Bloque 1. El saber filasifico Filosofia: sentido e historia | Rca v 41. Aproximacién al concepto de ilosofia i 1.1, Origen del término 4,2, El pensamiento pretracional: mito y magia 1.3. el pensamiento mitco al logos 1.4, Division de a filosofia 2. Lafilosofiay su historia # 2.1 Lafilosofia antigua 2.2. Lafilosoffa medieval = 2.3, Renacimiento y filosofia modema = 2.4, Lafilosofia contemporénea 3. Lafilosofia y las otras disciplinas = 3,1, Filosofia y ciencia 3.2. Filosofia y religion #3,[Link] 3.4. Filosofia y economia 4, Sentido y necesidad de ta filosofia 4.1, Elescéndalo dela flosofia 4.2, Vigencia de la actitud ilos6fica 4.3, Las nuevas practicas floséficas= 4 Dioses, ttanes y musas de la mitologia griega Hasta la aparicin ce la flesoia'y de fa ciencia, todas las culturas, includa la nuesta, atravesa ran una etapa en la que explicaban la realidad af través de relatos protagonizados por seresfantas ticas odivnidades. EForigen de cualquier cutura est repeta de his tovias que nos cuentan cémo surié ese pu ue dioses lo protegian y de qué manera también | habian sido castigados por ellos = En este video puedes conocer algunos de esos = ae — —— SS personajes [Link]/2pqt {Sabias que las ciencias actuales tienen su forigen en la flosofia? 'A menudo se habla dela flosola como wa madre de todas las cienciase. Y es que en un princoio, podemos decir que flsofla y cioncia na estaban diferencias. Con el tempo, algunas de las disci- plinas de estetronco comin pasaron a incorporr el modo experimental y sus resultados comenzaron a expresarse mediante ecuaciones matemdticas, dando lugar al naciienta de la ciencia moderna, No obstante las distintas clencias mantienen una Felacion de dislogo permanente con la flosofl dada que correspande a esta dliima el ofrecer tna vision de la realidad qua integra ls diversos seheres, tanto clentfieas cama ro clentifices. Te proponemos seguir! siguiente entace: httpu/[Link]/v3q Y una pelicula, un cuadro 0 una cancién, pueden ser filosétices? Las artes son un buen medio para reflexionar so bre cuestiones‘ilossficas. En esta unidad descu- brirds que los problemas flosficas no estén tan alelados de la vida cotidiana y que la flosofia se hace preguntas que nos inleresan a todos, y que, de hecho, fades nas hemos planteado, Te prot memos que veas esta pelicula ¢ identfiques cues- tiones filssficas: £1 show de Truman (1998), de Peter Wel {QUE crees que nos puede aportar hacernos preguntas sobre el sentida de la vida, en qué consiste la elcidad, qué significa ser libres, eto? Te parece que vale la pena pensar sabre estas, ‘cuestiones? Eloigen de la floscfa se elavione con la caper cldae de asambxo ante la realidad, El fhesofo so hace preguntas, porque el mundo que le rodea te llama [a atencion y despierta en él sertimien- tos de inquietud y admiracion, Atendiendoa este aspecio, gencuentras alguna relacién entre el impulso que conduce a la creacion alistica y el (que sid en la base ce la reflexion flcsd £2u8 comparten y qué los clferencia?cx saoen motores Sipcsmsniew 1, Aproximacién al concepto de filosofia {Cudl es el origen del universo? ;Tendrd fin? ¢Hay algo después de la muerte? {Qué sentido tiene mi vida? ZPor qué soy como soy y qué me distingue del resto de los animales? gPor qué debo abedecer las normas? {Cémo puedo distinguir el bien del mal? Si alguna vez te has formulado alguna, o muchas, de estas pregun tas, entonces la filosofia no te va-a resultar algo extranio. Y es que, a pesar de su @ PARA PI = fama de oscura, la flosofia se puede considerar una actividad natural al ser hu- mano. ‘llosofamos todos? Sin embargo, concretar en qué cansiste no es tarea facil y, por ello, conviven y se suceden distintas concepciones y definiciones. Ello se debe fundamentalmente a que [a filosoffa, en su afén por cuestionarse cualquier verdad que se da por esta- La filesotia es un asunto que no ata fe solo al profesor de ella. Por muy raro que parezca, probablemente mo fay hombre que no fisefa.0, por —_—_lecida, también se cuestiona a s{ misma. Asi, la flosofia puede ser entendida lo menos, todo hombre tiene mo: como un saber que aborda cuestiones que, por su complejidad, no pueden ser mentos en su vida en que se con- _“9bjeto de estudio de otras disciplinas, como, por ejempl, las preguntas sobre e! aaa sentido de Ia existencia, el origen de todas las cosas o aquello que hace que mu Bochenski, J M., Inteduéeién” _chos objetos «aparentementes similares compartan o no una ristna esencia, Por ‘alpensamientafileséfice. oro lado, la filasofia también puede ser definida como xciencia suprema», es decir, algo asf como el origen del pensamiento ciantlfico y como garante, hoy en dla, de su flabllidad. Aunque hay también quienes prefieren defini Ia filosotia como una determinada actitud, esto es, una actitud critica sobre la forma de conocer, sobre los abjetos de conacimiento y sobre lo que se dice de ellos, Por todo esto, para esclarecer qué es eso a lo que llamamos filosofia, veremos cud es la etimologia del termina, y como surgid la filosofia en la antigua Grecia, como superacién del pensamiento prerracional anterior. Oa Un animal floséfico 1.1. Origen del término {Sabis que ala fosotla se la si ‘boliza con la imagen de una lechu- La palabra filosofia proviene del griego y significa literalmente ‘amigo o amante za? Es un ave nocturna y solitaria, Uilos) de la sabiduria (sofia). Asi pues, etimolégicamente, la filosofia consiste en ‘con una visién de 360°, que svele el deseo de conocer. Casi todas las culturas comparten este deseo. Sin embargo, PRINGLE MADAERATRE aT ME 1 cuando hablamos de filosofia, hablamos de una peculiar forma de saber: el que mos me ata Go ks aboles ares Ge lero el wa. Risiteles ar mabe que al filseo se parecia@ estas aves, porque ha de téner la Es tradicional situar el nacimiento de la filosofia en unas coordenadas espacio- caper oe ne Cae Tie temporales muy concretas: Jonia (colonia griega en Asia Menor), siglo wi a. C. En ote ycankir Hegs!voled 2 moment y ug Ser humano observa o que le ode, natal yeta- vata ei mage des lechuz3_ "hago, pero par pera Vez convenco de la exstencia de una exalicaion reci- do que, como la lechuza, el fiiésofo nal capaz de desvelar el orden y el sentido oculto de todo ello. En ese momento levanta su vuelo cuando ya ha ano- podemos hablar de la aparicién de la filosofia. Chevdo, ora hace referencia a que al fideto lege cuanco ya ha curio odo, por erp un suce fo nite, y que lo Guetta es po es racional, sistematico y critico. Y este, segiin los estudiosos, no se ha dado desde siempre y en cualquier lugar, sino que tiene fecha de nacimiento. Se atribuye a Pitégoras de Samos el haber sido el primero en emplear el término ‘fil630fo, al lanzar un paralelismo entre la situacion del espectador de los juegos olimpicos y la condicion del «amante del saber». f diferencia de los atletas, que buscan la fama y la gloria, o las comerciantes, que van alli movidos por el lucro, rerun pon def ‘nos encontramos con aquellos otros, los espectadores, que ecuden a los juegos amet simplemente para contemplar, deseosos de conocer y entender cuanto tiene \\ lugar en la arena Con Platon, siglo y medio después, el concepto de «flésofo» servird para contraponerlo al de «sabio», atributo del que presumian los llamacios sofis- tas, dastacadas expertos en oratoria y retérica, quienes, por otro lado, defen- dian que no existian verdades absolutas. Platon los califica de falsos fildsofos yafirma que la labor que caracteriza a a auténtica filosofia es la de la busqueda de la verdad, el bien y la belleza1.2. El pensamiento prerracional: mito y magia Los mitas constituyen uno de los primeros intentos del ser humano de hacerse cargo del mundo que le radea: explicar y dominar le naturaleza y, también, com- prender quién es él mismo. Este tipo de narraciones acupé un lugar importante en la evolucién cultural de muchos pueblos, entre ellos el griego, porque les pro- eyo de sus primeras descripciones y explicaciones del mundo: de su entorno natural, de los fendmenos atmosféricos, de las principales costumbres, de la vida de ultratumba, ete. \VYeamos algunos de los rasgos que comparten los mitos — Recurren a personajes legendarios, por ejemplo, dioses y héroes del Olimipo. En el mito, las fuerzas de la naturaleza estan personificadas y divinizadas (an- tropomerfismo). — Son relatos imaginativos 0 fantésticos, Aunque el conocimiento mitico se basa en una atenta obsérvacién de la naturaleza y en la captacién de los pro- blemas fundamentales de la existencia humana, sus explicaciones no son ra- clonales, pues no se justifican ni demuestran, Los mitos no recurren a leyes precisas y comprobables, sino a la voluntad caprichosa de los diases, de sus disputas y amores. Asi, en la Grecia arcaica el cambio de estaciones se atri- buia a los estades de dnimo de Deméter (diosa de la agricultura), motivados por la ausencia o el regreso de su hija Perséfone. — El autor del mito es siempre desconocido y colectivo, al contrario de lo que ocu- rre en las teorias cientificas a filoséficas. Los mitos no son fruto de la creacion consciente ¢ intencionada de una persona concreta a quien se le puedan atri- buir, sino que son consecuencia de una formacién lenta, esponténea y popular, — Posen un carécter tradicional y acritico. Como los mitas son anénimos y, ademas, normalmente no estan escritos, se transmiten de padres a hijos. Los miembros de una cultura reciben el cuerpo de conocimientos que forma el sistema mitologico y lo aceptan, pera no participan activamente en su forma- cin. De esta manera, no suelen revisarse ni criticarse. Se aceptan y asumen tal como vienen dados por la tradicion: En este mundo en que prevalecen las explicacio: nes miticas y fantasticas de lo real, con sus dio- 85 y sus héroes, losrituales son una manera de enfrentarse y relacionarse con el mundo. Los sacerdotes son los portadores de este saber oculto, magico, que permite hacer frente a las caprichosas fuerzas naturales, desde las enfer- medades hasta los sucesos naturales. Podemos ver en la magia una forma de manipulacién de la naturaleza. Para poder conocer la voluntad diva era frecuen- te que los griegos visitaran los ordculos, lugares sagrados donde los dioses revelaban sus intencio- nes y Cuyos mensajes eran también interpretados, por los sacerdotes. El oréculo de Detfos,situado en el monte Parnas, estaba'de dicado al dios Apolo y era un santuario al que acucfan los egos para consulta alos doses. Alli, la Ptia 0 Pitonsa en traba en éxtasis frenético y evelabe el mensaje divin, Mitofogfa en la gran pantalla Los temas mitolbgicos han atraido esd siempre al gran pablice y han sido mativo de multiples versiones cinematogréficas. 