Clase 8: Unidad 6. La política en el mundo romano.

(Del Lacio
Primitivo a los inicios de la República.)
CONTENIDOS.
La emergencia de la urbs y la delimitación de las civitas. Marco institucional y conflictos
sociopolíticos. El patriciado, la plebe y el control del estado. Las deudas y el sistema del
nexum. Los comitia y la participación ciudadana. La clientela y la política de la República.
Expansión imperial, cambios agrarios y régimen político: la "crisis" del siglo II. Roma, ¿una
democracia? El Estado en la etapa imperial: continuidades y cambios. ¿Una organización
burocrática?

● LOPEZ BARJA, P.; F. LOMAS SALMONTE: Historia de Roma. (Cap. 2: “Urbs

condita. La fundación de la ciudad”).
● CORNELL, T.J.: Los orígenes de Roma

VIDEO PRÁCTICO GRABADO

Sobre capítulo 4 Cornell:

Pensar el nacimiento de Roma como civitas, ciudad-estado. Servio tulio es el anteúltimo

antes de la República. Sus reformas tienen un rol clave en las transformaciones que se van
a dar a posteriori.

Cornell sostiene una posición crítica a la supuesta importancia de la influencia turca.

Ausencia de elementos históricos arcaicos: Cornell dice que en gran medida el

conocimiento del periodo orientalizante, arcaica, son una construcción. En gran medida la
tradición mítica tiene un carácter ideológico, no un correlato histórico concreto.

SIGLO OCTAVO. Crecimiento de la población, asentamientos nucleares, que van a generar

una creciente riqueza. A partir de las tumbas que se observan, se deduce que a fines del
siglo octavo se da una importante diferenciación/estratificación social, que da lugar a la
aparición de grupos oligárquicos, influenciados por la expansión griega. ARISTOCRACIA.
Aparición de la gens, clan, existencia de grupos domésticos de ascendencia patrilineal que
se remontan a un antepasado común ficticio o real y que queda reflejado en la
nomenclatura de los nombres. Familias extensas, a partir de las cuales se delimitan los
clanes o estirpes. No hay un jefe de la gens. Lo que marca la pertenencia del sujeto es la
pertenencia al gens. Cornell sostiene que la gens aparece vinculada a la ciudad. La gens
abarca a todas las clases sociales. Este sistema se expande con la urbanización y
organización política. Para la época monárquica la sociedad romana va a estar dividida en 3
tribus, divididas en dispurias que poseen un número indiferenciado de gens.

Entonces, durante el periodo orientalizante se da de forma común a toda la zona este

proceso de diferenciación social, ascenso de la aristocracia rica y estructuras gentilicias, y
así Cornell justifica su argumento de que no es determinante la conquista turca de la zona
del Lacio. No se puede negar su influencia, pero también es importante la influencia griega.

Hasta el siglo octavo los asentamientos estaban dispersos. A partir del siglo octavo se
puede observar un proceso de SINECISMO.

A Cornell no le interesa la aparición gradual de estructuras urbanas, sino en qué momento

esas estructuras dan cuenta del pasaje a una sociedad comunitaria y política.

TEMPLO DE JÚPITER, EL FORO Y LA REGIA. Estos elementos son fundamentales en el

análisis de Cornell. Estos elementos de articulación política garantizan la unidad entre la
estructura comunitaria y el beneplácito divino (templo), el espacio público a partir del cual la
comunidad tomara las decisiones (foro) y la casa del Rey, de la autoridad política (regia). La
pavimentación del foro señala la existencia de los comicios, que constituyen un elemento
decisivo porque implica la formación de una comunidad política que va a reunirse para
tomar decisiones en común. Además también aparece el mercado.

Para el autor no hay que ver o pensar el desarrollo de Roma en términos gradual en función
de la construcción de obras monumentales o de casas solariegas o centros urbanísticos de
manera progresiva a lo largo del tiempo, sino que hay que identificar aquellos elementos
que hacen propiamente la Constitución de la ciudad romana como una como una civita para
alimentación del foro la regia el templo de Júpiter.

minuto 59:30 cuadro de organización política, aunque no hay certezas de que sea así.

Según Cornell la gens no está vinculada a la curia. La curia no tendría que ver con el grupo
parental. Las curias eran meras instituciones organizativas. No existen antes de la ciudad
estado, antes del siglo octavo, son una influencia griega.

EJES PRINCIPALES DEL TEXTO DE CORNELL

● Influencia griega sobre el desarrollo itálico

● La no necesidad estricta de pensar una influencia etrusca como elemento de
desarrollo propio de roma
● Elemento de pensar la aparición de la ciudad romana como un elemento poliádico, y
no como mero gradualismo acumulativo de elementos urbanísticos que se van
sumando. el sinecismo habría decantado en la articulación de elementos colectivos
que la arqueología nota por la construcción de elementos comunitarios
● Aparición de la ciudad: 625 segunda pavimentación del foro. templo de júpiter y
templo de vesta. aparición de comicios. construcción de santuarios extramuros
asociadas a una aristocracia de influencia griega en el marco de prácticas de
sociabilidad como los gastos funerarios compartidos, las prácticas del banquete, la
hospitalidad y los valores homéricos que el autor les atribuye.’

Cap. 7: “Las reformas de Servio Tulio” (SEGUNDA MITAD DEL SIGLO VI)

Transformaciones que dan cuenta de una estructura política distinta a la de la monarquía

romana. Se puede asimilar a las reformas de Solón y Clístenes. Va a hacer una
redistribución de las tribus romanas a partir de un carácter territorial, va a establecer el
primer censo. Esto a su vez va a tener un impacto en la estructura militar romana. Acá el
autor señala que no hay muchas fuentes, se plantea si las reformas fueron realmente de
Servio Tulio y bla bla.

Se pasaría de 3 tribus de 30 curias, basadas en 10 gens cada una -----> a 35 tribus

territoriales, que para la época republicana se va a conformar por 4 urbanas y 31 rurales.
Esto da lugar a una nueva organización centuriada. El comicio de las curias se mantiene,
aparece el comicio centuriado, las asambleas por tribus, y se le suma la asamblea plebeya
a partir de inicios de la época republicana. Los contiones no votan, pero discuten. Las otras
tres votan, pero no discuten.

Para Cornell, el pasaje de tribus gentilicias a tribus territoriales supone un cambio en la

forma en que se identifica la ciudadanía. En cambio para Lopez Barja esto es un error
porque la ciudadanía se daría siempre por vía parental. Esta es una discusión entre los
autores.

El prof. dice en el video del práctico que en términos precisos esto no inhibe el carácter de
parentesco a partir del cual se obtiene la ciudadanía, la inscripción del ciudadano ya no
pasará por estas curias de carácter gentilicio sino por estas tribus de carácter territorial.
Hay un consenso de que Servio Tulio solo crea las 4 tribus urbanas y luego se van
adicionando las 31 rurales entre el siglo V, IV... El autor señala que para el 387 hay 21
tribus y para el 241 se suman las restantes. Para el 241 a.C. ya no se crean más tribus.
Pero todo esto no está tan claro.

¿Cuál es la relación entre las reformas de las tribus y las centurias? Para el autor La
Reforma por tribus sustituye a las tribus arcaicas de las curias que eran dominadas por la
aristocracia, a partir de las cuales se accedía por nacimiento. En adelante entonces se
pertenece la tribu y la inscripción del ciudadano se hace por la residencia. Esta cuestión es
discutida por López Barja.

Estos últimos Reyes se presentan como tiranos o potenciales tiranos. Roma estaría
atravesando un momento de transición en términos en que la organización política
monárquica operaría con un factor de poder que implicaría una mayor ascendencia popular.
De ahí la idea de tiranía qué se le puede aplicar estos últimos Reyes, qué la tradición ubica
en términos de origen etrusco.

El Rey funcionaría como un mecanismo de control de la aristocracia. Se recurria al populus

para enfrentar a la aristocracia.

Servio Tulio muere a manos de su yerno.

1:44 ver reforma centuriana

Características políticas para que los soldados deben pagar su propia armadura .
Clase 9: UNIDAD 6. La política en el mundo romano. (El
desarrollo de la República.)
BRUNT, P.: Conflictos sociales en la República romana, Buenos Aires,
Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1973, pp. 13-111
Cap. 1: “El marco de referencia: la expansión romana y sus resultados, Cap. 2: “El marco
de referencia: la economía romana”; Cap. 3: “Plebeyos contra patricios, 509-287, Cap. 4:
“La era de la quietud, 287-134

DUPLÁ, A.: La República romana arcaica (509-264 a.C.),

Cap. 4: “Patricios y plebeyos en el siglo V”; Cap. 5: “Las leyes de las XII Tablas”; Cap. 7: “El
triunfo de la plebe”.

