Vayejí

Manantiales de la Tora

Vayejí

Muy pocos pecados son – Aquellos que avergüenzan

tan severos como el pecado al prójimo. 3 – Aquellos
de avergonzar a otro que llaman a la otra persona
Yehudí. Tal como la con un apodo derogatorio.
Guemará dice, avergonzar
La gente solía
al prójimo es similar al
avergonzar a David
asesinato.
Hamelej por haber
La Guemará añade que cometido un pecado severo.
sin duda es así, dado que David dijo, Ribono Shel
‫– דחזינא דאזיל סומקא ואתי חיוורא‬ Olám, Tú sabes si cortan
vemos que primero se pone mi carne, mi sangre no
colorado y luego se pone caerá al suelo [dado que
pálido. toda su sangre ya fue
vertida por la vergüenza
Abaye le preguntó a R’ que atravesó]. Solían
Dimi ¿en que se cuida la decirme, ¿David cuando
gente de Eretz Israel? alguien comete adulterio
R’ Dimi respondió, son cual es la pena de muerte
cuidadosos en no causar que se merece? Les contesté,
que la otra persona merece ‫חנק‬, ser ahorcado y
empalidezca de la merece una porción en el
vergüenza. Olám Habá. Pero aquellos
que avergüenzan al otro
La Guemará añade, pierden su porción en el
aquel que entra al Gehinom Olám Habá. Tal como
puede salir de él. Sin dijeron Jazal, aquel que
embargos hay tres avergüenza a otra persona,
excepciones. 1 – Aquellos no tiene una porción en el
que cometieron adulterio. 2 Olám Habá.
4 Manantials de la Torá - Vayejí

La Guemará añade, es almas iban a ser quemadas,

mejor arrojarse a un horno pero ella no avergonzará a
ardiente, en vez de nadie.
avergonzar a otra persona.
Tal como hemos
Cuando Tamar fue
mencionado, la Guemará
condenada por el Bet Din a
compara avergonzar a otra
ser quemada, ella dijo, ‫הכר‬
persona al asesinato. El
‫נא למי החתמת והפתילים והמטה האלה‬
Pené Yehoshua explica que
– por favor, reconoce a quien
en cierto punto, avergonzar
pertenece el sello, la capa y el
a otra persona es más grave
bastón. Rashi explica que
que el asesinato; dado que
ella no quería avergonzar a
el que avergüenza al otro
Yehudá y decir que había
va al Guehinom y no sale
quedado embarazada de
de ahí, mientras que el que
él. Por lo tanto dijo que
asesina, eventualmente
quedó embarazada del
saldrá del Guehinom.
dueño de estos objetos. Si
admite, admite. Y si no Según la mente humana,
admite, me quemarán, pero el asesinato es más grave
no lo avergonzaré. La que avergonzar al otro, por
Guemará deduce de este lo contrario según la
episodio que es mejor opinión de los Jajamim
arrojarse a un horno avergonzar al otro es más
ardiente, y no avergonzar a grave que el asesinato.
otro.
Podemos preguntar
¿Por qué el avergonzar a la
Tamar estaba esperando
otra persona es tan grave,
mellizos y uno de ellos,
más que el asesinato y
Peretz, fue el progenitor de
otros terribles pecados?
David Hamelej y el Mashiaj.
De todos modos, ella El Midrash Shmuel
prefería ser quemada y explica que la razón de esto
todo su futuro no saldrá a es, tal como está escrito ‫דבר‬
la realidad, en vez de ‫ – ה' בזה ואין לך אפיקורס גדול מזה‬la
avergonzar a Yehudá. Tres palabra Divina despreció y no
Manantials de la Torá - Vayejí 5

hay un hereje más grande que y el ‫צלם אלוקים‬. Su castigo es

este. Midá K’negued Midá. Su
El Pené Yehoshua santidad no es reconocida
explica estas palabras. Al y la Neshamá es
reconocer que cada Yehudí completamente consumida
fue creado ‫ – בצלם אלוקים‬con en el Guehinom.
la semejanza Divina, La gente suele
respetaríamos a cada avergonzar a otros al
Yehudí. considerarse mejores que
Al avergonzar a otros, otros. Jazal dijeron ¿acaso
manifestamos que no tu sangre es más roja que
creemos que fuimos la sangre de tu amigo? No
creados con la imagen sabemos cómo Boré Olám
Divina y poseemos una mide a la gente. Quizás la
Neshamá, que ella es una otra persona es mejor o
parte de Hashem. más importante que ti. Por
lo tanto, debemos honrar a
El Pené Yehoshua todos.
añade, tal como es sabido,
las Neshamot de los Aconteció con mi
Reshaím no se queman en abuelo, R’ Moshé Mordejay
el Guehinom. El Torat Jaim de Lelov estaba rezando en
explica que esto es porque el Kotel y una persona
la Neshamá proviene pobre vino a darle un Sefer
debajo del trono Celestial y que había escrito, deseando
la Neshamá es una porción que mi abuelo pagará por
Divina. Por lo tanto el el generosamente. Los
fuego no puede quemarla, Gabaím no dejaron al pobre
[la santidad de la Neshamá que se acerque, para que
no puede ser consumida no moleste la concentración
por el fuego]. Sin embargo, de mi abuelo. Cuando mi
cuando avergonzamos al abuelo se dio vuelta y vio
prójimo, estamos al pobre esperando desde
demostrando que negamos una distancia, de inmediato
la grandeza de la Neshamá se dio cuanta lo que había
6 Manantials de la Torá - Vayejí