03 proponemos ver las perpecias de un mitol6gico héroe griego en el filme Hércvles (2014), de Brett Ratner. tiided2 aQu = ‘Maximas con mensaje E! pueblo griego on general y sus poeta, artistas y fksolas, en con: creto, siempre tuvieron una vision practica de la sabiduria tal como puedes apreciar en estas mésimas de Ia época en que se produce el racimiento de la fisofa «Nada con exceso, toda con ‘medidas. (Solin de Atenas) “No desees fo imposible». (Quiién ce Esparta) «No embellezcas tu aspecto, sé hermoso en tus actos, (Tales de Mileto) «Sabio es el que conace laf 0 que conoce muchas cosas (Esquilo) & samusiones De la palabra hablada a la escrita Los mitosgriegos han legado a no- sors gracias a que progresivamen: te fueron perdiendo su cardcter oral [Link] a ser escritos para no desaparecer. Obras como la lac 0 la Qdisea de Horero o la. Teogonia de Hesiedo, escrtas todas ellas en al siglova. C., atnan cistintos ree tos de cardcter épico o ‘entéstico que circulaban de forma oral por todo ol Mediterraneo. Adoes394 1.3. Del pensamiento mitico al logos La filosotia surge como un tipo de conocimiento distnto al mitoligico, en torno al siglo wa. C., con los pensadores de la‘escuela de Mileto. Por ello, el origen de la filosofia suele caracterizarse con la expresién el paso de! mito al logos. No exist, sin embargo, un acuerdo entre los investigaciores sobre las razones por las que Ia filosofia y el pensamiento racional aparecen en Grecia y no antes 0 en otro lugar ‘A continuacion presentamos algunas de ellas — El emilagro» griego. Defendida por John Burnet, considera que el pensamien- to racional aparecié sin origen previo gracias a la genialidad de los gtiegos. — Como resultado de la evolucién del pensamiento mitico, Segin Francis Mac: donald Corford no todo en el mito es arbitrario, sino que constituyen también Un intento intelectual de acercarse a la realidad y darle sentido. Por ello, no hay una barrera estricta entre mito y filosofia, sino que constituirian dos for- mas sucesivas y complementarias de conocimiento. Debio a factores culturales y econdmicos. Las polis griegas fueron una orga- nizacién poltica de pequeias estados independientes. La experiencia de la democracia, la prosperidad econémica estimulada por el comercio, y el uso popular de un alfabeto fonético, que permitia reproducir por escrito el habla de la calle, supusieron una explosion cultural y de la vida piblica. Lo cierto es que, exista o no una relacién real entre una y otra forma de pensa miento, si anteriarmente la realidad era explicada por medio de narraciones fabu- losas, ahora los datos que nos llegan a través de los sentidos empiezan a ser ra- cionalizados segin principios o leyes. Los fenémenos u objetos del mundo dejan de entenderse como producto de la voluntad de los dioses y comienzan a ser comprendidas segin su naturaleza. Con el pensamiento filoséfico se trata de analizar la observacion de la naturaleza (physis) por medio del logos, el cual se caracteriza por su cardcter: — Racional, porque se basa en argumentaciones ldgicas y en observaciones de la experiencia. La filosofia no se limita a sefialar que las cosas son de una de- {ferminada manera, sino que trata de descubrir por qué son precisamente asi — Sistemético, ya que exige que todas sus afirmaciones estén relacionadas y Jerarquizadas, de forma que la explicacién de cuestiones particulares se base en la de aspectos més generales. En filosoffa, los conocimientos estan ordena- dos y, dentro del sistema que forman, no se admiten incoherencias. — Critico, pues no admite nada sin un examen racional y sostiene que todo co- nocimiento puede ser rechazado si se argumentan razones. PENSAMIENTO mITICO Los fenémenos de la naturaleza no se pue den conocer o predecir porque suceden segin el capricho de los dioses, EI mundo es, por tanto, cabtico y arbitrara, sin leyes fia. Explica el mundo por medio de relatos fantasticos. Las explicaciones micas no aceptan la rovisir constituyen un conocimiento © explicacién acabado y cerrado. Se trata de una explicacién tradicional PENSAMIENTO RACIONAL ‘Todos los fenémenos tienen una naturale- za y unos principios 0 causas naturales ‘que permiten su conacimiento. £1 mundo un lugar ordenado, regido por eyes fas yestables. Se vale de la raz0n para conocer les leyes ‘que rigen el mundo. El conocimienta racional esta en constant revision y, por ello, es sensible a nuevas explicaciones que mejoren las exstentes. trata de una explicacion critica1.4. Divisi6n de la filosofia (Mas alla de las apariencias Ya sabemos que, frente 2 otras disciplinas, la filosofia se caracteriza por su talante racional y eritico. Pero zde qué se ocupa?, :cual es su objeto de estudio? bl et lanl keane de’ a isica es laciencia que estudia Por su vocacién universalista, la filosofia pretende ocuparse de toda la realidad, _|2 materia de Ia que esta hecho el ‘mundo. Por eta razén la metasca es Sin embargo, este 2mbito es ten amplio que, con el paso del tiempo, la flosoia se TUN, Fea ani areca ha ido especializando y dividiendo en distintas ramas, segin el probiema y la Shaan ls cosas del mundo reels perspectiva utlizada eu porte material que puede car bir, para cetarse en su naturale inmateril, que siempre es la misma. La natralez inmatral hace que ls cosas sean fo que son, mostando su autenticanatwalza =a Belleza y bondad, jvan de la mane? Qué relacién puede exist entre la bertad, la bello o la espontansided? UExIste elaciSn entre lo bello y lo bueno? Este video plantea esta y otras cuestiones, ademés de proponer una breve revision sobre el concepta de estética: [Link]/sus Esta obra, ttulada Le parade (1889), de George-Piere Seurat, es un ejemplo dela visién holistica ‘que persige la filosofla, Con le técnica del puntilsm, el autor pretende recrear con simples puntas las partes que conforman el todo Estas son las principales ramas de la filosofia: Fitosoria METAFISICA L6ciCa | epistemotocta erica ESTETICA Etimologicamente, sig- | Recibe el nombre del | También se conoce | Esta rama flosdfica tie- | Es la rama de la filso: rifica ‘més alla (rmeta) | término griego Jogos, | como teoria del cona- | ne como objeto les c6- | fia interesada por el | de la fisica’ y designa | ‘taz6n’, ‘palabra’, y se | cimiento y se ocupa de | digos morales; asf, | arte y la belleza en ge- | la parte de la flosofia | ccupa ‘de los razona- | cuestiones como: qué | analiza nuestras nor. | neral. Aunque el inte | ‘que se ocupa del ser, mientos expresados | es el conocimiento, ti- | mas morales, su fun- | rés y la reflexi6n acer- | decir, de las propie- | lingdisticamente, Estu- | pos y formas de cona- | damentacion, su vali- | ca de lo artstico san dades de todo lo que | gia su estructura, su | cimiento, la cie ez, su universalidad... | tan antiguos como el es 0 existe, indepen- | forma y su correccion, | los limites de lo que | Es otra de las ramas | ser hirano, como dis dientemente de lo que | y establece cuando un | podemos conocer... | csicas de la flosoa y | ciplina flosdtica, la es sea. Esta rama de laf | razonamiento esté bien | Esta rama de la filoso- | aquella que puede | tética tiene un naci losofia es de las mds | construido y podemos, | fia es una de las que | ayudarnas a llevar una | miento reciente (siglo antiguas y, para mu- | portanio, estarseguros | goza de mayor popula- | buena vie, vw) chos, es la caracterist- de a validez desu con- | ridad actualmente, ca de la actividad filo- | clusién, sofia. ‘Ademas de estas disciplinas filoséticas, por su earacter interdisciplinario, la filo sofia se ocupa no solo de todo el Ambito de lo real, sino también de la validez y ta fundamentacién ce otras discipinas. Por eso, existe una extensa lista de fosofia—" waauesays de...; por ejemplo: filosofia de la cultura, de la mente, del derecho, del lenguaie.2. alos conengrins| Pitagoras de Samos Eflésofo griego Pagoras, anterior a ‘Socrates, fue el gran impulsor de las mateméticas y fundador de una im- pottante hermandad de cardcter re soso en la que se culivaben le filoso , Jas matematicasy oa dsciplinas. Vivid entre 580 y 495 a. C. y dedicé sus investgaciones a conocer lana turaleza por media de las matemt cas, concluyenda que la esencia de tado lo que nos rodea estaba en los ‘ndmeres. Para él, las cosa est lacionadas