CLASE PRACTICO RODRIGO LC 30/9

La tradición dice que Romulo divide a la población en Patricios y Plebeyos. Los patricios
serian grandes terratenientes, con acceso y hegemonía del senado y las instituciones
religiosas. Viven en Palatino. En cambio, los Plebeyos no tendrían (en general, recordar que
es un movimiento heterogéneo) no tienen riquezas ni tierras, muchos tienen deudas.

La primera secesión de la plebe se da en 494 a.C., se van de Roma a la colina Aventino o al

Sacro, no está claro. Esto significa un problema militar (pq los plebeyos formaban parte del
ejército) y de mano de obra para el patriciado. La plebe comienza (no inmediatamente) a
crear sus propias instituciones (una especie de Estado paralelo)

La regularidad de las asambleas y lo que votan y discuten es mucho menos trascendente

en relación a la democracia ateniense. Quizás solo se parezca la asamblea de la plebe.

El próximo paso que da el grupo plebeyo es modificar la ley, se escriben las doce tablas.
Son patricias, consolidaba el nexum y eran muy duras con los delitos comunes. Lo
importante de las doce tablas es que limitan el poder de quienes deciden las leyes. La
cláusula polémica de las doce tablas es la prohibición del matrimonio mixto (entre plebeyos
y patricios). El objetivo era frenar la infiltración de elementos plebeyos a sus grupos. Esta
medida hasta podría haber sido impulsada y apoyada por algunos sectores plebeyos. El
atrincheramiento del patriciado se va a ver más adelante.

Las licinio-sextias son las leyes que se terminan promulgando en el 367. Se van a dar
reformas sobre la tierra pública, el ager publicus (no ager privatus), Estas tierras se obtienen
cuando se conquistaron militarmente las tierras. Una parte de estas tierras se van a dejar a
la población local para que trabajen y entreguen tributos. La tierra expropiada pertenece al
Estado Romano, no se puede vender ni enajenar pero la puede usar cualquier ciudadano
romano. El senado se va a entregar las tierras a sí mismo, generando el problema de que
hay gente que necesita tierras y no tiene, y otros que tienen de más.

1. La primera reforma hace que distribuyan 500 hectáreas a los senadores, y 4 o 5 a

los campesinos pobres. Si tiene pocas hectáreas por más que trabaje la tierra va a
necesitar trabajar en las tierras senatoriales, y los patricios necesitaban eso.
Entonces, lo que buscan es que los campesinos vivan al límite.
2. La segunda reforma es de deudas, establece cuotas para pagar.
3. La tercera medida es que uno de los cónsules DEBE ser PLEBEYO. Esta medida
está apuntada a los plebeyos acomodados.

Estas tres normas terminan siendo aprobadas

LEX HORTENSIA: Incorporación de las instituciones plebeyas al Estado Romano. Se
acaba el estado dentro del Estado. A partir de ahí ya no hablamos de patricios y plebeyos
sino de la NOBILITAS. En términos legales ya no sería un beneficio ser patricio. Ya no se
diferencia entre un rico de tradición patricia o de tradición plebeya. Esto es el triunfo y la
derrota del movimiento plebeyo en palabras de Dupla. El movimiento plebeyo pierde su
carácter revolucionario. Quienes han triunfado son los plebeyos ricos, que han obtenido
privilegios políticos. Eliminación del nexum, consiguen algunas tierras. En aquel momento,
también se consiguen nuevas tierras: por eso, moderadamente se descomprime el conflicto
social. Por otra parte, si el patriciado acepta la participación de la plebe en el Estado
Romano. Han domesticado a la asamblea, ideológicamente el pueblo está contenido.

Dupla complejiza a Cornell, sobre todo en el origen de los grupos. Habla de patrones y
clientes. Vínculo de clientela de los plebeyos ricos con los patricios. Para dupla, el
sector más marginalizado del grupo lo inicia, es el que se secciona y el que empieza a tener
dinamismo, no los hoplitas ni los clientes. Con este movimiento se empieza a complejizar y
van a confluir en ese movimiento los plebeyos ricos, van a tomar el liderazgo del grupo.
Ahora es cuando se van a atrincherar los patricios. Se postula que antes existían plebeyos
en el senado (el 20 por ciento). Cuando los plebeyos quieren igualdad, los patricios los
expulsan de todo cargo y el grupo se parte claramente en dos: los patricios divorciados de
sus clientes y el movimiento plebeyo heterogéneo. Por eso, prohiben el matrimonio mixto.
La clave de Dupla es ROMPER con la idea de que los grupos estaban ya delimitados. Dice
que después, con la llegada de los clientes se configura el grupo plebeyo. En cambio, el
patriciado sí existía desde la monarquía, por los privilegios previos. Romulo no separó a los
grupos plenamente, es una construcción histórica.

En el repaso de la última clase dijo: El conflicto se da desde el 494, no como dice Duplaa
desde las Licinias Sextias. Quizás quiera decir que desde la Licinia Sextia están mucho más
divididos los dos bandos. Hasta ese momento el movimiento plebeyo, muy heterogéneo,
todavía no se había homogeneizado tanto. Se ve claramente la división. Pero el conflicto
arranca en la 1ra secesión de la plebe, que inician los sectores marginales de la plebe. Hay
un grupo patricio muy temprano, desde la monarquía, hay una difusa masa de sujetos que
van a terminar formando parte del movimiento plebeyo: artesanos pobres, gente sin tierras..
Los no patricios comienzan a formar el movimiento plebeyo. Pero a Rodrigo no lo convence
todo esto, piensa que decir que en las licinias sextias confunden, no tienen sentido. Las 12
tablas también intentan dirimir este conflicto, acas se ve la serrata del patriciado. Pero
también esto podría ser resistido por el movimiento plebeyo radicalizado que no pretende la
unión con los ricos. Hay plebeyos que piden que se aprueben por separado las leyes
porque solo quieren las leyes sobre las deudas y las tierras, no poder político.

VIDEO CLASE DE PRÁCTICO GRABADO 9

Patriciado: gens aristocrática particular

Se dice que existe el patriciado y la plebe desde la fundación de RÓMULO, siendo el

patriciado miembro del primer senado de Romulo. Para otros, el patriciado sería la
población originaria de roma, y los plebeyos eran aquellos que caen en función de la
organización romana una relación clientelar con el patriciado. Para otros los plebeyos serían
los pobladores originales y los patricios serian invasores indoeuropeos que conquistarian la
zona del lacio y reducirían a la plebe a la servidumbre. De cualquier manera, el patriciado es
anterior a la república, nace en la monarquía. Tienen 2 privilegios políticos y sociales: la
capacidad religiosa de tomar los auspicios para conocer la voluntad divina. Interregno: esto
no tiene sentido en la época republicana, por eso nos ubica en la monarquía.

Vamos a tener un conjunto heterogéneo de ciudadanos romanos, que por su diferenciación

con el patriciado van a discutir con el patriciado. La plebe si nace en la república, y está
integrada por aristócratas romanos, y ciudadanos medios y bajos romanos.
No hay una identificación plena entre senado y patriciado. En la época monárquica, Cornell
postula que el grupo que sería el senado (en la época republicana) funciona como un
órgano consultivo elegido por el Rey. Lo que tendríamos en la época monárquica entonces
es un sector de la aristocracia romana que tendría privilegios político religiosos que
garantizarían la elección del rey, que gobernaría en su ausencia, pero que no son un
senado. De modo tal que estamos frente a un grupo prerepublicano, que va a sobrevivir en
el periodo republicano y va a sostener sus atribuciones.

494 PRIMERA SECESIÓN PLEBEYA:

● Atrincheramiento del patriciado: Se reduce progresivamente la cantidad de

magistrados cuyas clientes no pertenecen al patriciado. Los patricios aducen que
solo ellos pueden ser elegidos porque tienen el privilegio divino. Así, excluyen a
todos los no-patricios. DOCE TABLAS. Estas visiones establecen que la prohibición
de los matrimonios mixtos intentarían mantener dentro del orden patricio la pureza
de sangre, que sería el privilegio para ser elegidos a las magistraturas. Así, intentan
enfrentarse a la aristocracia plebeya que quiere acceder al poder político.
● En cambio, los objetivos de los plebeyos son de tipo económico, lo que afecta a
los sectores medios y bajos. Por eso, se aprueba ???? el NEXUM (DEUDAS) y la
distribución de tierras públicas. Sus objetivos no son políticos. Por eso, crean
instituciones paraestatales. Cuando se secciona la plebe, se conforman las
instituciones plebeyas.

