Durante el siglo XX., la etnog.
se ha transformado en un verdadero metodo de investigacion que no solo integra diferentes metodos, si no que es una metodologia
que aborda objetos muy diferentes.
A lo largo de las décadas, observamos que otras disciplinas han integrado este metodo, adaptandolo al enfoque propio de su investigacion
El termino de etnografia remite al trabajo de campo. Al principio del siglo XX, la antrop. estaba muy relacionada con las CCNN
En el mundo de la antropología, el término etnografía tiene diferentes sentidos: hacer trabajo de campo, descripcion analitica de una cultura concreta y monografia
(publicacion de distinto tipo que recoge el conjunto de una investigacion etnografia)
2,2. Etnografía: el método científico de la Antropología1
A pesar de que en ocasiones sea presentada sencillamente como una técnica de
investigación vinculada con la observación participante, lo que desde la Antropología
se ha denominado tradicionalmente como etnografía, en la actualidad se ha convertido
en un verdadero método de investigación, capaz de integrar un gran conjunto de
técnicas y estrategias de conocimiento. El termino etnografía puede ser ambiguo porque
se refiere tanto a la practica de investigación de los antropólogos (como se recoge y
analiza la información) como a la forma de presentación de esta (fundamentalmente
textos, pero también otros formatos, mediante la cual se publica y difunde el
conocimiento)
La etnografía es el método de conocimiento que identifica a la Antropología social y
cultural, si bien existen magníficos ejemplos de utilización y desarrollo provenientes de
otros campos, como el estudio de grupos marginados sociología de la desviación
norteamericana hasta mediados del s. XX, por ejemplo Goffman; o actualmente
profesionales en campos como la Pedagogía, Desarrollo social, campo socio-sanitario.
A la hora de caracterizar el método etnográfico encontramos que sus dos principales
características distintivas son a la misma vez sus dos principales debilidades:
1. flexibilidad: manifestada en posiciones dialógicas que permiten al antropólogo
trabajar (establecer un dialogo crítico) con y entre muy diferentes fuentes y tipos de
información y puntos de vista sobre su tema de investigación (la realidad): relatos de
1
Para la elaboración de sus apuntes personales, además de con sus anotaciones de clase, el alumno
contará con los distintos materiales facilitados por el profesor con distintas utilidades: a) tema teórico de
manual: que sirve de base sintética a las clases magistrales (nota importante: necesario tener en cuenta
diferencias, sobre todo en ejemplificaciones prácticas en torno al fenómeno del botellón y el ocio
nocturno juvenil); b) lectura complementaria de Hammersley y Atkinson: no es de lectura obligada, pero
puede ayudar a entender ideas generales; c) ejemplificaciones de las particularidades del tipo de
etnografía en los distintos paradigmas antropológicos (clásico, contemporáneo) que trabajamos en la
parte práctica del tema, a través de la proyección del film Bailando con lobos, y la lectura de los
fragmentos de texto de E. Goffman y P. Bourgois.
informantes, descripciones fruto de sus observaciones, estadísticas oficiales,
informaciones periodísticas, comentarios y rumores que recoge durante su trabajo de
campo, conocimientos propios del grupo que “estudia” etc...
2. comprehensivismo o (tratar de) adquirir la perspectiva de los sujetos de estudio
(perspectiva nativa)2: esta es una característica primordial de la Antropología tratar de
dar voz, de analizar una realidad ofreciendo el punto de vista de quienes la viven
(quiere decir que el conocimiento se negocia con el punto de vista “nativo”). En este
sentido dijimos en clase que desde sus orígenes la Antropología había establecido
diálogos tomándose mas o menos en serio los conocimientos, creencias y tradiciones de
otras culturas, y que eso se manifestaba en la comparación entre magia/religión/ciencia.
Como debilidades o límites estas mismas dos características:
1. flexibilidad: es una metodología concebida en torno a la idea de estudiar grupos
pequeños, originariamente tribus (1 población, 1 lengua, 1 territorio), básicamente el
modelo clásico de etnografía se apoyaba en la idea de comunidad. Desde que la
Antropología comienza a estudiar sociedades desarrolladas, fenómenos urbanos la
cuestión se complica, mucho más con la globalización donde tiempo y espacio a nivel
social se dislocan, de forma que las comunidades e imaginarios culturales son a la vez
locales y globales. Ahí surgen importantes retos e innovaciones como las etnografías
multi-sitio (seguir al objeto etnográficamente en diferentes “tiempos y espacios).