con los niimeres, y esta ‘elacion intima se observata en la astronomia y le musica i 4 Aetvieas7 2. La filosofia y su historia El paso del mito al logos que tiene lugar en la antigua Grecia se ird desarrollando a través de los siglos en un didlogo permanente al que se iran sumando los gran- des pensadores de todos los tiempos. En este apartado conoceremos las grandes tapas de la historia de la filosotia, asi como a los representantes més destacados de las distintas escuelas. Sin duda, sus aportaciones nos pueden ser de gran ayuda a la hora de formar cada una de nosotros nuestra propia filosofia, 2.1. La filosofia antigua La filosofia nacié en las colonias griegas del Asia Menor y de Italia en el siglo w a.C. Sus primeros representantes se preguntaron sobre el origen de la naturaleza (physis)y si la multiplicidad de las cosas que vernos a diario padia en realidad obe- decer a las distintas maneras de manifestarse un Unico principio (arkhé). Entre ellos figuraron Tales, Anaximandro, Empédocles, Pitagoras, Herdclito y Parménides. El primer giro sustancial en el objeto de estudio de la filosofia fue aportado por los sofistas (siglos [Link] 2. C.), que se centraron en el concepto de «verdad» y explora- ron las posibilidades légicas del lenguaje, asi como su aplicacién a la politica Sécrates les reproché su atencién por lo util en detrimento de lo verdadero, y ppropuso a sus contempordneos la busqueda de la virtud mediante el cuestiona- miento de toda conviecién subjetiva Platén, ciscipulo de Sécrates, afirmé que ademas del mundo fisico, material y cambiante, existia atro plano del ser, fuera de! espacio y del tiempo, de caracter inmutable y perfecto, en el que se encuentran las verdaderas definiciones de los conceptos universales. Denominé a esta realidad mundo inteligible o mundo de las ideas. Dado que nuestras almas ya habitaron originalmente en dicho mundo, segiin Plal6n el conocimiento consiste en llegar a recordarlas, pues al introducirse el alma en el cuerpo, se produce una amnesia. Y aquellos que sean capaces de despertar en mayor medida el recuerdo de dichas ideas deberén convertirse en los gobernantes de la palis. AA igual que Socrates y Platén, Aristételes mantendra también una posicion crit- ca con los sofistas y defenderd la existencia de verdadas objetivas. Permanecié durante veinte afios en la Academia platénica, siendo después tutor del joven Alejandro Magno, hasta que finalmente creé en Atenas su propia escuela, e! Li- ceo, En ella se llevd a cabo una intensa labor de clasificacion sistematica de todos los saberes, desde la biolagia ola fisica, hasta la logica o la politica. Tras la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. se inicia la etapa de la filosofia helenistica, donde el paso de la polis al Imperio va @ dar lugar a nuevas escuelas. Estoicismo, epicurefsmo y escepticismo serdn las propuestas filos6ficas que al- canzarén mayor reconacimiento, Las tres se van a caracterizar, entre otras cosas, por atender especialmente a la cuestion de cémo hemos de vivir para alcanzar una existencia més feliz. Estas doctrinas filoséficas, griegas pervivieran en tiempos del Imperio romano. Cabe destacar también que en los siglos mi yw adquiere gran notoriedad en Egipto el neoplatonismo, en e! que destacaron Plotino e Hipatia de Alejandria, quienes in- terpretaron desde una visién mistica la doctrina de Platon, Los primers Filésoos se dedicaron al estudio ce la naturaleza y buscaban el principio oles prncipios que se esconden tras la va riedad de formas.2.2. La filosofia medieval Con el fin del Imperio romano (siglo v), y una vez consolidado el cristianismo como religién oficial de sus antiguos territorios, se inicia la llamada Edad: Me- dia. Durante este periodo se entendio que la funcién de la filosotia era funda- mentaimente la de ayudar a clarificar el significado de la doctrina teolégica cristiana, por lo que buscé explicaciones complementarias, a través del ejerci- cio racional, a las ensefanzas de las Sagradas Escrituras, consideradas verda- des inapelables. La primera escuela filoséfica cristiana medieval recibe el nombre de patristica, y su principal figura es san Agus . En sus obras tratard todas las cuestiones {que se van a convertir en temas fundamentales de este perfado: la relacién en- tre raz6n y fe, la iluminacién y el amor camo via de canocimiento, a! libre albe- drio, el concepto de tiempo, etc. Seguin el obispo de Hipona, es necesario creer para entender»: fe y razon estan llamadas a colaborar, pero partiendo de ia preemjnencia de la fe sobre la razén. Ahora bien, creer es algo razonable, de modo que la raz6n prepara el camino de la fe, y una vez se alcanza esta fe, ayuda @ profundizar en el sentido de la reve- lacion. A partir del siglo 1, [a filosotfa de Aristételes fue reintroducida en le Europa cristiana a través de traduc- ciones y comentarios de autores éra- bes (Averroes, Avicena). ideas aristo- télicas como las del orden y la finalidad aplicadas a la naturaleza fueron asimiladas por el pensamien- to cristiano, y dieron lugar al movi- miento conocido como escolastica, cuyos principales representantes fueron santo Tomas de Aquino y Duns Escoto, Santo Tomas presenta- + cinco vias para argumentar racio- nalmente a favor de la existencia de Dios, pues entenderé que a Dios se puede llegar tanto a través de la ra- z6n como de la fe (que en ningdn caso pueden contradecirse mutue- mente). No obstante, habré algunas verdades que solo son accesibles mediante la fe, como por ejemplo el misterio de la Trinidad, Duce di Suoninsagna, EI descendimiento de la ervz, 1500. ‘San Juan Damascene afr en el sila vt «Philosophiaancilla thaolog'ae» (La filosfia esta al sonia de la tale, En el siglo wv, el fraile franciscano Guillermo de Ockham, maximo exponente del nominalismo, critico uno de los principios basicos de la escoléstica, la existencia real de los universales. Para Ockham, los conceptos genéricos son creaciones humanas que nos permiten ordenar el mundo, pero no tiene sentido atribuirles auténtica entidad. Lo Gnico que existe realmente san los individuos particulares, siendo los nombres simples convencianes humanas para referirse a tales objetos. Por ejemplo, la bondad como tal no existe, es un mero nombre o en todo caso une abstraccién mental, lo que sf existen son las acciones buenas concretas que rea- lizamos, tides ia gapIeo ey ie la methode La dua mas filosética René Descartes, autor entre otras obras del Discurso det méfodo, es considerado el padre de la fllosota. madera. En su flosoia parte dela duda metédica: ne dar nada par cierto mientras no tengamos la. ga- rantia absoluta Ge su verdad, Ello le levard a dudar de todo, hasta legar al tamasa «Piensa, luego exsto», Un verdadero atrevimiento ‘Sapere aude es una locucién lat a que significa ‘atrévote a sabor’ ‘aungue suele interpreterse como ‘ten al valor de usar tu propia raz6n' o ‘atrévete a pensar’. Su diulgacidn se dabe al filosofa Immanuel Kant en su ensayo :Qué es ‘a lustacton?, aunque su Uso org nal se da en la Epistla Il de Hora cio del Epistularum fiber primus: Dimidium facti, qui coepit, habet sepere aude, / incioe (Quien ha co- rmenzado, ya ha hecho la mitad) atrévete a saber, empieza) 2.3. Renacimiento y filosofia moderna A partir del siglo wv se generalizé en Europa el movi- mienio conocido como Renacimiento, una co- ne rriente de renovacién cultural inspirada en S los eldsicos griegos y latinos. Aunque per- siste una vision cristiana del mundo, este perfodo se caracteriza por el humanis- ‘mo: se sitda al hombre en el centro de la reflexi6n filoséfica como ser natural & hist6rico que se realiza a través del culti- vo de las artes y las ciencias, El nuevo auge de la investigacién cientifi- ca propiciara la revolucién cientfica prota- gonizada por Copémico, Kepler y Galileo, entre otros. También fue una época de intensa reflexion politica, con la creacién del género de la utopia, Nicolas de Cusa, Marcelo Fici- £1 interés por el ser numano durante e! no, Pico della Mirandola, Giordano Bruno, — Penscimient lev a Lecna-do da Vine Erasmo de Rotterdam, Tornés Morey Francis, 2 tude ls propercieres aatémicas i del hombre en su Hombre de Vitruva. Bacon son figuras sefieras del pensamiento renacentista Heredera del Renacimiento es la filosoffa de la Modernidad (siglos xvi-na1), orien- tada de modo principal hacia la teoria del conocimiento, es decir, el estudio de los procesos y limites de la razén humana. Surgieron asi dos escuelas filosoticas de planteamientos diferentes, la racionalista y la empirista, El racionalismo (Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz) sostuvo la superio ridad de la razon sobre los sentidos para alcanzar el conocimiento. Segin los ra- cionalistas, si la ciencia se limitaba a lo experimentable, la filosofia debia ir mas alld, en busca de los primeros principios del conocimiento, solo alcanzables por la razén, Como modelo de conocimiento, los racionalistas escogieron las matemati- as, cuya estructura aplicaron al mundo fisico, sentando ast las bases metodol6- gicas de la ciencia moderna. El empirismo (Hobbes, Locke, Berkeley, Hume) mantenia que la razon debia to mar siempre como punto de partida los datos de los sentidos, pues de lo contrario nada garantizaba que sus especulaciones pudieran ser verdaderas. Segtin los empiristas, cuando nacemos nuestra mente no posee ningin contenido, es una hoja en blanco, y a partir de fa experiencia aciquirimos los contenides con los que ha de