Introducción
Para entrar en el tema es necesario destacar que las corrientes pedagógicas que se
abordarán a continuación, han logrado llevar a la educación a una transición pedagógica
donde se vieron las fallas de la escuela relacionadas al autoritarismo, el centralismo y la
idea de que su principal función es transmitir conocimientos, preguntas y respuestas
correctas, más que asegurar la comprensión y aplicación o uso activo del conocimiento.
Todas estas problemáticas educativas, han llevado a los educadores a sobrevalorar el
fenómeno del aprendizaje, y ello ha provocado una serie de problemáticas, tanto en la
actualización de los recursos docentes, como en la metodología didáctica a implementar en
las aulas escolares. Cuando hablamos de aprendizaje (como una condición necesaria de
todo proceso educativo) decimos que no puede haber educación sin aprendizaje, y en el
proceso educativo muchas veces no es suficiente.
Estas corrientes pedagógicas, son necesarias para incorporarlas en el discurso y las
prácticas educativas. A través de ellas es que se podrá lograr una construcción de un
dominio autónomo para la pedagogía, que la dote de un conjunto coherente de
planteamientos desde donde se explique en forma sistemática, los procesos de información,
enseñanza, aprendizaje y educación.
las corrientes pedagogicas contemporaneas según Contreras (1996) se refieren a los
movimientos y/o teorías que se caracterizan por tener una línea del pensamiento e
investigación definida sobre la cual se realizan aportes permanentemente, y que les dan
coherencia, solidez y presencia en el tiempo a los discursos que la constituyen. Estas
«corrientes» describen, explican, conducen y permiten la comprensión de lo pedagógico
ante las exigencias del contexto y pasan a ser referentes que modifican los contextos
sociales y pedagógicos de la escuela y las líneas de discurso o de la práctica en que se
definen diversas pedagogías.
Estas corrientes constituyen los discursos actuales, aquí y ahora, sobre el problema de la
formación del hombre, objeto central de la acción pedagógica. La formación, según la
perspectiva de Flórez (1994), «es el proceso de humanización que va caracterizando el
desarrollo individual, según las propias posibilidades; la formación es la misión de la
educación y de la enseñanza, facilitar la realización personal, cualificar lo que cada uno
tiene de humano y personal, potenciarse como ser racional, autónomo y solidario».
Las corrientes pedagógicas contemporáneas responden al reclamo social de una formación
que les permita a los sujetos resolver problemas de diferente índole de forma autónoma,
esto significa, poder enfrentar la búsqueda de soluciones, encontrar una respuesta y tener
algún control sobre ésta, dado que en la mayoría de los casos, los problemas que se
presentan implican encontrar respuestas nuevas a preguntas también nuevas.
Los paradigmas educativos no han tenido un desarrollo sencillo, se encuentran las
instituciones escolares, que siguen observando hacia el pasado y que se erigen como
defensoras de las tradiciones, con una manera segura y aceptada de hacer las cosas, y por
otra, surgen precisamente estas corrientes innovadoras en diversos campos, direcciones y
visiones, no obstante las prácticas y la investigación educativa no necesariamente avanzan
a la par.
Las tendencias pedagógicas resultan descontextualizadas de su original marco de
referencia o peor aún, reducidas a meros componentes didácticos, inventarios decisionales
o diseños instruccionales que a toda costa se pretenden aplicar en los campos de
enseñanza. En consecuencia con las dificultades anteriores, podemos afirmar que la
pedagogía aún no posee un territorio suficientemente diferenciado de las demás ciencias
sociales y/o humanas, cuyo objeto es también el hombre cultural, aunque no puede excluir
sus relaciones con el hombre natural.
Cada corriente pedagógica surgida promueve que su método de enfocar la enseñanza es
más adecuado para conseguir el máximo rendimiento y aprendizaje del alumno
CORRIENTES PEDAGOGICAS:
● Enfrentar búsqueda de soluciones y tener control sobre estas
● surgen por reclamos sociales.
● exigen sujetos capaces de resolver problemas de diferentes índoles.