2. comprehensivismo: los antropólogos van dándose cuenta de que resulta imposible
llegar a asumir totalmente la perspectiva de los sujetos estudiados, además no es
deseable, se trata de buscar un punto de vista inter-subjetivo.
2
Muy a menudo en etnografía se utilizan operativamente las nociones del lingüista Pike: emic para
referirse a la perspectiva desde la que interpretan la realidad los “nativos (desde dentro); y etic para hacer
referencia a la del “observador” etnográfico (desde afuera).
En el origen, los primeros estudisoso no realizan trabajo de cambo, si no antropologia de gabinete. Estos serán los primeros que empiecen a hablar de la idea
de convivir con los pueblos a estudiar para comprenderlos.
En definitiva para hacer etnografía el antropólogo tiene que participar de forma
visible (o encubierta, pero mejor visible) en la vida de una comunidad durante un
tiempo, integrándose lo más posible, sumergirse hasta ser reconocido y llegar a
captar el sentido de la vida cotidiana de dicha comunidad, su sentido común.
Evolución del método etnográfico y originalidad
En principio la originalidad del método etnográfico esta construida en torno a la
observación participante3, el etnógrafo tenia que estar allí, describir que veía, que vivía,
de ahí que sea un método experiencial (no experimental). Con el proceso de
descolonización, y la vuelta a casa de la Antropología, que se centrará en temas más
cercanos a la Sociología, desde los años 60 se van incorporando diferentes técnicas de
investigación: entrevistas, cuestionarios, grupos focales, test psicológicos....Si bien la
observación y la entrevista siguen siendo la base esencial de la etnografía. En esa idea
de contrastar puntos de vista diferentes (que hacen, que me dicen que hacen), esta el
recurso heurístico (de eureka) básico de la etnografía, triangular la información,
ponerla a prueba todo el tiempo.
La triangulación4, junto al comprehensivismo, dialogía y experiencialidad son sus
características claves, lo que articula la llamada mirada antropológica. Además hay
que añadir que metodológicamente la etnografía no sigue nunca un desarrollo lineal del
tipo, construyo una serie de hipótesis, voy al terreno5, recojo datos y las compruebo,
sino que el proceso etnográfico es siempre recursivo, al replantear todo el tiempo lo
que sabemos estamos volviendo al inicio siempre (una espiral).
3
Recordad que los primeros antropólogos, finales s. XIX, no hacían etnografía, sino solo etnología y
antropología de gabinete, de salón, trabajaban con datos que les enviaban viajeros, misioneros,
comerciantes etc..esto cambiara a comienzos del s. XIX con autores como Boas o Malinowski.
4
La principal triangulación es que en etnografía estamos todo el tiempo moviéndonos entre: la
descripción, la interpretación y la explicación.
5
Las expresiones trabajo de campo, recoger datos, nos informan del pasado histórico común de la
antropología social y cultural con la biológica.
Boas defendia que habia q estufdiar los pueblos por su riesgo a perderse
fruto al nucleo flexibilidad/comprehendisivismo, habria que añadir la triangulacion: cruzar varios puntos de vista, técnicas, tipos de información, como forma de
buscar de forma objetiva los análisis y la recursividad/reflexividad: un proceso etnográfico no tiene un desarrollo lineal (como una investigacion cuantitativa), sino
que alterna fases de recoleccion de datos con otras de análisis y replanteamiento de marco de estudio, durante la fase de campo
Dimensiones (decisiones teóricas) de un estudio etnográfico o etapas de un diseño etnográfico
Aunque el método etnográfico es mas bien deductivo, construye la teoría en base a lo
que va aprendiéndose en el trabajo de campo, el antropólogo nunca va de vacío,
necesita delimitar bien su grupo de trabajo y su punto de vista, qué precisa analizar,
para ello recordad que el fenómeno del ocio juvenil lo desplegábamos en elementos
Son los pasos previos que nos preparan para la realidad
más pequeños siguiendo ciertos criterios: de la investigación que vamos a llevar a cabo.
