad a servir
 Lo inusual es de que en sábado la curó y por lo tanto no podía servir en sábado, es
de descanso y la actitud de ella era de servidora.
 Lc no describe a la suegra en cama, es más delicado, y le ordeno a que salga ese
demonio. Ella toma la iniciativa de levantarse.
 Mc 1,29: nombra a los discípulos
 En Lc buscan a Jesús la muchedumbre
 En Mc el relato de la suegra es difícil de relacionar con el texto precedente. Nos a
entender que Mc muestra la autoridad e jesus en la enseñanza y en sus actos de
poder, cura y expulsa demonios.
 Lc: iba enseñando en las sinagogas. Esa noticia libera.
MT Y MC: VER, TOCAR, DEJAR, LANVATAR, SERVIR.
Mateo (dirigido a los judíos) no hay indicativo temporal
Marcos
 El relato de marcos es un relato concreto, introduce mas personajes, manifiesta AL
MOMENTO (resalta que es jesus el que la levanta de la cama)
 Acercándose y tomándole: Jesus es el que la levanta.
 El poder que tiene para levantar a los muertos
 Después de que la mujer es levantada ella sirve:
 Una comunidad donde servimos.
 Es jesus que por su autoridad sigue poniendo en pie a los caídos: hablarle a jesus
para que sane y están los discípulos para que observen para ver como lo hacen.
Lucas: matiza que la fiebre era grande o muncha
 Le ruegan a jesus
 La palabra basta
 No toco
 Una orden de amenaza igual cuando expulsa a los demonios
 Aspecto del poder y el momento instantáneo (liberación de la esclavitud para servir
)
 Liberar con el poder del espíritu para que sirvas.
 Él reconstruye la escena para mostrar la bondad del Salvador.
Mateo: todo sucede en casa de Pedro
 Sustituye el nombre de Simón por Pedro
 Jesus y la suegra están solo
  Elimina la fuente Marcana
 Jesus viene a cumplir la escritura: a carga con las enfermedades, reordena el proceso
indicado en Marcos
 Jesus no la levanta
 Ella sola se levanta.
 Ella le servía a jesus, pero también sirve a los más insignificantes.

PARA ENTREGAR
MC 1,40-45
MT 8,2- 4
LC 5, 12-16

MARCOS:
 EVANGELIO MAS ANTIGUO
 Secuencias de las escenas de marcos tiene secuencia en Mt y Lc
 Marcos adorna lo que había oídio decir a pedro
 Ama los detalles concreto
 Imágenes que se meten por los ojos para darles más vivacidad
 Usa diminutivos
 Escribe a personas que ya conocen a jesus no empieza con su infancia. El pueblo ya
tiene que ver con alguien que les hablo de jesus
 Evangelio como un drama, lucha entre el bien y el mal: jesus y satanás: dos reyes
con su ejércitos y aliados
 El bautista, Espíritu, discípulos y seguidores
 Espíritus inmundos, personas de diversa clase: fariseos, saduceos, los que quieren
matar a jesus
 NUCLEO: identidad de jesus: crea tensiones, dudas, asombros, jesus es el personaje
central y los otros personajes solo adornan
 PRESNTA DOS MODOS DISTINTOS
 Ángeles demonios y profetas y los otros
 Jesus presentado como un continuo itinerante, desarraigado, no se detiene a platicar
con clama: es solitario; mas intimo
 Poder y debilidad: curar y expulsa demonios. Y la debilidad cunaod no cree referido
en la pasión.
 Cristo cercano a los hombres
 Manifiesta sus sentimientos de odio, amor , admiración y de sorpresa
  Curaciones y milagros: la enseñanza para marcos es un aspecto básico: donde
enseña jesus: en lugares público, semipúblico con adversarios
 Usa frases lapidarias: dice las cosas como son, enseña a ,los discípulos son breves.
 Parte de las circunstancias de todos los días
 Y también al grupo selecto de ,los 12 solo 4 lo oyen
TITULOS:
 Mesías
 Hijo de Dios
 Jesús
 Jesús el Nazareno
 Señor Jesús
 Señor
 Mi hijo amado.
 Santo de Dios
 Hijo de Dios Altísimo
 El Maestro
 Rabbuni
 Rabi
 Hijo de David
 Mesías Hijo del Bendito
 Rey de los judíos
 Rey de Israel
A Jesus no le gusta el título del Mesías: él se aplica el título del hijo del hombre no se
aplica un título triunfalista
 Se dice a si mismo Maestro, Hijo, Señor
El autor del evangelio se encuentran testimonios: Papías, Epifanio, Crisóstomo, san
jerónimo dicen que hay una relación del evangelio de marcos con pedro: los críticos
reconocen el valor de esta tradición.

Origen judío, primo o sobrino de Bernabé

 Marcos acompaña a pablo en su primer viaje
 2Tim 4,11
Mc es el autor del Evangelio: Eusebio de cesárea, Epifanio
17 de octubre de 2022
 el porqué del Evangelio Mc: incorpora tradiciones
 Responder quien es Jesús
 Hay que saber distinguir la redacción, destinatarios
 Evangelio abierto a la visión, está la comunidad organizada para anunciar a los que
no lo han conocido.
 Una comunidad que sufre revueltas judías
 La comunidad sufre una sacudida en su propia fe en el mesianismo y en Jesús.
 Tiene tendencias apocalípticas, no hay dependencias del A.T
 El lugar y la fecha del Evangelio
 Es una comunidad que tiene relaciones con el cristianismo de Jerusalén y de galilea,
el ambiente de la comunidad de Marcos: origen pagano, pero con una minoría
judeocristiana.
 Una Iglesia compuesta por judíos y paganos y comienzan a convivir en una misma
fe.
 Mitad del siglo I
 Mc 13 presupone una guerra judía y destrucción de Jerusalén.
Dimensión literaria del EVANGELIO DE MARCOS:
 Crear una estructura concéntrica, una forma quíastica
 4 parábolas y de los dichos: discurso escatológico
 Enseñanzas a los discípulos
 Como se agrupa todo esto en 5 momentos:
 Palabras de conjunción:
 Los sumarios: introducen el episodio siguiente y o sintetiza lo que se dijo
anteriormente.
 Referencias cronológicas o geografías: tres lugares samaria, Galilea y Jerusalén
 Identidad en contenidos:
 Estructuras bipolares: 4,11
 Estructuras ternarias: 10,32
Jesucristo hijo de Dios
Hijo predilecto
Santo de Dios
Hijo de Dios
Jesús hijo de Dios Altísimo
Cristo
Hijo predilecto
Cristo Hijo de Dios Bendito
Hijo del hombre
Hijo de Dios
MARCOS: se divide en dos grandes bloques:
Capítulo 1 al 8,26
Capítulo 8, 27; 16, 1-8
13 versículos del capítulo 1 introducción: trípticos: Jesús, el bautista y los discípulos
 Jesús comienza su actividad, éxitos y fracasos: 1, 14; 3, 6
 Postura de Jesús: 3, 7- 6, 6ª
 Aprobados en la práctica: 6,6b-