Práctico del Módulo 1º - de 2º año del Profesorado de Yoga + Formación Holística
Desarrollado por Celina López
1. La historia del yoga se remonta a varios miles de años de evolución dentro de
la cual se puede encontrar los orígenes del yoga:
a. Identifique el texto sagrado más ancestral que se conoce dónde aparece nombrado
el yoga.
Los textos más antiguos que se conocen sobre la disciplina del yoga aparecen en las
escrituras ancestrales hindúes de carácter espiritual conocida como Vedas, siendo el
más antiguo el Rigveda. Es allí donde se encuentra la fuente escrita original del yoga.
b. Explique brevemente qué significa para la Filosofía Vedanta la creencia en un espíritu
Universal “Brahmán” y un alma Individual “Atman”.
Para la Filosofía Vedanta, Brahman es el infinito absoluto, todo lo que alguna vez fue y
todo lo que será, y Atman, o ser interno, es el yo que experimentamos en nuestra
consciencia limitada, en el que se dice que nos experimentamos a nosotros mismos
como ajenos a nuestro verdadero yo, nuestro verdadero ser: el absoluto, o brahmán.
c. Teniendo en cuenta las nociones de Atman y Brahman, desarrolle la noción de cuál
era el objetivo de las prácticas rituales y contemplativas descritas en las Upanishads.
El objetivo que tienen las practicas rituales y contemplativas descritas en los Upanishads
es el unir, o uncir, el atman y el brahmán, superando las restricciones mundanas y la
consciencia limitada que no nos dejan ser conscientes de nuestro verdadero estado de
unidad.
d. El Bhagavad Gita o “Canción de Dios” - considerado como parte del movimiento inicial
upanishático - explora el misterio de la mente y proporciona un conjunto de principios
orientadores para una vida de acción consciente. Describe prácticas que ofrecen
diferentes sendas hacia la autorrealización y liberación mediante la conexión con lo
divino, de dónde surgen tres sendas yóguicas.
i. Nombre las tres sendas con sus respectivos significados y explique brevemente
cómo se asocian estas sendas a las personas practicantes.
Las tres sendas yóguicas corresponden a los dharmas asociados con las distintas
naturalezas de las personas. Ellas son: Karma yoga, el yoga del servicio; Jnana yoga,
el yoga del conocimiento; y Bhakti yoga, el yoga de la devoción.
e. Los Yoga Sutras es considerado (por muchos) como el texto filosófico básico del
yoga. ¿Qué es lo que explica y qué metodología emplea?
Los Yoga Sutras de Patanjali consisten en una presentación sistemática y sucinta de lo
que Vivekananda llamaría el “raja yoga o yoga real”. Explica cómo cultivar nuestra senda
hacia el samadhi, un estado de dicha en el que el practicante es absorbido por la unidad
con lo divino al desprenderse del ego. Patanjali nos explica detalladamente las prácticas
para calmar la mente y erradicar las aflicciones mentales que causan sufrimiento en el
mundo, a través de la senda de las ocho ramas o ashtanga yoga: yama, Niyama, ásana,
pranayama, dharana, dhyana y samadhi.
2. De las Técnicas y Herramientas para la enseñanza del yoga, elabora un cuestionario
para un grupo de nuevos estudiantes - teniendo en cuenta que se trataría de
personas de entre 40 a 55 años dedicadas a tareas laborales con mucho tiempo de
trabajo de escritorio.
- ¿Realizas algún tipo de deporte?
- ¿Con qué frecuencia?
- Con respecto a tu trabajo, ¿Realizas alguna pausa activa, para estirar el cuerpo?
- ¿Cada cuánto tiempo?
- ¿Hiciste yoga alguna vez?
- Si tu respuesta anterior fue sí, ¿qué tipo de yoga?
- ¿Tienes alguna enfermedad, dolencia o lesión que tengamos que tener presente a la
hora de realizar alguna ásana/postura? ¿Estas embarazada?
- En caso de resultar afirmativa la respuesta, ¿qué tipo de lesión? ¿Recibiste algún
tratamiento al respecto?
3. Explica brevemente qué relación hay entre la voz del profesor de yoga (durante el
desarrollo de la práctica) y el “Vishuda Chakra” del mismo.
La voz se manifiesta a través del quinto chakra, la forma de hablar del profesor refleja
mucho de la persona. A través del lenguaje, las personas transmiten muchas cosas,
emociones, conocimientos, actitudes y aptitudes. Es por ello que es tan importante ser
conscientes del poder que tienen las palabras, hablar desde el corazón. Cuando nuestro
quinto chakra, Vishuda, está bloqueado, vamos a percibir como nos cuesta más
expresarnos, las palabras no suenan igual, es difícil hablar. Pero cuando Vishuda
Chakra esta armonizado, se abre con facilidad y claridad al estar el cuerpo enraizado.
Las palabras fluyen, son claras, sencillas y precisas. Es por ello que el lenguaje que
debe utilizar el profesor de yoga es lo más claro, directo y sencillo posible. Hablar desde
el corazón.
4. Dentro de los elementos básicos de la práctica de ásanas identifica por lo menos dos
elementos esenciales y desarrolla su significado.
Estar Presente: el yoga es la unión de cuerpo, mente y alma, por lo cual es muy
importante estar aquí y ahora, estar presente. Sintiendo lo que nuestro cuerpo
manifiesta, nuestra respiración, calmando la mente. Se concentra la atención completa
y directamente en lo que ocurre en el momento, en el aquí y ahora, en el lugar, en el
cuerpo, en la respiración, sensación y emoción.