el método de trabajo se divide en de campo y de escritorio
1. Naturaleza del objeto de estudio: delimitar el fenómeno que me interesa y el grupo
1. 2
social o cultural al que hace referencia (ocio nocturno juvenil: los jóvenes); 2. Nivel de
POSIBLE PREGUNTA DE EXAMEN (con otro ejemplo que no sea
el ocio nocturno)
conocimiento existente: que otros estudios científicos hay y que dicen, también que
o estado de la cuestion o exploracion del tema
opina la sociedad, que tipo de problemas relaciona con el asunto (en ocio nocturno:
problemas convivencia por botellón, también cuestión moral, que hacen nuestro
jóvenes); 3. Aspectos distintivos: diferenciar segmentos distintos dentro de nuestro
o problematización teórica 4.
grupo de estudio: tipos de ocio y de jóvenes, por edad, tiempo, espacio...; 4.
características población: seleccionar uno y definirlo bien, relacionalmente
5.
(diferencias y parecidos con los demás); 5. Escenarios etnográficos: en que tipo d
6
escenarios (públicos o privados) se desarrolla la acción social que pretendo analizar,
cual va a ser mi estrategia de entrada.
Es importante tener en cuenta que como decíamos, el diseño de una etnografía es
dinámico, va cambiando durante el proceso etnográfico, siempre.
Escenarios y accesos se trata de entablar un ambiente de confianza con el grupo de persona a estudiar y ganarse una confianza
para tener un acceso
La etnografía es un método difícil de aprender porque se basa en un conocimiento
práctico que se desarrolla haciéndola, además siempre una etnografía supone moverse
IMPORTANTE LO DE ABAJO
en dos planos distintos pero ínterpenetrados: a) proceso elaboración conocimiento
relaciones de campo: 7 8y9
científico; b) proceso de negociación de relaciones personales, trabar y mantener una
1. también se llama ''pregunta inical'' o ''recorte del objeto'': con esto se parte de una realidad que queremos estu-
diar previamente desde una perspectiva social. SE TRANSFORMA UN INTERÉS DE UN TEMA EN UN MATERIAL
DE INVESTIGACION. Por ejemplo, se quiere estudiar cuando los jovenes salen de fiesta de noche y pasa a llamarse
ocio nocturno juvenil
2. parametros que deben seguirse como criterios para nuestra pregunta de investigacion: no ambiguedades,
datos cientificos no ética ni moral y criterios de factibilidad
3. conocer la cantidad de artículos científicos existencias, así como etnográficos referidos al tema que vamos a estudiar para posteriormente seleccionar una
cantidad de datos limitadamente apropiados que nos ayuden en el estudio. Tras completar la segunda etapa, volvemos a la primera etapa de investigacion para
redefinir la pregunta de investigacion, consiguiendo que sea mas nítida la investigacion
4. por ejemplo, conocer el itinerario que llevan a cabo los jovenes de fiesta. Consiste en conocer el perfil de cada joven
5. seleccionaremos cual resulta el más adecuado para llevar a cabo nuestra investigacion. En esta etapa se selecciona a partir de todos los datos
recogidos el grupo de personas que se va a estudiar
6. Pensar como acceder a la poblacion a estudiar y el escenario donde se realizará o lugares donde realizar una observacion previa. Tambien si no se puede
acceder al experimento, se puede entrenar a otras personas para que se dediquen a observarlo (como Boas que entrenaba a otras personas para realizar
la observacion)
7. es importante el portero que nos permite entrar a un grupo, quien dará la cara por el investigador y le permitirá el acceso al grupo. También está el
informante clave, que es alguien que tiene una autoridad especial y entiende la labor del investigador. Este ayudará a testar el grupo y a acceder a info.
especial. Victor Turner y su informante clave Muchona el abejorro es alguien famoso en la investigacion antropologica.
8. Aunque cada proceso etnografico es distinto, existen una serie de recomendaciones como que es el investigador que se
debe adaptar a la forma de vida de las personas a investigar y hacerles saber que lo que nos importa es aprender de ellos
9. intentar ayudar y buscar tareas y participar con ellos y ser humildes con su forma de vida
relación de confianza con el grupo que nos acoge. Las dimensiones que tomamos en
uno de estos ámbitos a menudo afectan al otro y no directamente, con lo que lo
percibimos tarde.
