1.2. Del texto de Bello, Z.
(2005) Psicología Social, Cuarta parte – Estudios de las
actitudes (pags. 93 - 108): Responda las siguientes preguntas:
1.2.1. Defina que es una actitud y describa los tres aspectos que tiene una actitud
El estudio de las actitudes era el campo propio de la psicología social. Consideraban la
actitud, como procesos mentales individuales que determinan tanto las "actuales" como las
"potenciales" .respuestas de cada persona en el mundo social.
Podemos definir qué Actitud, es todo aquello frente a 10 cual el individuo puede
reaccionar: personas, situaciones, ideas, objetos concretos, etcétera.
'En esta definición, Allport trata de destacar los aspectos de la actitud, a saber:
a) su carácter de tendencia o disposición
b) su carácter de aprendida o adquirida mediante la experiencia
c) su influencia en las respuestas del sujeto (por ejemplo, en la conducta).
2 1.2.2. Explique cada uno de los componentes que tiene una actitud
Componente afectivo
Es el aspecto central de la actitud, ya que está estrechamente ligado a la evaluación del
objeto. Precisamente el componente afectivo el que diferencia la evaluación que representa
la actitud de una simple captación intelectual. Las creencias, por ejemplo, no son actitudes,
a menos que las acompañe la atribución de cualidades en la dimensión afectiva.
Componente cognoscitivo
Presenta tres características básicas: El grado de diferenciación, El grado de integración, El
grado de generalidad o especificidad
Se presenta en grado desigual en las actitudes; en algunos casos puede existir muy poco.
Por ejemplo, una persona puede saber muy poco de determinado pueblo o raza, y sin
embargo rechazarlo violentamente. De acuerdo con el esquema de Rosenberg y Hovland,
este componente incluye las expresiones verbales de creencias.
Componente conductual
Producen acciones para proteger o ayudar al objeto de la actitud, o por el contrario para
agredirlo, castigarlo o destruirlo. Este componente incluye acciones abiertas, y expresiones
verbales referentes a conducta.
1.2.3. ¿Qué es la disonancia cognoscitiva?
La disonancia trata de explicar, por tanto, lo que ocurre cuando existen inconsistencias. . En
esta teoría, el término "elemento cognoscitivo" significa cual quier conocimiento, opinión o
creencia acerca del ambiente, de uno mismo, de la propia conducta. disonancia cognitiva
hace referencia a la tensión o desarmonía interna del sistema de ideas, creencias y
emociones que percibe una persona que tiene al mismo tiempo dos pensamientos que están
en conflicto, o por un comportamiento que entra en conflicto con sus creencias
1.2.4. ¿Cómo podemos reducir la disonancia cognoscitiva?
Cambiando el elemento cognoscitivo de la conducta: La conducta propia es disonante
con una actitud, lo más sencillo generalmente es cambiar la conducta.
Cambiando un elemento cognitivo del ambiente: A veces la conducta de la persona es
disonante con algún factor ambiental que puede ser modificado.
Adición de nuevos elementos cognoscitivos. A veces es difícil cambiar alguno de los
elementos cognoscitivos envueltos en la disonancia. En este caso es posible añadir nuevos
elementos, de manera de sobrepasar a los disonantes.
1.2.5. ¿Cuáles son los factores que debemos tener en consideración en cuanto a los
efectos de la comunicación en la modificación de las actitudes?
En cuanto a los efectos de la comunicación, debemos tomar en consideración los factores
siguientes
1. Influencia del comunicador
2. Distancia entre las posiciones del comunicador y las del sujeto
3. Apelaciones emocionales o racionales
4. Apelaciones positivas o negativas
5. Secuencia de los argumentos
6. Nivel de discrepancia entre el argumento y el sujeto
7. Argumentos unilaterales y bilaterales
Referencias
Bello Dávila, Z. (2005) Psicología Social. Editorial Félix Varela. (Cuarta parte – Estudio de
las actitudes. Pp. 93 –
108) https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/lc/unad/titulos/71802
1.4. Del texto de Ovejero, A & Ramos, J. (2011) Psicología social crítica, Cap. 10 –
Representaciones sociales: una perspectiva sobre la sociedad pensante (Pags. 195 –
214) conteste las siguientes preguntas:
1.4.1. Dentro del concepto de las representaciones sociales, ¿Qué papel juega el
Sentido Común? De un ejemplo.
La teoría de las RS se asienta sobre la base de una epistemología del sentido común que
busca recuperar el papel de este como una forma de conoci miento en oposición al
conocimiento científico. Como señala Moscovici (1984) este conocimiento actúa sobre la
realidad mientras que el conocimiento científico actúa en respuesta o reacción a la realidad.
Por ejemplo: Es de sentido común tener disciplina y organización en un equipo de trabajo.
Ovejero, A. (Coord.) y Ramos, J. (Coord.) (2011). Psicología social crítica. Madrid,
Biblioteca Nueva. Recuperado de
https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/106697?page=198.
1.4.2. Moscovici plantea el concepto de “la sociedad pensante” ¿Qué es la sociedad
pensante?
Moscovici dice lo siguiente de la sociedad pensante: Así que lo que estamos sugiriendo es
que los individuos y los grupos, lejos de ser receptores pasivos, piensan por ellos mismos,
producen e incesantemente comunican sus propias representaciones... en las calles, en los
cafés,
Ovejero, A. (Coord.) y Ramos, J. (Coord.) (2011). Psicología social crítica. Madrid,
Biblioteca Nueva. Recuperado de
https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/106697?page=202.
1.4.3. Explique en qué consiste el proceso denominado “objetivación” y de un
ejemplo.
La objetivación, retomando a Moscovici (1984), es hacer gráfico, imaginario, lo
representado en palabras, en cierta medido abstracto, o mejor: las ideas. Es una forma de
hacer narración de un algo abstracto. Como ejemplo de esto, podríamos pensar en la
función de los mitos, fabulas, parábolas y demás, donde toman historias gráficamente
viables para establecer ideas que pueden ser difíciles. Se me viene a la mente el cuento de
la vaquita, de corriente taoísta, donde mediante la narración simplificada, se evidencia la
idea del Tao o el Edipo rey, donde mediante su estructuración de imagen, se
establece una red articulada de saberes que escala hasta la revisión rescatable de
Jacques Lacan.
1.4.4. Explique en qué consiste el proceso denominado “anclaje” y de un ejemplo.
Según Doise, Clémence Y lorenzi-Cioldi (2005) el anclaje es esa herramienta que
toma nuevos saberes y las anclan, haciendo el uso de la palabra, a una serie de
conocimientos relacionados, pero ya integrados, es decir, transforma lo nuevo en algo no
tan nuevo para que se más sencillo de aprender y procesar. Una forma de ejemplificar esto
es cuando un niño aprende la palabra perro, esa palabra es nueva, pero hay algo que es más
familiar: el sonido de la voz del animal no humano, es decir, mediante un juego
onomatopéyico (Guau, guau), se hace un paso para que este nuevo saber quede relacionado,
de manera gráfica: Perro es nuevo, “guau, guau” no, entonces el “guau, guau” es un perro.
Gracias a este anclaje, el niño aprende el signo emprendido en la palabra
