Irelu Shaluga
Irelu es un orisa de prosperidad económico hermano de Age Chaluga se le conoce como la perla
blanca también. Este Oricha representa la prosperidad de salud y la económica del ser .
Se fundamenta básicamente en 2 conchas de ostra grande, 1 ota blanco pequeño, vive en una
sopera con agua.
Lleva 2 manos de caracol, 1 trebol de 4 hojas, 2 culebras entorchadas, 4 dados, 16 conchas de mar.
1 ahuyama tipo bombillo grande. Arena de mar.
El ozain se sazona con 4 bebidas dulces, canelita, aniz, etc.
Animales que come: 1 pollo para elegua, 2 gallinas. 2 palomas. 1 guinea.
2 metros de tela azul de la barata.
Olorun, aragba, oyoo, son jimaguas de chango directos.
Iboku es quien hizo la paz entre ogun y chango.
Orisaegbe es el tesorero de Ochun y quién agrupa a sus iguales.
Olobambi o obambi, es una sombra de Ochun habla en 5-5, representa el ota que sale del agua de
río.
OBAMBI
La hija pérdida de OCHUN, nace en -5-5- Oche Melli, su osain lleva muchas hojas de ceiba, mal
pacífico, y mucho paraíso, se le ponen 5 cabezas de muñecas de porcelana, antigua mente eran 5
bolas de cera cargadas, sus otaces se preguntan al pie de una ceiba, y se llevan 5 adimuses , no
puede faltar amala, aure. Sus otaces son 5 amarillas.
Obambi la hija que perdió Oshun cuando la puso al pie de la ceiba y la ceiba se la robo, Obambi
lleva canicas de colores.
Todo orisha que tiene canto en añá, existe, ero carucu yeye, eure eure eure
Ero carucu yeye amala amala amala
Ero cariku ( cariku vomita ) yeye Omode Omode Omode-- ero OBAMBI mio, yan yan IROKO yan
yan -- también cariku significa mi hija muerta, la palabra cari se husaba para decir muchacha y Iku
muerta.
También vemos está palabra cuando decimos YEYE CARI que es un elogio a OSHUN, este
OBAMBI viene de la casa de GUILLERMINA CASTEL --OSHUN LAIBO y JOSEFINA
AGUIRRE --OSHUN GUERE. muchas personas tienen diferentes opiniones sobre OBAMBI pero
se sabe que estas dos IYA OLORISA la tenían y la dieron. (YO NO LA TENGO )
En ARARA se llama ASUE y se dice que TOJO el elefante se la compró a GUAY GUAY la ceiba,
los araraces le ponen 5 otaces porosas, vive en tinaja pintada de amarillo con 5 rallas azules y 5
caracoles cargados, creo que es más original los 5 caracoles que las 5 cabezas, quisas de ahí salio
OBANBI de GUILLERMINA.
Olorun, aragba, oyoo, son jimaguas de chango directos.
Iboku es quien hizo la paz entre Ogun y chango.
Orisaegbe es el tesorero de Ochun y quién agrupa a sus iguales.
Olobambi o obambi, es una sombra de Ochun habla en 5-5, representa el ota que sale del agua de
río.
Estos jimaguas le pertenecen a Chango directamente son machos, y cuando se le hace alegoría
(tambor), deben de estar todos o la gran mayoría ya que son una familia.
Aragba
Este jimagua es macho y su color es rojo.
Se compone de 2 otanes negros, 1 mano de caracol completa de (18).
Come pollo, paloma, guinea, come junto con los jimaguas y nace con Oyóó, y Olorí.
Su collar es : 8 azules claro,8 verde cristal, 16 jabón o torna sol, hasta completarlo.
Vive en agua.
OLORÍ
Este jimagua es macho también.
Su sopera es de color Amarillo.
Se compone de 2 otanes blancos, 2 caracoles tipo ibo, 1 mano de caracol completa (18).
Come pollo, paloma, guinea, y come junto con los jimaguas.
Su collar es: 16 jabón o torna sol, 2 rojas, 2 blancas,2 azul claro, 2 miel, 2 carmelitas, 2 azules
oscuro, 2 negras, 2 verde, 2 rojas, 16 jabón.
Vive en agua.
OYÓÓ:
Este jimagua es macho.
Se compone de 1 ota blanco, 1 caracol tipi Ibo, 1 concha de mar, 1 caracol de tirabuzón, 2 cabecitas
de calaveras, 1 mano de caracol completa, (18),
Vive en una sopera blanca.
Come pollo, paloma, guinea, junto con los jimaguas.
Collar se compone: 16 rojas,1 verde, 16 blancas, 1 verde, hasta completar el collar.