Esto es importante a la hora de seleccionar los escenarios en los que nos movemos
(mejor siempre empezar por los públicos, para luego pasar a los privados). Aquí hay
que tener en cuenta la importancia de dos figuras: informante clave y portero: el
informante clave será una persona con un punto de vista especial dentro del grupo
(mas o muy poco prestigio, sale con jóvenes pero es mas mayor…) el nos ayudara a
acceder a las relaciones de campo, a solucionar problemas que surjan durante el trabajo
de campo, y también será a persona con la que compartamos algunas de nuestras
interpretaciones, hipótesis de manera que es una especie de interlocutor privilegiado 6;
mientras el portero se refiere a personas que en momentos puntuales, una fiesta, un
botellón, un ritual especial, nos ayudan a acceder a un escenario etnográfico concreto.
Las relaciones de campo
Señalábamos varios aspectos a tener en cuenta durante el trabajo de campo:
a) seguir, adaptarnos a las rutinas de la gente que estudiamos: se trata de pasar
tiempo con ellos aprendiendo y fortaleciendo la relación, aprovechando para
observar y preguntar, nosotros nos adaptamos a lo que ellos hacen
(razonablemente); b)tener en mente y resaltar lo que tenemos en común: por
muy distintos que seamos esto nos puede ayudar a comprenderlos mejor,
ponernos en su lugar (recordad lo que decía la profe del documental, no juzgar
sin ponerse en los mocasines del otro); c) intentar ayudar: buscarse tareas,
roles, que además de ayudarlos, nos sirvan para integrarnos en su vida cotidiana
6
Dijimos que era fundamental ser cuidadoso con no terminar convirtiendo la etnografía en la
presentación del punto de vista del informante clave, de modo que al final él hable por todos.
mas rápido; d) humildad : debemos ganarnos su confianza mostrando que
nosotros vamos a aprender cosas de ellos, siendo discretos con lo que nos
cuentan unos y otros (muy importante saber hasta donde mojarse en los
conflictos dentro del grupo).
Recogida de datos ENTRA HASTA AQUI
En cuanto al tipo de cosas que se observan y sobre las que se pregunta en una
etnografía, decíamos que hay una serie d elementos que están definidos teóricamente en
base a nuestras decisiones previas (grandes temas) y que esto se va reformando según
vamos metiéndonos en esa realidad (para el caso del botellón: jugar con los limites,
procesos de aprendizaje social de la ebriedad y la diversión -relación entre borrachera y
pasarlo bien-, manejo y percepción de los riesgos; el tema de la hora de entrada y salida
–aguantar al máximo- relación con los padres, etc).
Estos grandes temas van focalizando mi atención en distintos momentos, aprovecho las
entrevistas y conversaciones mas tranquilas para comprobar mis percepciones, las
conclusiones que voy extrayendo. Un proceso etnográfico concluye cuando empiezan a
repetirse mucho las respuestas alas entrevistas y las observaciones (por saturación)
cuando no salen cosas nuevas o no predecibles, se ha terminado.
En un trabajo de campo siempre llevamos dos diarios como mínimo, a) sobre la
investigación en su conjunto y nuestras experiencias personales, reflexiones y puntos
de vista durante el proceso (importante para después ver como han ido cambiando), b)
otro sobre las diferentes observaciones en escenarios que vamos realizando: ahí
siempre se anota hora, lugar, y aspectos (grandes temas) que pretendemos observar.
Quienes participan, que hacen, todo lo que veamos de interés, también algunos
comentarios que nos hagan o escuchemos y sean relevantes. A menudo no se puede
la entrevista debe darae en un entorno comodo para el grupo a investigar
realizar el cuaderno in situ, hay que recordar los aspectos importantes, para anotarlos en
cuanto lleguemos a casa, cuanto mas tiempo esperemos más información se pierde.
La relación teoría-metodología:
- En principio puede parecer que distintas tradiciones (interpretación/explicación)
generaran tipos de conocimiento distinto, pero aun siendo así, los conocimientos
generados por las metodologías cualitativas guardan ciertos puntos de conexión en
común:
o Supone conexiones necesarias y/o significativas entre diferentes hechos,
fenómenos, ámbitos (ej. Modelos sociales belleza, delgadez, ideales feminidad,
cultura alimentaría actual, impacto publicidad y consumo modos de vida).
o Vincula determinantes o aspectos de la realidad (objetivos) con significados,
razones, motivaciones e intereses de los actores implicados (subjetivos):
imaginación sociológica.