operar nuestro entendimiento, Durante el Siglo de las Luces (siglo xu) hasta L60 ilustrados franceses interven drén en la produccién de una obra monumental, la Encyclopedia, la primera en- ciclopedia moderna, bajo la direccién de Diderot y D'Alembert. Colaborarian en ella, entre otros, Montesquieu, Rousseau o Voltaire. En esta obra se ofrecia una nueva vision de la vida, que rompia con las creencias tradicionales. La intencion era fomentar la libertad de pensamiento y el esplritu critico, como reflejard la maxima de Kant, el principal ilustrada alemén: Sapere aude (Atrévete a saber). Los ilustrados reclamardn la emancipacién del hombre y su salide de la eminoria de edad en la que lo habia sumido la tradicién. En su cuestionamiento del Anti= guo Régimen plantardn las semilas de las futuras revoluciones que tendran lugar en el tltimo tercio de siglo. Ya en la primera mitad dal siglo xx, el Romanticismo aleman representado por Goethe supondré una exaltacidn de la libertad y el sen- timiento, frente 2 los rigidos esquemas de la llustracién. Fichte, Schelling o He- gel seran los filésofos mas destacados del idealismo aleman. Las revoluciones I berales dl siglo xx se inspirardn en este movimiento artistico y cultura2.4. La filosofia contemporanea A pesar de la diversidad de corrientes y tendencias, si alguna caracteristica define sin duda a a filosofia contempordnea es su talante ci cia y sospecha 0 y su actitud de denun- Esta actitud es especialmente patente en las corrientes flosdficas que inauguran el siglo xn: el marxismo, el actual: FENOMENOLOGIA Edmund Husseri (1859-1938) Max Scheler (1874-1928) NEOPOSITIVISMO / YFILOSOFIA ANALITICA Bertrand Russell (1872-1970) Ludwig Wittgenstein (1889-1951) EXISTENCIALISMO Mastin Heidegger (1889-1976) Jean-Paul Sartre (1905-1980) PERSONALISMO Emmanue! Mounier (1905-1950) Jacques Maritain (1882-1973) ESTRUCTURALISMO Claude Lévi-Strauss (1908-2009) Louis Althusser (1918-1990) Michel Foucault (1926-1984) HERMENEUTICA Hans-Georg Gadamer (1900-2002) Paul Ricoeur (1913-2005) ESCUELA DE FRANKFURT Max Horkneimer (1895-1973) Theodor Adorno (1903-1965) Jurgen Habermas (1929) sicoandlisis freudiano o el irracionalismo de Nietzs~ che. Pero también, en cierta medida, en cade una de estas corrientes de la filo- setvtne Pie Surge como reaccién frente al exagerado cientifcisma del siglo mx. La principal aparlacion de le fenamenologia es situar al sujto, al yo, en el centra del conc mmiento y considerar que la flosofia ha de ser una deseripcisn de la realidad fe rnoménica, no la fisica y cuantificable de la ciencia, sino la que se muestra tal y como es a la conciencia, /Ambas corrientes se caracterizan por su clara inspracién empirista, por su inte- rs por la ciencia y el conocimiento, Pero, sobre todo, destacan por la importan ia atribuida al lenguaje. Segin esta corriente, muchos de os problemas filoséfi cas estén causados por una errénea interpretacién de este. Per ell, lo que debe hacer la flosofia es analizary clanificar el lenguale. Se desarrolla en un momento historico de especial crudeza y desarraigo: el pe- riodo de las dos guerras mundiales y la tensa Guerra Fria que las sucedio. Se ccaracteriza, sobre todo, por la creencia radical en la libertad y el desamparo del ser humano, asi como por la conviccién de que su existencia solo tendra el sen- tid que é! decida darle Cortiente filosdfice que se caracteriza por el reconocimiento det valor y la digni- ddad de la persona coma principio fundamental. En este sentido general, el per- sonalismo es una acttud y fendencia que estaria presente en la radician filosé- fica europea desde el Renacimiento. Ahora bien, en el siglo mc puede hablarse de tuna corriente personalista especfica, con una cara inspiracién cristiana, ya que concepto de persona es una aportacién genuina del cristianismo. ‘Surgio como método de estudio de las clencias humanas, basado en el conven- Cimiento de que i cultura, el lenguaje, le historia. forman sistemas y que estos, deben estuciarse analizando su estructura. La expansion de este metodo y las cconsecuencias que de él se desprenden lo han convertido en una corente fic sofica caracterizada por praclamar la préxima desaparicién del ser humano en el estucio de las ciencias humanas, al estar el ser humano supeditado a la estruc- tura A igual que el estructural mo, se trata, en principio, de un métoda propio de las Ciencias humans. Ahora bien, por sus supuestos y conclusiones, ¢s plenamen- te una concepcicn y una corrente fllosficas. Se caracteriza por relvindicar que los acontecimiantos y ambitos de lo hummano no pueden conocerse mediante tuna descripcién objetiva, sino que requieren una comprensién o interpretacion (hermenéutica) inevtablemente subjetva Con una inspiracion freudomarxista, la de Frankfurt surgié coma reac- cdma un munda tecnificado, en el que las prioridades eran exclusivamente la eficacia y la productividad, al coste que fuera. Por el contrario, esta corriente propene una critica radical precisamente de la técnica, la ciencia, el consumis- mo, la cultura masificada..., es decir, de todo aquelio que contribuye a deshuma- nizar nuestra sociedad.3 Lafontaine 5. oseay are 3A sey ones @mim = Ciencia y justicia Les avances ciantiicas hacen que las teflexiones flosafieas sobre le cleneia y su aleance sean de! todo necesarias en una sociedad [usta “Te proponemos la lectura de este artculo sobre la relacion entre estas dos discipinas: [Link],com/rgg Francisco de Zurtaran, Apotenss ce santo Tomés do Aquino, 1631 Fey razin En esta cita, sano Tomas de Aquino argument la superacion de la con: froniacien ent fe y razén: «Lo na- turalmante innato en la razon es tan verdadero, que no hay posibilidad de pensar en su falsecad, Y menos ain es lito creer falso lo que po- sseemos por la fe, ya que ha sido confirmado tan evidentomente por Dies. Luaga como solamente lo also ce cantrario a lo verdadero [...1 no hay pasibiidad de que ls principios traros a la ver dad de la fer. Santo Tomds de Aqui rn, Suma contra fos gentles, Libro | cap. Wl ava ‘yt! 3. La filosofia y las otras disciplinas Como has visto, en su origen la filosofia se caracterizaba por un amor a la sabidu ria que no distingula entre tioas de saber. Los grandes pensadores de la Antigue- dad trataron ya de casi todos los temas que interesan a la filosofia, pero que per- tenecian a distintos mbites: ciencia, polttca, literatura, arte... Entonces, el saber no estaba tan compartimentado como actualmente. Con el tiempo, se fueron desgajando del gran tronco comin las distintas ramas del saber o disciplinas. Sin embargo, de este origen comin se conserva una estrecha relacién de la filo- sofia con otras areas del conocimiento como la ciencia, la literatura, el arte o in- cluso la religion. En algunos casis estas relaciones han sido controvertidas pero, en la mayoria, han sida provechosas para su desarrollo. 3.1. Filosofia y ciencia Tales de Mileto (630-546 a. C.), al que hemos considerado el primer flésofo, es también cl primer astronoma y matematico; es decir, el primer cientifico. El caso de Tales no es excepcional. Actualmente, considerariamos que Pitégoras, Aristo- teles 0 Descartes eran cienttficos ademas de fildsofos, Durante muchos siglos, no hubo distincién entre la actividad filoséfica yl cient fica, pues en ambos casos: — Son saberes racionales y sistematicos que pretenden hallar verciades univer sales sobre el mundo. — Comparten el mismo objeto de estudio. Se plantean preguntas similares: Ala vista de las foografas clentiicas que has ‘bservado, Zpccrias decir en qué consiste fa cienca y qué la hace tan particular como forma de conocimient b> Te parece fectible que un cla se pueda viviren (tos planets? Qué posibes lesgos pod poner? 2¥ qué ventas > (Crees que se puede esiablec ‘Que pertitadistinguir qué teoras son cientficasLafilosoa de la ciencia Desde la antigiedad los filbsofos han reflerionado sobre la posibildad de poder alcanzar un saber que fuera més ali de la mera opinin de unos yatras, y pudiera considerarse camo conocimiento objetivo, es de- cir, clencla. La flosofia de la ciencia es aquella rama de la flosoia que se ‘cua de examinar todo lo rlaci- nado con este pretendido saber. Para elo, estudia en qué corisisela ciencia, tratando de aciarar qué es lo que distingue una teora clentfica de una que nolo es, en queé consista 1 método cientico y cudlos son sus limitaciones. Por oto lado, dada la imporante relacion existente entre Ciencia, tecnologia y sociedad, los filgsofos. contempordneos reflexio- nan sobre las interacciones que se producen entre alias. SCIENCE? La ciencia, una préctica con métode Te proponemes la lectura de un lio muy amena para entender qué es Ia Ciencia. También destaca por expo: ner con claridad las problemas en los que incurre el método inductive ‘cuando pretence situarse como fun- ddamento de la ciencia: Alan Chal- mers, 2Qué es esa cosa llamada ciencia?, 1984, etic 1y2 1. El conocimiento cientifico Seguramente habrés ofdo mds de una vez la expresion «Esto esta cientificamente probado», con lo que se da a entender que nos hallamos ante un conocimiento verdadero y que ha sido demostrado. Pero, zqueé tiene la ciencia de particular para haber alcanzado tan alto reconacimiento? A continuacién, explicarernos cué- les son las claves que definen la actividad cientifica, qué tipos de explicaciones nos offece y de qué modo podemos clasificar las ciencias 1.1. El origen de la ciencia El cielo estrellado o e! movimiento del Sol, la Luna y los planetas motivaron mu- cchos interrogantes entre las primeras civilizaciones. La ciencia surgié cuando el ser humano tuva la conviccién de que los fenémenas naturales podian integrarse en un sistema ordenado y coherente. De esta manera, perdian su apariencia aza- rosa y se convertfan en inteligibles para la mente humana, Coma vimos en la unidad 1, en el siglo wa. C. nacié, en Grecia, una nueva forma de abordar cuestiones como la constitucion y el origen del universo. La ciencia y la filosofia surgieron de una misma actitud critica e indagadora frente a la reali- dad y, en un principio, eran disciplinas indistinguibles. Sin embargo, la ciencia se independizé de la filosofia y empezé a desarrallar unos métodos propios durante un periodo que, precisamente por eso, se conoce como Revolucién Cientifica. Abarca los siglos xv y xm, y Sus protagonistas son personajes como Kepler, Copérnico, Galileo o Newton... que, ademas de asentar las bases para la nueva ciencia, cambiaron la imagen que se tenia del mundo. 