Vive en agua.
Iboku:
Se fundamenta, con 1 ota negro, 1 piedra de rayo, 3 macheticos, 3 bastoncitos.
Animales: 1 pollo a elegua, 1 gallo, 2 codornices, 1 guinea.
Receptáculo donde vive en una cazuela de madera tipo Orunla. Lleva un caballo con un jinete de
madera este jinete lleva un hacha y un machete en cada mano, 1 piedra de rayo en la cabeza, 1
maribó, 2 cadenitas que cruzan el pecho.
Cuando se recibe este santo deben estar presente Ogun y Shango ya que comen en conjunto con él.
Este osha vive un tiempo con Ogun y un tiempo con Shango.
Ahora hay unas sombras de chango que yo no las tengo pero sé que son 3, Oba ibo, es una de esas
Corrientes de Inle
Asaoo
Hermano de Inle y brujo de Olokun. Hijo de Yembo y Obatala) nace en :7-4/7-7/7-5 /4-7 .
representa la difusión d la vida santo d evolución y salud. Su ozain se sazona con granadina y aceite
d almendra.
Este santo come igual que Inle en su momento carnero pero d igual forma come: 1 pargo ,2 gallos, 2
palomas ,1 guinea. Come arriba de un ozun : blanco, amarillo, blanco,
amarillo,blanco,amarillo ,blanco ,azul. Se prepara una canastica con: tela azul ,7 vasitos con agua
bendita y aguardiente, 7 platos con granos variados la persona se limpia x 7 días seguidos y luego se
lleva al mar.
Sus herramientas son : 7 siluetas de barco ,17 siluetas de pescaditos, 2 ochosis con 2 flechas cada
ochosis , 2 remos ,7 siluetas de hombre , 2 flechas como pulseras , 2 pulseras entorchadas, 2
conchas d nácar, piedras semipreciosas , conchas marinas, 1 mano de caracol ,7 piedras negras son
su fundamento.
Orisa adamu:
Orisha addabu. Lleva 4 piedras negras, 2 conchas de nácar, conchas de mar, 5 caracoles cobo. 2
peces articulados. Piedras semipreciosas. 1 mano de caracol. Lleva una cadena con 7 culebras, 7
anzuelos, 7 pescados y 2 puntas de cacho de carnero guindados. Nace en 8.5 y 7.2. Es el dios de las
máscaras.
Animales 1 pollo y 1 gallo blanco .
Acina (ó) Cina
Nace en 7-5 (ó) 5-7. Son 5 otaces de rio, 7 de mar, 1 mano de caracol abierta, 7 conchas,1 caracol
chispeado como los q se le ponen a olokum (los oídos) 7 o más piedras semipreciosas.
Animales: 1 pollo para elegua,1 gallo criollo,1 guinea, 2 palomas
Collar: naranja, amarillo, azul, verde, azul.
Diodvio
Lleva 1 pescado. 2 Ochosis. 1 anzuelo, conchas de mar.1 piedra negra.
Animales 1 pollo,1gallo blanco,1 paloma y 1 guinea .
Oro iña:
esta Ocha se le conoce como la mamá de aggayu, nace en 4-4 es el magma de la tierra. Se compone
de 1 ora que se busca en el río, lleva una mano de caracol completa de 18.
Está santa tiene ceremonia que se hace en el monte o un patio de tierra, si se tiene inle debe de estar
presente ya que Inle fue el partero de Oro ola, se le dan 2 gallos blancos. Se coloca en el yunque de
Ogun, este debe de ser de hierro no de plomo.
Se llevan, granos, frutas, verdura , y una muda de ropa para romper, y una para salir del monte.
Animales: 1 pollo a Elegwa, 2 gallos blancos a Inle, 2 pollones, 2 codornices, 1 guinea para Oro ola
Orisa aye:
Esta oricha representa a la ochun mayor o madre de todas las ochunes.
Se conforma por 8 otaces amarillos, 5 caracoles cobo, 1 mano de caracol, una figura de matrimonio
de un hombre y una mujer, 1 ambire o ( circulo), con 5 adanes que se coloca en la tapa.
Come lo mismos animales que ochun: 1 pollo a elegua, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea.
Nota: se debe de tener arena de mar y de rio limpia, 1 metro de tela amarilla, pintura blanca y
amarilla con sus pinceles, al terminar le ceremonia los animales van al rio limpio.
Hay una Ocha que se llama asaba inle este se conoce como el médico de San Lázaro y actúa
directamente sobre las extremidades inferiores, para que sepas.