o Establece relaciones complejas (más allá de causa-efecto simple) entre
actores, campos, instituciones, procesos, ideas…
- Además, esta idea de la existencia de tradiciones teórico-metodológicas, nos
permite clarificar otra de las particularidades de las metodologías cualitativas:
en su caso teoría y metodología caminan juntas de partida, no existe la
separación procedimental que puede darse en el caso de las cuantitativas:
o De ahí que en investigación cualitativa los diseños de investigación nunca son
algo cerrado, sino abierto, que va cambiando sobre la marcha para adaptarse a
lo que la realidad empírica va dictando (reflexividad y fases escritorio/campo).
o En cierta forma en el caso de la investigación cualitativa, durante el desarrollo
de un proceso de investigación se da un trabajo experimental con los conceptos
que se usan o proponen (para adaptarlos a la realidad de estudio y al campo de
discusión teórica); así como una búsqueda de un cierto realismo empírico
(problema intersubjetividad).
Técnicas cualitativas de investigación:
- Un recorrido por las principales técnicas de investigación cualitativas, permite
apreciar los orígenes diversos, las historias, desarrollos y avatares particulares, así
como los diversos usos y orientaciones.
- Si bien todos tienen en común el partir de la interacción con los sujetos estudiados, el
interés y la centralidad de la palabra (relatos, narrativas), como vía privilegiada para
captar la perspectiva de los sujetos estudiados, sus razones, motivaciones (como
objetivan su experiencia en el mundo).
- En general también todos presentan vestigios positivistas o de la presencia como
modelo de las c. naturales: expresiones como “recolectar datos”, “trabajo de campo”…
en IC, los datos se construyen, se negocian con los informantes y sus distintas
perspectivas.
Principales técnicas cualitativas:
- Entrevista semi-estructurada (Miguel Valles):
o Quizá la más utilizada.
o Usada desde inicios s. XX, formalizada a mediados de siglo.
o Consiste en una conversación artificial con apariencia de espontaneidad.
o Varía en grado estructuración.
o Clave es: manejo conversación por el entrevistador de manera poco
perceptible por el entrevistado. Generar ambiente confianza, escucha activa
etc...
- Grupos de discusión (Jesús Ibáñez):
o Muy en boga actualmente en diseños mixtos (exploración). Riesgo
superficialidad.
o Comienza a usarse a mediados de s. XX en Estados Unidos, como técnica
testeo publicitario productos, también técnica selección oficiales militares y
ejecutivos empresas, luego salta a investigaciones sociales.
o Dinámica de grupo, conversación grupal también artificial, donde el
investigador ejerce de moderador.
o Clave es: selección participantes (diversidad productiva posiciones); y
capacidad investigador gestionar liderazgos en fluir conversación.
- Métodos biográficos (Daniel Bertaux):
o Historia de usos discontinuos dependiendo paradigmas.
o Origen literarios, se formaliza durante el s. XX.
o En general muestran encuentro estructuras/experiencias individuales.
Importancia dimensión narrativa, temporal experiencia humana.
o Distintas tipologías dependiendo énfasis en un caso, o en determinados tipos
de acontecimientos o mediaciones..
o Clave es: trabajo teórico-metodológico detrás, si no peligro a-significancia
datos.
- Observación participante (Hammersley y Atkinson):
o Origen antropología social, etnografía, comienzos s. XX, en contextos
“exotismo”, cierta herencia naturalista.
o Seña identidad etnografía como método, actualmente desarrollos en otros
campos disciplinares (salud, educación).
o Convivir tiempo prolongado con sujetos estudio en sus contextos de vida
cotidianos.
o Clave es: trabajo de escritorio, reflexividad investigador, unida a capacidad
manejo interacciones.
El análisis de datos:
- A pesar vestigios c. naturales, en el caso de la IC y conocimiento social,
constructivismo.
- Relación dinámica continua entre inducción-deducción (categorías “nativas”
categorías investigador).
- En IC el análisis de los datos no se circunscribe aun fase final de la investigación
(proceso no lineal).
- La formas más extendidas de análisis guardan relación con la llamada teoría
fundamentada (Grounded Theory; Glasser y Strauss; Taylor y Bogdan):
o Descubrimiento.
o Codificación.
o Relativización de los datos.
- En los últimos años han proliferado los programas de análisis de datos, esencialmente
no cambian la forma de trabajo, sí que son útiles para sistematizar, hacer más fácil
trabajar con gran volumen de datos etc.,
