COLEGIO PORFIRIO GUIA Nº2 GRADO: 1101-1102
BARBA JACOB
Resol. 006-13 Nov TEMA: ANTROPOLOGIA FILOSOFICA FECHA: MARZO 2022
del 2020
AREA: FILOSOFÍA DOCENTES: OSCARCASTILLO-oecastillo@[Link]
TÓPICO COMPETENCIAS CIUDADANAS
SEDE A JORNADA TARDE TRIMESTRE PRIMERO
TALLER N° 2: ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
DESEMPEÑOS:
1. Comprende la naturaleza y utilidad de la filosofía mediante las herramientas
de reflexión más comunes para su práctica.
2. Comprendo, a partir de argumentos, los problemas que abordó el quehacer
filosófico clásico griego.
3. Conocer la estructura general de la historia de la Filosofía
4. Reconocer las épocas y el contexto geográfico, socioeconómico, político
cultural, científico y religioso, en el cual se desarrolló y se desarrolla la filosofía
5. Utilizar los procesos de análisis, síntesis, inducción, deducción, en la
comprensión de textos y en la construcción de opiniones y reflexiones.
Actividades:
1. Leer el texto.
2. Desarrollar las actividades planteadas.
¿Qué es la antropología?
En nuestra vida cotidiana solemos calificar los comportamientos negativos de algunas
personas como propios de animales. Por esta razón, llamamos “animal”, por ejemplo, a
una persona que golpea a otra en un arranque de furia; a alguien que maneja su carro de
manera irresponsable o a alguien que arroja basura a la calle o destroza un bien común.
La crítica a estos comportamientos obedece a que consideramos que somos seres
racionales, que pensamos y tenemos capacidad para decidir y para actuar de acuerdo
con unas normas establecidas por la sociedad.
Por oposición al comportamiento que consideramos “animal”, a menudo nos
sorprendemos con algunos comportamientos de animales que consideramos humanos.
En estos casos decimos que esos animales son inteligentes. Podemos concluir, entonces,
que consideramos que la inteligencia es exclusiva de los seres humanos.
Pero, además de inteligencia, ¿qué tenemos los seres humanos que nos distinga de los
animales? Cuando pensamos en la muerte, necesariamente la asociamos con la idea de
cielo e infierno, y con el hecho de que tenemos un alma. Y nuestra inquietud fundamental
es:
¿A dónde vamos después de morir?, ¿al cielo?, ¿al infierno? O ¿a dónde va nuestra
alma?
La pregunta de fondo que subyace a todos estos cuestionamientos es en realidad:
¿Quiénes somos? ¿Para qué está el ser humanos en el mundo? La antropología es una
disciplina que centra su investigación en tratar de contestar estos interrogantes. Pero
resulta muy difícil llegar a algo que verdaderamente logre definir una especie tan
problemática como la humana. Estos intentos de comprensión se ven traducidos en
diversas ramas de la antropología que se ocupan de diferentes aspectos de la pregunta
por el hombre: por ejemplo, la antropología cultural, que estudia los aspectos del hombre
que lo determinan por su lenguaje y tradiciones; La antropobiología o antropología física,
que se ocupa del hombre en cuanto especie biológica; y como estas, otras disciplinas que
se concentran en diversos aspectos de lo que significa ser un hombre.
El descubrir un aspecto de la esencia humana, bien sea desde la biología, la sociología,
etc., conduce al error de creer que tales aspectos son la explicación de la totalidad de lo
que somos, dejándonos con la comprensión de apenas un pequeño fragmento. Pero
¿acaso en algún momento podremos descubrir algo que pueda distinguir a esa totalidad?
La antropología filosófica y la filosofía
Toda la filosofía es, de algún modo, antropología, pues se ocupa de cómo conoce el
hombre, de qué puede hacer el hombre y por qué debe hacerlo. Sin embargo, se habla de
antropología filosófica cuando se trata explícitamente de las preguntas que cuestionan lo
que es propio y específico del hombre: ¿qué constituye al hombre? ¿Qué persigue?
¿Cuál es su naturaleza? ¿Para qué está en el mundo una especie como la humana?
El concepto de hombre ha evolucionado con el paso del tiempo. Veamos.
Sócrates. Con este filósofo se inicia el llamado período antropológico, que es en el que
se empieza a poner al hombre como tema central de la reflexión filosófica. Para Sócrates,
el hombre es un compuesto de cuerpo y alma.
El alma es un ser inmaterial que está dentro de nosotros, que no es perceptible por los
sentidos. Esta alma es racional y es sinónimo de inteligencia. La inteligencia es lo que nos
permite decidir nuestra conducta, que, para él, es lo más importante en el hombre.
Nuestras decisiones son el resultado de nuestros conceptos, es decir, de lo que
conozcamos del bien y del mal, de lo justo y lo injusto, y de ellas depende nuestra
felicidad. La felicidad es lo que busca el hombre y la práctica de la virtud es lo que nos
lleva a ella. Su contrario es la ignorancia, que es la enfermedad del alma que conduce a la
desgracia,
Platón. El alma nos permite conocer la esencia de las cosas. La relación con el cuerpo es
violenta y accidentada, ya que el alma ha caído en el cuerpo, que es su limitante. En la
medida en que las dos sustancias, alma y cuerpo, no comparten una naturaleza común,
su relación mutua tiende a ser de conflicto.
Aristóteles. Rechaza el dualismo planteando un hombre como una sustancia única
constituida por dos principios incompletos que no podrán existir separados. Para él, el
hombre es un animal racional que tiene todas las funciones propias de los animales y que
tiene una característica distintiva que es la razón. Esta racionalidad tiene una doble
función; una práctica y otra teórica. La teórica tiene como objeto de conocimiento la
esencia de las cosas y la práctica el conocimiento del cómo actuar correctamente.
ACTIVIDAD DE REFLEXION FILOSOFICA:
1. Defina con sus propias palabras qué es y en qué consiste la antropología filosófica.
2. Enumere y explique con sus palabras las características del hombre como ser
biológico.
3. Señale cinco rasgos culturales del hombre.
4. Exponga las diferentes opiniones sobre la importancia de la antropología
filosófica.
Resuma las conclusiones por escrito.
Desarrolla las actividades siguientes a partir del siguiente texto:
“El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido muchas veces, y visto
efectivamente todas las cosas, tanto las de aquí como las del Hades, no hay nada
que no haya aprendido; de modo que no hay de qué asombrarse si es posible que
recuerde, no sólo la virtud, sino el resto de las cosas que, por cierto, antes también
conocía. Estando, pues, la naturaleza toda emparentada consigo misma, y habiendo
el alma aprendido todo, nada impide que quien recuerde una sola cosa ―eso que
los hombres llaman aprender―, encuentre él mismo todas las demás, si es valeroso
e infatigable en la búsqueda. Pues, en efecto, el buscar y el aprender no son otra
cosa, en suma, que una reminiscencia”.
Platón, Menón, 81 d.; en Diálogos, tomo II, ed. Gredos, Madrid 1983, p. 302
5. Explica cómo se relaciona la idea del alma inmortal que aparece en el texto con
la antropología platónica.
6. Explicar los siguientes términos y elaborar dibujos: mutable, inmutable,
anamnesis, fedon, menon, episteme, eros, dialéctica, doxa, virtud, reminiscencia
7. Interpretar las siguientes imágenes:
#1 #2
8. Elaborar un mapa conceptual sobre antropología filosófica.
9. Anexar otros términos de la filosofía de Sócrates como: Mayéutica, introspección ,
virtud, moral, ironía, racionalismo. Incluirlos en el mapa conceptual.
