La sociedad es objetiva y subjetiva, cualquier comprensión teórica
adecuada de ella debe abarcar ambos aspectos.
En los fenómenos que ocurren en la sociedad, los cuales no deben
concebirse como si ocurrieran en una secuencia temporal, más bien los tres
caracterizan a la sociedad y a cada sector de ella, de manera que cualquier
análisis que se ocupe solo de uno o dos de ellos no llena su finalidad.
En pocas palabras es lo mismo que realiza un miembro individual de la
sociedad, que externaliza simultáneamente su propio ser y el mundo social
y lo internaliza como realidad objetiva.
El individuo no nace miembro de una sociedad, nace con una
predisposición hacia la socialidad y luego llega a ser miembro de una
sociedad.
El individuo realiza la comprensión de los propios semejantes y para la
aprehensión del mundo en cuanta realidad significativa y social.
Todas las identificaciones se realizan dentro de un mundo social, el niño
aprende que es él lo que lo llaman, recibir una identidad comporta a
adjudicarnos a un lugar específico.
En realidad, la identidad se define objetivamente como ubicación en un
mundo determinado y puede asumírsela subjetivamente solo junto con ese
mundo.
Las apropiaciones subjetivas de la identidad y del mundo social son nada
más que aspectos diferentes del mismo proceso de internalización,
mediatizados por los mismos otros significantes.
La socialización primaria crea en la conciencia del niño una abstracción
progresiva que va de los "roles" y actitudes de otros específicos, a los
"roles" y actitudes en general.
El individuo se aprehende a sí mismo como estando fuera dentro de la
sociedad.
En otras palabras, la relación entre el individuo y el mundo social objetivo
es como un acto de equilibrio continuo.
El lenguaje es, por supuesto, el vehículo principal de este proceso continuo
de traducción en ambas direcciones.
El individuo se aprehende a sí mismo como estando fuera y dentro de la
sociedad.
Hic Rhodus, hic salta. Hay que aceptar a los padres que el destino nos ha
deparado. Esta desventaja injusta inherente a la situación de hijo tiene la
consecuencia, en el proceso de su socialización, son los adultos quienes
tienen la autoridad.
El niño no internaliza el mundo de sus otros significantes como uno de los
tantos mundos posibles: lo internaliza como mundo, el único que existe y que
se puede concebir.
En la socialización primaria, se construye el primer mundo del individuo.
El mundo de la infancia, con su luminosa realidad, conduce, por tanto, a la
confianza, no solo en las personas de los otros significantes, sino también en
sus definiciones de la situación. El mundo de la infancia es masivo e
indudablemente real el mundo de la niñez está constituido como para inculcar
en el individuo una estructura dinamica que le infunda confianza en que "todo
está muy bien", repitiendo la frase que posiblemente las madre repiten con más
frecuencia a sus hijos.
Las implicaciones sociales de la niñez pueden variar mucho de una sociedad a
otra:
El carácter de la socialización primaria también resulta afectado por las
exigencias del acopio de conocimiento que debe transmitirse.
CUADRO COMPARATIVO LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD
Mantenimiento y transformación de la realidad subjetiva.
CONCEPTUALIZACION Y ESTRATEGIAS PARA EL PROBLEMA DE LA
SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
LO QUE SE PLANEÓ LO QUE SUCEDIÓ
sociedad viable debe desarrollar Para poder mantener eficazmente la
procedimientos de mantenimiento realidad subjetiva, el aparato
de la realidad para salvaguardar conversacional debe ser continuo y
cierto grado de simetría entre la coherente
realidad objetiva y la subjetiva. Los diálogos diferentes pueden
La socialización primaria compararse según la densidad de la
internaliza una realidad realidad que producen o mantienen.
aprehendida como inevitable. La realidad subjetiva siempre
las situaciones marginales de la depende, pues, de estructuras de
experiencia humana que no plausibilidad específicas, es decir,
pueden descartarse por completo de la base social específica v los
de la actividad cotidiana. procesos sociales requeridos para su
Una representación real se impone mantenimiento.
a la conciencia mucho más la sociedad misma establece
clamorosamente. procedimientos para situaciones que
El carácter más "artificial" de la presenten recordó riesgo de una
socialización secundaria vuelve ruptura en la realidad.
aún más vulnerable la realidad Vivir en sociedad ya comporta un
subjetiva de sus internalizaciones proceso continuo de modificación de
frente al reto de las definiciones de la realidad subjetiva.
la realidad. La condición social más importante
afirmar que la inminencia de la consiste en disponer de una base
muerte amenaza profundamente social que sirva como ''laboratorio"
la realidad de nuestras auto de transformación..
identificaciones previas como
hombres, como seres morales, o
como cristianos.
la realidad de la vida cotidiana se
mantiene porque se concreta en
rutinas, lo que constituye la
esencia de la institucionalización,
reflejan el hecho fundamental de
que la realidad subjetiva debe
guardar relación con una realidad
objetiva socialmente definida.
