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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA -USAC-

CENTRO UNIVERSITARIO DE JUTIAPA -JUSAC-

LICENCIATURA EN CIENCIA JURIDICAS Y SOCIALES, ABOGADO NOTARIO.

SOCIOLOGIA

LCDA. ROCIO DENISSE GUERRA

“LA SEGURIDAD JURIDICA

DERECHO NATURAL
Y
DERECHOS DEL HOMBRE Y LA MUJER”

CARNÉ NOMBRE
202042983 Pérez Gregorio, Heydi Yessenia
201543187 Valdizón García, Karla Elizabeth
201743013 Pérez Calderas, Ruth Stefanie

Jutiapa, 7 de septiembre de 2022

 2

INDICE

INTRODUCCION ....................................................................................................................................... 3
LA SEGURIDAD JURÍDICA ..................................................................................................................... 4
Dimensiones de la seguridad Jurídica ............................................................................................ 5
Clasificación de la Seguridad Jurídica ............................................................................................ 8
La seguridad jurídica subjetiva ......................................................................................................... 8
Principales manifestaciones ............................................................................................................. 9
Problemas actuales de la seguridad jurídica ............................................................................... 11
DERECHO NATURAL ............................................................................................................................. 12
Filosofía del Derecho. ...................................................................................................................... 13
Características del derecho natural ............................................................................................... 21
Ejemplos de derecho natural .......................................................................................................... 22
Bienes y medidas de derecho natural. .......................................................................................... 23
DERECHOS DEL HOMBRE Y LA MUJER .......................................................................................... 24
Principios de los Derechos Humanos ........................................................................................... 26
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INTRODUCCION

Al hablar de la seguridad jurídica, se esta hablando de un tema de suma importancia,

debido a que por medio se identifica que tan seguro se está con la aplicación de las leyes, si las

autoridades la implementan de manera legal tal como debe ser sin que los derechos de las

personas se vean afectados.

Todo lo que se realiza debe hacerse de Acuerdo s las normas establecidas, y de eso trata

la seguridad jurídica, que es ese elemento subjetivo. Ya que como conocedores de las normas

nadie puede alegar ignorancia, y por ende se puede hacer todo lo que la ley no prohíbe. Ya que

tal como esta establecido en la gaceta No.89 expediente 928-2007. Que la seguridad jurídica

describe al sistema establecido en términos iguales para todos, mediante leyes aptas de ser

conocidas que se aplican a conductas posteriores y no previas a su vigencia. Que son claras y

dictaminadas por personas investidas con esa facultad para realizarlo.

Se habla también del derecho natural que es parte de la dignidad humana por el simple

hecho se serlo, que han sido parte de las misma desde tiempos muy antiguos.

De esta faceta también se tienen los derechos del hombre y la mujer, que no es mas que

los derechos humanos, estos son inherentes a todas las personas sin distinción alguna, no se

puede renunciar a los mismos.

Esta información se detalla minuciosamente en la siguiente información

 4

LA SEGURIDAD JURÍDICA

“La idea de seguridad jurídica está estrechamente vinculada al principio de legalidad de

los delitos y las penas.”1

“Es uno de los valores que se propone alcanzar cualquier ordenamiento jurídico. Aunque

de un concepto abstracto, en la práctica se suelen plasmar en una serie de derechos específicos

alrededor de los cuales se articulan las relaciones entre los individuos y las autoridades, o bien

entre los individuos entre sí, dentro de una determinada comunidad política.

La seguridad jurídica tiene una estrecha relación con el concepto del estado de derecho

en sentido formal puede entenderse como el conjunto de reglas del juego de carácter

fundamentalmente procedimental que los órganos públicos deben respetar en su organización y

funcionamiento interno y en su relación con los individuos que forman parte de una determinada

comunidad política.

Por lo tanto, la seguridad jurídica se expresa en mandatos de carácter formal con respecto

a la actuación del estado y de sus órganos, preservando la idea de la división de poderes como

sujeción funcional de una serie de reglas de juego, con el objetivo de preservar la libertad de las

personas que habitan en el propio estado”2

“La seguridad jurídica no solo se entiende como la certeza de saber cuál norma se aplica

y es válida, sino también como la certeza de que la norma efectivamente se va a aplicar. Es decir,

1 Ruiz A, L. F. (1989). Derecho Penal. Cacerés. Pag. 149

2Carbonell, M. (2021). La seguriad juridica.Miguel Carbonell.me. Disponible en:
https://miguelcarbonell.me/2021/02/16/que-es-la-seguridad-juridica/
 5

la certeza de que la vida social se va a regir por lo que la norma ordene, y no por el capricho de

quien ostente el poder, dicho de otro modo la concepción moderna del derecho como resultado

de la revolución francesa se resume en que los ciudadanos estamos sujetos al poder de la norma,

de la voluntad política y la fuerza al imperio de la razón, lo que configura al estado de derecho;

por eso es que se puede afirmar que la seguridad jurídica es inseparable del estado de derecho,

a tal punto que, sin seguridad jurídica, para el mundo contemporáneo, no existe Derecho. De tal

suerte que una ley que se aplica cuando el poder quiere, y no se aplica cuando le resulta

inconveniente, para efectos prácticos, no es ley en absoluto.

El principio constitucional de la seguridad jurídica consiste en que los juzgadores brinden

certidumbre y confianza a los ciudadanos con respecto a la aplicación correcta de la ley. A partir

de esta correcta aplicación el ciudadano puede prever los efectos y consecuencias de sus actos,

así como de la celebración de contratos.”3

Dimensiones de la seguridad Jurídica

“Son dos las dimensiones principales a través de las cuales se expresa el principio de

seguridad jurídica: una que tiene que ver con la previsibilidad de nuestras acciones en cuanto a

sus consecuencias jurídicas y otra esta referida al funcionamiento de los poderes públicos. A lo

primero Antonio Pérez Luño ha llamado corrección estructural y a lo segundo corrección

funcional.