1.2. Caracteristicas de la ciencia Galileo Galilei esta considerado el primer cientifico modemo, y no tanto por el al- cance de sus descubrimientos (por otra parte, decisivos) como por inaugurar una nueva manera de hacer y entender la ciencia. Galileo se ocupé de los mismos problemas que habian interesado a las personas dedicades a la ciencia anteriores (el movimiento de los cuerpos...), peta lo hizo de una manera radicalmente dife- rente y revolucionaria. Esta forma de proceder diferencia la ciencia de otras for- mas de saber como la filosofia, el conocimiento ordinario... Puede sintetizarse en estas dos caracteristicas: — Experimentacién. Galileo introdujo una importante novedad en la concepcién de! método cientifico y en el papel reservado a la observacién. Era consciente de que algunas de sus hipétesis no eran observables en la vida cotidiana, por lo que solo podia contrastarlas creando una situacién ideal en la que los ele- mentos perturbadores, tales coma la friccién, fueran eliminados. De esta ma- nera, | experimento permite aislar el fenémeno y estudiar Gnicamente aque- llas variables consideradas decisivas. También fue el primero en usar instrumentos, como los telescopios, para realizar sus estudios. Esta tendencia que inaugura Galileo sera imparable en la ciencia. — Matematizacién. Galileo afirmé sin ambages que le naturaleza atiende a unas regularidades expresables mediante funciones mateméticas. La matematiza- cin eonstituyé una pieza angular de la nueva ciencia, en contraste con la fis a anterior, dominada por cualidades ocultas y por tendencias naturales de los elementos. La cuantificacién, al eportar una mayor precisién a las observa- Ciones realizadas, permitié librarse de la subjetividad y ambigledad propias del lenguaje cotidiano.entifico componentes de la ciencia dos enunciados y compéralos: la expresion «Esto esta ¢ ue nos hallamos ante uns caen al suelo erO, iqué tiene la ciencie snto? A continuactén, expe €S atraldo por la Tierra por una fuerza que es drectamente pro d cientiica, qué tipos del al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadra- icar las ciencias, distancia entre ambos. |ciado pertenece a lo que llamamos lenauaje natural, mientras que propio del lenguaje espectfico de la isica. Cuanto més especializa- a cia, més distancia existe entre el lenguaje que esta emplea y el Jn. La ciencia crea un lenguaje artificial para garantizar la objetivi , la Luna y los planetas th de sus conceptos, leyes y teorias: lizaciones. La ciencia sur fenémenas naturales poc sta manera, perdian su a” mente humana itorios: permiten organizar la realidad en conjuntos 0 grupos. Asi 5. C. naci, en Grecia, un? 198 concptos precariota y eucarita clasificamos les células, se ny el origen del univers” ©.nO nucleo. id critica e indagadora fratives: permiten ordenar gradualmente los objetos de un conjunto. distinguibles. jlo, mediante el concepto de dureza establecemas una gradacién sjunto de los minerales |. Son los términos especfficos de cada ciencia, Deben estar perfec= finidos y puede hablarse de tres tipos: de Ia filosofia y empezc! ue, precisamente por @: permiten medir numéricamente propiedades de los objetos. Asi iglos x y xvi, y SUS prot la longitud o la masa de un cuerpo, empleamos conceptos como 00 Newton... que, ademkilogramo. la imagen que se tenia aiucieel ando en quimica se afirma que la presion de un gas es inversamen- ional al volumen que ocupa, estamos enunciando una ley cientifica ciencia cretamente, la ley de Boyle. Las leyes son los enunciados basicos mmiento cientfico y se caracterizan por ientifico maderno, y no taceptos que han sido definides previamente de forma precisa. En el rte, decisivos) como por { los conceptos de presién y vo ncia. Galil i leo Se OCUPO Ca de forma universal una regularidad de la naturaleza; es decir, ones dedicadas ala Cletdos ls fenémenos de esa misma clase. 320 de una manera racic i cer clierenci a ciencia clenciapretende expicar mbites de la realidas lo mas amplos ento ornare... Puede or esta razén les lyescintficas sedan interconectads unas con nando sistemas compactos, coherentes y sistematicos, a los que teoras cietifias. Por ejemplo, la mica ests formada per ters que robservabes en ia da mncies generale, com: ene a te jserva, y leyes mas especificas en las une situacién ideal en | on hoya: ene des euerpos de ostnta pei6n, fuerani eliminados,,4 y que estén en contacto se prod mémeno y estudiar Unies 22 Ave esti” en conieto Se prod omens stud Uni ferencia de energetic (car) cedido por une de ls cuerpos es a realizar sus estudlos.€, i ?sorbido por el ofr. la ciencia importante novedad en | rvado a la observacién. E' ages que la naturaleza a iciones matematicas. La nueva ciencia, en contra cultes y por tendencias tar una mayor precision fvalmente permite crear instuments de Se a subjtvided y amigo ah pron vari Puede haber leyes cientificas que rho sean universales? Newton descubrié que tanto una ‘manzana coma la Luna estén afec tadas por la misma fuerza pravitato- ria tereste, su trayectoria se pue- cde explicar con la misma ly. Este es F universal al que aspira intifca, woes” (EY |!1.5. La clasificaci6n de las ciencias Observa las siguientes atirmaciones: ‘La temperatura interna de los mamiferos es constante. ‘* La depresién no siempre estd causada por un hecho traumético. La ralz cuadrada de 16 es 4, * Si sucede p, entonces se da g. Estas cuatro proposiciones son cientificas, ya que pertenecen al corpus de cono- cimientos de la ciencia. Sin embargo, existe una diferencia evicente entre ellas. Las dos primeras hablan de algin hecho o suceso de la realidad (ya sean los _mamiferos 0 las depresiones); es decir, son proposiciones empiricas. Las dos tl timas, en cambio, no afirman nada acerca del mundo, nada que pueda ser obser vado en él (ya sean las raices cuadradaso p y q); las consideramos proposiciones formales. Esta diferencia ha/provocado que, tradicionalmente, se distingan tam: bién dos grandes tipos de ciencias. Vedmoslo en la siguiente tabla, Formales. No se ocupan de los hechos o acontecimientos que acu tren en el mundo, sino. de relaciones entre simboios. Notienen cante- | “#8® nido empirico ni se basen en la observacién, sino en la coherencia | intema del sisterna ‘Matematicas Empiricas. Se ocupan de la reali. | Naturales. Se acupan de la reali- | Fisica dad, de los hechos que curren | dad natural. fen el mundo y de sus relaciones, Tienen contenido empiric que Bg surge de la abservacin yla expe- ee Quimica riencia, Ademds, sus afirmacio- Sociologia nes han de ser comprabadas re- | de la realidad social y hurnana, curriendo a la experiencia, Histor Psicologia... Como puedes ver, en el seno de las clencias empiricas también distinguimos en- tre ciencias naturales y sociales o humanas. Durante aftos, fue famosa la contro- versia sobre si disciplinas como la historia o la psicologia debian considerarse ciencias equiparables a la fisica, que, tradicionalmente, se ha considerado el prototipo de actividad olentifica ‘A pesar de que Ia historia o la psicologia no se dejan reducir al lenguaje matema- tico, no siempre se basan en la observacién y no pusden establecer leyes univer- sales que permitan predecir con absoluta garantia el camportamiento individual 0 colectivo; comparten con las ciencias naturales la objetividad, la precision y el método que las caracteriza Las cencias sociales no pueden drivarleyes generals, pero son ciencias en tanto en cuanto se va len de igor, la bjetivdady ta utilzacién de un metodo cientilico para formular sus cuerpos tesriens. Distintos tipos de verdad Las verdades teoligicas son oscuras, les flossfices son dscutbles, las his toricas dependen del poder e influen- ia de los gobiernos contemporéreos ¥ las polticas estén basadas en rin- Cipos harto dudosos. Las verdades de la biologa,incluyendo le med 1a, son casi meramente emplicas y las de as ciencia sociales, ecanémi- 3s y psicolgicas estén basadas en estadistcas y en el mejor de las ca- 505 representan una més.0 menos valida probabildad. Incluso las ver- dades fisicoquimicas dejan mucho que desear: carecen de rigor y no pueden der més que una buena aproximaci [1 Parece, pues, que solo las ciencias matematicas ofre- cen verdades que por un lado no son nada tviales y por otro akeanzan el ideal de verdad absoluia que el mas igente clentfico puede apetacer Dou, A, Fundementas ‘dela matematica. Ciencias humanas y neurociencias aPueden aplicarse los métodos