CUADRO COMPARATIVO LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA
REALIDAD
CONCEPTUALIZACION Y ESTRATEGIAS PARA EL PROBLEMA DE LA
SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
LO QUE SE PLANEÓ LO QUE SUCEDIÓ
INTERNALIZACIÓN Y ESTRUCTURA SOCIAL 204-215
o Por "socialización exitosa" o La socialización totalmente exitosa
entendemos el establecimiento de un resulta imposible desde el punto de
alto grado de simetría entre la vista antropológico. Pero, al menos, la
realidad objetiva y la subjetiva. socialización totalmente deficiente es
muy poco frecuente y se limita a los
casos de individuos con los que fracasa
aun la socialización mínima, debido a
una patología orgánica extrema.
o El éxito máximo en la socialización
probablemente se obtenga en las
sociedades que poseen una división del
trabajo sencilla y una mínima
distribución del conocimiento.
o La socialización deficiente ocurre solo o El mismo individuo deficientemente
como resultado de accidentes socializado está socialmente pre-
biográficos, ya sean biológicos o definido como tipo perfilado", el cojo,
sociales. el bastardo, el idiota, etc.
o Vale decir que la socialización o La socialización deficiente puede ser
deficiente dentro de un mundo social resultado de la heterogeneidad en los
puede ir acompañada de una elencos socializadores.
socialización exitosa dentro de otro o La posibilidad de ''individualismo" se
mundo. vincula directamente con la posibilidad
o El "individualista" surge como un tipo de socialización deficiente
social específico que tiene al menos el
potencial para peregrinar entre una
cantidad de mundos disponibles y
que, deliberada y conscientemente, se
ha fabricado un yo con el "material"
proporcionado por una cantidad de
identidades disponibles.
o El niño conocerá la versión que o Por una variedad de razones
pertenece al otro sexo con el alcance biográficas, el niño puede hacer una
que le han mediatizado los otros "elección equivocada". Por ejemplo, un
significantes del sexo opuesto, pero no varón puede internalizar elementos
se identificará con esa versión. "inadecuados" del mundo femenino
o La versión femenina se define porque su padre está ausente durante
socialmente como carente de el período crucial de la socialización
jurisdicción sobre el niño varón. primaria que administran
exclusivamente su madre y sus
hermanas mayores.
CUADRO COMPARATIVO LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA
REALIDAD
CONCEPTUALIZACION Y ESTRATEGIAS PARA EL PROBLEMA DE LA
SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
LO QUE SE PLANEÓ LO QUE SUCEDIÓ
3. Teorías de la identidad
La identidad constituye un La identidad está vinculada con la sociedad.
elemento clave de la realidad Una sociedad determina la identidad de sus
subjetiva, se halla en una relación habitantes y cómo los procesos sociales se
dialéctica con la sociedad. La mantienen o modifican (por ejemplo,
identidad se forma por procesos tradiciones, costumbres).
sociales que se mantienen,
modifican o aun reforman por las
relaciones sociales.
Los procesos sociales
involucrados, tanto en la formación
como en el mantenimiento de la
identidad, se determinan por la
estructura social.
Las estructuras sociales históricas Por ejemplo las etnias regionales, que a pesar
específicas engendran tipos de de la modernidad y de su interculturalidad,
identidad, reconocibles en casos preservan costumbres y les sigue dando
individuales. identidad a esos grupos.
En este sentido, se puede afirmar Así mismo en los estados y municipios
que el norteamericano tiene una podemos observar la identidad de cada uno, a
identidad diferente de la del pesar de pertenecer a un mismo país.
francés, el neoyorquino de la del
habitante del medio-oeste, el
ejecutivo de la del vagabundo, y así
sucesivamente.
Los tipos de identidad son
"observables" y "verificables"
La identidad es un fenómeno que
surge de la dialéctica entre el
individuo y la sociedad. Por otra
parte, los tipos de identidad son
productos sociales tout court,
elementos relativamente estables
de la realidad social objetiva (el
grado de estabilidad, a su vez, se
determina socialmente.
Las teorías sobre la identidad
siempre se hallan insertas en una
interpretación más general de la
realidad; están "empotradas"
dentro del universo simbólico.
La identidad permanece La identidad es palpable al vincular ésta con
ininteligible a menos que se la alguna entidad. Por ejemplo si nos referimos a
ubique en un mundo. la identidad de los Jaliscienses, Nayaritas o
Sinaloenses.
CUADRO COMPARATIVO LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA
REALIDAD
ORGANISMO E IDENTIDAD
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CONOCIMIENTO
LO QUE SE PLANEÓ LO QUE SUCEDIÓ
La socialización, la animalidad del hombre se una dialéctica entre el animal individual y el mundo social;
transforma, pero no queda abolida. internamente, es una dialéctica entre el substrato biológico del
Así pues, el estómago del hombre sigue quejándose individuo y su identidad producida socialmente.
sordamente, aun cuando éste prosigue su tarea de
construir el mundo.
Hablar de una dialéctica entre la naturaleza y la
sociedad, dialéctica que se da en la condición humana y
que se manifiesta nuevamente en cada individuo
humano. Para el individuo se desenvuelve, por supuesto,
en una situación histórico-social ya estructurada.
Los factores biológicos limitan el campo de las
posibilidades sociales que se abre a todo individuo; pero
se manifiesta en la limitación mutua del organismo y la sociedad.
el mundo social, que es pre-existente al individuo,
impone a su vez limitaciones a lo que resulta
biológicamente posible al organismo.
Un ejemplo destacado de la limitación que establece la
sociedad a las posibilidades biológicas del organismo lo
constituye la longevidad. La esperanza de vida varía con la ubicación
social.
En la dialéctica entre la naturaleza y el mundo socialmente
construido, el propio organismo humano se transforma. En esa Una consecuencia importante de esta concepción reside en que la
misma dialéctica, el hombre produce la realidad y por tanto se sociología debe desenvolverse en diálogo permanente con la historia
produce a sí mismo. y la filosofía, y si así no sucede, pierde su propio objeto de
investigación. Este objeto es la sociedad como parte del mundo
humano, hecho por hombres, habitado por hombres y que, a su vez,
forma hombres en un proceso histórico continuo.