471 Formación del orden plebeyo, que va a comenzar a votar de acuerdo al sistema tribal.
Le va a dar mayor representación a los sectores agrarios.

450 SEGUNDA SECESIÓN PLEBEYA

367 a.C. El conflicto de órdenes se iniciaria cuando se aprueban las Licinio-Sextas. Se alían
algunos sectores aristocráticos plebeyos y el patriciado: los plebeyos ricos adquieren
derechos políticos.

287 LEX HORTENSIA. Fin del conflicto de órdenes. Nobilitas.

Brunt sostiene que la plebe se crea en época republicana a partir de la primera secesión
plebeya. 494 a.C. “Estado dentro del Estado” El movimiento plebeyo es el que crea la plebe
y no a la inversa.
Clase 10: UNIDAD 6. La política en el mundo romano. (De la
crisis de la República al Alto Imperio)
Lecturas Obligatorias: BRUNT, P.: Conflictos sociales en la República romana, Buenos
Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1973, pp. 113-212 (Cap. 5: “Reforma y
reacción, 133-79”; Cap. 6: “La caída de la República, 78-27”).

CLASE PRACTICO GRABADO

La visión historiográfica dominante de la república romana hasta el siglo 20 estaba centrada

en el estudio de la clase dominante romana, en la élite ciudadana, en las nobilitas, en los
grandes personajes. Tres grandes historiadores lo estudian, dos alemanes y un
neozelandés.

Peter Brunt hace hincapié en los sectores subalternos, en la plebe. Hace énfasis en la plebe
romana funcionando por fuera del ámbito institucional, mediante la movilización popular, los
motines, y diferentes hechos de violencia en los que participan.

LOS HERMANOS GRACO SON MIEMBROS DE LA NOBILITAS. Son líderes populares,

pero su origen es de la más alta aristocracia romana, de la nobilitas, una aristocracia que se
genera a partir de las leyes licinias sextas por la fusión del patriciado con la élite plebeya. Es
un grupo estamental dentro del orden senatorial. Es el grupo dominante del senado y la
república romana. Estos líderes populares actúan como tribunos de la plebe, a partir del
cual van a hacer un programa reformador, NO revolucionario, porque no presentan cambios
radicales en la estructura social, en las relaciones de clase. Solo se transforma la estructura
política, y se intenta frenar el debilitamiento del campesinado romano. Ver teorico sobre las
reformas graconianas https://drive.google.com/drive/u/1/my-drive

El conflicto social tardorrepublicano entre populares vs. optimates es distinto al conflicto de

los órdenes, de los patricios y plebeyos. El anterior conflicto se había cerrado ya en el 134
a.C a raíz del descabezamiento del movimiento plebeyo a partir del acceso al consulado por
la ley licinia sexta y la política de colonización que se mantuvo hasta el siglo 2 a.C.

Tiberio Graco fue tribuno de la plebe 133 a.C. Su preocupación original era militar:
Hasta ese momento el ejército romano funcionaba como el ejército de una polis, como
hoplitas. La disminución de assidui por la proletarización de campesinos libres y su
reemplazo por esclavos mercancía en los campos debilitaría al ejército, en tanto no podrán
costearse sus armaduras para ir a la guerra. Esto se da luego de las Guerras Púnicas. Se
va a intentar fortalecer al campesinado, para así fortalecer el ejército romano.

La cuestión agraria en torno al ager publicus, tierra pública perteneciente a todos los
ciudadanos romanos. La tierra de conquista era incorporada como ager publicus. Hacía el
ager publicus se va a orientar la reforma de Tiberio Graco, no sobre el ager privatus.

Existía una gran proporción de tierra pública en desuso. Sobre esta tierra, el Estado romano
permitía la occupatio, toma de posesión. Esto permite el derecho de usufructo, pero sin
derecho de propiedad sobre ella. La possessio, entonces, es el derecho de usufructo
revocable cuando su verdadero dueño (el Estado Romano) lo designase. En contrapartida,
debían pagar un canon al Estado, para demostrar que el Estado todavía retiene la
propiedad eminente de esa tierra, y que cuando así lo disponga, puede reclamar el derecho
a usufructo. El conflicto se va a dar cuando Tiberio Graco reclame la recuperación del
usufructo por parte del estado para redistribuir, reasignar la tierra pública. La
aristocracia (nobilitas) era quién ocupaba esas tierras, lo que dificultaba el acceso de las
clases subalternas a una porción de tierra.
La ley agraria de Tiberio
● Reafirmación de un límite de 500 iugera como extensión máxima de ocupación, de
possessio sobre el ager publicus por ciudadano, más 250 iugera por cada hijo
(máximo 2 hijos).
● Comisión de triunviros que mediría la tierra pública y repartiría la excedentaria
recuperada entre los labradores pobres en lotes inalienables de máximo 30 iugeras.
El canon en este caso sería muy bajo. El tribuno se encarga de esto.

La ley de Tiberio Graco es una ley que implica una recuperación de quienes superan ese
límite y una redistribución, sólo de las tierras públicas.

Apiano en su libro Guerras Civiles dice que Tiberio renovó la ley de que nadie poseyera
más de 500 yugadas. Hay un debate historiográfico sobre a qué ley se refiere. Podría ser
las Licinias Sextas.

“Forzamiento” de las prácticas republicanas:

La tradición era que el senado sacaba leyes. Pero desde la lex hortensia la asamblea de la
plebe también puede sacarla, aunque fuera chocante. Incluso se dice que le da la espalda
al senado cuando la presenta. La nobilita se divide en dos: populares y optimates. Tiberio es
el germen de los dos bandos.

Tiberio presentó el proyecto de ley agraria a los comicios tribunos sin consentimiento previo
del senado. Deposición de otro tribuno de la Plebe: Marco Octavio, por vetar el proyecto de
ley. Para deponerlo recurre a la asamblea. Esto sienta un antecedente peligroso porque
amenaza con la autoridad de los tribunos. Recordar la importancia de los tribunos. Para
hacer la reforma agraria se necesita mucho dinero: medir las tierras, marcarlas, semillas,
etc. Eso lo maneja el senado, y les da una porción insignificante de dinero. La estrategia
que idea Tiberio es que muere el Rey de Pérgamo y “dona” todo su dinero en favor de
Roma. Tiberio decide que todo ese dinero se va a utilizar para la reforma y designa un
triunvirato (El, su hermano, y su suegro). Cuando se le va terminando su mandato, va por la
reelección.

Asesinato de Tiberio linchado en el Capitolio cuando intentaba ser reelecto, lo acusan de

tirano. En esa asamblea no estaban sus seguidores, proletarios del ámbito rural y pequeños
propietarios.

Cayo Graco, el hermano tribuno de la plebe entre 123 y 122 a.C.

Principales leyes de su tribunado

● Ley agraria
● Fundación de colonias (las promueve tanto en el territorio itálico como más allá del
mar, lo cual era inédito)
● Ley frumentaria (distribución mensual de grano a precio fijo, de grano subsidiado
para la plebe)
● Ley de repetundis (se hacen juicios a los gobernadores salientes en caso de
corrupción. Antes los juzgaban compañeros senatoriales. Cayó nombra como jueces
a miembros del orden ecuestre.
 ● Ley de Asia (Asia era la provincia más rica. Se establece que la subasta de la
recaudación de impuestos se realizara en Roma, es decir se ofreciera en subasta a
las compañías de roma)
● Ley militar (prohibición de reclutar en el ejército a menores de 17 años y también
proveerles equipamiento y que el costo del equipo no se descontara del pago)
● Regatio de saciis et nomine Latino (122 a.C.) Vetada por M. Livio Druso

Busca el apoyo de sectores más amplios, no solo de esa plebe rural, sino también la urbana
y de equites. Cayo Graco se suicida.

Cayo Mario, elegido cónsul (1era vez en 107), ininterrumpidamente entre 104-100
a.C.

Reforma militar: Reclutó a cuantos voluntarios se presentasen: la mayoría eran proletari del
ámbito rural (quizás arrendatarios y/o labradores sin tierras). Proponia dar tierras a sus
veteranos. Según Brunt no se explica por el reclutamiento de proletarii, sino por la
excepcional influencia de Mario.

Consecuencias:

● Desde entonces el grueso del ejército romano estaría constituido por proletari
(aunque siguieron existiendo levas de assidui) Equipamiento uniforme provisto por el
Estado. Ahora, en vez de lo que proponía Tiberio Graco (fortalecer al campesinado
libre y evitar que se profundice la proletarización, para sostener el ejército de assidui,
hoplitas) Cayo Mario va a militarizar a los proletarios, para así lograr el objetivo final
de fortalecer el ejército romano. Esto va a dar lugar al fin de la milicia ciudadana.
Profesionalización del ejército.
● Fragmentación de la legitimidad republicana? Lealtad de los soldados más al
general que a la República. El poder militar se impone sobre el poder político. Para
tener poder militar hay que tener poder político, por eso los generales en esta época
van a ser de la élite, de la nobilitas. Tienen que pedirle al senado el imperium, poder
de mando para levar soldados y dirigir, recursos… Le dan el gobierno de una
provincia.

