Sócrates

Sócrates (en griego antiguo, Σωκράτης, Sōkrátēs;

Alopece, Atenas, 470  a.  C. - ib., 399  a.  C.)1 2​ 3​ 4​ ​ Sócrates
fue un filósofo clásico griego considerado como uno
de los más grandes, tanto de la filosofía occidental
como de la universal. Fue maestro de Platón, quien
tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres
los representantes fundamentales de la filosofía de la
Antigua Grecia. Otros discípulos suyos son
Antístenes, Aristipo y Esquines.

No hay ninguna evidencia de que Sócrates haya

publicado algún escrito de su autoría. Detalles de su
vida son conocidos gracias a tres fuentes
contemporáneas: los diálogos de Platón, las obras de
Aristófanes y los diálogos de Jenofonte. En los
diálogos de Platón se encuentran los relatos más
completos de Sócrates que han sobrevivido desde la
antigüedad. Sin embargo, quedan preguntas con
respecto a la distinción entre el Sócrates de la vida
Escultura de Sócrates, obra de arte romana del
real y la representación de Sócrates platónico.
siglo i
No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos Información personal
discípulos. En su vejez, se convirtió en el foco de la Nombre en
hostilidad de muchos de la ciudad quienes veían a griego Σωκράτης
los sofistas y a la filosofía como los destructores de antiguo
la piedad y moral de la ciudad; y fue condenado y se
Nacimiento 469 a. C.
le ordenó beber veneno (cicuta) para morir en
Alopece (Antigua Atenas)
399 a. C.
Fallecimiento 15 de febrero de 399 a. [Link].
Sócrates es una figura principal de la transformación Atenas (Antigua Atenas)
de la filosofía griega en un proyecto continuo y Causa de
Envenenamiento
unificado. Se le considera el padre de la filosofía muerte
política, de la ética y es la principal fuente de todos Residencia Antigua Atenas
los temas importantes de la filosofía occidental en
Familia
general; quizás su contribución más importante al
pensamiento occidental es su modo dialéctico de Padres Sofronisco
indagar, conocido como el método socrático o Fainarate
método de «elencos», el cual aplicaba para el Cónyuge Jantipa
examen de conceptos morales clave, tales como el Myrto
bien y la justicia. La historiografía tradicional divide
al conjunto de los pensadores anteriores a Sócrates Hijos Lamprocles
(a excepción de Demócrito) como «presocráticos», y Información profesional
a los influenciados por Sócrates en «socráticos Ocupación Filósofo, profesor y escritor
mayores» (Platón y Aristóteles) y «socráticos
Área Filosofía, epistemología y ética
menores» (megáricos, cínicos y cirenaicos).5 ​
Estudiantes Platón, Jenofonte de Atenas,
Antístenes, Aristipo, Isócrates,
 Euclides de Megara, Fedón de
Índice Elis, Esquines de Esfeto,
Biografía Querefonte, Simmias, Cebes,
Primeros años Apolodoro y Alcibíades
Educación Miembro de Boulé (desde 406 a. C.)
Matrimonio
Vida política y militar
Aspecto
El juicio
Muerte
Legado
Dialéctica
Mayéutica
Política
Obras
Fuentes
Aristófanes (450 a. C. - 386 a. C.)
Platón (424/3 a. C. - 347 a. C.)
Jenofonte (425 a. C. - 386 a. C.)
Sócrates en el arte
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Biografía

Primeros años

Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo  v  a.  C.,1 2​ 3​ ​ la época más
espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco, de
profesión cantero, motivo por el que en su juventud lo llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs
Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de Sofronisco’), y de Fenáreta, comadrona, emparentados con Arístides el
Justo.6 7​ 8​ ​

Según Plutarco, cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a
su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.9 10
​ ​ No obstante, ni Jenofonte ni Platón
mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy
posterior.9 ​

Educación
Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la dialéctica y
la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un conjunto de
estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo  ii a. C.11 ​ Tuvo por
maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y la moral.12 ​

Matrimonio

Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble.13 ​Según

una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en
realidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el
Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.

Vida política y militar

Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como

hoplita con gran valor en las batallas de Potidea en el
432  a.  C.-430  a.  C., Delio en el 424  a.  C., y Anfípolis en el
422 a. C.14 ​

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política.

Creía que podría servir mejor a su país dedicándose a la Xantipa vertiendo sustancias de
filosofía.13 ​ desecho en Sócrates.