ocurrido. El Rebe dijo, ¡esto hasta el punto de poder

me angustia mucho! ¿Cómo ver a un Malaj.
podemos angustiar a otro
Yehudí? Le pidió al Gabay Honra a la otra persona
que llame al pobre y que le
pague generosamente; Podemos asumir que
solamente en ese entonces despued que Yaakov Avinu
siguió rezando en el Kotel. descendió a Mitzrayim,
Yosef lo visitaría a menudo.
Al fin y al cabo, Yosef era
La vergüenza puriϐica
el hijo preferido de Yaakov
El Jafetz Jaim dijo, si la y luego de estar separados
persona supiera de por 22 años, finalmente se
antemano que será reunieron otra vez. Sin
avergonzada y humillada, embargo, es asombroso el
es apropiado que vaya a la Midrash que dice que Yosef
Mikve como preparación no se encontraba con
para este gran momento. Yaakov. Por lo tanto,
cuando Yaakov se enfermó,
Es Sefat Emet compara envió un mensajero a Yosef
a alguien que permanece para dejarle saber que se
callado cuando es había enfermado. Dado
avergonzada o enojada, a que sin el mensajero, Yosef
una locomotora a vapor nunca se hubiese enterado
que funciona por la presión de su enfermedad.
contenida en su interior.
Conteniendo tu enojo y El Midrash enseña,
quemando emociones te ¿Quién dijo a Yosef que su
traerá a lugares grandiosos. papá estaba enfermo?
Algunos opinan que fue
En Parshat Balak leemos Bilá, dado que ella solía
que Bilám tuvo el mérito ocuparse de Yaakov. Otros
de encontrarse con un opinan que era Binyamin.
ángel. El Bat Ayin explicó Rashi explica que era
que Bilám fue humillado y Efraim, pues el solía
esto fue lo que lo elevó estudiar Torá con Yaakov.
Manantials de la Torá - Vayejí 7

Yosef es alabado por su Hajaim pregunta ¿Por qué

dedicación de Kibud Av; Yosef no le dijo a Yaakov
pero este no solía ir a que estaba sano y vivo en
menudo a visitarlo. Esto Mitzrayim? Quizás,
nos enseña de la virtud de mientras que era un esclavo
Yosef. No quería estar a no podía mandar el mensaje
solas con su padre, para a Yaakov, pero cuando se
que él no le pregunte ¿Qué hizo rey ¿Por qué no
te hicieron tus hermanos? escribió una carta a su
Y cuando escuchará que lo padre para aliviar su dolor
habían vendido, los y angustia?
maldeciría. Yosef dijo, sé
que mi papá es un gran Jazal enseñan, es mejor
Tzadik y todo lo que arrojarse a un horno
decreta ocurre. Mi papá ardiente en vez de
dijo a Lavan, que muera avergonzar a otra persona.
aquel que robó tus ídolos y Yosef no quería avergonzar
por esto Rajel falleció. Si el a sus hermanos delante de
los maldecirá, el mundo Ytzjak, Yaakov y el resto
será destruido, dado que el de la familia. Por lo tanto,
mundo fue creado para los dejó a que su padre siga
Shevatim. Para prevenir con pena y angustia en vez
esto, no iba a visitar a su de avergonzar a sus
padre a menudo. hermanos.

También podemos El Pasuk dice en la

explicar que Yosef estaba Parshá pasada ‫ולא יכל יוסף‬
tratando proteger a sus ‫להתאפק לכל הנצבים עליו ויקרא הוציאו‬
hermanos de ser ‫ – כל איש מעלי‬traducir.Y Yosef
avergonzados. Evitaba no pudo contenerse en
estar con Yaakov para no presencia de todos (los
Egipcios) que estaban frente
decirle lo que le habían
hecho. a él y gritó, retírense todos
delante de mí, para que
En la Parshá de la nadie esté presente cuando
semana pasada el Ohr Yosef se dio a conocer a
8 Manantials de la Torá - Vayejí

