Reforma protestante

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En color rosa pálido los territorios con predominio luterano (norte, centro y este
de Alemania, y países escandinavos y bálticos); en rosa más intenso, anglicano
(islas británicas); en amarillo, calvinista (Suiza y abundantes núcleos, dispersos
en Francia, Países Bajos —sobre todo al norte, Holanda—, Escocia y Europa Centro-
Oriental). Los católicos en azul (Europa Meridional, sur y oeste de Alemania,
Países Bajos del sur —Flandes, la actual Bélgica—, Irlanda, núcleos en Gran
Bretaña, Polonia y amplias zonas de Europa Centro-Oriental); y en verde los
ortodoxos (su zona tradicional en los Balcanes, Rumanía y Rusia).
Se conoce como Reforma protestante —o, simplemente, la Reforma— al movimiento
religioso cristiano iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, que
llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas iglesias y
corrientes religiosas agrupadas bajo la denominación de protestantismo.

Otra denominación usada para este movimiento por algunos historiadores como Ricardo
García Villoslada es el de "revolución protestante".1

La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos
religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y
generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica, además de negar la
jurisdicción del papa sobre toda la Cristiandad; para los protestantes el papa es
solo el "obispo de Roma" y sus doctrinas religiosas serán conocidas como papismo y
las políticas como cesaropapismo. El movimiento recibirá posteriormente el nombre
de Reforma protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el
fin de retornar a un cristianismo primitivo o puro, y debido a la importancia que
tuvo la Protesta de Espira, presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en
1529 contra un edicto del emperador Carlos V tendente a derogar la tolerancia
religiosa que había sido anteriormente concedida a los principados alemanes.23

Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval,

como el de los Alumbrados y la reforma del Cardenal Cisneros en España,4 y también
el movimiento de la Devoción moderna / Devotio moderna en Alemania y los Países
Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo. Además, la
segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la
predicación del sacerdote agustino Martín Lutero, que revisó la doctrina de la
Iglesia católica según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En
particular, rechazó la teología sacramental católica que, según Lutero, permitía y
justificaba prácticas como la «venta de indulgencias», consideradas un secuestro
del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente y no vendido.2

La Reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas

para poder formar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias
nacionales). Los principales exponentes de la Reforma protestante fueron Martín
Lutero y Juan Calvino.2

El protestantismo ha llegado a constituir la segunda gran rama del cristianismo,

con un grupo de fieles que actualmente supera los 900 millones.5

Índice
1 Precursores de la Reforma protestante. Valdenses, lolardos y husitas
2 Las indulgencias
3 La Reforma luterana. La escisión anabaptista
4 La Contrarreforma católica
5 La Reforma protestante en Inglaterra. El anglicanismo y sus divisiones
6 La Reforma protestante en Suiza. El calvinismo y sus divisiones
7 La Reforma protestante en Hungría
8 Cronología básica de la Reforma (1454-1648)
9 Medidas antirreformistas posteriores
10 Referencias
11 Véase también
12 Enlaces externos
Precursores de la Reforma protestante. Valdenses, lolardos y husitas

Mapa del Imperio con la división en circunscripciones de 1512.

Estatua de Pierre de Vaux / Pedro Valdo en el grupo escultórico en memoria a Martín

Lutero de Worms, Alemania.

John Wiclef da a sus discípulos su traducción al inglés de la Biblia. Obra de

William Frederick Yeames
En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia católica en Europa
Occidental, debido a las numerosas acusaciones de corrupción eclesiástica, simonía
y falta de piedad religiosa que aireó la imprenta, y se orginaron muchas guerras de
religión, que cesaron al fin en 1648. Sin embargo, esta gran crisis contaba con
profundas raíces en el pasado.

Tras muchos conatos anteriores, fue el hecho puntual que desencadenó la Reforma fue
la venta de bulas de indulgencias para financiar la construcción de la Basílica de
San Pedro en Roma (en 1517, el papa León X había ofrecido unas indulgencias que el
monje dominico Johann Tetzel había vendido con una mercadotecnia tan aterrorizadora
e insolente por Alemania, que motivó a Martín Lutero a escribir sus Noventa y cinco
Tesis), así como las consiguientes disputas teológicas sobre la doctrina de la
justificación por la fe o por las obras lo que dio inicio a la Reforma protestante
en Europa, la cual provocaría finalmente que la cristiandad occidental se dividiese
en dos: una, situada al sur de Europa, era liderada por la Iglesia católica, la
cual, tras el Concilio de Trento, se reivindicó a sí misma como la verdadera
heredera de la cristiandad occidental, expulsando cualquier disidencia y
sujetándose a la jurisdicción del Papa, llamado por los protestantes obispo de
Roma.