Aspecto

Era de pequeña estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente respingona. Su figura
era motivo de chanza. Alcibíades lo comparó con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso.

Platón consideraba digno de ser rememorado el día en que le lavó los pies y le puso sandalias, y Antifón, el
sofista, decía que ningún esclavo querría ser tratado como él se trataba a sí mismo. Llevaba siempre la
misma capa, y era tremendamente austero en cuanto a comida y bebida.

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su
facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes
aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy
a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.

El juicio
Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas convicciones
religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporáneos, a los que les
disgustaba la nueva postura que tomó frente al Estado ateniense y la religión establecida, principalmente en
contra de las creencias metafísicas de Sócrates, que planteaban «una existencia etérea sin el consentimiento
de ningún dios como figura explícita». Fue acusado en el 399  a.  C. de introducir nuevos dioses y
corromper la moral de la juventud, alejándola de los principios de la democracia. Por el contrario, Sócrates
se manifestó devoto de los dioses, y no pretendía introducir nuevas deidades, a lo que manifestó:

«¿Cómo podría yo introducir nuevos dioses por decir que una voz divina se me manifiesta
para indicarme lo que hay que hacer? [...] Por otro lado, que la divinidad sabe de antemano lo
 que va a suceder y que lo anuncia con señales a quien quiere, tal como yo lo digo, lo dicen
también todos y lo creen. Pero mientras estos llaman, augurios, voces, coincidencias y
adivinos a los que les anuncian las señales, yo lo llamo genio divino y pienso que al llamarlo
así, me expreso de manera más veraz y piadosa que los que atribuyen a las aves el poder de los
dioses».15 ​

Aunque la causa de fondo para llevar a un juicio a Sócrates,

según Jenofonte, fue que este abrió sus puertas como discípulo
a Critias, quien como otros discípulos de Sócrates fue miembro
de la facción pro-espartana luego denominada los Treinta
Tiranos, quienes se hicieron con el poder en Atenas tras la
guerra del Peloponeso, y fueron acusados de matanzas y
vaciamiento económico por sus enemigos demócratas.

La Apología de Platón recoge lo esencial de la defensa de

Sócrates en su propio juicio; una valiente reivindicación de Restos de la prisión estatal extramuros
toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la sentencia del Ágora de Atenas, donde se cree que
sólo logró una escasa mayoría. De acuerdo con la práctica estuvo preso y murió.
legal de Atenas, Sócrates hizo una réplica irónica a la
sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan sólo
una pequeña multa dado el escaso valor que tenía para el Estado un hombre dotado de una misión
filosófica. También se hace mención que Sócrates pidió jocosamente que se lo podría condenar
sencillamente «invitándole a comer en los banquetes comunales», en alusión a que estos eran deplorables.
Tanto una como otra, enfadaron tanto al jurado que este volvió a votar a favor de la pena de muerte por una
abultada mayoría. Los amigos de Sócrates propusieron pagar una fianza, e incluso planearon su huida de la
prisión, pero prefirió acatar la ley y murió por ello. Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores.

Muerte

El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las
sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y, declarado culpable, cumplió esta pena en el año 399
a. C.14 ​

Murió a los 71 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por un tribunal que le
juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Según relata Platón en la
Apología que dejó de su maestro, este pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún
conservaba, pero prefirió acatarla y morir.

A su muerte surgieron varias escuelas socráticas, ya que sus doctrinas eran interpretadas de manera
diferente por sus discípulos. Así, junto a la Academia platónica, surgieron cuatro escuelas socráticas
menores: la cirenaica, la cínica, la de Elis y Eretria y la megárica.16 ​

Platón no pudo asistir a los últimos instantes y estos fueron reconstituidos en el Fedón, según la narración
de varios discípulos. Aquí está el paso que describe los síntomas:

Él paseó, y cuando dijo que le pesaban las

piernas, se tendió boca arriba, pues así se
lo había aconsejado el individuo. Y al
mismo tiempo el que le había dado el
veneno lo examinaba cogiéndole de rato
en rato los pies y las piernas, y luego,
apretándole con fuerza el pie, le preguntó
 si lo sentía, y él dijo que no. Y después de
esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y
ascendiendo de este modo nos dijo que se
iba quedando frío y rígido. Mientras lo
tanteaba nos dijo que, cuando eso le
llegara al corazón, entonces se extinguiría.