Populares vs. Optimates, Facciones de la nobilitas a partir de Tiberio.

> Los populares estaban a favor de la distribución de la tierra pública y de grano.
Reivindicaban el derecho soberano del pueblo para resolver por sí mismo determinadas
cuestiones de orientación democrática (pero no planteaban la democracia radical
ateniense). De este lado se ubican Tiberio, Cayo Graco, Cayo Mario y Cesar.

> Los optimates estaban opuestos a la distribución de la tierra pública y de grano. Tienen un
sesgo oligárquico, y postulan que hay una necesidad de sanción previa del Senado.

Es más bien una lucha por el poder.

Lento camino hacía la autocracia: los intentos autocráticos se dan bajo la figura
constitucional de la dictadura.

● Esto se evidencia con Sila (82-79), dictador sin límite de tiempo. Reformador
oligárquico, atacó el poder popular de los plebeyos.
● Cesar (44) dictador vitalicio: intención monárquica evidente.
● Octavio 28/27, recibe los títulos de Princeps Senatus y Augustus. (COMIENZO DEL
PRINCIPADO) Ver teórico sobre el principado. https://drive.google.com/drive/u/1/my-
drive
 La “caída de la República”
Hay que entenderla como un proceso histórico de transformación, es decir como un
conjunto de hechos transcurridos durante décadas que fueron desembocando
progresivamente hacía la concentración del poder en manos del princeps.

La discusión historiográfica, en torno a tres (o 4?) grandes teorías

1. Peter Brunt: Social conflicts in the Roman republic. London, 1971. The fall of the
Roman Republic and related essays. Oxford, 1988.

Sostiene que la República cayo como resultado del fin del consenso político. El Senado,
centrado en sus propios intereses, progresivamente erosiono su autoridad al no poder dar
respuesta a los problemas que contenía la propia expansión romana. La respuesta fue la
alienación de amplios sectores de la ciudadanía a líderes populares. El Estado romano
preso de figuras poderosas con pretensiones dinásticas.

2. Christian Meier: Res publica amissa: Eine Studie zu Verfassung und Geschichte
der späten römischen Republik. Wiesbaden, 1966.

Postula que ningún sector de la sociedad romana buscó intencionalmente la destrucción de

la república, sino que todos (elite y plebe) estaban aferrados a este sistema político
tradicional, anacrónico. Todos ellos eran incapaces de comprender cabalmente las causas
reales de este deterioro institucional, y de concebir o aceptar una alternativa. Él lo llama
“CRISIS SIN ALTERNATIVA”. Esto intenta explicar la paradoja de que quienes destruyeron
la república en verdad no tenían esa intención, sino que lo que querían era salvarla.

3. Eric Gruen: The Last Generation of the Roman Republic. Berkeley and Los Angeles,
1974.

Al igual que Meier, dice que nadie buscó intencionalmente la desaparición de la república,
pero que el Estado no sufría una enfermedad terminal: La República no estaba condenada
a su destrucción y su reemplazo monárquico, al menos funcionaba de la manera tradicional
hasta la guerra civil entre César y Pompeyo (49 a.C.). Fue la guerra civil la que causó la
caída de la República y no viceversa.

4. Rosenstein y Morstein-Marx

Transformación de la república, no reductible a un único evento ni al análisis de sus

protagonistas. Su rasgo fundamental es la fragmentación de la legitimidad política
republicana (debido a la crisis) que antes el Senado concentraba de forma casi monopólica.
La República ya no es asociada al Senado, sino vista como incorporada a personas
temporalmente en desacuerdo con el Senado. Esto no significa que hubiera desafección al
régimen político republicano, sino lo contrario: los seguidores de estas personas verían que
la república se encarnaba en ellos.

Esta fragmentación es multicausal, entre ellas la más importante es la división de la élite

romana (comienzos y mediados del siglo 2 a.C.). Lo significativo es como fue tan cohesiva
la élite romana durante un periodo tan largo aún siendo competitiva.

CLASE PRACTICO RODRIGO LC (7/10)

Manumisiones de esclavos, manumisión como promesa para que no se suiciden o escapen,

y que trabajen más incentivados.

3 órdenes romanos
1. Orden senatorial
 2. Equites: orden que surge con la expansión romana. se han enriquecido con el
comercio y la fabricación de armas. Aspiran a alcanzar el orden senatorial.
3. Decuriones (consejo citadino. Es el orden más heterogéneo)

Si Tiberio quería lograr fortalecer el campesinado para recomponer las milicias, pero no lo
logra porque lo matan y blabla, como logra roma imponerse y conquistar medio continente?

Va a haber una reforma hecha por Cayo Mario que permite que los proletarios puedan
ingresar a las milicias. Se les va a dar ropa, paga… Con esta reforma soluciono el problema
militar sin tener que distribuir ninguna tierra. El resultado va a ser que el corazón de la vida
romana va a estar en la figura de los generales. Arranca el periodo donde lo más importante
es tener el imperium, poder movilizar un ejército. Esos soldados serán muy leales al
general, porque les vas a dar tierras, y si tienes un problema político podes convocarlos y te
van a apoyar. Así, te podes imponer al senado. Para tener el control de Roma tenes que
tener el control del ejército. Por eso la gran crisis del siglo 3 (mucho más adelante) lo que
pasaba era que un emperador moría y 5 ejércitos nombraban emperador a su general.

Se va a profesionalizar el ejército más adelante con Augusto. Ya no serían campesinos

soldados, hoplitas, sino que soldados profesionales (en el sentido de que es su única
profesión).

DISCUSIÓN EN EL ENFOQUE CON FINELY. CONCEDE QUE ENTRE EL SIGLO 2 A.C. Y

2 D.C. ES MAS VISIBLE LA ESCLAVITUD

Bradley dice que lo importante es lo cultural. Finley diría que se queda en la

superestructura.
CLASE 11: UNIDAD 6. La política en el mundo romano. (El
Alto Imperio.)
GARNSEY, P.; SALLER, P.: El Imperio romano. Economía, sociedad y cultura. Barcelona,
Crítica, 1991, pp. pp. 15-150 (Cap. 1: “Un imperio mediterráneo”; Cap. 2: “Gobierno sin
burocracia”; Cap. 3: “Una economía subdesarrollada”; Cap. 4: “La tierra”; Cap. 5: “El
abastecimiento del Imperio Romano”; Cap. 6: “La jerarquía social”). LÓPEZ BARJA DE
QUIROGA, P.: “Vendedores de humo: la monarquía imperial”, en P. López Barja de Quiroga
y F.J. Lomas Salmonte, Historia de Roma, Madrid, Akal, 2004, pp. 275-306.

CLASE DE PRÁCTICO RODRIGO LC:

EL CAMINO HACÍA LA INSTAURACIÓN DEL IMPERIO:
En época de los Gracos la nobilitas comienza a fragmentarse: los dos grandes grupos son
los populares y los optimates. Mario es popular y Sila es optimate. En un momento Sila se
va a oriente, le va bien en las guerras. Mario tiene intereses diferentes con el otro, y se ve
venir el peligro; por eso le ordena que disuelva la tropa e intenta sacarle el imperium.
Cuando vuelve a Roma con las tropas. Frente a esto Mario se va. Sila depura el senado,
matando a muchos de los senadores populares, y los reemplaza por senadores reales.
Limita la capacidad de la asamblea de la plebe y limita la institución el tributo. Sila se retira
al campo, no aspira a ser tirano. Al año siguiente muere.

Cicerón llega a ser cónsul y se hace nombrar padre de la patria. Es optimate tradicional, era
un hombre nuevo en la nobilitas. Catilina supuesta conspiración que parece ser que Cicerón
creó para eliminar a un adversario.

Cinna, heredero de Mario, va a seguir disputando el programa popular.

César era familiar de Mario también, y lo reivindica. El expresa como era la política romana
en su época. En la ciudad, hace rosca en el senado y a su vez intenta ganarse a la gente.
Además, organiza fiestas, hace muchos discursos frente a la gente… César no tiene tanto
dinero. Pero tiene un amigo con plata: CRASO. Los senadores lo respetan por el prestigio
que tiene entre la población. Pide que le asignen una provincia y que le den poder de
mando: le dan la Galia, donde Cesar hace sus campañas militares. En ese proceso se llena
de oro. Y en la misma época surge la figura de Pompeyo, que conquista Palestina. Ambos
van a tener tensiones de poder. Deciden armar el primer triunvirato: Cesar, Pompeyo y
Craso. Después se pelean, porque Cesar pide que lo reelijan sin tener que ir a Roma,
porque tiene miedo de que lo enjuicien o lo asesinen.