de las ciencias naturales a los seres humans? En las uitimas décadas, las neuraciencias han alcarzado un gran desarrollo. Son disciptinas en las que se emplean métodos exper mentales e instrumental (como la formacion de imagenes a partir de resonancias magnéticas) para estu dar el cerebro humano. Estos avan- ces permiten entrever un futuro en el que la separacién enite ciencias humanas y naturales se vaye estre chando cada vez ms aida | 495a 2A, Einiodo pte deuce ie dla nec La deduecién en matematicas La goometria euclidea es un monu- ‘menial ejemplo del uso de la deduc: cidn en matematicas, En su obra Elementos, Euclides, matematico y geometra griego, partié de unos axiomas ~enunclados que pens6 ‘que no hacia falta demastrar porque su verdad le parecta evidente- 2 pattr de ls que deriv una serie de feoremas mediante el razonamiento deductvo. tits Wye 2. El método cientifico Hemos visto que la experimentacién constituye uno de los rasgos caracteristicos de la investigacion cientifica, asi como la expresién de sus resultados mediante e! lenguaje matemético. Para llevar a cabo dicha experimentacién, los cientficos emplean una metodologia determinada. E1 métado cientifico es el procedimiento que siguen los cientificos para alcanzar el conocimiento. Existen diferentes formas o pasos para conseguirlo. En el desarrollo de la actividad cientifica se emplean distintas formas de argumentacion, como es la deduccion y la induccion, EI métoca que actualmente define de forma més adecuada la actividad cientifica se conoce como método hipotético-deductivo. 2.1. El método deductivo La deduccién consiste en obtener una determinada conclusion a partir de la infor- macién de que disponemos, de tal manera que si dicha informacion es cierta, entonces la conclusién necesariamente también lo sera. A los enunciados que constituyen la inforrnacién de partida los llarmamos premisas del argumento. Vea- mos el siguiente ejemplo concreto: Premisa I; todas las bacterias carecen de nnicleo celular. Premisa 2: el estreptococo es una bacteria. Conclusion: el estrep- tocaco carece de nucleo celular. Si las premisas son ciertas, al razonar correctamente tenemos la seguridad de que la conclusion se ha de cumplir también. Por tanto, si partimos de dalos que sabemos que son verdad, la deduccién nos ofrece la certeza de que el enunciado final ha de ser verdadero. Sin embargo, el método deductivo no permite ampliar conocimiento, pues en realidad se limita a hacer explicita informacion que ya se encontraba implicita en las premisas, Si bien este método se usa en todas las clencias, es en las clencias formales donde adquiere un mayor pratagonismo, 2.2. El método inductivo El razonamiento inductivo consiste en alcanzar una tesis general a partir de un conjunto de casos coneretes, En la induccion se pasa, por tanto, de lo particular a lo general. Distinguimos las siguientes fases: Observacion y posterior clasificacion de hechos concretos, Un astrénomo observa una supernova, una explosién muy luminosa que constituye el punto final de la exis: tencia de une estrella Posteriormente observa mas ca- 0s de supernovas, Generalizacin de leyes mediante la induccién. A partir de aqui, el astrénoma deriva una generaliza cid, Todas las estrellas terminan su existencia con une explosion, y $e convierten en supemovas, Farmulacién de prediccio- | Una estrella determinada que los estrénomos han ob- nes que confirmen que la | servado que se halla en su fase final acabara explotan- teoria se ajusta ala realidad. | do y se convertira en una supernova. La induccién si que nos lleva a obtener conclusiones que amplian conocimiento, puesto que se llega a una ley general a partir de los casos particulares que se han observado. Tras constatar m veces que algo sucede de una determinada manera, nos permitimos generalizar y dar por sentado que serd siempre asi. Sin embergo, por més precauciones que podamos tomar a la hora de generalizar, algun dia podriamos descubrir que nos habiamos equivocado.2.3. El problema de la induccién Alo largo de la historia, numerosos filésofos y cientificos han valorado la induc- clon como el procedimiento que siguen los cientiticos para desarrollar su activi ad. Por esta razin, a estos pensacores se les conoce como inductivistas. Segdn estas, cada caso particular que se adectie a una teorla cientifica supone una veri- icacion de dicha teoria. Verificar consiste en hallar una observacién o hecho ex- perimental que corrobore una hipétesis. Cuantas mas veces se verifique la teoria, mayor sera Su apoyo empirico, lo que garantizaré su verdad. Por tanto, los hechos contribuyen a verificar las teortas, y la verdad de las teorias se apaya en las obser- vaciones y experimentos concretos, En caso de que existan dos teorlas en disputa para explicar los mismos fenéme- nos, los inductivistas ergumentan que podran disefiar un experimento 0 realizar luna observacién que dirima la cuestion y la haga decantarse por una de las dos alternativas de forma perfectamente objetiva. El inductivismo defiende qi los hechos -observaciones y experimentos— son previos a las teorias, es decir ue nosotras primera percibimos los hechos, y es a partir de ellos que elaboramos las teorfas. También afirma que los cientificos pue- den captar estos hechos mediante los sentidos de forma precisa y objetiva, y que a partir de ellos se infiere una teor Adems, a diferencia de la deduccion, la induccién es una forma de razonamien- to que permite ampliar el conacimiento. Por esta razén, durante siglos se crey6 que era el método propio de la ciencia. Sin embargo, hay dos aspectos de la in- duccién que se pueden rebatir, ya que generan algunos problemas: * No hay observacién sin teoria: si el cientifico no partiera de una idea previa sobre a qué debe prestar atencién, a fase de recogida de datos se volveria nabordable, pues no tendria ningin criteria para saber qué era preciso anotar de todo lo que estaba observando. La investigacién cientifica no se origina en una observacion neutra, sino que el cientfico suele fiarse en aquellos fendmenos que cree que van a demostrar la que él intuye que ocu re. Asi la observacin viene guiada por una idea o teoria previa. La induccién no es formalmente valida: el razonamiento inductive no pue de encontrarse en la base del conocimiento cientifico por tratarse de un tipo de razonamiento logicamente no valido. & partir de premisas verdaderas, la induccién nos pede conducir a una conclusién falsa. Por ejemplo, en el caso del argumento sobre las supernovas, a pesar de que las observaciones eran verdaderas, la generalizacion es falsa: actualmente se sabe que hay estrellas que al llegar al final de su existencia se convierten en nebulosas planetarias. Es decir, a pe- sar de que la tesis general esté verificada por observa- clones concretas, la induc- cién no nos permite asegu- rar si las observaciones futuras y los nuevos datos confirmarén o refutaran la tesis. Si por definicién las afirmaciones generales se aplican a una infinidad de casos, esto supone que nunca seré pasible compro- bar todos los casos para de- cidir si una teoria cientifica es realmente verdadera. mamaria Una fébula cientifica Pra ejomplficar el problema de a induccién, e flésofo y matematico Bertrand Russell propuso la fabula eel pave inductivisa, Russell explica ‘que condujeron @ un pavo a una agranja donde el primer dia recibi6 alimento a las 9 de la manana, «Como buen inductvistas, explica Russell el pavo an no quiso «e- traer ninguna conclusion» de esa primera observacién, Posteriormen: te pudo tomar nota de que la al: rmentaban cada dia a las 9 de la ‘manana y bajo todo tipo de circun tanciasdistintas, en cualquier ola de la semana y en «dias {ris o cal sose, Después de una gran cantidad de observaciones, finalmente se an- mo @ realizar la siguiente inferencia induetiva con la creencia de que na podia contener ningun errr: «Siem- pre me alimentan a ls 9 de le. ma: fanas. Russell conciuye: «Sin em- bargo, esa misma matana, la del dia de Nochebuena, en lugar de dare alimente ie cortaron al cuelos etuieae9 a Es imposible obsorar la fase final de todas las estrellas; por tanto, no se puede concluir con seguridad que stages las estrellas masivas colepsan cen supernovae.ATE) mrt eae Formutacién de hipdtsis " Urano'se desvia porque existe un planeta desconocido que ejerce una fuerza gravitatoria pee Pes Sital planeta existe, el momento X deberta ‘encontrarse enel lugar. __Observacién del espacio. toran Cee ee aes Nose ‘Se observa obsenvala | | lapresenci presenciade | deunplaneta ningain enellugar planeta en el Yenel lugarYenel | momento. | momento x mares Descubrimiento del planeta Neptuno y confirmacién dela teoria de la gravedad. sees 610 2.4. El método hipotético-deductivo Hemos visto que la deduccién permite obtener conclusiones seguras pero no amplia conocimiento, mientras que ‘ia induccién si amplia el conacimiento pero no nos puede garantizar la verdad de nuestras leyes generales. El método hipotético-deductivo tomara elementos de ambos pare establecer el modo como debe llevarse a cabo la investigacion cientifica, Este método combina la referencia a los datos empiricos de la induccién con la generalidad y la consis: tencia de la deduceién. Vamos a ver os distintos pasos de que consta, — Definicién del problema. Se inicia con el descubrimiento de una situacién problematica para el ser humana. Ejemplo: se observa que las personas obe- sas tienen peor salud fisica que las delgadas. — Formulacién