● el avance científico y tecnológico, plantea respuestas nuevas, sobre preguntas
nuevas.
● ofrecer los fines, concepto de aprendizaje, rol del profesor, concepción del
estudiante, motivación, metodología, evaluación y representantes.
CONCLUSIÓN:
Es importante retomar las diferentes corrientes pedagógicas, según cada acto educativo, la
teoría es necesaria, pero si no se lleva a la práctica difícilmente se generarán cambios
individuales y grupales en la sociedad, hay que dejar de criticar destructivamente y
comenzar a obrar constructivamente en la enseñanza.
las corrientes tratan de describir, explicar, conducir y permitir la comprensión de lo
pedagógico en el contexto social y lo pedagógico en las escuelas y la práctica en que se
definen diversas pedagogías como respuesta a los desequilibrios actuales y la diversidad de
la investigación en el campo pedagógico educativo de la escuela como espacio para la
formación del hombre.
CORRIENTES PEDAGOGICAS:
Paradigma de la escuela Nueva:
Este paradigma surge a fines del siglo XIX, haciendo contra a la escuela tradicional. Lo
ubicamos en su contexto sociohistórico de lo que fue el fin de la primera guerra mundial y es
por ello que la escuela nueva trae consigo una mirada diferente hacia la infancia y sobre
todo un fuerte cambio en la educación ya que ésta era la idea de reformar a la sociedad.
Destacamos algunos pedagogos de la época, los cuales dieron labor acerca de este
cambio, como lo fue Adolphe Ferriere,
que fomenta la comprensión entre los hombres y entre las naciones, la solidaridad humana
y de esta manera la escuela tendría que formar a los individuos para la paz, la comprensión
y la solidaridad.
Como bien dijimos, al modificarse los cambios de la escuela tradicional, pensaron en una
educación integral, es decir, en el desarrollo del aprendizaje del niño individual, tratarlos a
cada uno según sus aptitudes, sus intereses.
Con respecto a la relación del maestro y alumno, se crea un cierto vínculo de afecto y
cariño, haciendo de su función una tarea de acompañamiento, descubriendo las
necesidades de los alumnos para satisfacerlos, centrándose en la naturaleza y la vida del
mundo, desarrollando la imaginación y la creatividad.
Me pareció importante destacar y posicionar en esta corriente a María Montessori, quien en
1907, influenció en ella trayendo su método “Montessori”, en el cual está centrado en el niño
respecto a su aprendizaje y educación motriz, sensorial y del lenguaje.
Formaron parte de esta pedagogía además de Ferriere, los siguientes: Rousseau,
Pestalozzi, Tolstoi, Dewey, Montessori, Ferrieri, Cousinet, Freinet, Piaget. Claparede
y Decroly (Palacios, 1999).
Paradigma de la pedagogía liberadora: Paulo Freire (1960/1970) años setenta marcó un
avance cualitativo en las ciencias de la educación al proponer una nueva mirada sobre
cómo trabaja la cultura dominante para legitimar ciertas relaciones sociales. Contiene las
bases para que los oprimidos puedan interpretar la realidad y transformarla según sus
propios intereses.
Esta pedagogía se da en un contexto histórico de crisis económica y la redefinición del
mercado internacional, donde el pueblo era tratado como ignorante
Los fundamentos se basan en que el proceso educativo debe centrarse en los alumnos y
entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. trabajo. Ese
“sistema” le valió el exilio en 1964, tras haber pasado setenta y cinco días en prisión,
acusado de ser un revolucionario y un ignorante. Su publicación más conocida; Pedagogía
del oprimido (1999), está dedicada a los que trabajan la tierra y a los que se identifican con
los pobres, sufren con ellos y luchan por ellos.
Dentro de su libro “Pedagogía del Oprimido” (1999) se pueden destacar los siguientes
conceptos de gran importancia para la educación:
Deshumanización: Freire señala la “deshumanización” como consecuencia de la opresión.
Esta, afecta no solamente a los oprimidos sino también a aquellos que oprimen.