El hijo de César con Cleopatra tenía una especie de retraso por lo que no se consideraba
un heredero legítimo. César le hereda todo a Octavio, hijo de su sobrina. Desde ahí se ve
su ascenso, y del otro lado a Marco Antonio, general de mucha confianza de César. Marco
Antonio, Octavia y ?? van a conformar un triunvirato. Este triunvirato es una especie de
tregua (dura como 10 años). Batalla de actium?

Octavio va a entender y aprender de lo que paso con Cesar: jamás va a decir que quiere ser
Rey, sino que se va a llamar Princeps, Augusto (título religioso otorgado por el Senado), el
primer ciudadano. Es una cripto-monarquía. Uno de los objetivos era descomprimir la
ciudad. Además va a intentar concentrar todo el poder de mando en su figura. Nada de lo
que diga el senado puede ir en contra de lo que dice en princeps.

Se van a dividir las provincias. El va a intentar concentrar el poder. (poder proconsular

noseque infinito y la noseque tributaria máxima). Intenta tener muy cerca a los generales,
que sean amigos o limitar su poder. Además tiene legiones amigas. Crea una guardia
pretoriana y bomberos nocturni, y otro tipo de soldados en la ciudad, porque hay que limitar
la ciudad. Además, divide en barrios a la ciudad, que cada uno tendrá un jefe que responde
a él. Va a expandir la ciudad… El senado queda ahí pero es profundamente leal. Por
ejemplo, no se sabe si en la muerte de Ciceron interviene Augusto. Agrega un mes en el
calendario también (Julio, Agosto. Los dos meses tienen 31 días, no tiene menos días que
César). Se mete con el latin, intentando recuperar el latin antiguo. Empieza a celebrar
fiestas de 3 siglos anteriores, con el pretexto de recuperar la república. Augusto además es
un gran publicista propio. Se organiza un círculo de intelectuales que difunden cultura que
es propaganda. Recopilación de Virgilio de los mitos romanos y en el medio lo mete a
Augusto.

CLASE GRABADA

1- REPRESENTACIÓN AUGUSTA DEL PODER A COMIENZOS DEL PRINCIPADO (para

ayudar a comprender su éxito)

La victoria de Octaviano sobre Marco Antonio en Accio (31 a.C) abre el paso hacía un
nuevo régimen político: el Principado o Alto Imperio. Este nuevo régimen consiste en la
concentración del poder en una sola persona encarnada en el Princeps (paso de una
república oligárquica hacía un régimen autocrático monárquico). La originalidad y la
paradoja del principado es que se presenta como una continuidad de la república, no como
una ruptura.

¿De qué maneras representó Octaviano su poder cuando regresó a Italia en el 29 a.C.?
Elige aparecer como el libertatis populi romani uindex (defensor de la libertad del pueblo
romano) y presenta su régimen como la restitutio rei publicae (restitución de la república).

Distintos tipos de poder en función de su origen

1. Imperium: capacidad de conducir tropas

2. Potestas: competencia legal que se ejerce por ejercer en las magistraturas
3. Autoritas: liderazgo moral que emana de la propia persona

OCTAVIO RECIBE LOS SIGUIENTES TÍTULOS Y ATRIBUCIONES:

1. Princeps senatus (28 a.C.)

2. Imperium maius y Augustus (27 a.C.)
3. Tribunicia potestus (23 a.C.)
4. Pontifex maximus (12 a.C.)
5. Pater patriae (2 a.C.)

2- ADMINISTRACIÓN DEL IMPERIO ROMANO DURANTE EL PRINCIPADO

Objetivos básicos: mantener la ley y el orden y recaudar los impuestos.

a) El Imperio y sus provincias

Durante la república se realizaba para distribuir derechos y obligaciones, ahora

esencialmente se realiza para cuantificar las riquezas de los pueblos conquistados y
establecer el impuesto a pagar. El censo era realizado para cobrar el tributum (soli, tributo al
suelo y capitis, tributo a las personas) en las provincias. Era realizado por ciutitates
simultáneamente en toda la provincia. El censo sufre una modificación durante el Alto
Imperio.
Italia no era una provincia, estaba exenta del tributum desde el 167 a.C.

El sistema tributario romano durante el alto imperio presentaba una diversidad de

procedimientos fiscales en base a los particularismos locales, se da una continuidad en las
prácticas preexistentes de tributo.

En función de su administración, existen dos tipos de provincias en el Imperio romano:

SENATORIALES IMPERIALES

Gobernador (un promagistrado de rango Legatus Augustus (jefes nombrados por el

consular o pretorio) emperador, gobernando en su nombre);
Este era ayudado por el cuestor (de rango había un procurador (de rango ecuestre)
senatorial), encargado de las finanzas; un encargado de la caja provincial. También
grupo de consejeros (amigos y clientes del habían algunos colaboradores libertos o
gobernador); algunos colaboradores esclavos.
(libertos o esclavos). Eran territorios inestables, inseguros y
No había una gran cantidad de propensos a la desestabilización.
funcionarios, sino que en el tránsito de la
república al principado lo que hicieron los
emperadores romanos fue retomar el
sistema administrativo romano rudimentario
de la república para continuar la
administración de las provincias.
Estas provincias eran consideradas más
romanizadas, estables, pacificadas

jerarquía de las provincias según su rango…-consular -pretorio -ecuestre

b) Problemática historiográfica: gobierno sin burocracia?

Burocracia significa racionalización de la administración pública; implica procedimientos y

reglas claras, y funcionarios profesionales.

Garnsey y Saller consideran que los romanos no crearon una administración acorde al
tamaño del imperio; de la República al Imperio no hubo un aumento sustancial del número
de funcionarios. El “Imperio Romano siguió estando subgobernado”, y esto explica que se
utilizaran las relaciones de patronazgo y clientelismo.

Para explicar este gobierno sin burocracia, se explican las ciudades con autogobierno. La
ciudad como la unidad administrativa fundamental del Imperio Romano las ciudades con
autogobierno, que cubrían las necesidades de la Administración central (mantener el orden
y recaudar el tributum). Esta ciudad explica el reducido tamaño del aparato administrativo
romano.

Estas ciudades eran designadas como municipium Colonia o ciuitas

La colonia era Una fundación romana exnovo en un territorio exterior, y era atendida como
una extensión de roma, replicaba sus instituciones

Municipium tenía mayor libertad, propias leyes y formas de gobierno.

Ciuitas, polis griegas en la parte oriental del imperio.

Roma va a propiciar las ciudades en occidente: tenían diferentes estatutos: FEDERADAS,

LIBRES E INMUNES. Estas últimas estaban exentas del pago del tributo.
Todas tenían un centro urbano con autogobierno

● Un consejo (curia)
● Magistrados
● Un territorio rural bajo su jurisdicción
● Ordo decurionum (elites urbanas)

López barja plantea que el término funcionario en la antigua roma resulta problemático.
Además señala que había un grado de centralización muy elevado. El sostenido crecimiento
del aparato administrativo durante el s. II d.C. simultáneo al incremento del poder de
emperador, dos procesos relacionados:

● Las atribuciones del Senado y de los magistrados fueron progresivamente

disminuyendo en favor del princeps y de sus subordinados
● Desaparición de la ley comicial y de los senadoconsultos
● Toda la legislación procede ahora de la cancillería Imperial al igual que el físico
● Crecimiento de los colaboradores del emperador para ejercer tantas tareas

“VENTA DE HUMO” Refiere al tráfico de influencias (quienes vendían una decisión del
emperador haciendo creer que su influencia sobre él era muy grande, cuestión que podría
ser verdadera o falsa. Esto era ilegal y condenado con la muerte).

Con el Principado, se da el fin de la política. Es reemplazada por el criterio del princeps (con
poder absoluto) y su camarilla. Se da una desaparición paulatina de los comicios
(legislativos y electorales). Pero el momento decisivo es con Tiberio en el 14 d.C, cuando
modifica los comicios centuriados excluyendo al pueblo. Van a quedar en manos del
emperador y los senadores. Si llegan a participar es meramente para ratificar una decisión
ya tomada. Pérdida del poder (más no del prestigio) de acceder a las magistraturas
tradicionales (cónsules). La principal novedad es que los equites ejercen como funcionarios.