El autor (Pérez Luño, 2000)Expresa que respecto a las condiciones de corrección

estructural suelen aducirse las siguientes:

3GavilanezVillamarín, et al. (2020). La seguridad jurídica y los paradigmas del estado constitucional
de derechos. Revista Universidad y Sociedad. Cuba. Pág. 351
 6

a) “lex promulgata ya que la promulgación es esencial a la ley, pues sin ella no

podría llegar a conocimiento de los destinatarios y, en consecuencia, no podrían cumplirla;

b) lex manifiesta, referida a la necesidad de que las normas puedan ser

compresibles y eludan las expresiones ambiguas, equívocas u oscuras que puedan confundir

a los destinatarios. La claridad normativa requiere una tipificación unívoca de los supuestos

de hecho que evite, en los posible, el abuso de conceptos vagos e indeterminados, así como

una delimitación precisa de las consecuencias jurídicas. Con lo que se evita la excesiva

discrecionalidad de los órganos encargados de aplicación del Derecho:

c) lex plena, el principio nullo crimen nullá poena sine lege garantiza que no se

producirán consecuencias jurídicas penales para las conductas que no hayan sido

previamente tipificadas. Pero correlativamente implica que ninguna conducta criminal, o, en

una acepción más amplia, ninguna situación o comportamiento susceptible de revestir

trascendencia jurídica, carecerá de respuesta normativa. Un ordenamiento con vacíos

normativos (lagunas) e incapaz de colmarlos incumpliría el objetivo que determina su propia

razón de ser: oft-ecer una solución, con arreglo a Derecho, a los casos que platea la

convivencia humana.”4

d) “lex stricta, corolario de la división de poderes, reputada a partir de Montesquieu

principio informador del Estado de Derecho, se reserva a la ley, en cuanto norma general y

abstracta promulgada por el Parlamento, la definición de los aspectos básicos del estatus

jurídico de los ciudadanos (derechos y libertades fundamentales, responsabilidad criminal,

prestaciones personales y patrimoniales...).

4
Pérez Luño, A. E. (2000). La Seguridad Juridíca: una Garantía del Derecho y la Justicia. Sevilla, España.
Pag. 28, 29.
 7

Esta cláusula de garantía tiene su complemento en el principio de jerarquía normativa por

el que se establece un orden de prelación de las fuentes del Derecho, que impide la derogación,

modificación o infiacción de las normas de rango superior por aquellas que les están

subordinadas;

e) lex previa, porque se ha indicado que, así como para la concepción positivista comtiana la

ciencia consiste en la previsión que se introduce en el conocimiento de la realidad, según la

vieja máxima: savoir c'est prévoir, el Derecho a través de sus normas introduce la seguridad

en la vida social al posibilitar la previa calculabilidad de los efectos jurídicos de los

comportamientos;

f) lex perpetua, ya que la estabilidad del Derecho es un presupuesto básico para generar un

clima de confianza en su contenido”5

Según el autor Pérez Luño “La certeza del Derecho supone la faceta subjetiva de la

seguridad jurídica, se presenta como la proyección en las situaciones personales de la seguridad

objetiva. Para ello, se requiere la posibilidad del conocimiento del Derecho por sus destinatarios.

Gracias a esa información realizada por los adecuados medios de publicidad, él sujeto de un

ordenamiento jurídico debe poder saber con claridad y de antemano aquello que le está

mandado, permitido o prohibido. En función de ese conocimiento los destinatarios del Derecho

pueden organizar su conducta presente y programar expectativas para su actuación jurídica

futura bajo pautas razonables de previsibilidad. La certeza representa la otra cara de la seguridad

objetiva: su reflejo en la conducta de los sujetos del Derecho.”6

6Pérez Luño, A. E. (2000). La Seguridad Juridíca: una Garantía del Derecho y la Justicia. Sevilla,
España. Pag. 29.
 8

Clasificación de la Seguridad Jurídica

La seguridad jurídica puede ser clasificada de la manera siguiente: objetiva y subjetiva.

La seguridad jurídica subjetiva

“Alude al conjunto de organismos y a la pléyade de funcionarios públicos que, con su

eficiencia, eficacia, moralidad y legalidad, generan una suerte de íntima confianza en la certeza

de su protección y reparación en favor de las personas, en un espacio y tiempo determinados.

Esta convicción psicológica se inspira en el cumplimiento de los principios siguientes:

• Eficiencia. Es el principio que define y asegura el cumplimiento de las políticas y metas en

materia jurídica, en una doble dimensión: cualitativa y cuantitativa. Mediante esta pauta

basilar se reconoce la íntima relación entre los objetivos propuestos y los resultados

obtenidos.

• Eficacia. Es el principio que permite establecer una relación óptima entre los recursos que se

utilizan y los resultados que se obtienen en materia jurídica.

• Moralidad. Es el principio que permite asegurar el recto ejercicio y el uso adecuado del poder

en materia judicial, administrativa, policial, etc.

• Legalidad. Es el principio que permite asegurar la defensa del orden jurídico y los derechos

que este declara a favor de los ciudadanos.

La presencia de estos principios en el seno de los órganos vinculados con la justicia y, en

particular, en la conducta de los funcionarios públicos adscritos a estos, promueve la certeza del

ejercicio pleno de los derechos ciudadanos, así como la convicción de la factibilidad de su

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restablecimiento, resarcimiento y castigo, si fuere el caso, en una situación particular y concreta

de vulneración.”7

Principales manifestaciones

Se presentan las principales manifestaciones de la seguridad jurídica

Ignorancia del derecho

Según el autor (Pérez Luño, 2000) “La ignorancia del derecho ha sido uno de los supuestos

tópicos a través de los que se ha pretendido ejemplarizar la tensión justicia/seguridad. A tenor

del enfoque conflictual se daría una oposición insalvable entre la exigencia de seguridad jurídica

al establecer que la ignorancia de las leyes no excusa de su cumplimiento.”

En la legislación guatemalteca se encuentra regulado en el artículo 3 de la ley del

organismo Judicial, que regula lo relativo a este tema. En el cual se lee lo siguiente.

“ARTÍCULO 3. Primacía de la ley. Contra la observancia de la ley no puede alegarse

ignorancia, desuso, costumbre o práctica en contrario.”8

Cosa juzgada

“En el lenguaje jurídico se usa la expresión cosa juzgada para aludir a las decisiones

contenidas en una sentencia irrevocable. Se halla también consolidada la distinción entre cosa

juzgada en sentido formal (carácter irrevocable de la sentencia, que no es susceptible de ulterior

recurso: por haberse agotado las instancias de apelación, por haber caducado el plazo para

7
García Toma, V. (2021). La Seguridad Juridica. Disponible en: Benitez, Vargas &Ugaz:
https://www.bvu.pe/la-seguridad-juridica/ .sp.

8 Decreto 2-89. Ley del Organismo Judicial. (1989) Guatemala. Pág. 2

 10

interponerlos, o por haberse desistido de su interposición); y material (imposibilidad de nuevo

examen y/o nueva decisión sobre un proceso frente a quienes han sido partes en el mismo). Se

suele aducir como fundamento de esta categoría básica de seguridad jurídica el principio

procesal ne bis in idem. Con dicha máxima se quiere significar la necesidad de todo sistema

jurídico de poner coto a la posibilidad de impugnación y revisión de las decisiones judiciales y de

determinados actos administrativos. Sin ese límite se correría el riesgo de que la experiencia

jurídica fuera una sucesión continua de procesos y de fallos contradictorios sobre un mismo

asunto.

