Tema: La educación clásica, Grecia y Roma.

Es a partir de la generación posterior a la de Aristóteles y Alejandro Magno cuando la

educación antigua llega a serlo que verdaderamente fue y alcanza su forma clásica,
perdurando en lo sustancial a través de lo siglos posteriores, tanto durante la época imperial
romana como a largo del medievo bizantino. No hubo, en este sentido, una educación
autònoma propiamente romana:ltalia y todo el, occidente latinizado fue incorporada al área
de la civilización helenistica, desarrollando paralelamente diversas adaptaciones escolares
originales a los medios de expresión latina. En el oriente griego, sin embargo, la conquista
romana y la sustitución de las distintas formas de gobierno helenisticas por un procònsul o
gobernador no influyen sobre su tradición educativa. Esta es la razón por la que centramos
nuestra exposición en el periodo helenistico, realizado al mismo tiempo algunasincursiónes
dentro del mundo del alto y bajo imperio Romano. Nos limitaremos, por lo demás, a visitar
las escuelas de primer y segundo nivel, la elemental y la de gramática, pues el análisis de
los estudios superiores necesitarian un tiempo del que ahora no disponemos.

Las conquistas de Alejandro, que hacen

retroceder de gorpe unos cuatro mil km. Las
fronteras del mundo griego, rompen el
cuadro tradicional de la ciudad clásica y dan
lugar a una nueva conciencia del ser
humano, basada ahora en el logro de una
forma más rica y perfecta de la personalidad
individual. Para ello, se hace preciso que el
niño se someta a una ejercitación y
amplificacionicostantelde técnica que le
faculten para realizar con mayor perfección
el ideal humano: llega a significar, también
así, la “cultura ”,entendida ésta no en
sentido activo de educación, sino en su
valor peefectivo de espíritu plenamente
desarrollado. Esto por lo que cuando varròn y Cicerón tienen que tracio a su legua escogen
la palabra humanitas.

Régimen social y político de la antigua gracia

Los sistemas de gobierno de la antigua Grecia, variaban según los griegos buscaban
respuestas a preguntas tan fundamentales como, ¿quién debería gobernar y cómo? ¿Debería
la soberanía (kyrion) estar en el gobierno de la ley (nomoi), la constitución (politea), los
oficiales, o los ciudadanos? Dado que no se decantó por una respuesta definitiva a estas
preguntas, el gobierno de la antigua Grecia, por tanto, tuvo formas extraordinariamente
diversas y, a lo largo de muchos siglos y de unas ciudades-estado a otras , el poder político
podía encontrarse en las manos de un solo individuo, una élite o en todo ciudadano varón:
la democracia, ampliamente considerada como la mayor contribución de los griegos a
la civilización.
Los cuatro sistemas de gobierno más comunes griegos fueron:

 Democracia - gobierno del pueblo (ciudadanos varones).

 Monarquía - gobierno de un individuo que ha heredado el puesto.
 Oligarquía - gobierno de un grupo selecto de individuos.
 Tiranía - gobierno de un individuo que se ha hecho con el p

1) La educación

La educación es el proceso de facilitar el aprendizaje o la adquisición de conocimientos, así

como habilidades, valores, creencias y hábitos. El proceso educativo se da a través de la
investigación, el debate, la narración de cuentos, la discusión, la enseñanza, el ejemplo y la
formación en general. La educación no solo se produce a través de la palabra, pues además
está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. Generalmente, la
educación se lleva a cabo bajo la dirección de las figuras de autoridad: los padres, los
educadores (profesores o maestros), pero los estudiantes también pueden educarse a sí
mismos en un proceso llamado aprendizaje autodidacta. El conjunto de personas que tienen
un protagonismo activo en la educación reciben el nombre de Comunidad Educativa.

Cualquier experiencia que tenga un efecto formativo en la forma en que uno piensa, siente

o actúa puede considerarse educativa
La educación puede tener lugar en contextos formales o informales. La educación formal
está comúnmente dividida en varias etapas, como Educación preescolar, escuela
primaria, escuela secundaria y luego la universidad o instituto. Al concluir la formación se
expide un comprobante o certificado de estudios, que permite acceder a un nivel más
avanzado. Existe una educación conocida como no formal (no escolarizada) por la que, a
diferencia de la formal, no se recibe un certificado que permita acceder a un nuevo nivel
educativo al terminar la formación; normalmente, los lugares que ofrecen la educación no
formal, son los centros comunitarios, instituciones privadas, organizaciones civiles o
el Estado.