de hipétesis. Se prapone una explicacion posible, que debe ser coherente y conforme con la actitud cientifica: rigurosa, neutra y contrastable, Ejemplo: se propane la hipétesis de que la presencia de la hormona X impide la obesidad. — Deduccién de consecuencias. Utilizando el métoda deductivo, se extraen las consecuencias que tendria la hipétesis si fuera verdadera, Ejemplo: sila hip6- tesis es verdadera, las ratas a las que se ha inyectad la hormana X no engor: darén, aunque sigan un régimen de sobrealimentacién, — Contrastacién de la hipétesis. Se comprueba si se cumplen o no las conse- cuencias previstes. Es necesario recurrir a la observacién de la realidad y a la experimentacién. Sin embargo, como no podemos comprobar todos los casos, a partir de un nlimero suficiente de estos cuidadosamente seleccionados (por ejemplo, se inyecta la hormona X a tres grupos distintos de ratas de mil miem- bros cada uno), podremos comprobar la validez de la hipétesis. — Refutacién de hipétesis. Cuando no se cumplen las consecuencias previstas (por ejemplo, 2 pesar de haberles inyectado la hormona X, las ratas han en- gordado}, entonces, es preciso rechazar la hipdtesis y volver a empezar el proceso, formulando una nueva. — Confirmacién de hipétesis. Cuando se cumplen las consecuencias previstas (después de haberles inyectado la hormona X, las ratas no han engordado), la hipotesis queda confirmada — Obtencién de resultados. Se formula una nueva ley 0 teorla, 0 se confirma luna teoria ya propuesta. Ejemplo: teor‘a sobre la influencia de la hormona X en la obesidad. Los astrénomos elaboran hipstesis ae: ca dela estructura del univers, a partir de las cuales vealizan preicciones que deberan comprobar,3. El optimismo cientifico y sus limites La activided cientifica est dirigida a producir un conocimiento seguro sobre la realidad. Pero, gqué garantiza su fiabiidad: el lenguale que emplea, su métdo, los limites @ los que puede aspirar...? fRealmente es tan fiable como creemos? 3.1. La cuesti6n de la demarcaci6n Hablamos del problema de la demarcacién para referimos @ la discusién acerca de cémo establecer el criterio que nos permita separaro cistinguir qué tearias son cientificas y cudles no. Mientras la astronomia se considera una ciencia, no ocu- rre igual con la astrologia. ,Por qué? {En qué consiste la demarcacién entre cien- cia y no ciencia? Los filésofos han ofrecido diversas respuestas. Verificacionismo. \nspiracos por et enfoque comtiano de la ciencia (lee el aparta- do del margen), durante e),irimer tercio del siglo x los lemiados neopositvistas o cempiristas ogicos de! Cjreulo de Viena defendieron el verificactonismo: para que una teoria pueda ser considerada como cientfica (y tener realmente significado) ha de ser verificable empiricamente. & pesar de sus inconvenientes, considera- ban la induccién como el genuino método cientifico, de modo que bajo su punto de vista en ciencia siempre parties en primer lugar de la abservacion (ya sea contemplando directamente la realidad o creando situaciones expresamente para controlar alguns variables), y una vez hemos reunido suficientes datos, pasamos a efectuar las generalizaciones oportunas para formular leyes y teorias. ASI, las teorias cientificas se ceracterizan por partir siempre de la experiencia y obtener de ella las pruebas que apoyan su verdad, Falsacionismo. E1 fiésofo austriaco Karl Popper, en clara discusién con el Circulo de Viena, lleg6 a la conclusion de que la que caracteriza a la ciencia es su capa- cidad para realizar predicciones arriesgadas. Asi pues, propuso reconocer coma teorias cientificas Unicamente aquellas que se expusieran al error. ‘Segin Popper, ¢! cientifico no realiza experimentos tanto para confirmar o verifi car sus teorlas, sino que procura deducir consecuencias experimentales que pongan seriamente a prueba la teoria en cuestion. Se trata de buscar situaciones que la pongan al limite, Una teorra cientifica ha de ser falsable, es decir, ha de poder exponerse a quedar refutada. La teoria de la relatividad de Einstein seria, segin Popper, un buen ejemplo de lo que es una teorfa cientifica. A partir de ella se podian hacer predicciones concre- tas muy precisas, como la que apunté acerca de la curvatura de Ia luz que debia observarse cuando tuviera lugar el eclipse de Sol del 29 de mayo de 1919. Ese dia, el astrofisico Arthur Eddington fotografi las estrellas que aparecian alrededor del Sol, y se pudo constatar la curvatura de los rayos de luz tal como habia predi- cho la teoria de Einstein. Segtin el falsacionismo, que la prediccién se cumpliera no probaba que la teoria fuera cierta. Lo que Popper queria resaltar era la capacidad de la teoria para for- mular predicciones arriesgadas y comprobables que, en caso de haber fallado, ros habrian obligado a desestimarla, Aquellas teorias que carecen de dicha capa- cidad Popper propone que no sean consideradas cientificas. Si una teoria no permite hacer predicciones concretas, diciendo qué es lo que tendremos que observar en un determinado lugar y momento de tiempo, asu- miendo el riesgo de que si no sucede asi entonces queda falsada o refutada, en- tonces cicha teoria no debe ser reconocida como clencia. Seguin Popper, las teo- rias metafisicas o religiosas no son cientificas segiin este criterio, al no existir ninguna posible observacién que las pudiera refutar. 1s: Eoninismecennysstintes 2, Lacuesnde a damp me B® Comte y los tes estadios Ena primera mitad del siglo xx surge el postivismo camo corrente foséf- ca con gan fuerza y se ediende por todas ls escuelas europees. August Comte, su fundadoy, sostiene cue en fl desarrolo cultural existon tres es- tadios, cade uno de ls cuales supo re un progreso respecto al antarir: el teolégico, el metafisico y ecient co, Seguin él, cualquier discipina in- telectual debe asprar a llegar o esta io cienfico, que es equel en el que los investgadores ya son capaces de probar sus tesis mediante el apoyo lemprica y el método inductive, Karl Popper El fidsofo de origen austriaco ~pos: teriormente racionalizado biténico- Karl Popper (Viena, 1902 - Londies, 1994) expuso sus ideas sobre la ciancia en obras coma La ligiea de la investigacion cientifica (1959). Tambien fue un importante defensor de la democrecia liberal y apuesto a los toaltarismos, que atacd en su ‘obra La sociedad abierta y sus ene- migos (1945, etidades ya mem ©)(oa = 3.2. El progreso cientifico ‘Tanto Popper como los miembros del Circulo de Viena mantenfan una cancepcién optimista de la ciencia, porque entendian que si examinamas la historia de la ciencia advertimos que las teorias mas préximas a nosotros son més verdaderas que las teorias mas antiguas, de modo que podemos afirmar que en la ciencia hay un progreso en la busqueda de la verdad. En el camina hacia la verdad unas tesis se mantienen mientras que otras van siendo corregidas y mejoradas, gracias, a la contrastacién empirica La obra de Thomas S. Kuhn La estructura de las revoluciones cientificas cuestioné la idea misma de progreso cientitico, a pattir de su andlisis de la historia de la cien’ cia y su concepcién de los paradigmas cientificos. Segtin Kuhn, podemas distinguir diferentes fases en el desarrollo hist6rico de la ciencia, Por un lado, sefialé que ha- bia momentos revolucionarios, cuando unas ideas cientfficas eran sustituidas por tras, La revolucion copernicana, por ejemplo, represento una de estas fases. Las etapas revolucionarias estan seguidas por largos periodas en los que se desa- rrolla la «ciencig normal», en los que se lleva a cabo el trabajo diario de los inves: tigadores. En estos periados se despliega un parat ntifico, compuesto por concepciones teéricas compartidas por los miembros de la comunidad cienti- fica, que también coincide en la manera de enfocar ¢ intentar resolver los proble- mas que se les presentan. Los cientificos que desarrollan su actividad bajo un mismo paradigma camparten un conjunto de valores, creencias y afirmaciones te6ricas, Thomas 8. Kuhn El isco e historiadar estadouniden- se Thomas §. Kuhn llarné la aten- cin sobre la importancia de la his- Kuhn explica que la ciencia es una actividad conservadora, y el trabajo habitual de los cientificos consiste en ampliar el niimero de aplicaciones del paradigm y ‘aria dela clencia para comprender —_ ef realizar los minimos ajustes para incorporar las posibles anomalias y cuestio- el alcance y las imilaciones de lanes sin resolver que aparezcan, Sin embargo, habré fendmenes que no encontr cioncia actual, Mediante concepts rn acomoda dentro de un paradigma determinado, Tales anomaltas se ignoran, comme el de paradigma, Kuhn (Gin. pero se van acumulando, hasta que llega un momento en que toda la vision del cinnati, 1922 - Cambridge, 1996) puso en cuestién algunas de los dogmas mas fereamente asentados hasta el moment, cme el el Te arial ace. a incon Esto mismo es lo que pasé durante siglos con el madelo aristotéico-ptolernaico del - aoe eel ‘Casmos, que defendia el geocentrismo. En el periodo de ciencia normal, todas las cientfices ha sido una de ls tesis mas radicales propuesjas por Kuhn -—-obServaciones que contradecian la teoria o bien eran ignoradas o se intentaban mundo que proporciana un paradigma se torna insostenible. En este momento se abre paso a un momento revolucionario. Aparecen alternativas, hasta que se con: solida de nuevo otro paradigme. Techazer la nocién —_*SalNar» afiadiendo complejidad al sistema, pero sin tocar la tesis central de que la de «progreso cienttico».Alsostener Tierra permanecia quieta en el centro. Sin embargo, la acumulacion de anomalias que las teoras cientficas no tienen llega punto en el que los cientificas comenzaron a sentirse incémades con el vinculos con la verdad, la nacion de viejo paradigma, con lo que se abri6 el paso a la revolucién cientifica progreso dejaba de tener sentido, Entre sus abras de fllosata de la ciencia destaca La estructura de las revoluciones cienficas (1962). r Proceso continuado Optimisme ilustrado — — £conocimieno se amplia deforma progresia | | Laciencia avanza hacia un conocimiento mas objetivo del mundo. En las revoluciones cientificas se visa los metodo os valores yla vision del mundo delaciencia, los patiodds de cena narmal os ientifiostratan de aptcarsu paradigma Ln ara resolver todos los problemas. En un paradigma se van acumulando anomaliag que primero $e ignorany ‘pero que acaban porhacer que sereplantee la validez de todo el sistema.