La cosa juzgada, que actúa como verdad jurídica, responde a diversas expectativas de

seguridad jurídica: en primer lugar, a la confianza de los sujetos que exigen tener la certidumbre

de que la decisión tiene existencia duradera; en segundo lugar a la exigencia de la comunidad

jurídica de que, a partir de un determinado momento y por motivos de paz jurídica, se ponga fin

a la duda y a la lucha por el Derecho que se buscasen todo asunto concreto.”9

Artículo 155 de la Ley del Organismo Judicial, cosa Juzgada en este artículo se lee lo

siguiente: Cosa Juzgada. “Hay cosa juzgada cuando la sentencia es ejecutoriada, siempre que

haya identidad de personas, cosas, pretensión y causa o razón de pedir.”10

Irretroactividad y derechos adquiridos

“Se entiende por retroactividad la proyección del ámbito temporal de las normas a hechos

o conductas previas a su promulgación. Se ha indicado que ninguna ley es retroactiva stricto

sensu, puesto que la ley no puede ni reglamentar, ni modificar el pasado, sino sólo extender sus

9 Pérez Luño, A. E. (2000). La Seguridad Juridíca: una Garantía del Derecho y la Justicia. Sevilla,
España. Pag. 31
10 Decreto 2-89. Ley del Organismo Judicial. (1989) Guatemala. Pág. 53
 11

consecuencias jurídicas en el presente a situaciones que se produjeron en el pasado. Esas

situaciones pretéritas, a las que se conectan consecuencias jurídicas presentes, pueden haberse

realizado por entero (retroactividad auténtica), o haberse iniciado en el pasado para prolongarse

hasta el presente (retroactividad impropia). La prohibición de retroactividad de las leyes

representa una manifestación básica y especifica de la seguridad jurídica. Ese requisito de la

legislación halló plena acogida en el célebre postulado del Iluminismo jurídico: Nullum crimen

nulla poena sine lege, en el que el término lege se entendía siempre como lege previa. En el

clima cultural de la Ilustración, una de las más inmediatas matrices ideológicas del estado de

Derecho, se reputa una conquista irrenunciable del proceso racionalizador de los sistemas

jurídicos el que sus normas establezcan siempre consecuencias jurídicas ante y no ex post facto.

En el Estado liberal del Derecho la irretroactividad favoreció una tendencia hacia el inmovilismo

jurídico. El estado social de Derecho ha supuesto un cambio de orientación al ser incompatible

con un inmovilismo normativo e institucional que se traduzca en petrificación del ordenamiento

jurídico. La seguridad adopta en esta forma política, abierta y permeable a las necesidades

sociales, un sentido dinámico que implica la aceptación tácita de la cláusula rebus sic stantibus

como criterio básico de política legislativa. En función de ese postulado de irretroactividad de las

normas se considera un valor a mantener cuando persiste la ratio legís de las normas. Cuando,

por contra, cambia las circunstancias que motivaron la promulgación de la ley, el ordenamiento

jurídico en cuanto instrumento de progresos y de perfeccionamiento no puede resistirse a su

mutación.”

Problemas actuales de la seguridad jurídica

“Al promediar nuestro siglo era frecuente aludir a dos tipos de amenazas contra la

seguridad jurídica: las teóricas representadas por algunos continuadores del movimiento del

Derecho libre (Freirechtsbewegung), así como por las concepciones jurídicas de los sistemas

totalitarios nazi y soviético; y las fácticas que procedían de la pérdida de claridad y sencillez de
 12

las leyes y, de forma especial, por su profusión que desemboca en la hipertrofia legislativa,

producida por Estado convertido en máquina de hacer leyes. En años sucesivos las amenazas

teóricas han cambiado de signo, mientras que las fácticas se han multiplicado.”11

DERECHO NATURAL

El derecho natural está formado por los principios y atributos que todo ser humano posee

por el solo hecho de ser persona. Son derechos que tienen su fundamento en la condición

humana. Por ejemplo: derecho a la integridad física y moral, derecho a pensar y razonar,

derecho a la vida.

Son derechos superiores y anteriores al derecho positivo. Son universales, inmutables y

constituyen la base de los derechos humanos universales. Estos derechos descansan en

la ética y en la moral.”12

Conjunto de normas y principios jurídicos que se derivan de la propia naturaleza y de la

razón humana, que existen como principios inmutables y universales. El Derecho natural actúa

como base para la elaboración e interpretación de las normas del Derecho positivo.

Expresión susceptible de acepciones muy diferentes: La Investigación de lo justo por medio de

un estudio racional y concreto de las realidades sociales, orientado por la consideración de

la finalidad del hombre y del universo.

11 Pérez Luño, A. E. (2000). La Seguridad Juridíca: una Garantía del Derecho y la Justicia. Sevilla,
España. Pag. 30, 31
12 Equipo editorial Etecé. (31 de Agosto de 2022). Derecho natural, positivo, vigente, objetivo y

subjetivo. Disponible en: https://www.ejemplos.co/derecho-natural-positivo-vigente-objetivo-y-subjetivo

 13

Principios inmutables, descubiertos por la razón, que permiten comprobar el valor de las reglas

de conducta positivas admitidas por el derecho objetivo.

Filosofía del Derecho.

El derecho natural es el ordenamiento jurídico que nace y se funda en la naturaleza

humana, no debiendo su origen, por tanto, a la voluntad normativa de ninguna autoridad, como

ocurre con el derecho positivo. Es un conjunto de preceptos que se imponen al derecho positivo y

que éste debe respetar. El derecho positivo está establecido y sancionado, para cada tiempo y

cada comunidad social, por la voluntad del legislador, que representa la voluntad social; por lo

tanto, se trata de un derecho variable, contingente, mientras que el derecho natural es un orden

jurídico objetivo, no procedente de legislador alguno, que se impone a los hombres por su propia

naturaleza; es objetivo e inmutable y conocido por la razón.

Por encima del derecho positivo, dimanante de un legislador, existe

un derecho independiente, que se justifica en la exigencia misma de introducir en

el concepto del derecho y del estado el valor fundamental y original de la persona humana, y

colocar este valor en el vértice de todo el sistema jurídico.

Es necesario señalar que las normas que integran el derecho natural son de carácter jurídico,

una realidad jurídica objetiva y no unos principios de carácter moral o religioso.

El derecho natural constituye un verdadero ordenamiento jurídico, con sus mandatos y

prohibiciones, independiente de la voluntad humana y de toda reglamentación positiva.

El carácter jurídico de los preceptos del derecho natural ha sido negado por las posturas

positivistas. El derecho natural carece de positividad, por lo que debe, según los iuspositivistas,
 14

negarse su realidad o su carácter normativo, ya que la positividad es una característica esencial

del derecho. Frente a esto hay que distinguir entre derecho concreto, históricamente dado, que

requiere efectivamente vigencia o positividad, y el derecho como realidad esencial e intemporal

(A. FERNÁNDEZ-GALIANO). El derecho natural está vigente a través de los ordenamientos

concretos que lo incorporan, por lo que habrá de afirmar su condición de tal derecho.

