UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA HUMANA

ASIGNATURA: Ética y Valores ESTUDIANTES:

TEMA: Actividades grupales de la - Calderón Paco, Daniela Esther

semana 1-2-3 - Diaz Carrasco, Claudia Lorena

GRUPO: 9 - Lujan Rodriguez, Maria Fernanda

DOCENTE: Vergara Vásquez, Anibal - Sanchéz Mendoza, Claudia Camila

- San Martín Rodríguez, Olenka

CICLO: III
- Tapia Rivera, Valery Gabriela
HORARIO: Miércoles de 6:55 a
- Sánchez Pérez, César
9:35pm
- Siu Velasquez, Silvia Suiyun
NRC: 3555 - 3556
- Yzquierdo Monzón, Claudia Mercedes
SEMANA 1
SEMANA 2
Enseña que el El fin de la vida Sus principios
objetivo de la vida es humana es el placer y eran: el
buscar placer como la evasión del dolor, violento amor
bien supremo y siempre de forma por el placer y
mantener un control racional y evitando la buena
adecuado sobre la excesos. El placer del disposición
adversidad y la espíritu es superior al para el gozo
prosperidad. del cuerpo. extravagante.
Aristipo Epicuro John Wilmot
(435-350 a. C.) (341-c. 270 a. C.) (1647-1680)

REPRESENTANTES DEL HEDONISMO

Marqués de Sade
(1740-1814) Considera el placer
Jeremy Bentham
(1748-1832) como el único y
Ateo, su principio fundamental
supremo bien de la
es el egoísmo integral: cada
quien debe hacer lo que le Su doctrina pregona que existencia humana,
plazca, no se toma en cuenta todo acto humano, norma de modo que la
las consecuencias de las o institución deben ser satisfacción se
decisiones, todos los individuos juzgados según la utilidad convierte en el único
son iguales ante la naturaleza, que tienen, placer o fin y fundamento de
el poder es un derecho que sufrimiento que producen
en las personas.
la vida.
debe ser conquistado
Fue uno de los grandes Presenta una evolución en
Virgilio pone
defensores y difusores su pensamiento que lo
condujo al epicureísmo, especial atención
de la filosofía en las angustias,
con un previo paso a su
epicureista y por tanto tristezas y
formulación m primitiva y
reivindicó todos los rudimentaria: el cinismo. desventuras del
postulados que está individuo.
supo sostener.
Publio Virgilio
Zenón de Sidón Quinto Horacio Flaco Marón
Siglo I a. C. (65 a. C. -8 a. C.) (70 a. C.-19 a. C.)

REPRESENTANTES DEL EPICUREISMO

Tito Lucrecio Caro Diógenes de Enoanda Se llama epicureísmo a

(94 a.C – 53 a. C.) Siglo II a. C. aquel sistema filosófico
que postula la búsqueda
Proclama los principios de una vida feliz y plena a
fundamentales del través de la administración
En el año 1884, forman inteligente tanto de
materialismo: en el mundo
una importante fuente placeres como de dolores y
no hay nada fuera de la del fortalecimiento de los
de la filosofía epicúrea,
materia eternamente vínculos amistosos entre
en lo referente a la
existente, compuesta de los seguidores.
física, la epistemología
pequeñas e indivisibles
y la ética.
partículas: los átomos.
Para él todas las acciones Considerado como uno de
humanas tienen un único fin: los más grandes, tanto de la
poder obtener la felicidad. Se filosofía occidental como de
involucró activamente con la universal. Fue maestro
muchos campos de la ciencia de Platón, quien tuvo a
y las actividades humanas Aristóteles como discípulo,
SÓCRATES ARISTÓTELES
469-399 a.C. 385 a 322 a.C.

REPRESENTANTES DEL EUDEMONISMO

DEMÓCRITO Como teoría o

460 a 370 a.C. concepción ética
defiende la tesis de que
el hombre anhela la
felicidad como bien
La prioridad no era el
supremo. La felicidad es,
enfoque empírico sino la
desde esta perspectiva,
lógica, y la necesidad de
un bien al que todos
llegar a las concepciones
aspiramos.
únicamente a través de la
racionalidad
 Fue un filósofo Fue un
Fue un filósofo,
griego discípulo filósofo estoico r
fundador de la
de Zenón de omano que vivió
escuela filosófica
Citio en el siglo I.
estoica.