La otra mitad, al norte, fundó varias comunidades eclesiales propias, generalmente

de carácter nacional para, en su mayoría, rechazar la herencia cristiana medieval y
buscar la restauración de un cristianismo primitivo idealizado fundado en la fe más
que en las obras y en la libre interpretación de las Escrituras por parte de cada
cual, en línea con el moderno individualismo del antropocentrismo en el
Renacimiento, por lo que la Biblia debía traducirse a la lengua vulgar.

Esto dio lugar a que Europa quedara dividida entre una serie de países que
reconocían al papa como vicario de Dios en la Tierra y máxima autoridad o pontífice
de la Iglesia católica, y los países que rechazaban la teología católica y la
autoridad de Roma, que recibieron el nombre común de protestantes, y que en sus
diversas divisiones internas reconocían la necesidad del pueblo de un acceso más
directo y en su idioma a la fe y diversos grados de autoridad: los
congregacionalistas, que solo admiten la interpretación colectiva del grupo de
estudiosos de la Biblia; los que reconocen a pastores (sacerdotes presbiterianos)
para este efecto; los episcopalianos, que admiten la autoridad superior máxima de
los obispos en esa interpretación, etcétera.

Esta división provocó una serie de guerras de religión en Europa, sobre todo entre
la iglesia católica y las coaligadas iglesias protestantes; por ejemplo, las ocho
guerras distintas en Francia entre católicos y hugonotes entre 1562 y 1598, más los
conflictos del católico emperador Carlos V contra la parte reformada de los
príncipes alemanes, la llamada Liga de Esmalcalda (1531-1547), la subsecuente
Guerra de Esmalcalda (1546-1547) y el Levantamiento de los señores; o las guerras
de Kappel en Suiza (1529 y 1531), o los diversos disturbios en la reformada
Inglaterra de Enrique VIII (Peregrinación de Gracia, 1536) y de Isabel I
(Levantamiento del Norte, 1569), o las guerras entre el católico Felipe II y la
rebelión de sus Países Bajos protestantes acaudillada por Guillermo de Orange,
conocida como Guerra de los ochenta años (1568-1648). La última de estas violentas
disputas religiosas europeas, ya en el siglo XVII, fue la Guerra de los Treinta
Años 1618-1648, que involucró a casi todas las naciones europeas y causó una enorme
destrucción material y humana, por más que también hubiera cruentas guerras entre
distintas facciones o sectas del nuevo protestantismo, como la que sostuvieron los
luteranos contra los anabaptistas (Guerra de los Campesinos 1524-1525: Rebelión de
Münster, 1534-1535), fuera de una violencia más dispersa expresa en ejecuciones por
distintas formas de Inquisición en uno u otro bando. En todo caso, tras la Paz de
Westfalia (1648), se llegó al consenso de que no volvieran a darse guerras de
religión en Europa y ya no hubo contiendas sobre este motivo.

La Reforma protestante se inició en Alemania y se explica en gran parte por las

condiciones económicas y sociales que tenía el Sacro Imperio Romano Germánico.
Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio desarrollado por la Liga
Hanseática entre los países ribereños del mar Báltico y el mar del Norte; además
los burgueses eran partidarios del humanismo y de eliminar la corrupción imperante
en la Iglesia católica. Pero el grupo más importante en Alemania era la alta
nobleza; los grandes nobles de los pequeños estados alemanes eran casi
independientes, señores de numerosas tierras y vasallos campesinos, y siempre
estaban conspirando contra la autoridad del emperador germánico, que apenas tenía
poder sobre ellos. Pero junto a esta alta nobleza existía una pequeña nobleza
formada por los nobles más pobres y los segundones de las grandes casas
nobiliarias.

A principios del siglo XV, esta pequeña nobleza estaba completamente arruinada y,
para recuperar sus ingresos, los pequeños nobles buscaban una oportunidad para
apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia católica, muchas
de las cuales no se cultivaban y eran improductivas o de mano muerta. La pequeña
nobleza aprovechó las ideas de los humanistas que criticaban las excesivas
riquezas, pompas y boatos de la Iglesia católica para proclamar que ella no tenía
necesidad de propiedades y bienes temporales e intentar apropiarse de sus
cuantiosas riquezas. Por esta razón, la pequeña nobleza fue la primera en apoyar y
aprovechar las convulsiones reformadoras.