Oricha egbe:
El gemelo astral. Asesor económico Ochun. Lleva un abanico con
monedas y plumas. En su momento come chivo, 2 gallos, 2 palomas, 1
guinea.
El ozain se hace con agua de manantial, de rio y de mar. Lleva 1 Otan
negro y 4 blancos, 1 mano de caracol abierta.
Video de orisa egbe.
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Aje. Chaluga.
ORISA AJÉ… ¿QUIÉNES LA PUEDEN CONSAGRAR Y TENER..?
Aje es la deidad de la riqueza o de la firmeza del dinero y sustento del ser humano… (¡No se
confunda con Iyami Osoronga!)… Hay muchas deidades Yorubas que tienen el desempeño de hacer
estabilizar a las personas en el campo económico. Àjé es una de las más precisas y eficaces.
AJÉ Y SU CONNOTACIÓN ECONÓMICA
Según narra la mitología, cuando Olokun cabizbaja decide abandonar su lugar junto al padre de los
Yorùbá, Odùdùwá – con mucho pesar para él –, por no ser capaz de concebirle un hijo, acude a
Òrúnmìlà por consuelo.
Con el pasar de los días, Òrúnmìlà consigue conquistar a Olokun, y ella contrariada por el halago y
su infertilidad, confiesa su secreto al Elerii Ipin quien no pierde tiempo y consulta a Ifá. El Ebó fue
marcado y realizado. Al tiempo, Ajé fue concebida por obra de los ebó’s prescritos por Ifá.
Su linaje espiritual es uno de los de mayor estirpe en el Panteón Yorùbá, lo que le concede una
posición espiritual de peso.
Ajé es la deidad de la riqueza y reside en los ríos, por tanto no es de extrañar que todas las
ceremonias de iniciación a los Òrìsà lleven como componente primario bañarse en un arroyo o un
río.
La inclusión de Ajé, la espiritualidad de la riqueza que hace posible que los seres humanos hagamos
dinero, en la campaña que fundó la Tierra es otra prueba vívida que Olodumare realmente ha creado
todo lo que el hombre usa en el mundo y lo encapsuló en el “Ase” dado por Obàtálá.
La función de la Òrìsà Ajé es crear una clase de distinción para la persona en la que ella reside o
quien ha elegido tenerla como parte de su destino, definiendo así una clase social estratificada, y es
exactamente lo que la riqueza hace en tiempos actuales.
Algunos presuponen que Ajé significa dinero, pero esto es erróneo, ya que no puede ser traducida
expresamente porque ella es la personificación del trueque entre la energía aprovechada de la
remuneración y el papel moneda actual.
En tiempos primigenios, la riqueza estaba manifestada por la energía de Ajé que existía en cada uno
de los seres… Esta radiación proveniente de la deidad de la riqueza era, y sigue siendo, desigual
entre los individuos, por tanto, cuando alguien intentaba poseer algún objeto de interés, la
estratificación otorgada por Ajé sería el factor a considerar para determinar quien se llevaría el
artículo… O, por otra parte, si la exposición de energía sobre el cuerpo de cualquier comprador era
igual o sobrepasaba a la del artículo, entonces el individuo ya era acreedor del objeto. El vendedor
también era remunerado por ser capaz de aprovechar la energía invisible de Ajé que a su vez
beneficiaba al vendedor.
Existen personas que no son remuneradas por sus artículos ya que no son capaces de aprovechar la
energía de quienes adquieren sus objetos, dado a la inestabilidad del Iwa Pele (el buen carácter).
Esto nos lleva a una compleja implicación de la radiación de esta energía y su aprovechamiento,
acción que todos los seres humanos pueden realizar, incluso desde la concepción, y que se mantiene
hasta nuestros días aunque no con la misma estructura ni mecanismos.
Para que los seres humanos podamos mantener el beneficio continuo de la energía radiada por la
Òrìsà de la riqueza debemos aprender que, si bien la felicidad es momentánea como lo certifica el
Odù Ìwòri Méjì, la estabilidad del carácter no debe serlo.
El sagrado compendio de Osa Méjì expone que el buen carácter o Iwa Pele en yoruba, es la
herramienta principal para que la energía y voluntad de Ajé no se aparte de cada persona, y así
poder explotar a plenitud las dádivas que esta Òrìsà tan desprendidamente otorga a la humanidad.
ÀJÉ, EL FUNDAMENTO COMO ALTAR DE ADORACIÓN.
En este artículo, hago énfasis en los atributos que a esta deida se le atribuyen en Yorubaland,
Nigeria, en la cual es conocida por Àjé.
En Cuba, esta deidad se conoce por la ‘secretaria de Òsun’,