2) Educación femenina

Educación femenina o de la mujer es una expresión con las que se engloba un amplio y
polémico tema de debate en torno a la educación y la condición femenina; referido a los
diferentes niveles y ámbitos educativos
(educación primaria, educación
secundaria, educación superior, formación
profesional, así como a los estudios de
género (gender studies). El propio
concepto de la igualdad de la mujer se
centra en el derecho a la educación de
niñas y mujeres de todas las edades y
condiciones (económicas, religiosas,
étnicas, etc.)

Niñas de una escuela de Guinea.

Mientras que el movimiento feminista ha promovido la importancia de los problemas
relacionados con la educación femenina, la discusión es amplia y de significados definidos
con precisión, llegando a incluir, por ejemplo, consideraciones en torno a la educación
sexual y la prevención de enfermedades como el SIDA. 

La educación universal, entendida como la obligación del estado de proporcionar una

educación básica a todos, punto como resultado del derecho a la educación (reconocido
como uno de los derechos humanos), todavía no es una norma universal, aunque sí se
asume en los países desarrollados. En el mundo occidental las mujeres sobrepasan
estadísticamente a los varones en muchos niveles educativos; por ejemplo, los datos de
Estados Unidos en los años 2005/2006 muestran que el 62% de las mujeres consiguen
carrera técnica, el 58% una licenciatura, el 60% una maestría y el 50% un doctorado.
También se ha progresado en la educación dirigida a mujeres con algún tipo
de discapacidad. En 2011 se graduó de la Universidad de Palermo la primera mujer
con síndrome de Down (Giusi Spagnolo).

3) Educación popular

Es una rama de las ciencias sociales,

específicamente de la pedagogía, que entiende
el proceso de aprendizaje como una
construcción de conocimiento, transformador y
participativo, teniendo en cuenta el contexto
social, una intencionalidad emancipadora,
generadora de pensamiento crítico y de
consecuencias prácticas, desde las relaciones
horizontales entre el maestro y los estudiantes,
así como la formación de sujetos políticos.

La educación popular se utiliza para clasificar una amplia gama de esfuerzos educativos
desde los pueblos originarios (diálogo de saberes), aportes de las comunidades y
desarrollada en América Latina desde los años 60 con los aportes de Paulo Freire, procesos
alfabetizadores, de coloniales, interculturales, trabajo con adultos, trabajo social y
comunitario, entre otros, enmarcado dentro de la educación alternativa.
Los sectores populares pelearon por la ampliación y el cambio de sentido de la educación
pública: debía tratarse de un escenario que permitiera tanto comprender el mundo y
transformarlo, como expandir el espacio de lo público para poner al alcance de los hijos del
pueblo los avances del conocimiento y la cultura. Por esto, la Educación Popular se disputa
tanto dentro como fuera de las instituciones educativas. Como sostiene Freire, no hay
práctica social más política que la práctica educativa.

4) Espartar y educación del estado

La educación en esparta estuvo a cargo del gobierno y su

fin era formar ciudadano obedientes y perfectos herreros.
Cuando un niño nacía, era sometido al consejo revisor, el cuál decidia si era sano o débil.

Los niños que pasaban la revisión del consejo eran entregados a los padres hasta los siete
años luego el Estado los tomaba y le enseñaban a luchar, cazar y sobre todo a ser un buen
soldado.

5) La educación ateniense

La antigua educación ateniense busca la capacitación deportiva y la formación ética del

ciudadano. La primitiva Paidea (movimiento espiritual) pretende formar cuerpos fuertes y
ágiles y disponer a los jóvenes desde la infancia para el atletismo, mediante la observación
de sus reglas.

La educación física ocupa un papel primordial en la formación ateniense.

El cultivo del espíritu tenía un carácter más artístico que intelectual. El canto, la danza y el
manejo de instrumentos musicales constituían el contenido de la educación espiritual a esto
se le sumaba la formación moral.

El aprendizaje de la lectura, escritura y cálculo empieza a imponerse a medida que la

Paidea se ocupa menos del aspecto literario y científico. Entonces cobra sentido el
aprendizaje de las letras porque es el principio de la sabiduría. Esta nueva orientación
impulsa la divulgación de la cultura y prepara la aparición de las escuelas.

6) Poesta, oradores y otros pensadores que o portaron a la educación

Sócrates, Platón y Aristóteles.

7) Los sofistas en la educación

Los sofistas educaban en la Areté Política, que se componía de actitud intelectual y

oratoria. Eran expertos en el uso de técnicas de retórica y elocuencia que, a veces,
utilizaban en exhibiciones públicas de oratoria y en las que enseñaban a sus discípulos

El artículo aborda el pensamiento educativo de los sofistas, con el fin de rescatar su

aportación a la educación como disciplina; es decir, a la pedagogía. La paideia sofística se
destaca por aspectos como la enseñanza de la retórica, que pone el énfasis en el lenguaje,
pero lo relevante de su concepción educativa es su finalidad, a saber, la formación política
del ciudadano. Protágoras, sofista destacado, ejerció la enseñanza dando al concepto de
paideia el sentido de formación intelectual y política.