‘Anora bien, segdn Kuhn los cientificos no adoptan un paradigma por cuestiones exclusivamente objetivas, sino que hay numerosos camponentes de fe e itracio- nalidad. También asegur6 que los paradigmas son inconmensurables, es decir, a verdad de una teoria que forma parte de un paradigma cientifico no se pysde valorar dasde las asunciones de otro paradigma. Las teorias hay que juzgarias desde el propio paradigma. La propiedad de la inconmensurabilidad ponia en cuestién el propio progreso cientifico. Para Kuhn, la historia de la ciencia no con- duce a teorias mas proximas a la verdad, Las tesis de Kuhn supondrén un punta de inflexién en la filosofia de la ciencia contemporanea. Su critica a la idea de progreso en ciencia, no obstante, serd re chazada por Imre Lakatos, fildsofo de origen hiingaro que trato de mejorar las posiciones de Popper. Lakatos propone un «falsacionismo sofisticado», en el que nos exotica que, dado que las teorias cientificas estén en relacién y mutua dependencia las unas de las otras, cuando a partir de una de ellas elaboramos una prediccién y esta no se cumple; los cientificos no pasan autométicamente a descartar la teorfa en cuestiSn, ples quiz4 el fal esté en alguna de las que estén en conexin con ella y habiémos dado por valida. Lakatos califica de «falsacionismo ingenuo» la vision popperiana, y nos aclara que las teorias constituyen programas de investigacién cientifica (PIC) donde hay un rnlicleo firme c duro (NF) que consiste en un conjunto de proposiciones que se dan por validas y no se cuestionan por mucho que puedan fallar determinadas predicciones. Envolviendo este nécleo firme se halla un cfrculo protector (CP) que recoge todo el conjunto de hioétesis auxiliares que si que se van a ver modifica- das, eliminadas 0 reemplazadas si las predicciones no se cumplen. De este modo, el nicleo firme queda a salvo de cualquier posible ataque. Por ejemplo, en la fisica newioniana sus tres leyes de la dinamica y el principio de gravitacién uni- versal constituyen el nicleo firme de la teorfa, Si falla alguna prediccién a partir de ella, este nuicleo no se cuestiona, sino que se acude a revisar cualquier otro ele- mento que pueda estar conectado con él 3.3. El problema de la objetividad A menudo uno de los atrbutos que se aplica al conocimiento cientifico sefiala su condicion de ser un conocimiento objetivo, es decir, un conocimiento verdadero cuya velidez queda demostrada al margen de las creencias o intereses particula- res de los cientficos Que trabajan en dicho campo. Sin embargo, como hemos odie ir observando, e! estudio de la historia de la ciencia y las reflexiones apor- tadas por algunos filosofes contemporéneos han ido cuestionando la presunta objetividad de la misma, asi como su pretension de alcanzar la verdad. Recientemente han proliferado los estudios de sociologia de la ciencia, disciplina en la que destaca el briténica Steve Woolgar. En su obra Abrienda la caja negra se propone cuestionar la pretendida objetividad cientifica, aludiendo al hecho de ue la ciencia no es una actividad humana que se desarralle al margen de la in- fluencia del resto de instituciones de la sociedad. Segtin Waolgar, no se trata solo de que la ciencia se vea influida por su contexto histérico a social, sino que el asunto va mucho mas all Dado que cada vez es mas cara la investigacién cientfica y se depende de gran- des inversores piblicos o privados para costear la tecnologia e instalaciones nece- saras, chaste qué punto las convicciones ideoldgices, los intereses econdmicos 0 2s molivaciones geoestratégicas de los gobiernos y las empresas privacas que pagan los programas de investigacion no acabap inierfriendo en la direccién que toma la ciencie, e incluso en que teorlas obtienen reconocimiento y cudles no? Woolgar afirma que dicha interferencia ha estado presente en todas las épocas y sigue existiendo en la actualidad Frew EF La especializacién cientiica A partir de os silos xn y xx en la Investigacion cientfica tiene lugar una progresiva especializacién del nocimiento. Esta permite que los descubrimientos se sucedan mas velozmente perc, an contrapartda, la figura del cientfico 0 sabio «uni versal» es sustituida por la del espa- cialista, gran conacedor de su cam- bo pero muchas veces lego en el resto de materias. {Qué elementos positives y negativas encueniras en este hecho? Una mirada critica La nuera sacilagia de la cienca, tal como puede leerse en esta obra, se ‘muestra critica con la presunta abje- tividad y neutralidad cient Aetividades 13.14y16Paul K. Feyerabend Paul K. Feyerabend nacié en Viena fen 1924 y murié en Zurich en 1994, ‘Aunque en un principio se dedieg al teatro, lo deié para estudiar Fisica Camo soto se dedico basicamen teal epistemologia. En este émbi- to, destace por defender un anar- ‘ouismo que se resume en la idea en ciencia todo vale». Este anar- ‘auismo episternoiégco surge de los estutios que llew 2 cabo sobre la ~aplicacion de los métodos cientificos en la [Link] de las ideas ‘que defiende al utr es la no pecu- liaridad ni superoridad de la ciencia respecto a ottas formas de conoc:- rmionto, Entre su produccisn deste ‘ala abra Conta ef metodo (1975) vidas gyi 3.4. El cientifismo ingenuo Por todo lo que llevamos dicho acerca de la ciencia, los flésofos denominan cien- tifsmo ingenuo a la idea, por otra lado muy presente en buena parte de la socie- dad, de que la ciencia es un tipo de saber objetivo y moralmente neutro que va descubriendo cada vez mas verdades sobre la realidad (con la promesa implicita de que llegard un dia en que sera capaz de resolver todas nuestras preguntas) ‘gracias a que aplica un método riguroso y eficaz que le permite demostrar todo lo que afirma, Segiin el cientifismo ingenuo, el mundo es tal como nos lo represen: tamos, y la ciencia nos ensefta como funciona, ‘Sin embargo, Popper nos ha dicho que es imposible verificar completamente nin: guna teor'a cientifica. Kuhn resaltaba que cada paradigma cientifico nos ofrece luna determinada interpretacién de la realidad y que no podemos decir que unas sean mds verdaderas que otras. Lakalos recoge e! hecho de que las programas de investigacién protegen su nucleo firme de toda posible refutacién, Woolgar alerta sobre las interacciones entre poder econdmico y actividad cientfica. La aporta cin del fildsofo austriaco Paul Feyerabend serd la de cuestionar el propio método cientitico Feyerabend en su obra Contra el método defiende que no existe realmente un Linico método cientiico al que se pueda apelar para diferenciar lo que es ciencia yy lo que no. Seftala que en las distintas ciencias se emplean muy diversos méto: dos, pues el modo de trabajar de las ciencias naturales y las ciencias sociales y humanas, por ejemplo, es bien distinto. En un laboratorio pocemos repetir un experimento de quimica, pero no asi en el caso de la psicologia, por ejemplo, ya ue silo repetimos con la misma persona, la experiencia anterior hace que las condiciones iniciales ya no sean las mismas, y si lo hacemos con otra persona, la diversidad humane hace que el resultado pueda ser totalmente diferente. Por ello Feyerabend alude a un anarquismo epistemolégico y rechaza que podamos ha blar de reglas metodolbgicas universales. La imagen de a clencia del silo en ls sven d legs yenfcos esta deter nada por milagros tecnol6gicos tales Como eevision en color, as forografas lunare, el mieroondas, asf como por un rua 9 cuento de hadas, un tanto Ince ni pero pesea ello muy influyente, que Concer a fa manera en a cual e han producdo esos milagre. De acuerdo con estecuento de hadaselexto dea ciencia es el resultado de una sutl eto cuidado- sa combinacién de crativdad y contol Los cieniicos tienen ideas. tienen méto dos especiales para perfecionar ideas Las teorias ce la ciencia han pasado la prueba deimétodo, Dan ina mejor cuenta del mundo qu as ideas eve no han pasa do esa prueba [...). Pero el cuento de ha- des 5 falso. No hay un mtodo especial aque garantie el sito ola aga probable, Los cenfics no esuelven ooblemas porque po: | sean una vara magica ~metodologia—, sino porque han estulado el problema por lrso tiempo, porque conocen ben|a suai, porquens estén demasiado altos deinteligeci, ¥ porgue os excesos de una esi cinta son ca siempre equiracos por os excesos de algbha otra escuela. (Ademés, los cientificos solo raramente resuelven sus problemas, cometen muchos enores,y michaedesu= olucones son absolutament niles). Feyerabend, P,£lmito del cienci ysu popel en la sociedd.