sus hermanos. Los guardias enseñando Derej Eretz,

de Yosef salieron de la sala debemos honrar a la otra
y Yosef quedó a solas con persona. Yaakov podía
sus hermanos cuando se haber volver a posicionarlos
reveló y dijo, ¡soy Yosef! El chicos de acuerdo con su
Midrash dice que Yosef preferencia, Efraim a su
puso en peligro su vida. derecha y Mensahe a su
Los hermanos en ese izquierda. Pero esto quizás
entonces lo podían matar. hubiera avergonzado a
¿Por qué Yosef echó a sus Menashe. Por lo tanto,
soldados? Yosef pensó, meramente cambio la
mejor que me maten, en posición de sus manos.
vez de avergonzarlos
delante de los egipcios. Reconociendo tu
grandeza
Yosef trajo sus hijos a
Yaakov, para que él los R’ Yerujam Levovitz, el
bendiga. Yosef colocó a Mashguiaj de Mir dijo, no
Menashe, su hijo es bueno cuando la persona
primogénito, en el lado no reconoce sus faltas. Pero
derecho de Yaakov; pero es mucho pero cuando uno
Yaakov colocó su mano no reconoce su propia
derecha sobre Efraim, que grandeza. Se asemeja a un
estaba a su izquierda y su artesano que no conoce sus
mano izquierda la colocó herramientas.
sobre Menashe. La Torá
escribe ‫ – שכל את ידיו‬cruzó sus Es muy importante
manos y Onkelos traduce saber en donde están tus
‫ – אחכמינון לידוי‬se comportó talentos y que es lo que
inteligentemente con sus puedes lograr. Mucha
manos. ¿Qué inteligencia gente tiene talento, pero
Yaakov mostró con sus fracasan al no conocer sus
manos? habilidades.
El Noam Eliemlej El Pasuk dice ‫וזאת אשר‬
explica, la Torá nos está ‫דיבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר‬
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‫ – כברכתו ברך אותם‬esto fue lo al Shabat al agregar más

que su padre hablo con ellos, tiempo a Shabat. El Pasuk
y los bendijo según la dice ‫והיה ביום השיש והכינו את אשר‬
bendición de cada uno. ‫יביאו‬, “y será en el sexto día
prepararán lo que traerán
Parecería que solamente
(ya que los viernes recibían
les había dicho sus virtudes
doble porción de Maná)”. El
y carácter, pero no los
Siduro shel Shabat explica
bendijo. ¿acaso Yaakov
que la palabra ‫ והיה‬es una
bendijo a sus hijos?
expresión de alegría. El
La respuesta es, al Pasuk está implicando que
reconocer y estar consciente Boré Olám está alegre
quien eres y que puedes cuando hacemos Tosefet
lograr, es la bendición más Shabat.
grande que puedas recibir.
Durante las plegarias de
Musaf decimos ‫טועמיה חיים‬
Tosefet Shabat
‫זכו‬. R’ Zalman Sorotzkin
Aquel que ama al zt”l explica que esto
Shabat, tratará de mantener significa que aquellos que
al Shabat lo más que puede. gozan del Shabat, sin duda
Viernes a la tarde reciben al Shabat Temprano
comenzará con el Shabat y lo despiden tarde, dado
temprano, antes de su que desean tener el Shabat
tiempo, y Motzaé Shabat lo más tiempo posible. Su
no lo terminará lo más recompensa será ‫חיים זכו‬,
temprano que pueda. tendrán el mérito del Olám
Habá, pues el Olám Habá
El Siduro Shel Shabat se llama ‫יום שכולו שבת‬. Esto es
escribe, cuando los Midá K’negued Midá, siendo
Yehudim hacen Tosefet que desean más Shabat,
Shabat (agregan al Shabat) tendrán el mérito del
deben agregar el Shabat futuro.
pensamiento que están
mostrando a Boré Olám su Esto puede ser al refrán
amor inmenso y apreciación que la gente suele decir, si
10 Manantials de la Torá - Vayejí

tus huéspedes terminaron que ‫ ביום השבת‬significa

todo el plato y piden por transformamos parte de la
más, puedes considerar semana en Shabat (Tosefet
ésto un complimiento, Shabat), dado que hacemos
dado que esto quiere decir esto al principio y final de
que le gustó la comida. Shabat.
probablemente semejante La palabra siguiente es
huésped querrás invitarlo ‫ יערכנו‬que significa arreglar.
otra vez y te asegurarás de También esta palabra
servirle la misma comida puede ser explicada que
sabrosa. De manera similar, ella viene de la palabra
al manifestar que gozamos ‫להעריך‬, valorar. Siendo que
del Shabat al hacer Tosefet cuando el Yehudí
Shabat, seremos transforma la parte de la
recompensados con el semana en Shabat, esto
Shabat del Olám Habá. manifiesta su amor y
Acerca de los doce respeto para el Shabat. A
panes que eran colocados su vez ‫יערכנו‬, el Shabat lo
en el Shuljan Hapanim del respetará y siendo que la
Bet Hamikdash el Pasuk fuente de todas las
dice ‫ביום השבת ביום השבת יערכנו‬ bendiciones, él le otorgará
– en el día de Shabat en el día todas las bendiciones.
de Shabat lo prepararán. Esto se asemeja a un
Podemos preguntar ¿Por general importante En el
qué el día de Shabat está ejército de un rey. Siendo
dicho dos veces? que él es alguien que el rey
El Shem Eliezer explica respeta mucho, su salario
que la palabra ‫ ביום‬alude al es mayor a lo de un soldado
día de semana, mientras simple del ejército.