Ya estaba casi fría la zona del vientre,

cuando descubriéndose, pues se había
tapado, nos dijo, y fue lo último que
habló:

—Critón, le debemos un gallo a

Asclepio. Así que págaselo y no lo La muerte de Sócrates. Óleo de Jacques-Louis David
descuides.
de 1787.
—Así se hará, dijo Critón. Mira si
quieres algo más.

Pero a esta pregunta ya no respondió,

sino que al poco rato tuvo un
estremecimiento, y el hombre lo
descubrió, y él tenía rígida la mirada.
Al verlo, Critón le cerró la boca y los
ojos.

Este fue el fin, Equécrates, que tuvo

nuestro amigo, el mejor hombre, podemos
decir nosotros, de los que entonces
conocimos, y, en modo muy destacado, el
más inteligente y el más justo.
Fedón 117e-118c.17 ​

Posteriormente, en su honor y a modo de reconocimiento, la Academia Moderna de Atenas colocó una

estatua suya en la entrada de la institución.

Legado
El principal legado de Sócrates es quizá su propia muerte: un
filósofo condenado a muerte por la democracia de Atenas, por
introducir nuevos dioses.

La base de sus enseñanzas y lo que inculcó fue la creencia en una

comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud; y
el conocimiento de uno mismo. Sócrates describió el alma (psique)
como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de
locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.

Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para

El militar ateniense Alcibíades y
luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a
Sócrates
esto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con
su célebre frase «Solo sé que no sé nada» (Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν
οἶδα, hèn oîda hóti oudèn oîda).
A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que el conocimiento es virtud
y la ignorancia vicio. Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de
los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores
amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa
le contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología 21a). Al escuchar lo sucedido, Sócrates
dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más renombrados de su
época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían.

Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto
de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y
hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas.

Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna

persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos
que conocen el bien actuarán de manera justa. Su lógica hizo
hincapié en la discusión racional y la búsqueda de definiciones
generales. En este sentido influyó en su discípulo Platón y, a través
de él, en Aristóteles.

Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo

tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y
plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con
todo aquel que quisiera escucharle, a quienes solía responder El debate de Sócrates y Aspasia
mediante preguntas.

La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los

conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos.

El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las
personas. Otro pensador y amigo influenciado por Sócrates fue Antístenes, el fundador de la escuela cínica
de filosofía. Sócrates también fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el
placer, de la que surgió la filosofía más elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filósofo griego
Epicteto, Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior.

Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su discípulo Platón.

Aristóteles, discípulo de Platón, señala los dos grandes aportes de Sócrates:

Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates, por un lado el argumento inductivo
(επακτικοί λόγοι)18 ​y por otro la definición general (ορίζεσθαι καθόλον) 19 ​
Metafísica M, 4; 1078b 27

Dialéctica

Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que
busca en el interior del ser humano. La dialéctica es el método de compartir conocimiento, usado
principalmente por Platón, inspirado en la mayéutica de Sócrates. Después de plantear una proposición
analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Esto le convierte en una figura extraordinaria
y decisiva; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de
unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. Platón adoptó este método en el que por medio
del diálogo y la conversación se llega al conocimiento.
Mayéutica

Privilegió un método, al cual denominó (probablemente evocando a

su madre partera) mayéutica, es decir, lograr que el interlocutor
descubra sus propias verdades. La mayéutica fue su más grande
mérito, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la
resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles
preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba,
el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la
relación entre el ser humano y la naturaleza. Para Sócrates este era
un método por medio del cuál el alma llegaría al conocimiento, una
forma de construir conocimiento a partir de resolver preguntas y Fresco de Sócrates del siglo i -V.
una forma de analizar la verdad comparando diferentes opiniones.
Sócrates creía que el conocimiento se puede construir a partir de
opiniones y razonamientos. Usando este método se dio cuenta de que la mayoría de las personas a las que
le preguntaba en Atenas opinaban sin saber, Sócrates hacía preguntas y no sabían cómo justificar sus
opiniones, gracias a ello se ganó el apodo de tábano ya que sus preguntas le parecían molestas a los
atenienses.