El derecho natural es derecho, tanto por la estructura de sus normas (enunciados prescriptivos

relativos a comportamientos) como por su obligatoriedad (el derecho natural es aceptado como

objetivamente obligatorio).

Los principios del derecho natural se basan en la naturaleza humana. Pero actualmente, al

hablar del concepto de derecho natural, se alude no sólo a la naturaleza del hombre, sino a un

conjunto de realidades en las cuales se desarrolla la convivencia social (factores culturales,

sociológicos, etc.).

El derecho natural es el fundamento del derecho positivo, es decir, éste

está subordinado al natural. El derecho natural sirve al ordenamiento positivo de control y límite,

y además de complemento. El derecho natural justifica la existencia y obligatoriedad del positivo,

pero no es éste una mera repetición del primero, ya que los preceptos naturales son abstractos,

generales y universales, de lo que nace la exigencia de la existencia de un derecho

positivo concreto y adaptado a cada sociedad en cada tiempo, incorporando el valor

de justicia subyacente en estos principios naturales.

Una expresión contemporánea -no única- del derecho natural se traduce con

los derechos humanos fundamentales. Éstos se pueden definir como aquellos de los que es

titular el hombre, no por graciosa concesión de las normas positivas, sino con anterioridad e

independientemente de ellas, y por el mismo hecho de ser hombre, de participar de la naturaleza

 15

humana (A. FERNÁNDEZ-GALIANO). El fundamento de los derechos humanos se encuentra en

el derecho natural. El derecho a la integridad moral y física, a la libertad, a la defensa legal, etc.,

constituyen una dotación jurídica básica igual para todos los hombres, por encima de

toda discriminación. El origen de los derechos humanos no puede ser la Constitución, ni

un convenio internacional, ya que esto implicaría que pueden ser suprimidos o modificados

libremente por el legislador constituyente o por las autoridades firmantes de ese convenio. Por lo

tanto, dejarían de ser derechos fundamentales intangibles.

La teoría de los derechos fundamentales supone, cualquiera que sea la terminología empleada

(derechos del hombre, derechos fundamentales, derechos naturales...), la existencia de

un ordenamiento superior, el derecho natural, que es su fundamento y justificación.

Varias son las orientaciones que ha tenido, a través de la historia,

la doctrina del derecho natural.

La expresión es originaria de Roma. Bajo la influencia de la filosofía griega, los juristas romanos

afirmaron la existencia de un derecho superior al positivo, común a todos los pueblos y épocas.

Pero se advierte cierta vacilación en la terminología.

Algunos llamaban derecho natural lo que la naturaleza enseñó a todos los animales,

incluso el hombre y lo contraponían al derecho de gentes (jus Gentium), usado por todos los

pueblos.

Otros daban a este último el nombre de jus naturae, sin precisar mayormente acerca de

su contenido. Y otros, como Paulo, forjaron la idea que después prevaleció de que
 16

el derecho natural est quod semper aequum et bonum est.que significa: (El Derecho Natural es

aquel que siempre es bueno y equitativo)

Cicerón, en varios pasajes de sus obras, perfeccionó el concepto de

un ordenamiento superior, inmutable, "que llama a los hombres al bien por medio de

sus mandamientos y los aleja del mal por sus amenazas", que no puede ser derogado por las

leyes positivas, que "rige a la vez a todos los pueblos y en todos los tiempos", y formado no por

las opiniones, sino por la naturaleza, por "la recta razón inscripta en todos los corazones".13

“En el último estado del derecho romano, cuando ya se nota la influencia del cristianismo,

aparece en las institutas de Justiniano una nueva definición de ese orden jurídico: sed naturalia

quidem quae Apud omnes gentes peraeque servantur, divina quadam providentia constituta,

semper firma atque unmutabilia permanente. (Pero los derechos naturales, que existen en todos

los pueblos, constituidos por la providencia divina, permanecen siempre firmes e inmutables).

El cristianismo perfeccionó este concepto, que coincidía con sus orientaciones filosóficas

y políticas. La necesidad de libertar a la persona humana de la tutela absorbente

del estado debía conducir, lógicamente, a buscar un sistema jurídico que no fuera sólo la

expresión de la voluntad de los gobernantes. En el siglo VII, San Isidoro de Sevilla recogió de

la tradición romana la idea de un derecho commune omnium nationum... Numquam injustum,

sed naturales, aequumque (común a todas las naciones..., Que nunca es tenido por injusto, sino

por natural y equitativo).

13Enciclopedia Jurídica. (2020). s.p. Disponible en: http://www.enciclopedia-juridica.com/d/derecho-

natural/derecho-natural.html
 17

Fue santo tomas de Aquino (1225-1274) quien dió a esta doctrina su más

perfecto desarrollo. Hay tres clases de leyes o de sistemas jurídicos que derivan jerárquicamente

el uno del otro: la ley eterna es la razón divina que gobierna al mundo físico y moral, y no puede

Saer conocida sino a través de sus manifestaciones; la ley natural es "la participación de la ley

eterna en la criatura racional", y podemos conocerla con "la luz de la razón natural, por la que

discernimos lo que es bueno y lo que es malo"; y la ley humana deriva racionalmente de la

anterior para "disponer más particularmente algunas cosas".

Esta ley natural-que ahora nos interesa- es universal e inmutable, y superior a las leyes

humanas. Sus preceptos son muy generales, y podrían reducirse a uno solo: hacer el bien y

evitar el mal. Pero santo tomas da algunos ejemplos: pertenecen a la ley natural aquellas reglas

por las cuales se conserva la vida del hombre y se impide lo contrario; las que permiten hacer lo

que la naturaleza enseñó a todos los animales, como la Unión de los sexos, la educación de los

hijos y otras semejantes; y las que coinciden con la inclinación del hombre a conocer la verdad

sobre Dios y a vivir en sociedad. De esta última deriva la obligación de no dañar a otros.

Esta teoría fue desarrollada durante el siglo XVV por los teólogos españoles,

especialmente domingo Soto (de justitia et iure, 1556) y Francisco Suárez (tractatus de legibus

ac deo legislatore, 1612). Convertida en la doctrina oficial de la Iglesia catolica, ha encontrado

en este siglo nuevos y brillantes expositores, que forman el movimiento que se ha llamado el

renacimiento del derecho natural.

La escuela del derecho natural y de gentes debe su origen a Hugo Grocio, que público en

1625 su libro de iure Belli AC pacis. Grocio reconoce la existencia de un derecho natural, pero

se aparta de la escolástica al considerarlo como "una regla dictada por la recta razón", la cual

nos indica que una acción es torpe o moral según su conformidad o disconformidad con la

naturaleza racional.
 18

Grocio separó así netamente el derecho de su fundamento religioso y moral.