8) Sócrates
Sócrates fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de
la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles
como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la
Antigua Grecia.

9) Platón y Aristóteles, sus teorías pedagógicas

Aristóteles, uno de los filósofos, lógico y científico

más influyentes de la antigüedad. Un pensador que
buscó fundamentar el conocimiento humano en la
experiencia.

Nació en el 384 a.C. en Estagira, una pequeña

localidad macedonia, cerca del actual monte Athos.
Fue considerado por muchos un gran autor
enciclopédico, además de ser junto
a Platón y Sócrates uno de los pensadores más
destacados dentro de la antigua filosofía griega y
posiblemente el más importante de toda la filosofía
occidental.

Fue capaz de plantear que la educación, la genética y

los hábitos son factores que influyen en la formación
durante el desarrollo personal.

También valoró la importancia del ámbito del juego, en los más pequeños, para el
desarrollo tanto a nivel físico como a nivel intelectual en sus primeras etapas de formación.
Sin ninguna duda, muchas de sus ideas han ejercido una gran influencia sobre la historia
intelectual de occidente por más de 2000 años.

Aristóteles seguía un plan educativo basado en cinco periodos educativos. El primero era la
infancia, se trataba del periodo de crianza (formación de hábitos). En segundo periodo,
alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el desarrollo de los buenos hábitos, pero sin
lecciones y sin obligaciones. La siguiente etapa abarcaba hasta los 7 años, profundizando
en los hábitos. Desde los 7 años hasta la pubertad, era el periodo de educación pública con
asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, música y dibujo. Y por último la
educación liberal, que se impartía en Liceos, con asignaturas como podían ser las
matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física o biología. La música era considerada
como elemento vital en la educación liberal, ya que se consideraba que por una parte
contribuía a la formación del carácter y por otra a la purificación emotiva.

El filosofo griego dividía la educación en dos, por un lado estaba la educación moral y por
otro la educación intelectual, ambas dos igual de importantes.
10) Pitágoras, Sócrates Platón y Aristóteles

Nació en Atenas probablemente en el año 427 a.C. pertenecía a una familia noble y eran
ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su madre recibió la educación
física intelectual de los jóvenes de su época; es posible que haya seguido las lecciones del
heraclitano Cratilo. En el año 407 sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platón:
su encuentro con Sócrates. El maestro tenía entonces 63 y el alumno 20. Platón debió
seguir las lecciones de Sócrates durante ocho años. Poco después de la caída de los Treinta,
tres delatores acusan a Sócrates de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la
ciudad; condenado a muerte, rehúsa evadirse y bebe la cicuta en el 399. Platón no estuvo
presente en los últimos momentos de su maestro, relatados en el Fedón; pero esta
escandalosa injusticia debió ser para él el prototipo del acto inicuo contra cuya repetición
debía luchar todo filósofo.

Puesto que corría el riesgo de ser molestado por su condición de alumno de Sócrates, se
refugió Platón enseguida con alumnos, amigos, en Mégara; allí una célebre escuela los
acogió en ella entraron en relación con Euclides el Megálico. No se sabe con certeza cuál
fue la duración de su estada en Atenas pero alcanzó presumiblemente a tres años. De ahí
Platón partió para Africa; se detuvo en Egipto, luego en Cirenaica, donde frecuentó a
Aristipo de Cirene y el matemático Teodoro. En este lugar los biógrafos de Platón dan
diversas versiones de el orden de sus viajes. Para unos habría regresado directamente a
Atenas; para otros se habría dirigido a Italia meridional con el fin de conocer a los
pitagóricos y en particular a Arquitas de Tarento. Es probable que en este período de la vida
de Platón se sitúa la composición de las siguientes obras: Hippias menor, Alsibíades,
Apología, Eutifrón, Critón, Hippias mayor, Cármides, Laques, Lisis, Protágoras, Gorgias y
menòn.