Política

Se argumenta que Sócrates creía que "los ideales pertenecen a un

mundo que sólo el hombre sabio puede entender", haciendo del
filósofo el único tipo de persona adecuada para gobernar a otros.
En el diálogo de Platón, la República, Sócrates se oponía
abiertamente a la democracia que dirigía Atenas durante su vida
adulta. Según él la democracia ateniense no se encontraba a la
altura de un gobierno ideal representado por un perfecto régimen
dirigido por filósofos. Sin embargo, es posible que el Sócrates de la
República de Platón esté coloreado por las propias opiniones de
Platón. Durante los últimos años de la vida de Sócrates, Atenas
estaba en continuo cambio debido a la agitación política.20 ​ La
democracia fue finalmente derrocada por una junta conocida como
los Treinta Tiranos, dirigida por el pariente de Platón, Critias, que
había sido estudiante y amigo de Sócrates. Los tiranos gobernaron
durante aproximadamente un año antes de que la democracia Sócrates discutiendo con Jenofonte.
ateniense fuese restaurada, momento en el que declaró una amnistía La Escuela de Atenas, Rafael.
para todos los acontecimientos recientes.

La oposición de Sócrates a la democracia se niega a menudo, y la pregunta es una de las discusiones

filosóficas mayores al intentar determinar exactamente lo que Sócrates creyó.21 ​ El argumento más fuerte
de aquellos que afirman que Sócrates no creía realmente en la idea de los reyes filósofos es que la visión no
se expresa antes de la República de Platón, que es ampliamente considerada uno de los diálogos "medios"
de Platón y no representativa de las visiones históricas de Sócrates . Además, según la Apología de
Sócrates de Platón, un diálogo "temprano", Sócrates se negó a seguir la política convencional; a menudo
afirmaba que no podía mirar los asuntos ajenos o decirle a la gente cómo vivir sus vidas cuando todavía no
sabía cómo vivir la suya.22 ​ Él creía que era un filósofo comprometido en la búsqueda de la Verdad, y no
pretendía saberlo completamente todo. La aceptación de Sócrates de su sentencia de muerte después de su
condena también puede servir para apoyar esta opinión.23 ​ A menudo se afirma que gran parte de las
tendencias antidemocráticas son de Platón, que nunca fue capaz de superar su disgusto por lo que se hizo a
su maestro.24 ​

En cualquier caso, es claro que Sócrates pensó que las leyes de los Treinta Tiranos eran también objetables;
cuando se le llamó para ayudar en la detención de un compañero ateniense, Sócrates se negó y escapó por
poco de la muerte antes de que los tiranos fueran derrocados. Sin embargo, cumplió su deber de servir
como Prytanis cuando se juzgó a un grupo de generales que presidieron una desastrosa campaña naval;
incluso entonces, mantuvo una actitud intransigente, siendo uno de los que se negaron a proceder de una
manera no respaldada por las leyes, a pesar de la intensa presión.25 ​ A juzgar por sus acciones, consideró
las leyes de los Treinta Tiranos menos legítimas que el Senado Democrático que lo condenó a muerte.

El aparente respeto de Sócrates por la democracia es uno de los temas enfatizados en la obra de 2008,
Sócrates on Trial de Andrew David Irvine. Irvine sostiene que fue debido a su lealtad a la democracia
ateniense por lo que Sócrates estuvo dispuesto a aceptar el veredicto de sus conciudadanos.26 ​ Como dice
Irvine: "Durante un tiempo de guerra y gran revuelo social e intelectual, Sócrates se sintió obligado a
expresar sus puntos de vista abiertamente, sin importarle las consecuencias, por lo que hoy se le recuerda
no sólo por su ingenio agudo y su alto nivel ético sino también por su lealtad al punto de vista de que en
una democracia la mejor manera de que un hombre se sirva a sí mismo, a sus amigos y a su ciudad -incluso
durante tiempos de guerra- es ser leal y hablar públicamente de la verdad ".27 ​

Obras
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que «cada uno
debía desarrollar sus propias ideas». Conocemos en parte sus ideas
desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo
y Antístenes, sobre todo.28 ​

Tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se

sabe con certeza sobre sus enseñanzas se extrae de la obra de
Platón, que atribuyó sus propias ideas a su maestro, y describió a
Sócrates escondiéndose detrás de una irónica profesión de
ignorancia, conocida como ironía socrática, con gran ingenio y
agudeza mental.

Además de los discípulos mencionados, tuvo otros discípulos y

oyentes, entre los que pueden recordarse a Euclides de Megara,
Fedón de Elis y Esquines de Esfeto.