El derecho natural ya no es una aspiración instintiva hacia la justicia, ni un reflejo de la sabiduría

divina, sino un producto totalmente intelectual y humano. Más aun: el derecho natural no

comprende solamente los preceptos fundamentales de la convivencia social, sino que puede

llegar, por el esfuerzo racional de los hombres, a elaborar sistemas jurídicos completos. Y la

diversidad que se advierte entre las legislaciones positivas solo revela que los pueblos no

siempre han tenido una conciencia clara de lo que debe ser el derecho.

A pesar de su enorme predominio durante los siglos XVII y XVIII, la escuela

del derecho natural y de gentes se encuentra hoy abandonada.

Su excesivo racionalismo la hizo apartarse de la realidad, convirtiendo el derecho es

un producto puramente intelectual, que no tiene en cuenta la experiencia y las condiciones de

la sociedad en donde va a imperar. Y la eliminación de todo vínculo entre el derecho y los

demás órdenes normativos le quito ese fundamento ideal que lo justifica, para convertirlo en un

simple resultado del esfuerzo racional del hombre, limitado y falible.

La doctrina del derecho natural -en su expresión tomista que podemos llamar tradicional-

es, por lo tanto, la única que consigue dar un fundamento y una finalidad al orden jurídico.

Ese fundamento reside en la existencia de principios superiores a la voluntad humana, y a los

cuales debe esta someterse. Así como el hombre no se ha creado a si mismo ni a la sociedad,

tampoco quedan enteramente a su arbitrio las leyes que deben gobernarlo y regir el

desenvolvimiento colectivo. Hay principios generales que se imponen como

una necesidad racional a las determinaciones de los legisladores, porque derivan de la

naturaleza misma de los seres humanos y de las exigencias de su vida en común, y

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esos principios son universales e inmutables, porque dan las normas básicas de

la convivencia social en todas las épocas y lugares.

Estos preceptos no derivan de una determinación más o menos arbitraria de los hombres,

sino que vienen impuestos por fuerzas que gravitan decisivamente en la elaboración de las

normas, y que se presentan al espíritu como una exigencia natural. En otros términos, no son

solamente principios racionales-pues en tal caso podrían variar con las circunstancias y los

distintos criterios intelectuales-, sino que existen del mismo modo que las leyes naturales que

rigen el mundo intelectual, pero se imponen a la razón humana, y ésta puede desarrollar

progresivamente su conocimiento.

Si atendemos al contenido de este derecho natural, advertimos que se funda en exigencias de

la vida humana en sociedad, y que deriva de las características comunes a todos los hombres,

cualesquiera sean su raza o sus modalidades peculiares. El ser humano revela, ante todo tres

instintos o tendencias, de los cuales provienen ciertas normas básicas de la vida social: el instinto

de conservación, la tendencia a propagar la especie y la necesidad de vivir en sociedad con sus

semejantes.

Todo derecho debe, por consiguiente, fundarse sobre esos requerimientos de la

naturaleza: debe proteger la vida y la integridad física de los hombres; favorecer la Unión de los

sexos para la propagación de la especie y la educación de los hijos, haciendo del matrimonio y

la familia dos instrumentos cuyos fines específicos merecen ser reconocidos y afianzados; y

organizar un gobierno que mantenga el orden e la comunidad y oriente la conducta de sus

miembros a fin de asegurar el bienestar colectivo. Con éste último fin e s preciso reconocer a

la autoridad cierto
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imperio sobre los individuos, a los cuales puede exigir los sacrificios destinados a realizar el bien

común.14

Además, el derecho, establecido para regular la actividad humana en sociedad, no puede

olvidar que las personas tienen fines particulares y supremos que cumplir, y debe por lo tanto

asegurarlos. Para ello es preciso quae reconozca las libertades esenciales:

de conciencia, de culto, de acción en sus múltiples formas, de asociación y de intervención en

el gobierno de la comunidad, sujetas todas ellas a las restricciones que derivan de

los derechos de las demás personas y de los intereses colectivos. Estas restricciones, y los

demás sacrificios que puede exigir el estado, deben naturalmente fundarse en

la igualdad de tratamiento que merece todo ser humano, sin que puedan establecerse

distinciones arbitrarias o injustas entre los grupos e las clases, sobre estos dos principios

fundamentales, la libertad y la igualdad, reposan racionalmente las relaciones entre el estado y

sus miembros.

Como las cosas y los bienes han sido creados para que el hombre pueda utilizarlos-y este

uso constituye también una tendencia natural perceptible en todos los pueblos es lógico que

exista el derecho de propiedad. El respeto por la vida y por los bienes ajenos justifica

el axioma moral que exige no hacer daño a otro y reparar el que haya sido ocasionado por culpa

o negligencia.

En las relaciones humanas cada uno debe recibir lo que le corresponde, de donde deriva,

entre otras cosas, la regla que exige el cumplimiento de las obligaciones.

14Enciclopedia Jurídica. (2020). s.p. Disponible en: http://www.enciclopedia-juridica.com/d/derecho-

natural/derecho-natural.html
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Tales son los principios fundamentales del derecho natural. Derivan de modos de será y

normas de existencia inmutables y necesarias del género humano, se imponen a la reflexión, y

pueden ser demostrados lógicamente, la razón no los crea, pero los reconoce y puede

desarrollarlos y extraer de ellos nuevas conclusiones, antes ignoradas, la ciencia del derecho se

encuentra obligada a admitir su existencia si efectivamente aspira a ser una ciencia normativa,

es decir, a señalar las normas que deben racionalmente dirigir la conducta humana en sociedad.

Pues si se limitara a la contemplación exclusiva del orden jurídico vigente en la realidad, olvidaría

los principios y las bases en que este se apoya.

Estos principios fueron ya sintetizados por los romanos, al decir: iuris praecepta sunt

haec: honeste vívere, alterum non Laedere, suum quique tribuere. (Los preceptos del

derecho son estos: vivir honestamente, no dañar a otros, dar a cada uno lo suyo). Vivir

honestamente significa, en el caso, actuar de acuerdo con las normas morales que se incorporan

al orden jurídico; no dañar a otros constituye una de las bases fundamentales de

los derechos civil y penal; y dar a cada uno lo suyo es lo que exige

la justicia como finalidad suprema del derecho.

Características del derecho natural

“A diferencia del derecho positivo, que está escrito, el derecho natural emana de la

condición humana misma, por lo que no requiere de estar asentado en soporte alguno, pues

tampoco establece diferencias entre los individuos a los que ampara. No hay distinción posible

en la aplicación o defensa de los derechos naturales, sin importar condiciones como etnia,

nacionalidad, religión, orientación sexual, etc.

 22

Las principales tesis de esta doctrina son las siguientes:

• Los derechos naturales actúan como un marco supralegal, dado que sus consideraciones

sobre el bien y el mal son universales.