Perseo de
Zenón Citio Musonio Rufo
Citio
336 a.C- 264 a.C 25 d. C- 95 d. C.
306 a. C – 243 a.C

REPRESENTANTES DEL ESTOICISMO

Un rasgo característico de
Aristón de Quíos Cleantes esta ética es que sostiene
320 a. C. 300 a. C. - 232 a. C que el bien y el mal
dependen de cada uno, de
manera que la voluntad
propia nos puede volver
indiferentes al mal que
Fue un filósofo Fue un filósofo de proviene de fuera, por
estoico, colega la escuela estoica ejemplo, estar en prisión o
de Zenón Citio. y discípulo y ser torturado.
Concibió un sistema sucesor de Zenón
de filosofía estóico. de Citio
 En su teoría ética Fue un filósofo y Cual los seres
reducía los motivos científico alemán humanos pierden
de la conducta al de la Ilustración. de vista el
placer y al Fue el primero y propósito de sus
sufrimiento, y la más importante acciones, y afirma
moralidad, a la representante del que “Dios ha
utilidad de la criticismo. muerto”
acción
Immanuel Kant Friedrich Nietzsche
Jeremy Bentham (1724- 1804) (1844- 1900)
(1748-1832)

Siglos XVIII - XIX Siglo XIX

Utilitarismo Ética Kantiana Nihilismo

John Stuart Mill

(1806-1873) KANTIANA: Kant llama
UTILITARISMO: máxima a una regla de NIHILISMO:
Enfocando el materialismo
Doctrina que sitúa el comportamiento que la Nietzsche sostiene
y el idealismo como dos
fundamento de la moral y persona establece para si a que todo acto o
puntos extremos
de la legislación en el misma "actuar siempre de proyecto humano
“metafísicos”, Mill
aumento del placer y en modo que la máxima de está motivado por
consideraba que la
la propia voluntad sea al la "voluntad de
materia no es sino la la disminución del dolor
mismo tiempo un
posibilidad constante de de todos los miembros poder"
principio universal”
sensación, y el espíritu, la de la sociedad
posibilidad constante de
sentir.
SEMANA 3
 ti󰈩󰈝󰇵 󰇸om󰈡 󰇼󰇽󰈼e MORAL refi󰈩󰈸󰇵 a 󰉉󰈞󰇽
la󰈻 󰈘󰈩y󰇵󰈻 󰇶e D󰈎󰈢s TEÓNOMA pe󰈸󰈼󰈡n󰇽 SI
pe󰈸󰈛󰈎t󰇵 a󰇹󰉄󰉉󰇽r
in󰇷󰈎󰉐󰈏du󰈀󰈗󰈛󰇵n󰉃e ob󰈑󰈩󰉄󰈏va-󰈻󰉉󰇻j󰇵󰉃i󰉐󰈀
¿re󰈻󰈦󰈩t󰇽 󰈗a 󰈛󰈡r󰇽󰈗?
se󰈇ú󰈞 c󰈡󰈚󰈢 󰈘o
MORAL
en󰉃󰈩󰈞d󰇵󰈚o󰈼 MORALIDAD
AUTÓNOMA NO
no󰈸󰈛󰈀s 󰈫󰉊e 󰈹󰈎g󰇵󰈝
ac󰉃ú󰈀󰈞 s󰇵󰈇ú󰈞 lo ¿QUÉ ES? co󰈚󰈦󰈡r󰉃󰇽󰈛i󰈩n󰉃󰈢
MORAL CLASES hu󰈚󰈀󰈞󰈢 po󰈸 󰈛󰈩d󰈏o 󰇷󰈩󰈘
qu󰈩 󰈗󰇽 󰈼oc󰈎󰇵󰇷a󰇶 MORAL se󰈝󰉄󰈎d󰈢 󰇹o󰈛ún
heterónoma
c󰈸e󰈩 󰇸󰈢r󰈸e󰇸t󰈡

LA MORAL que
co󰈻󰉄󰉉m󰇼󰈹󰇵s
ETIMOLOGÍA “MORES” ica
co󰈝󰈒󰉉n󰉃󰈢 󰇶e 󰈀c󰉃󰈢󰈼 signif
co󰈝󰇸r󰈩󰉃󰈢󰈼 por
co󰈝󰇸r󰈩󰇹󰈏ó󰈞 de 󰈻󰉉󰈼 PARTICULAR REGLAS DE en
SOCIEDAD
ob󰈑󰈩󰉄󰈢s
la COMPORTAMIENTO
una

MORAL MORAL HEDONISMO KANT

EPICURO DE
OBJETIVA SUBJETIVA SAMOS

no󰈸󰈛󰈀s ac󰉃󰈡󰈼 q󰉊e moral del [Link]󰈝󰉄󰈎m󰈏e󰈝󰉄󰈡

EPICUREISMO moral del bien
in󰇷󰈩󰈦󰇵n󰇷i󰈩󰈞t󰇵󰈻 in󰇾󰈹󰈎n󰈇󰇵󰈞 no󰈸󰈛󰈀s deber

no 󰈀󰇹󰇽󰉄ad󰈀󰈻 Aristipo de
cirene
ESTOICISMO [Link]󰈻󰈦󰈎r󰇽󰇹ió󰈞