11) Roma en el proceso de desarrollo de su educación

La mayoría de los niños romanos recibieron su educación de sus propios padres. A los

niños se les enseñaba a tirar lanzas, usar una espada, cazar, nadar y montar a caballo, quien
lo tuviera. Se cuidaba mucho el entrenamiento físico debido al futuro papel del alumno
como defensor del Imperio

12) Carácter de la educación en Roma

La educación en la antigua Roma  se caracterizaba por el estudio de la literatura latina y

griega  así como la intención de formar a los estudiantes en el arte de la oratorias. Su
sistema imitaba al griego y la crianza del niño pertenecía a su familia hasta los 7 años de
edad. Los romanos se preocupaban por transmitir a los pequeños una serie de cualidades
importantes en la época como el ahorro, la lealtad o la disciplina.
Hasta el siglo III a.c, el sistema educativo romano no existía como tal y por tanto, era un
asunto meramente familiar. A partir de esta fecha, la crianza de los niños hasta los 7 años
de edad pertenecía a la madre y una vez que transcurrían estos años, el niño pasaba a estar
bajo la tutela del padre y la niña continuaba con su madre.
En ese sentido podemos hablar de una educación sexista ya que el niño aprendía sobre
agricultura, el manejo de las armas, ritos religiosos mientras que las niñas se dedicaban a
formarse en tareas domésticas.

Una vez que los romanos entraron en contacto con la cultura griega, la educación familiar
no era suficiente y copiaron gran parte de los métodos de enseñanza y actividades del
sistema de Grecia. A partir de entonces, Roma se llenó de preceptores griegos y filósofos.
Las familias con más recursos económicos contrataban un preceptor privado para sus hijos
mientras que, para las familias más pobres y para esclavos, apareció la figura del maestro
de escuela
13) La educación como instrumento que sirve al Estado

La educación sigues siendo un instrumento privilegiado para la transformación social. Es

un factor determinante en la socialización de las generaciones más jóvenes y lleva a la
asimilación de los valores culturales que hacen posible alcanzar las expectativas de una
sociedad.

14) La influencia pedagógica de la familia y la ciudad romana

Los romanos son considerados descendientes de los etruscos, pueblo rústico de quienes

heredaron en gran parte los elementos que caracterizaron 
su cultura, no conocieron una cultura con las características de la griega, no alcanzaron
ciudades urbanas como Atenas (con gran desarrollo en la cultura urbana), se considera que
el romano fue culturalmente un hombre rústico, en donde los ciudadanos llegaron
a identificarse con las formas de actuar de un hombre de campo.

Los romanos eran poco imaginativos y no desarrollaron las capacidades de la abstracción,

no se encuentra una filosofía latina propia, el pensamiento producido en esta disciplina es
de influencia griega en muy alto grado y se considera que la poesía se mantuvo en un plano
descriptivo y naturalista, lo cual no ocurrió entre los griegos.

La familia jugó un papel fundamental en la formación de la juventud desde los primeros

años. El padre y la madre intervenían directamente en la educación del niño y el joven
romano, sin detrimento del rol que jugaba en esta etapa el esclavo preceptor. A los siete
años, el niño pasaba a ser dirigido por el padre y en consecuencia se desprendía de la
influencia exclusiva que la madre ejercía sobre él. El páter familias (padre) era considerado
el verdadero educador y una vez se multiplicaron las escuelas y los maestros
profesionales, su práctica formativa era calificada como semejante a la realizada por su
antecesor. 

El padre iniciaba al joven en la vida pública, y así mismo lo dirigía en el ejercicio al llegar a
la edad militar, la cual se iniciaba posteriormente al 
aprendizaje en los negocios públicos que tenia la duración de un año.

15) La escuela Roma

Fue un grupo de compositores romanos que creaban principalmente música sacra durante

los siglos XVI-XVII. Su estilo compositivo se encontraba entre fines del Renacimiento y
principios del Barroco.
Escuela Romana (Música)
En algunas décadas la ópera se separó en
Italia. Roma, encontró un abogado en el
prelado y libretista Giulio Rospigliosi (más
tarde, Papa Clemente IX). Rospigliosi era
apadrinado por la familia toscana de los
Barberini, figuras prominentes en la
sociedad romana en las décadas tempranas
del siglo XVII.

Los compositores que trabajaron en Roma

en ese tiempo fueron Luigi Rossi,
Michelangelo Rossi, Stefano Landi, Marco
Marazzoli y Virgilio Mazzocchi. En 1630, el
tema de las óperas comenzó a cambiar perceptiblemente: en vez de la tradición pastoral de
La Arcadia, se prefirieron los temas de los poemas caballerescos, especialmente los de
Ariosto y Tasso, así como los temas tomados de la vida de santos cristianos y la Comedia
del arte. El número de personajes se incrementó, y por tanto, la intriga dramática se tornó
más compleja. Se desarrolló un nuevo método de declamar los recitativos, más dramático y
flexible. La ópera romana se destacó por sus enormes coros y elaborados escenarios.