• Al contenido del derecho natural sólo puede accederse mediante el raciocinio.

• El derecho descansa en la moral.

• Si un ordenamiento jurídico positivo cualquiera contraviene los derechos naturales del s

er humano, no podrá considerarse un verdadero ordenamiento jurídico.

Ejemplos de derecho natural

Algunos ejemplos de derecho natural son:

• Los derechos humanos contemporáneos.

Ninguna ley del planeta puede contravenir legalmente los derechos humanos, como

son el derecho a la vida, a la educación, a tener un nombre y una nacionalidad, a un justo p

roceso en caso de cometer algún crimen o a una legítima defensa.

• Los mandamientos católicos.

En alguna época en que la Iglesia Católica controló jurídica y políticamente a Occidente,

lo hizo a través de sus leyes religiosas, que eran tenidas como leyes naturales del humano, es

decir, leyes divinas dictadas por Dios en el corazón mismo de la gente.

• Las leyes divinas de la antigüedad.

Cuando las culturas ancestrales, como la helénica, acudían a las leyes de sus dioses, é

stas estaban por encima de Reyes y otras consideraciones terrenas. Por ejemplo, Zeus el dios

Griego protegía a los mensajeros, y se consideraba una afrenta al Dios Padre matar al que traj

era malas noticias.”15

15 Equipo editorial Etecé. (5 de Agosto de 2021). Disponible en: https://concepto.de/derecho-natural/

 23

Bienes y medidas de derecho natural.

“Después de lo que hemos ido viendo, corresponde ahora interrogarse por los bienes y

las medidas de derecho natural. ¿Qué bienes son derechos naturales? podría ser la primera

pregunta, a la que puede seguir una segunda: ¿cuándo la medida del derecho es natural? 1. Qué

bienes son derechos naturales. Rige en este punto un criterio general, que abarca todo tipo de

derechos naturales: constituye un derecho natural todo aquel bien que sea debido al hombre por

virtud de la naturaleza humana. Como se trata de lo justo natural, será derecho natural todo

aquello en el que la deuda y la correspondiente exigibilidad no provengan de la voluntad humana,

sino de la misma naturaleza del hombre. No parece que pueda darse un criterio más concreto

respecto de todos los derechos naturales. 'Puede, en cambio, concretarse más respecto de los

derechos naturales originarios, lo cual sirve indirectamente como criterio respecto de los

restantes. En síntesis, podemos decir que son bienes que constituyen otros tantos derechos

naturales originarios: a) los bienes que forman el ser del hombre, sus potencias y tendencias; b)

las operaciones que tienden a obtener las finalidades naturales del hombre; y c) los bienes que

son el objeto de esas operaciones. Siendo la persona un ser que es dueño de su propio ser,

resulta evidente que el hombre tiene por título natural como derechos los bienes que constituyen

su propio ser: su vida, sus miembros, sus potencias y sus tendencias. Pero el hombre es, a la

vez, un ser dinámico, esto es, un ser ordenado y destinado a unos fines; por eso la operación -

el obrar- constituye la perfección del hombre (su realización). Las operaciones que responden a

los fines naturales del hombre porque tienden a su obtención, son expresión de la naturaleza

humana1 pues de ella nacen; constituyen, por lo tanto, derechos naturales.

• Medida natural del derecho. La segunda pregunta que nos hacíamos al principio ¿cuándo

la medida del derecho es natural? - no puede ser contestada sino estableciendo un criterio

general: la medida del derecho es natural siempre que la igualdad entre las cosas o las
 24

personas y las cosas venga determinada por baremos objetivos y no por estimaciones de

carácter subjetivo. Estos baremos objetivos son muy varios, por lo cual resulta

prácticamente imposible reducir el citado criterio general a criterios más específicos.

Puede, en cambio, decirse, sin que la lista sea exhaustiva, que los baremos objetivos

señalados son fundamentalmente: la finalidad, la cantidad, la cualidad, la relación y el

tiempo, de los que ya hemos hablado antes. De suyo, no lo es, en cambio, el valor, que

es una estimación subjetiva; sin embargo, cuando el valor es objetivable puede ser

medida natural, en tanto quepa establecer una igualdad objetiva de valor”16

Ejemplos de derecho natural

• Derecho a comer

• Derecho al abrigo

• Derecho al buen trato

• Derecho a la libertad

• Derecho al trabajo

• Derecho a la igualdad

• Derecho a la propiedad

• Derecho a la identidad

DERECHOS DEL HOMBRE Y LA MUJER

“Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la dignidad

humana, cuya realización efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral de la persona.

16 Hervada, J. (2011). Introducción Critica al Derecho Natural. España: Gráficas Alzares.disponible en:
https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/56681/1/02-
Introducci%C3%B3n%20cr%C3%ADtica%20al%20derecho%20natural.pdf paginas 95, 96, 97
 25

Este conjunto de prerrogativas se encuentra establecido dentro del orden jurídico

nacional, en nuestra Constitución Política, tratados internacionales y las leyes.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna

de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o

cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación

alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

El respeto hacia los derechos humanos de cada persona es un deber de todos. Todas las

autoridades en el ámbito de sus competencias, tienen la obligación de promover, respetar,

proteger y garantizar los derechos humanos consignados en favor del individuo.

Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas

situaciones y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho

a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido

un delito.

Los derechos humanos son iguales y no discriminatorios: La no discriminación es

un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en

todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de algunas

convenciones internacionales como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas

las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas

de Discriminación contra la Mujer.

El principio se aplica a toda persona en relación con todos los derechos humanos y las

libertades, y prohíbe la discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de categorías

 26

tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente. El principio de la no discriminación se

complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración

Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad

y derechos”.17

Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados

asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger

y realizar los derechos humanos. La obligación de respetarlos significa que los Estados deben

abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligación de

protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos

y grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas

para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En el plano individual, así como

debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los derechos

humanos de los demás.

Principios de los Derechos Humanos

La aplicación de los derechos humanos a la que se encuentran obligadas todas las

autoridades se rige por los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y

progresividad.

• El principio de la universalidad. Todas las personas son titulares de todos los derechos

humanos. Dicho principio se encuentra estrechamente relacionado a la igualdad y no

discriminación. No obstante, para lograr la igualdad real se debe atender a las

circunstancias o necesidades específicas de las personas.

17 Naciones Unidas. (s.f.). Naciones Unidas. Obtenido de Declaracion Universal de los Derechos
Humanos: https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights
 27

• Principio de Interdependencia: Consiste en que cada uno de los derechos humanos se

encuentran ligados unos a otros, de tal manera que el reconocimiento de uno de ellos ,

así como su ejercicio, implica necesariamente que se respeten y protejan múltiples

derechos que se encuentran vinculados.