La mejor manera de entender cómo administraba el princeps el Imperio es el modelo de

petición y respuesta de Millar. El emperador toma una actitud pasiva, se limita a recibir y
aprobar o no las peticiones y sugerencias que le hacen. No toma iniciativas propias, ni se
presenta como un reformador. Así, toma una importancia mayor el acceso personal al
emperador y de formular correctamente las peticiones. Escasa incidencia en la vida
cotidiana de la mayoría de los súbditos, pero tiene una importante función en la imagen
pública. En este marco teórico tomado por Lopez Barja hay cuatro tipos de comunicación
del emperador con sus súbditos:

● El decreto, decisión judicial

● El edicto, proclamación de carácter general
● La epistola, una carta
● Las subscripciones, dirigidas a comunidades o personas de poca relevancia

Para las constitutiones el emperador contaba con la cancilleria imperial y el consejo imperial

Garnsey dice que no hay burocracia, las ciudades son la clave para entender el
funcionamiento del imperio en este periodo. Las ciudades romanizadas van a imponer el
orden y recaudar los tributos para el imperio,

Estar cerca del emperador es estar cerca del poder. Y el emperador sabe que el poder es el
ejercito entonces los va a tener cerca, centraliza el poder de las legiones en el emperador

CURIALES: En los primeros siglos si se quería ser curial: podes obtener beneficios
jurídicos, políticos por parte del emperador, tienen prestigio… Deben juntar los tributos y
levar soldados. Los problemas del imperio son tantos en el imperio tardorromano que nadie
quiere ser curial. La gente se resiste a servir en el ejercito, por lo que tienen que obligarlos,
y si no logra juntar los tributos tiene que ponerlo de su bolsillo.
Clase 12: UNIDAD 7. El mundo rural en la Roma antigua.
GARNSEY, P.: “Peasants in Ancient Roman Society”, en Cities, Peasants and Food in
Classical Antiquity. Essays in Social and Economic History, Cambridge, Cambridge
University Press, 1998, pp. 91-106 (traducción).
GARNSEY, P.: “El campesinado: subsistencia y supervivencia”, en J. Gallego (ed.), El
mundo rural en la Grecia antigua, Madrid, Akal, 2003, pp. 71-102.

PRÁCTICO GRABADO:

Garnsey: ¿Cómo subsistía el campesinado?

En la antigüedad las ciudades (excepto Atenas Clásica y Roma en la tardía república y en

tiempo imperial) casi nunca regularon el aprovisionamiento de grano ( ausencia de política
de aprovisionamiento). Esto es importante porque la población es la encargada de
proveerse a sí misma del alimento.

La idea tradicional de que todo el sistema romano se caracterizaba por tener haciendas
esclavistas se discute y Garnsey lo caracteriza como una excepción dominante. El trabajo
libre siempre estuvo, y se dependía de él para la reproducción de la misma hacienda.

En p.76 se da una definición amplia del campesinado (“El campesino antiguo típico es una
quimera”). Lo central del campesinado es la minimización del riesgo, no la maximización de
ganancia (ver farmer vs peasant). Hay que problematizar ambas nociones. Garnsey está
más cerca de la visión del campesinado minimizando el riesgo pero no lo ve al borde del
hambre, como otros autores.

LOS TRES PILARES DE LA SUPERVIVENCIA

● Producción
○ Dispersión de la posesión de la tierra
○ Diversificación de la producción
○ Almacenamiento
● Relaciones sociales y económicas
○ Intercambio (“Primera línea defensiva”, la familia) - Relaciones horizontales
(reciprocidad en la comunidad aldeana)
○ Patronazgo. Relaciones verticales.
● Comportamiento demográfico
○ Malthus y los frenos

GARNSEY “Peasant in Ancient Roman Society”.

Comparación entre el campesinado griego (del periodo clásico) y el romano.

GARNSEY, Peter: “Peasants in Ancient Roman Society”, en Cities, Peasants and Food in
Classical Antiquity. Essays in Social and Economic History, Cambridge, 1998, pp. 91-106.
p.9: ¨Aquí, entonces, está la situación que debe ser identificada y explicada. Las
condiciones no favorecían la supervivencia de un “campesinado libre”. El Estado romano y
sus líderes, en tanto terratenientes y acreedores individuales, aceleraron más que
detuvieron su decadencia, recargándolos con pesados impuestos, obligaciones militares y
usurpando sus propiedades. Al mismo tiempo, sin embargo, se estaba originando un
“campesinado sometido” por la acción del Estado. Para estos nuevos campesinos la
asignación de tierras y la seguridad de sus tenencias estaban condicionadas por los
objetivos y/o servicios que afines a las necesidades del Estado.¨

Garnsey y Carlos Garcia McGaw dicen sobre la forma en la que se produce en el Imperio
Romano, que excepto algunas regiones de Italia y Sicilia, la hacienda esclavista no es
predominante, y el trabajo libre siempre fue fundamental, tanto para las tierras familiares
como para las haciendas esclavistas como complemento en los tiempos de cosecha.

Hay que dejar de caracterizar al Imperio Romano como un conjunto de grandes villas
esclavistas manejadas por esclavos, donde queda en un segundo plano el campesino libre.

Después de que fracasan las reformas y se debilita cada vez más a los campesinos, (se
destruyen campesinos) se reemplazan por nuevos campesinos, ex militares que son
recompensados por su labor con tierras una vez retirados. Esto además les sirve para la
defensa de las tierras; para descomprimir la situación social de la falta de tierras; garantizan
soldados a futuro (hijos); se crean granjeros de subsistencia que no alteran el orden político.

Nos ayuda a entender como una élite que avanza constantemente contra sus campesinos a
su vez genera nuevos campesinos, porque los campesinos son necesarios tanto para la
estrategia militar romana, como para su utilización para complementar el trabajo en las villas
esclavistas y para la tributación. Garnsey dice que cuando los campesinos en lugar de
tributar para el Estado Romano tributen para sus propios patrones, el Imperio va a caer.
Clase 13: UNIDAD 7. El mundo rural en la Roma antigua.
● FINLEY, M.I.: Esclavitud antigua e ideología moderna. Barcelona, Crítica, 1982, pp.
84-118, 160-194 (Cap. 2: “Aparición de una sociedad esclavista”; Cap. 4: “La
decadencia de la esclavitud”).
● BRADLEY, K.: Esclavitud y sociedad en Roma, Barcelona, Península, 1994, pp. 23-
46, 77-104 (Cap. 2: “La sociedad esclavista romana”; Cap. 4: “El trabajo de los
esclavos”).

APUNTES DE TEÓRICO 2 DE HISTORIA DE LOS SISTEMAS ECONÓMICOS. SOBRE

EL CAPÍTULO 2: “Aparición de una sociedad esclavista” DE FINLEY:

Trabajo para otros (en el sentido de que otro se apropia de la producción del trabajo):
esclavitud, servidumbre, y trabajo asalariado.

● Trabajo directamente forzado: esclavitud y servidumbre

● Trabajo indirectamente forzado: trabajo asalariado.

¿Que es una sociedad esclavista? ¿Cómo surge? ¿Cuándo podemos hablar de

esclavismo? Desde los albores de la sociedad, pero no es lo mismo una sociedad donde
hay esclavos que una sociedad esclavista. No se responde solo por la cantidad de esclavos;
es más, en la mayoría de las sociedades los esclavos son minorías, en general rondan la
cuarta o tercera parte de la sociedad. En general, no ocurre que la mayoría sean esclavos,
porque para mantener ese orden social se necesita un estado represivo muy fuerte.

Según el marxismo, hablamos de esclavismo cuando los esclavos son la fuerza de

trabajo más importante que explota la clase dominante, los terratenientes (porque
hablamos de sociedades agrarias, anteriores a la industria). Se utiliza a los esclavos como
fuerza de trabajo fundamental en sus haciendas. Son la mano de obra que reproduce el
carácter privilegiado de la clase dominante. La clase dominante no solo explota esclavos, se
combina con otras formas de explotación del trabajo: arrendatarios, jornaleros. Sobre todo
porque la producción agraria es muy estacional.

Se da en sociedades antiguas (precapitalistas) y también en sociedades modernas de

plantación, con capitalismo incipiente (CARIBE, BRASIL, EEUU). Estos dos conjuntos de
sociedades son radicalmente distintas entre sí, aunque ambas sean esclavistas. Son
distintas por el contexto en el que existe, y esto altera el sentido económico de esas
unidades de producción.

FINLEY

¿Cómo plantea el tema de la aparición de la sociedad esclavista? Hay algunas teorías que
dicen que como eran imperialistas, conquistaban tierras militarmente, entonces terminan
desarrollando el esclavismo. Finley lo critica. Dice que la conquista o el éxito militar per se
no supone que la población vencida deba ser esclavizada.