Fuentes
Dado que Sócrates no escribió ninguna obra, nos podemos acercar
a su figura por medio de cuatro fuentes:
Estatua de Sócrates en la Biblioteca
La comedia de Aristófanes, Las nubes, que fue escrita del Trinity College
cuando Sócrates tenía solamente 41 años,
ridiculizándolo y colocándolo en el lugar de los sofistas.
Los diálogos de Platón como material más importante.
Los escritos de Jenofonte en los que habla de Sócrates, los cuales, no obstante, contienen
errores históricos y geográficos.
 Y finalmente, las menciones de Aristóteles a lo largo de todas sus obras; no lo conoció
directamente pero tradicionalmente se considera que su recuento es el más objetivo, al ser
este discípulo de Platón.29 ​

Aristófanes (450 a. C. - 386 a. C.)

La representación teatral de la obra de Aristófanes es importante, la mayoría de sus jurados han crecido
creyendo las mentiras que se esparcen sobre él en la misma, dice Platón en su Apología de Sócrates,30 ​
donde en la misma le gritaban "¡estafador!". Sócrates argumenta que Aristófanes es más peligroso que los
tres hombres que presentaron cargos contra él, porque Aristófanes había envenenado la mente de los
hombres mientras eran jóvenes.

Aristófanes, Jenofonte y Platón fueron unos cuarenta y cinco años más jóvenes que Sócrates, por lo que su
conocimiento se limita a los últimos años de Sócrates. Además, los años entre Las nubes y el juicio de
Sócrates fueron años de guerra y trastornos, por lo que la libertad intelectual ateniense de la que se jactaba
Pericles al principio de la guerra31 ​se había erosionado completamente al final de ella.21 ​

Platón (424/3 a. C. - 347 a. C.)

Platón no representa los puntos de vista y los métodos de Sócrates tal como los recordaba, ni mucho menos
como se expresaron originalmente. Hay que tener en cuenta que Platón pudo haber dado forma al personaje
de Sócrates (u a otros personajes) para servir a sus propios propósitos, ya sean filosóficos o literarios. Los
diálogos que representaban a Sócrates como un joven se produjeron, si ocurrieron, antes de que naciera
Platón o cuando era un niño pequeño. Pero la tradición filosófica ha decidido pasar por alto los problemas
históricos y asumir por qué el Sócrates de Platón es el Sócrates que es relevante para el progreso potencial
de la filosofía. Esa estrategia da lugar a un nuevo problema socrático.21 ​ Su alumno Aristóteles también se
refiere a Sócrates en sus escritos. En su Metafísica escribió acerca de su vida y enseñanzas además de la de
su maestro y otros filósofos.

Jenofonte (425 a. C. - 386 a. C.)

Otra fuente de importancia para el Sócrates histórico es el historiador y militar, Jenofonte, que dice de
Sócrates: "Nunca conocí a nadie que tuviera más cuidado de averiguar lo que cada uno de sus compañeros
sabía".21 32
​ ​Las diferencias a veces sorprendentes entre el Sócrates de Jenofonte y el de Platón se explican
en gran parte por las diferencias entre sus dos personalidades. Jenofonte era un hombre práctico cuya
capacidad de reconocer cuestiones filosóficas es limitada, por lo que su Sócrates aparece como un
consejero práctico y útil. El Sócrates de Jenofonte difiere además del de Platón al ofrecer consejos sobre los
temas en los que Jenofonte fue más experimentado: la acuñación de dinero33 ​ y la administración de
bienes,34 ​ sugiriendo que Jenofonte pudo hacer del personaje de Sócrates un portavoz de sus propios
puntos de vista. Sus otros trabajos que mencionan a Sócrates son Anabasis, Apología, Hellenica, y
Simposio.

Sócrates en el arte
Esculturas


Academia Moderna, Obra original Biblioteca Nacional,

Atenas (Grecia) helenística, en el Montevideo
Museo Arqueológico (Uruguay)
de Cambridge (Reino
Unido)

Montevideo, Uruguay Bayreuth, Baviera Estatua de Sócrates

(Alemania) en los jardines
botánicos nacionales
de Irlanda, Glasnevin
(Dublín)

Estatua de Sócrates Athens Square Park

en la Universidad de de Queens (Estados
Wyoming (Estados Unidos)
Unidos)

Véase también
Apología de Sócrates (Jenofonte)
Apología de Sócrates (Platón)
 Critias (diálogo)
Braquiología
Diotima de Mantinea
Esquilo
Gnóthi seautón
Intelectualismo socrático
Juicio de Sócrates
Las nubes, comedia de Aristófanes
Mayéutica
Tábano social
(5450) Sokrates

Referencias
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Sobre Sócrates

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Enlaces externos
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