• Principio de Indivisibilidad: Implica que los derechos humanos no pueden ser

fragmentados sea cual fuere su naturaleza. Cada uno de ellos conforma una totalidad, de

tal forma que se deben reconocer, proteger y garantizar de forma integral por todas las

autoridades.

• Principio de interdependencia e indivisibilidad: Todos los derechos humanos, sean

éstos los derechos civiles y políticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y

la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho

al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los

derechos al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles,

interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás.

De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás.

• Principio de Progresividad: Constituye una obligación del Estado para asegurar el

progreso en el desarrollo constructivo de los derechos humanos, al mismo tiempo, implica

una prohibición para el Estado respecto a cualquier retroceso de los derechos. El Estado

debe proveer las condiciones más óptimas de disfrute de los derechos y no disminuir ese

nivel logrado.
 28

Según Artículo 2 de la declaración universal de los derechos humanos el cual expresa lo

siguiente:

Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin

distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen

nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará

distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya

jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio

bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

La igualdad de derechos del hombre y la mujer al disfrute de todos los derechos humanos

es uno de los principios fundamentales reconocidos por el derecho internacional y recogidos en

los principales instrumentos internacionales sobre derechos humanos. El Pacto Internacional de

Derechos Económicos, Sociales y Culturales protege derechos humanos que son fundamentales

para la dignidad humana de toda persona. En particular, su artículo 3 prevé la igualdad de

derechos del hombre y la mujer al goce de los derechos que enuncia. Esta disposición se basa

en el párrafo 3 del Artículo 1 de la Carta de las Naciones Unidas y en el artículo 2 de la

Declaración Universal de Derechos Humanos.”18

“Desde la perspectiva de los derechos humanos, la igualdad no se refiere a la semejanza

de capacidades y méritos o a cualidades físicas de los seres humanos, sino que es un derecho

humano autónomo. Este derecho, tal como ha quedado plasmado en la casi totalidad de

instrumentos legales de derechos humanos, no es descriptivo de la realidad, es decir, no se

presenta en términos de ser, sino de deber ser. Es más, la gran innovación introducida por la

18
Naciones Unidas. (s.f.). Naciones Unidas. Obtenido de Declaracion Universal de los Derechos
Humanos: https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights
 29

doctrina de los derechos humanos es haber hecho del principio de igualdad una norma jurídica.

Esto quiere decir que la igualdad no es un hecho, sino un valor establecido precisamente ante el

reconocimiento de la diversidad humana. Eliminar siglos de entender la igualdad como

semejanza, no ha sido fácil. Es más, hasta algunas feministas se pronuncian en contra de que

el movimiento tenga como objetivo el logro de la igualdad de género, ya sea porque no quieren

que se borren las diferencias entre hombres y mujeres, confundiendo de este modo el concepto

de igualdad con el concepto de semejanza de las mujeres con los hombres; o porque prefieren

utilizar el término “equidad”, que según ellas es más inclusivo de la diversidad humana, como si

el concepto de igualdad no partiera precisamente del reconocimiento de las diferencias reales e

imaginarias entre los géneros.”19

La expresión jurídica más importante de todo este movimiento fue la declaración de los

derechos Humanos

“En el marco de la Revolución francesa, y desde el punto de vista institucional, el 9 de

julio de 1789 cobra especial relevancia, ya que ese día se resuelve dictar una constitución, en

ejercicio del poder constituyente, comenzando por una declaración de derechos, prescindiendo

del rey y adoptando el nombre de Asamblea Nacional Constituyente.”

El 26 de agosto de 1789 la Asamblea Nacional Constituyente francesa aprobó la

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, convirtiéndose en un legado

fundamental de la Revolución Francesa; misma que tiene un valor universal, y constituyó la base

de la Declaración de las Naciones Unidas en 1948.

19 Alda Facio, El derecho a la igualdad entre hombres y mujeres, pag. 67, 68.
 30

Este documento sirvió para difundir en la comunidad política la primera Constitución de

Francia, y representa la primera versión impresa de ese texto. Su significación histórica es

inmensa.

En 1789, el pueblo de Francia causó la abolición de una monarquía absoluta y creó la

plataforma para el establecimiento de la primera República Francesa. Tan sólo seis semanas

después del ataque súbito a la Bastilla, y apenas tres semanas después de la abolición del

feudalismo, la Asamblea Nacional Constituyente adoptó la Declaración de los Derechos del

Hombre y de los Ciudadanos inspirada en la declaración de independencia estadounidense de

1776 y en el espíritu filosófico del siglo XVIII, marca el fin del Antiguo Régimen y el principio de

una nueva era, considerado un documento precursor de los derechos humanos a nivel nacional

e internacional .

La declaración de 1789, como los textos de las Colonias Inglesas que se separan de la

metrópoli, la Declaración de Independencia de 4 de julio de 1776, la Declaración del Buen Pueblo

de Virginia de 12 de junio de 1776, y más tarde las diez primeras enmiendas a la Constitución

Federal de 1787, que se aprueban en 1791, son el último eslabón de una primera generación de

los derechos humanos, que arrancan del siglo XVI en el marco de una preocupación de la

burguesía por limitar el poder del moderno Estado Absoluto .

Dentro de la declaración podemos encontrar que se definen los derechos "naturales e

imprescriptibles" como la libertad, la propiedad, la seguridad, la resistencia a la opresión.

Argumenta que la necesidad de la ley se deriva del hecho de que“…el ejercicio de los derechos

naturales de cada hombre tiene sólo aquellos límites que aseguran a los demás miembros de la

misma sociedad el goce de estos mismos derechos”.

 31

Por lo tanto, la Declaración ve a la ley como “una expresión de la voluntad general”,

destinada a promocionar esta equidad de derechos y prohibir “sólo acciones dañinas para la

sociedad”. Asimismo, reconoce la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y la justicia. Por

último, afirma el principio de la separación de poderes.

En consecuencia, la Asamblea Nacional reconoce y declara, en presencia del Ser

Supremo y bajo sus auspicios, los siguientes derechos del Hombre y del Ciudadano:

Artículo 1.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las

distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común.

Artículo 2.-La finalidad de cualquier asociación política es la protección de los derechos

naturales e imprescriptibles del Hombre. Tales derechos son la libertad, la propiedad, la

seguridad y la resistencia a la opresión.

Artículo 3.- El principio de toda Soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún

cuerpo ni ningún individuo pueden ejercer autoridad alguna que no emane expresamente de ella.

Artículo 4.- La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a los demás.

Por ello, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre tan sólo tiene como límites los

que garantizan a los demás Miembros de la Sociedad el goce de estos mismos derechos. Tales

límites tan sólo pueden ser determinados por la Ley.

La Declaración de 1789 inspirará, en el siglo XIX, textos similares en numerosos países

de Europa y América Latina. La tradición revolucionaria francesa está también presente en la

Convención Europea de Derechos Humanos firmada en Roma el 4 de noviembre de 1950.