Finley postula que la demanda de esclavos es previa a la provisión de esclavos.

Cuando una sociedad esclaviza poblaciones, lo hace porque existía una demanda previa.
Las condiciones internas previas que tiene que tener una sociedad para que la conquista de
otras poblaciones se transforme en un mecanismo de provisión de esclavos son 3:
 1. Propiedad de la tierra dividida de forma muy desigual. Esto quiere decir que existen
grandes propietarios de tierras para los que no alcanza el trabajo familiar para sacar
provecho del terreno. Latifundios

2. Existencia de mercados donde potencialmente vender los productos de una finca,

de una plantación. (un fomento suficiente de la producción mercantil y los
mercados). Cercanía al mar, porque son muy caros los transportes terrestres.

3. La más importante y más determinante, distintiva de estas sociedades. Es lo que

Finley llama una condición negativa. Es la imposibilidad para la clase
terrateniente de explotar a la mano de obra interna (campesinos empobrecidos
de la propia comunidad). Esta imposibilidad es lo que obliga a la clase terrateniente
dominante a ir a buscar fuerza de trabajo fuera de la comunidad. Esta comunidad
está en la base de la expansión militar y la consiguiente esclavización de los pueblos
vencidos. De alguna forma la clase dominante convierte a su necesidad de tener una
mano de obra explotable en el justificativo oculto de una política imperialista, en la
que se embarca el conjunto de la sociedad, que le provee mano de obra, en forma
de esclavos.

¿Por qué se dan estas condiciones? Se dan porque la comunidad se organiza en una
unidad indisociable entre ser miembro de una comunidad y el derecho de ser propietario de
una parcela de tierra. La comunidad es concebida como un conjunto de pequeños
propietarios, que por ser miembros de la comunidad tienen derecho a tener una parcela de
tierra, y solo los ciudadanos pueden acceder a ella.

En los orígenes esta estructura idealmente igualitaria de la comunidad se vio resquebrajada

por los procesos de diferenciación social, es decir, el empobrecimiento de algunos sectores
de la comunidad, el enriquecimiento de otros sectores de la sociedad… Esto generaba
conflictos sociales, en Grecia específicamente se da la STASIS, una especie de guerra civil
armada entre ricos y pobres. En este contexto se dan las colonizaciones griegas, que
funcionan para enviar campesinos pobres a otros territorios, en los que podrán acceder a la
tierra. Esto es insuficiente, se evidencia porque la STASIS se va a seguir dando.
Aparentemente, en medio de la conflictividad social, se impone el tirano SOLÓN, que va a
abolir la eslavitud por deudas de ciudadanos atenienses. Así, bloquea la posibilidad de que
se generen relaciones permanentes de explotación de los ricos con respecto a los
ciudadanos pobres. No se da una reforma radical de la tierra, por lo que queda un sector de
campesinos pobres.

Son estas reformas políticas, acompañadas por la presencia militar de los sectores medios
y bajos de la sociedad, las que bloquean la posibilidad de que la clase dominante los
explote, y por lo tanto obligan a los terratenientes a buscar fuerza de trabajo fuera de la
comunidad.

Guía de lectura de Esclavitud antigua e ideología moderna de Moses Finley

Cap. 2 "Aparición de una sociedad esclavista"

1. ¿Cuáles son las particularidades que tiene la esclavitud dentro de las formas de
"trabajo obligatorio"?

El trabajo obligatorio adopta una considerable variedad de formas, tanto en la actualidad

como en el pasado: la esclavitud por deudas, clientela, peonaje, ilotaje, servidumbre,
esclavitud mueble, etc. Pero sea cual fuere la forma, la obligación es radicalmente distinta
de la que hay tras el trabajo contratado, que implica la abstracción conceptual de la fuerza
de trabajo de un hombre del hombre mismo. El asalariado también renuncia a cierta
independencia cuando acepta un trabajo, pero dicha pérdida no puede compararse con la
sufrida por esclavos y siervos.
En el capitalismo, la fuerza de trabajo se convierte en una de las principales mercancías del
mercado. En cambio, en la esclavitud es el trabajador mismo el que se convierte en una
mercancia.

2. ¿Qué consecuencias tuvo la consideración del esclavo como una propiedad?

Los tres elementos de la esclavitud -el estatuto de propiedad del esclavo, lo absoluto
del gobierno sobre este y su desarraigo- favorecian a priori y poderosamente al
propietario en relacion con otras formas de trabajo involuntario: disponia de mayor control
y flexibilidad en el empleo de la fuerza de trabajo y mucha mayor libertad para
determinar el trabajo forzoso. En consecuencia, en el interior de la sociedad esclava se
creó una jerarquía.

Los esclavos eran un tipo dentro de una más amplia clase de trabajadores involuntarios, a
su vez susceptibles de dividirse en subtipos. Situados de manera distinta, los esclavos eran
una clase lógica y jurídica, pero no, en el sentido normal del texto, una clase social..

3. ¿Qué papel tuvieron las conquistas en el desarrollo de la esclavitud?

Su papel esencial radico en la creacion de bases para las granes propiedades, con todas
las consecuencias que se derivaron para la sociedad romana, y por consiguiente para la
“estructura” de la esclavitud de Roma.

4. ¿Qué condiciones señala el autor como necesarias para el surgimiento de una

sociedad esclavista?

Señala que la condición necesaria para el apropiado suministro de esclavos no es la

conquista, sino la existencia, fuera de la sociedad en cuestión, de una reserva de mano de
obra esclava en potencia, a la que la sociedad pueda recurrir sistemáticamente, sobre
una base (jurídica y cultural) institucionalmente convenida.

La guerra y la pirateria, si eran lo bastante frecuentes, podían sostener un suministro

general de especialistas. Además, la guerra produce prisioneros, no esclavos; son los
compradores, que los obtienen por medio de los traficantes, los que transforman en
esclavos a los prisioneros.

PRÁCTICO GRABADO
No habían actividades propiamente esclavas. La posición socioeconómica de la familia libre
que lo poseía era importante.

Había una jerarquía de facto entre los rustici y los urbani. También determinaba la posición
del esclavo el tamaño de la familia y la posición social del amo.

Sociedad con esclavos / Sociedad esclavistas: Criterio cualitativo (lo que decía Colombo,
una sociedad es esclavista cuando la mayor parte de las fuentes de ingresos de la clase
dominante proviene de los esclavos). Criterio de la explotación del trabajo dependiente (la
esclavitud no seria mas que una forma de trabajo dependiente. Bradley lo critica). Criterio
institucional (cultural)

¿Cómo es que surge una sociedad esclavista? Finley señala que es un proceso desigual e
incompleto. Roma fue un Imperio mundial, no un sistema mundial. Esto quiere decir que
admitía la existencia de hecho en el seno del Imperio Romano de múltiples y diversos
sistemas productivos. En un determinado lugar del Imperio podemos observar las
características de una sociedad esclavista, pero esto no implica que en todo el imperio sea
igual. El imperio es político, no económico.
Finley, 1982, p.109: “En suma, no hay duda de que la guerra y las conquistas fueron
importantes factores que contribuyeron al establecimiento y conservación de la sociedad
esclavista, pero no una condición necesaria y mucho menos suficiente.

Finley argumenta que la demanda de esclavos es anterior al suministro. Y dice que la

existencia de una demanda suficiente necesita por lo menos tres condiciones ineludibles.
Primera, en un mundo dominantemente agrícola, la propiedad de la tierra, con
concentración suficiente en pocas manos para necesitar trabajadores extrafamiliares que
mantengan en un nivel constante la fuerza de trabajo. Segunda, un fomento suficiente de la
producción mercantil y los mercados. La tercera condición es negativa, la falta de mano de
obra interna, que obliga a los patronos a dirigirse al exterior. Estas tres condiciones deben
darse al mismo tiempo, como fue el caso de Atenas y otras comunidades griegas durante el
siglo VI a.C, y el de Roma hacía el siglo III a.C.”

p115 consentimiento general.

Teorias sobre la decadencia de la esclavitud: la creencia estoica o la creencia cristiana.

También se propone el fin de la expansión romana produce escasez y aumento del precio
de los esclavos. Finley se opone a estas teorías.

