HANNAH ARENDT
1. Contexto histórico:
Redactado:
1. HANNAH ARENDT:
Contexto redactado:
La autora de este texto es Hannah Arendt (1906, Hannover- 1975, Nueva York). Descendiente
de una familia judía de origen ruso, transcurrió su juventud en la Alemania de la I Guerra
Mundial. Estudió junto a Heidegger, con quien más tarde mantuvo un romance, y su tesis fue
dirigida por K. Jaspers. Sus orígenes le trajeron problemas a partir de 1933, cuando se la
inhabilita para la docencia. A consecuencia de ello, viajó a París, desde donde ayudó a los niños
judíos de su país a escapar a Palestina. Es en esta época cuando conoce al existencialista J. P.
Sartre. Hay que destacar que experimentó en sus propias carnes la barbarie nazi, al ser encerrada
en el campo de concentración de Gurns, del cual logró escapar a EE.UU., obteniendo
posteriormente la ciudadanía.
Su vida está, pues, marcada por las dos guerras mundiales, el holocausto judío, y el auge de los
totalitarismos en Alemania (nazismo) y Rusia (estalinismo). Asimismo, vivió con gran interés la
situación de postguerra en Europa y la fundación del nuevo estado israelí.
En su vida conoció a grandes filósofos, como los citados Heidegger, Sartre, o Jaspers.
Igualmente, vemos como en su obra aparecen citados y son analizados tantos otros como
Aristóteles, San Agustín y Sócrates, respecto a la vida cívica.
Entres sus obras más famosas se encuentran: Los orígenes del totalitarismo, La vida de la
mente, Eichmann en Jerusalén y La condición humana
Esquema:
- Biografía: 1906, Hannover- 1975, N. York. Hija de judíos de origen ruso. Huérfana de
padre a los 7 años. Estudió con el filósofo Heidegger (romance). Tesis dirigida por K.
Jaspers. 1933 inhabilitada para dar clases en la universidad por ser judía. Va a París,
desde donde ayuda a niños judíos a escapar a Pelestina. 1935: viaja a Palestina.
Conoce a Sartre (existencialismo). 1940: campo de concentración de Gurns. Huye a
EE.UU. Ciudadanía norteamericana gracias a su esposo.
- Histórico: I y II Guerra Mundial. Imperialismo y colonialismo. Nazismo y estalinismo.
Situación de postguerra y fundación del estado judío en la zona de Palestina. Campos
de concentración, holocausto.
- Filosófico: conoce a grandes filósofos: Heidegger (romance; existencialismo,
destrucción de la metafísica), K. Jaspers, Sartre (existencialismo), Aristóteles y Sócrates
(vida en comunidad).
2. Análisis del antisemitismo, imperialismo y totalitarismo:
- En Los orígenes del totalitarismo
- Antisemitismo= insulto al sentido común; Imperialismo: fin del estado nación y de los
derechos humanos; Totalitarismo= sociedad sin clases, ideología del terror
- Totalitarismos= ¿Cómo se crean?= problemas económicos, convulsión social, promesas
(“la utopía es el verdadero opio del pueblo”), paralización vida cívica y política,
desaparece el pluralismo, se debilita la razón, aparece el HOMRE-MASA. 2ª fase: se
crea una falsa ideología, se hace política del terror. Ficción ideológica, propaganda,
adoctrinamiento (Goebbels) Desaparecen los partidos (uno solo). No existe el modelo
político de Aristóteles y Sócrates. Modelos totalitarios: nazismo y estalinismo
destruyen la democracia y la ciudadanía
3. Política: pluralismo, civismo y participación:
- Política= ágora o espacio de intercambio de ideas
- No se basa solo en instituciones. Crítica de las instituciones EE.UU. Incapaces de
resolver conflictos raciales o G. del Vietnam, critica la disciplina de partidos.
- La sociedad debe ser crítica, como Sócrates: pensamiento (crítica), voluntad (acción) y
juicio (valores) Política: pluralismo, civismo, participación.
4. La condición humana: el trabajo, la obra y la acción. La vida activa sobre de la vida
contemplativa. La natalidad.
- En La condición humana/
- VITA ACTIVA: lo coge de San Agustín
- Tres actividades básicas de los humanos: trabajo (necesario para el hombre), obra
(creatividad), acción (política)
- Natalidad: cada ser humano es una nueva oportunidad (frente a Heidegger)
5. La vida de la mente: el pensamiento, la voluntad y el juicio
- En La vida de la mente
- Facultades del ser humano: pensamiento (vida crítica), voluntad (acción y participación
en la vida cívica y política), juicio (compromiso). Pensar, querer y juzgar.
- Democracia cívica, participativa
- Identidad humana= participación política (Aristóteles)
6. La banalidad del mal
- En Eichmann en Jerusalén
- Arendt sigue el proceso en New Yorker
- A. Eichmann: teniente coronel de las SS encargado del trasporte de judíos a los
campos. Juzgado en Jerusalén. Dice que cumplía con su deber (Kant)
- Arendt dice que todos los nazis estuvieron poseídos por la “banalidad del mal” (mal sin
sentido)
COMENTARIOS DE TEXTO
«Els moviments totalitaris són organitzacions de masses d'individus atomitzats i aïllats.
En comparació amb tots els altres partits i moviments, la seva característica externa més
pregona és l’exigència d'una lleialtat total, sense restriccions, incondicional i inalterable
del membre individual. Aquesta exigència és formulada pels dirigents dels moviments
totalitaris fins i tot abans de la seva arribada al poder. Precedeix usualment
l’organització total del país sota el seu domini i es dedueix de l'afirmació de les seves
ideologies segons la qual aquesta organització abraçarà quan pertoqui tota la raça
humana.» (ARENDT, Els orígens del totalitarisme)
«El terme vita activa està carregat i sobrecarregat de tradició. És tan vell com (però no
més que) la nostra tradició de pensament polític. I aquesta tradició, lluny d’abastar i
conceptualitzar totes les experiències polítiques de l’home occidental, va sorgir a partir
d’una constel·lació històrica ben específica: el judici a Sòcrates i el conflicte entre el
filòsof i la polis. Va eliminar unes quantes experiències provinents d’un passat anterior
que eren irrellevants per als seus propòsits polítics immediats i va prosseguir fins al seu
final, en l’obra de Karl Marx, d’una manera molt selectiva. El terme en si en la
filosofia medieval la traducció estàndard del bios politikos aristotèlic ja té lloc en
Agustí, on, com a vita negotiosa o actuosa, encara reflecteix el seu significat original:
una vida dedicada als afers publicopolítics.» (ARENDT, La condició humana)
Posibles preguntas:
1. Natalitat, pluralisme i democràcia en Arendt.
2. Totalitarismes, banalitat del mal i home massa en Arendt.
1. Relacionau la filosofia d’Arendt amb la de Marx.
2. Relacionau la filosofia d’Aristòtil amb la de H. Arendt.
3. Comparau la proposta política d'Aristòtil amb la d'Arendt.
4. Comparau la proposta política de Kant amb la d'Aristòtil/Marx/Arendt.
5. Comparau la concepció de l'home de Marx amb la d'Arendt.