 32

¿Cómo promueve y protege la ONU los derechos humanos?

Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (ACNUDH). Es el

organismo encargado directamente de su promoción y protección. Apoya a los departamentos

de derechos humanos que forman parte de las misiones de mantenimiento de la paz en varios

países, y cuenta con un gran número de centros y de oficinas regionales y nacionales.

Consejo de Derechos Humanos. El Consejo de Derechos Humanos, establecido en

2006, se reúne en Ginebra. Sustituyó a la Comisión de Derechos Humanos, con 60 años de

trabajo a sus espaldas, como el órgano intergubernamental clave responsable de esta cuestión.

Órganos de tratados de derechos humanos. Los órganos de tratados de derechos

humanos están constituidos por comités de expertos independientes encargados de supervisar

la aplicación de los principales tratados internacionales sobre este asunto.

Grupo de trabajo de derechos humanos del GNUD. El Grupo de Trabajo de Derechos

Humanos del Grupo de las Naciones Unidas para el Desarrollo promueve los esfuerzos de

integración de los derechos humanos dentro del sistema de desarrollo de la Organización.

Asesores Especiales sobre la Prevención del Genocidio y la Responsabilidad de

Proteger. El Asesor Especial para la Prevención del Genocidio actúa como catalizador para

concienciar acerca de las causas y las dinámicas del genocidio, para alertar a los actores

relevantes cuando exista riesgo de genocidio, así como para promover y llevar a cabo acciones

apropiadas. Lidera el desarrollo conceptual, político, institucional y operativo de la

responsabilidad de proteger.
 33

¿Qué instrumentos legales ayudan a la ONU en la protección de los Derechos

Humanos?

La Declaración Universal de Derechos Humanos y dos Pactos

La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) fue el primer documento legal

que protegía los derechos humanos. En general, se acepta que es el Fundamento de las Normas

Internacionales de Derechos Humanos.

Junto con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional

de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, los tres instrumentos forman la llamada Carta

Internacional de los Derechos Humanos.

Otros instrumentos

Una serie de tratados internacionales sobre derechos humanos y otros instrumentos

adoptados desde 1945 han aumentado la legislación internacional de derechos humanos.

En 2007, la Asamblea General adoptó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los

derechos de los pueblos indígenas.

Secretario General. Designa a los representantes especiales, que trabajan contra las

violaciones graves:

Consejo de Seguridad. En ocasiones se enfrenta a graves violaciones de los derechos

humanos que se producen en las zonas en conflicto. La Carta fundacional lo dota de autoridad

para investigar y mediar, enviar una misión, asignar enviados especiales o solicitar al Secretario

General que utilice sus buenos oficios.

Tercera Comisión de la Asamblea General. (Para los asuntos sociales, humanitarios y

culturales) analiza una variedad de temas, que incluyen cuestiones de derechos humanos.
 34

También trata asuntos relacionados con el avance de las mujeres, la protección de los niños,

cuestiones indígenas, el trato a los refugiados, la promoción de las libertades fundamentales a

través de la eliminación del racismo y la discriminación racial, y el derecho a la

autodeterminación. Además, se ocupa de importantes cuestiones de desarrollo social.

La Asamblea General, así como el Consejo Económico y Social (ECOSOC) y sus

órganos subsidiarios, toman decisiones en materia política y hacen recomendaciones a

los Estados Miembros, al sistema de las Naciones Unidas y a otras partes implicadas.

El Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas (UNPFII), es un organismo asesor del

Consejo Económico y Social, con el mandato de examinar las cuestiones indígenas relacionadas

con el desarrollo económico y social, la cultura, la educación, la salud, el medio ambiente y los

derechos humanos.
 35

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 37

Leyes y Acuerdos

Constitución Política de la Republica de Guatemala, Asamblea Nacional Constituyente. 1986.

Decreto 2-89 del Congreso de la Republica. Ley del organismo Judicial.1989.

 38

ANEXOS
 39

CUESTIONARIO

1. ¿Con qué principio está estrechamente vinculada la seguridad jurídica?

Principio de legalidad

2. ¿Puede entenderse como el conjunto de reglas del juego de carácter fundamentalmente

procedimental?

Derecho en sentido Formal

3. Se expresa en mandatos de carácter formal con respecto a la actuación del estado y de

sus órganos.

Seguridad Jurídica

4. Consiste en que los juzgadores brinden certidumbre y confianza a los ciudadanos con

respecto a la aplicación correcta de la ley.

Principio constitucional

5. Alude al conjunto de organismos y a la pléyade de funcionarios públicos que con su

eficiencia, eficacia, moralidad y legalidad generan una suerte de intima confianza de las

personas en un espacio y tiempo determinados.

Seguridad jurídica subjetiva

6. Expresión que se usa para aludir a las decisiones contenidas en una sentencia

irrevocable.

Cosa juzgada
 40

7. Proyección del ámbito temporal de normas a hechos o conductas previas a su

promulgación.

Retroactividad

8. Está formado por los principios y atributos que todo ser humano posee por el solo hecho

de ser persona.

Derecho Natural

9. ¿Qué carácter tienen las normas que integran el derecho natural?

Carácter Jurídico

10. ¿En qué se basan los principios del derecho natural?

En la naturaleza humana

11. Son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la dignidad humana cuya realización

efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral de la persona.

Los derechos humanos

12. Principio que dice que todas las personas son titulares de los derechos humanos

Principio de universalidad

13. Cada uno de los derechos humanos se encuentran ligados unos a otros de tal manera

que el reconocimiento de uno de ellos, así como su ejercicio implica necesariamente que

se respeten y protejan múltiples derechos.

Principio de independencia
 41

14. Todos los derechos humanos no pueden ser fragmentados sea cual fuere su naturaleza.

Principio de indivisibilidad

15. Todos los derechos humanos sean estos los derechos civiles y políticos, el avance de

uno facilita los demás

Principio de interdependencia e invisibilidad

16. Constituye una obligación del estado para asegurar el proceso en el desarrollo

constructivo de los derechos humanos

Principio de progresividad

17. Es uno de ellos principios fundamentales reconocidos por el derecho internacional y

recogidos en los principales instrumentos internacionales sobre derechos humanos.

Derecho del hombre y la mujer

18. ¿Cuál es la expresión jurídica mas importante de todos los tiempos?

Declaración de los Derechos Humanos

19. Es uno de los valores que se propone alcanzar cualquier ordenamiento jurídico

La seguridad jurídica

20. ¿De qué otra forma podemos entender a la seguridad jurídica como la certeza de saber

que norma se aplica?

Que la norma efectivamente se va a aplicar

 42

LINKS DE VISUALIZACIÓN DE VIDEOS SOBRE:

SEGURIDAD JURÍDICA Y DERECHOS HUMANOS.

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