Finley propone que para que se de la decadencia de la esclavitud, alguna de las 3

condiciones que propuso tienen que modificarse

1. No hay cambios sustanciales en el régimen de propiedad de la tierra

2. En la producción mercantil y comercial si se observa: pago en especie y fuga de los
curiales de las ciudades hacía las zonas rústicas, que van a tender a la
autosubsistencia, lo cual hace decrecer el comercio. Esto no es tan definitorio.
3. Lo que es definitorio es la progresiva caída en dependencia de muchos trabajadores
de la tierra antes libres, es decir, se da una modificación en el abastecimiento de
mano de obra interna. “La doble carga de los impuestos y la guerra condujo a
muchos campesinos al bandidaje o a buscar protección cerca de algún poderoso
individuo local. PATRONAZGO”

COLONUS cambio semántico.

Según Finley, Roma fue una sociedad esclavista en base a un criterio económico (osea,
según el financiamiento de las elites) en Italia y Sicilia. Desde el final del siglo III a.C., a
partir de la segunda guerra púnica se vuelve masivo.

Según Bradley, con el mismo criterio económico, lo clasifica como una sociedad esclavista
en Italia desde el II a.C, hasta II d.C. Habla de las potestas y la influencia del esclavismo en
el mundo romano antiguo. La posesión de esclavos fue clave para definir el estatus moral
de un individuo. La importancia de la esclavitud en la conciencia romana. En un aspecto
cultural. Hoy en día ya está descartado el “modo de producción esclavista”. Pone en duda lo
que se decía del sustento de la elite.

El profesor Garcia descarta caracterizar a Roma como una sociedad esclavista. Ver los
últimos minutos del práctico.

PRÁCTICO RODRIGO LC 28/10

COLONATO personas sujetas a la tierra, debe permanecer en su lugar, para cobrar

impuestos. En las ciudades, el estado va a imponerles a las asociaciones de trabajadores
que para siempre cumplan esa tarea. Los colonos no pueden irse de la tierra. Da lo mismo
que sea esclavo o libre, en la práctica tienen la misma práctica, porque son personas
consideradas atadas a la tierra. Gente en estado casi de servidumbre, aunque sean libres.
COLONATO seguramente pregunten en el final sobre el colonato en el periodo clásico, en
el bajo imperio, en el dominado. Porque el colonato en el principado son arrendamientos,
contratos voluntarios entre dos partes, un gran terrateniente y un campesino. Hacía el siglo
cuarto. En el periodo tardio, el estado está muy preocupado por cobrar los impuestos
entonces obliga a los campesinos a quedarse en las tierras. El estado romano tardío
entonces empuja a esta situación. El colono ya no va a poder irse. Cuando no pueden pagar
los impuestos, los colonos recurren al patronazgo. Esto perjudica al Estado porque no van a
pagar impuestos los campesinos. Luego van a recaudar los impuestos, pero no va a
entregarlos al Estado. Los curiales, la aristocracia citadina va a perjudicarse por que el
Estado no tiene dinero de los impuestos. A los curiales les cobran lo que no se llegue a
juntar de los impuestos, entonces van a querer irse de las ciudades, por más que el Estado
los obligue a quedarse. EL ESTADO QUIERE QUE CADA UNO PERMANEZCA EN SU
ZONA PARA PODER COBRAR LOS IMPUESTOS. ESTO ESTÁ EXPLICADO POR
GARNSEY LOS TEXTOS DE LA ANTEÚLTIMA SEMANA.

El patronazgo no es una institución oficial; por más que el campesino quede sujeto al
patrón, despojado de su libertad, debería pagar impuestos.

Teoría de que se descompuso el imperio romano.

Garnsey

Bradley siempre fue una sociedad esclavista porque siempre se pensaron las relaciones
sociales en la relación amo-esclavo. Para no discutir si es o no una sociedad esclavista dice
que siempre fue una sociedad esclavista. Como lo demográfico es muy difícil de comprobar,
se basa en lo cualitativo, en lo cultural. Cuestiona a Finley sobre los datos dudosos que
presenta. Problematiza pero no destruye la idea de Finley (como hacía Echeverria Rey por
ejemplo).

En cambio Finley se la juega más, y dice en qué lugar, momento y con qué criterios se
caracteriza a Roma como sociedad esclavista.

Ni siquiera en las villas esclavistas lo fundamental es el trabajo esclavista, porque (Según

Carlos Garcia McGaw) la importancia del trabajo libre es siempre necesario. Discutir el
punto de Finley que habla de imposibilidad de movilizar a mano de obra interna. A los
campesinos pobres los necesita para la cosecha, y ellos van porque están en una situación
límite y necesitan trabajar en las villas esclavistas como asalariados. Garcia está mucho
más cerca de la posición de Bradley, que es más actual y tiene más herramientas.
ULTIMA CLASE
Nudos importantes para el final que no vimos en prácticos

● crisis del siglo 3ro.

● tetrarquía y dominado
● cristianismo (nacimiento y la llegada al imperio romano, primero a la población, luego
a la elite, luego al estado)
● antigüedad tardía,

CRISIS DEL SIGLO III:

Muchos emperadores en muy poco tiempo, nombrados por el ejército. Mucho recambio de
poder. Aparecen invasiones bárbaras, levantamientos campesinos (bagaudas), inflación,
problemas de sucesión.

Hay dos posturas, hay autores más optimistas que otros. Se empieza a ver con más
claridad el colonato. En el medio de este caos, diocleciano decide dividir en cuatro el
imperio: oriente, occidente, en cada región hay un augusto, y a su vez esas dos partes
están divididas en dos, y cada cuarto está gobernado por un césar, una persona que el
augusto elige por fuera de la familia.

El imperio se mantiene más o menos unido, más o menos dividido, pero ya en el siglo 5 la
cuestión se vuelve muy compleja en occidente. Oriente tiene mucha más producción de
todo tipo, mucha más circulación de bienes, más ciudades… En occidente Roma ya estaba
destruida, la galia era muy pobre. La galia se separa, se pierde britania: diferentes regiones
se van separando. En 476 a.C. el imperio ya venía haciendo agua desde hacía tiempo por
problemas internos. Romulo Augusto, el último emperador, tenía un control muy limitado del
imperio. Cuando llega el bárbaro que lo depone (Recordar que Roma ya había sido
saqueada por godos y por vándalos). Constantinopla en Oriente es mucho más rica que
Roma. Su población es de una fracción de lo que era en un principio.

Estrada dice que los dos primeros siglos hay un cristianismo carismático, luego se
institucionaliza. ¿Dónde comienza el cristianismo? Jesus nace en una palestina dominada
por el Imperio Romano, y algunos sectores de la población de Judea estaban muy alterados
por esta conquista. El centro de culto era el gran templo de Jerusalén. De la biblia lo más
temprano que tenemos son las cartas de Pablo, y después los hechos de los Apóstoles y
los evangelios. Estrada dice que cuando Jesús muere los seguidores continúan. La línea de
Esteban, un helenista judio que aspira a abrirse del judaísmo. Pablo es el que saca al
cristianismo del judaísmo, rompe las anclas que unían el grupo etnico con un dios ???
Pablo nunca vio a Jesus, pero “le habló en sus sueños”.

Los dos primeros siglos no están institucionalizados, después si. Se jerarquiza, aparece la
figura del obispo, no cualquiera puede dar los testamentos. Se empieza a asemejar a una
religión más formada. Cuando llegamos a Constantino, se encuentra una estructura
jerarquizada que le es útil para centralizar el Imperio Romano. Tiene autoridad moral sobre
mucha gente. Lutero decía que Constantino arruinó la religión. Pero desde antes ya había
obispos que se comportan como funcionarios romanos. En el temprano imperio romano no
se sabía qué hacer con los cristianos. En el 250 el imperio romano lo reconoce y empiezan
a haber leyes para sacrificarlos. La persecución más fuerte se da con Dioclesiano. En Roma
se dejaba que agreguen a los dioses que quieran, pero decir que los dioses romanos son
falsos no se permitía.
Vínculo entre imperio y religión: tres fechas IMPORTANTES: constantino después de llegar
al poder 313 edicto de milano, la libertad de culto, cualquier cuto es válido y ninguno puede
ser perseguido. Se le devuelven las tierras confiscadas a los cristianos por Diocleciano.

Se empiezan a pelear entre cristinaos, entonces junta a todos los obispos para ponerse de
acuerdo sobre las creencias sobre Jesús. Concilio ecumenico, se decide por una formula
que es el credo de Nicea, dios es 3 y 1. Vertiente nicena, pero los arrianos van a seguir
existiendo y van a seguir discutiendo. Esta primera vertiente es la ortodoxa. Borges el
guerrero y la ?. Se fija una posición sobre lo que es la ortodoxia. Ortodoxia refiere al
consenso estatal.

recordar también la oficialización de la religión cristiana como religión única del imperio
romano, edicto de tesalónica del emperador ?. Desde acá se persigue a los cultos
politeístas, y pasamos de una religión perseguida en el 300? a una religión que persigue .