Educación Bancaria: En la educación bancaria la contradicción es mantenida y estimulada
ya que no existe liberación superadora posible. El educando, sólo un objeto en el proceso,
padece pasivamente la acción de su educador, el saber es como un depósito.
Educación Problematizadora: La propuesta de Freire niega el sistema unidireccional
propuesto por la “Educación bancaria” ya que da existencia a una comunicación de ida y
vuelta constituyéndose un diálogo liberador.
La dialogicidad: El diálogo es este encuentro de los hombres, mediatizados por el mundo,
para pronunciarlo no agotándose, por lo tanto, en la mera relación yo-tú, es la esencia de la
educación como práctica de libertad.
El contexto histórico en donde se desarrolla esta corriente pedagógica contemporánea está
matizado por las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los años
sesentas, además es interesante indagar sobre la formación personal de Freire, quién por
una parte, da cuenta de su formación católica combinada con el lenguaje liberacionista
proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo, y, por otra, utiliza elementos de la
dialéctica marxista que le permiten el uso de un patrón de visión y comprensión de la
historia.
En el período en que Freire escribe, contempla los traumas y dificultades por los que
atraviesa la gran mayoría de los campesinos del norte de Brasil, producto de una educación
alienante que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación con una gran
pasividad y silencio. El pueblo pobre es tratado como ignorante y es convencido de ello, lo
que produce y explica la pasividad con que se soporta la situación de esclavitud en que se
vive. Ante esta realidad, Freire plantea que el hombre debe ser partícipe de la
transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de
su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real.
Esta situación descrita no es una casualidad, Brasil es un país que a lo largo de toda su
historia ha estado sometido bajo influencias de otras culturas. El hombre no había
desarrollado una capacidad de crítica que le permitiera liberarse de su sometimiento
cultural. En Brasil, la colonización tuvo características marcadamente depredadoras, lo que
produjo una fuerte explotación convirtiéndola en una gran «empresa comercial», donde el
poder de los señores dueños de las tierras sometía a la gran masa campesina y nativa del
lugar, otorgándoles trato de esclavos. La educación de los colonizadores pretendía mostrar
a los aborígenes la indignidad de su cultura y la necesidad de aplicar un sistema educativo
cultural ajeno, que mantuviera esta situación de explotación e indignidad humana.
1920: la alfabetización del pueblo brasileño y la ampliación democrática de la participación
popular.
Respecto al discurso pedagógico se constituye como un método de cultura popular cuya
finalidad inmediata es la alfabetización, como práctica de la libertad, en donde se busca
transformar el proceso educativo en una práctica del quehacer del educando.
una filosofía educativa, que se centró en las posibilidades humanas de creatividad y libertad
en medio de estructuras político-económicas y culturales opresivas. Su objetivo es descubrir
y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interacción y la transformación social,
gracias al proceso de “concientización”.
Esta educación es un proceso de renovación de la condición social del individuo,
considerando al sujeto como un ser presente y crítico, reflexionando de la realidad que vive.
En este proceso, subyace la liberación en contraposición a la pedagogía bancaria, de la que
somos presos desde nuestro inicios en la educación lo que nos limita la posibilidad de
creación de nuestros propios conocimientos, fomentando la reproducción sin análisis ni
comprensión de los temas que se nos están enseñando.
Paulo Freire refiere a la educación bancaria aquella que nos aleja de la comprensión de
nuestras circunstancias sociales, y que genera la posibilidad y el fatalismo en los sujetos.
utiliza este término procedente del ámbito económico, pues la educación bancaria ve al
alumno en todo momento como una inversión, la cual, tarde o temprano deberá entregar
retribuciones, ya sea como mano de obra barata o como sujetos productores y poco
pensadores. Además de eso, el proceso educativo es reducido al grado de pensar que los
estudiantes son cajas de depósito, olvidando así, todos los procesos cognitivos y reflexivos
que suceden en el marco educativo. Esto ocurre debido a una escuela concebida en
relación unidireccional en la que uno enseña y otro aprende, sin que los roles cambien. se
adquiere entonces la falsa idea de que hay sabios absolutos e ignorantes también
absolutos.