Cimientos, enraizamiento e irradiación con corrientes de energía: es muy importante
tomar consciencia de nuestro cuerpo, dónde estamos asentados. Por lo cual, es
primordial sentir el enraizamiento, ya sea que estemos parados o sentados. Hay que
prestar atención a nuestra postura, de esta forma se crea amplitud corporal y al enviar
corrientes de energía por el cuerpo, se acentúa el principio de las raíces y la extensión.
5. La Ciencia del Yoga ha elaborado una Anatomía Sutil, y dentro de ella encontramos
el “Modelo de Kosha” que, aparece mencionado por 1º vez en el Taittiriya
Upanishads. Luego de leer sobre el tema, explica cuál sería la finalidad de
comprender este modelo.
La energía de todo ser humano está contenida en cinco fundas, o Koshas, que se
relacionan entre sí y definen los tres cuerpos. Los Koshas comienzan en el cuerpo físico
y van avanzando hacia adentro, hacia el núcleo del ser como espíritu encarnado y sirve
para describir lo que se siente al hacer yoga desde dentro, alineando la mente, el cuerpo
y el espíritu. De esta forma, el yoga ayuda a poner el cuerpo, la mente, la respiración, la
sabiduría y el espíritu en armonía.
6. El Modelo de los Koshas parte de la noción de que los seres humanos se componen
de tres cuerpos o Shariras, los cuales se encuentran contenidos dentro de cinco
fundas o Koshas. Menciona el kosha que corresponde a cada cuerpo.
Dentro del cuerpo físico, tenemos el “Annamaya Kosha” que es la funda del yo físico,
que se alimenta de comida. Aquí es donde se comienza la práctica en Hatha Yoga.
Dentro del cuerpo sutil, se encuentra el “Pranayama Kosha” o funda energética,
conectando el cuerpo físico con los otros Koshas. El prana circula a través de nadis o
canales de energía, sosteniendo todo el sistema físico y energético. Teniendo prana, se
descubren además sus expresiones más sutiles, que son los prana vayus.
Dentro del cuerpo sutil, también se encuentra el “Manomaya Kosha” el cual está
compuesto por manos o mente, y de las cinco fundas sensoriales, que transmiten las
facultades de pensamiento y juicio. Es el que permite distinguir a los seres humanos de
otros organismos vivos.
Dentro del cuerpo sutil, finalmente también se encuentra el “Vijnanamaya Kosha” o
compuesto de sabiduría, que se refiere al aspecto reflexivo de la conciencia que
discierne, determina o desea. Nos da una sensación de individualidad. Está relacionado
con el intelecto.
Dentro del cuerpo causal, se encuentra el “Anandamaya Kosha”, que significa dicha. Es
la conciencia que siempre está ahí, que siempre ha estado y siempre estará.
7. Teniendo Prana como fuente y guía, descubrimos sus expresiones más sutiles
llamadas Prana Vayus. Nombra cada uno de ellos y el movimiento energético que
genera.
- Prana-vayu: el prana se mueve hacia dentro, ingresando por el aliento hasta
llegar a todas las células del cuerpo por medio del sistema circulatorio. Hace latir
al corazón y permite la respiración, asociado a ujjayi pranayama y, por lo tanto,
vinculado con jalandhara bandha.
- Apana-vayu: desplazándose hacia abajo y afuera, se mueve desde el abdomen
inferior y controla la eliminación de la orina, semen, flujo menstrual y heces. Es
la energía del soltar, va desde adentro hacia afuera y abajo. Mejora su
funcionamiento con pada bandha y mulha bandha.
- Samana-vayu: se mueve desde la periferia hacia el centro, en espiral. Del
corazón al ombligo, es la energía que alimenta el fuego interior. Está relacionado
con manipura chakra, la fuerza de voluntad. Este vayu es responsable de la
digestión de la comida, la reparación y manufactura de nuevas células.
- Udana-vayu: se mueve en sentido ascendente, opera a través de la laringe y la
faringe para controlar las cuerdas vocales, el intercambio de aire y la ingesta de
comida. Está asociada a Vishuda chakra.
- Vyana-vayu: se mueve hacia fuera mientras impregna la totalidad del organismo,
asociado con el elemento agua, sirve como fuerza unificadora con los demás
prana-vayus.
8. Los Nadis son una red de canales sutiles por donde fluye el Prana a través de todo
el Pranayama Kosha. Entre los miles de nadis, hay tres que tienen más importancia
que el resto. Nombra cuáles son y describe su ubicación y movimiento de energía.
Los tres Nadis más importantes son: sushumna, ida y píngala. El primero va desde la
base de la columna, y prana-vayu se mueve a través de él, energizando la columna,
nervios y cerebro, llevando la energía pranica de todos los nadis al tercer ojo.
Los nadis ida y píngala se entrecruzan hacia atrás y hacia delante, rodeando el tercer
ojo hacia las fosas nasales izquierda y derecha. Al ida nadi se le llama el canal luna por
su naturaleza delicada, y al píngala nadi, se comienza y termina en el lado derecho, se
le llama canal sol, tiene una fuerte energía.
9. Los Bandhas se describen por 1º vez en los textos tántricos. Nombra los bandhas
primarios y explica cuál es la finalidad de cada uno mencionando su mecanismo.
Los bandhas son contracciones musculares del cuerpo físico que retienen la circulación
de prana en el cuerpo sutil. Los bandhas primarios son
- Mula Bandha: aplicando presión en el perineo, realizado una contracción en la
zona asi apana-vayu asciende.
- Uddiyana Bandha: relacionado con tirar hacia arriba, tirar el abdomen hacia
atrás, llevando el ombligo hacia la columna.
- Jalandhara Bandha: se trata de contraer la garganta y colocar la barbilla sobre
el pecho.