Además, existía la figura del emperador electivo del Sacro Imperio, uno de los
poderes universales forjados en mutua competencia durante la Edad Media (el otro
era el Papado), cuyo poder efectivo dependía de su capacidad de hacerse obedecer en
cada uno de los territorios, prácticamente independientes, y, con anterioridad a
esto, de ser elegido por los príncipes electores, unos laicos y otros
eclesiásticos. También disponía de unas funciones de dimensión religiosa indudable,
que le permitía incluso convocar Dietas con contenido organizativo e incluso
doctrinal, como Carlos I de España hizo de hecho durante todo el proceso de la
Reforma protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los pueblos
germánicos desde la alta Edad Media (Concilio de Frankfurt, 794, frente al Concilio
de Nicea II, 787) se había expresado también en esas luchas entre pontificado e
imperio,67 de una forma incluso protonacionalista, en la que Roma era vista como
« … el último de los imperios paganos de la profecía y la representación del reino
terrenal, en tanto que la monarquía franca –por ejemplo- poseía la superior
dignidad de rector y guía del pueblo de Dios».8

Martirio de Jan Hus (Spiezer Schilling, 1485).

Martín Lutero, pintado por Lucas Cranach el Viejo.

El fundador de la Reforma protestante fue el monje católico agustino alemán Martín
Lutero, quien ingresa en 1505 en la orden religiosa de los agustinos.
En el convento católico, Lutero prosiguió sus estudios y se convirtió en un experto
en la Biblia y en los autores cristianos medievales; llegó titularse de doctor en
Teología y fue contratado para dar clases en la nueva universidad de Wittenberg,
que entonces era la capital del ducado de Sajonia. A partir de la revitalización
que vivió el Sacro Imperio Romano Germánico desde que Otón I el Grande se
convirtiera en emperador germánico en el 962, los papas y emperadores se habían
visto involucrados en una continua contienda de poder por la supremacía en los
asuntos espirituales y temporales.

Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con la victoria del Papado, pero creó
profundos antagonismos y desavenencias (observadas con mucha atención por otros
monarcas europeos cortos de fondos, como el de Inglaterra) entre Roma y el Imperio
Germánico, que aumentaron muchísimo durante los siglos XIV y XV: en el reino de
Bohemia, Jan Hus (1370-1415) planteó ya una reforma inspirada en los principios del
inglés John Wiclef o Wycliffe (1320-1384),9 quien había traducido además la Biblia
al inglés; ambos crearon dos movimientos cristianos preprotestantes: los husitas10
y los lolardos,11 inspirados a su vez en otro movimiento crítico anterior, el de
los valdenses,12 que seguía activo desde sus comienzos en el siglo XII inspirándose
en la doctrina de su líder Pedro Valdo.13 Se desarrollaron las guerras husitas
(1419-1434) en que los católicos lucharon contra las distintas facciones, de
momento unidas, del husismo: los utraquistas, taboritas y orebitas. Cuando los
huistas ganaron, crearon la Hermandad de Moravia, la iglesia evangélica preluterana
más antigua de Europa después de la Iglesia evangélica valdense. Se constituyó en
el Reino Checo a partir del año 1415.

La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisión a los delegados
pontificios se extendió a otras zonas de Europa, en particular a Inglaterra. El
principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdicción
papal empezó con la promulgación de diversos estatutos: los dos Statutes of
Mortmain o Estatutos de manos muertas (1279 y 1290), obra de Eduardo I de
Inglaterra.14 Con ellos el monarca intentaba preservar los ingresos del reino
evitando que la propiedad de las tierras alodiales pasara a manos de la Iglesia.15
El Statute of Provisors (1351), establecía procedimientos legales contra la
impopular práctica papal de hacer nombramientos a los beneficios de la iglesia en
Inglaterra; y el Statute of Praemunire (1353), dos años después, prohibía las
apelaciones a Roma en disputas de patrocinio. La corona en la práctica tenía así
suficientes armas jurídicas disponibles contra los intereses materiales del Papa
que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia católica en el control del
gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesiásticos y en
el ejercicio de la autoridad. Es más, ya Eduardo III de Inglaterra repudió
formalmente (1366) la supremacía feudal sobre Inglaterra que aún reclamaba el
papado.16

Las indulgencias
En este tiempo estalló un gran escándalo en Alemania a causa de la cuestión de las
bulas de indulgencias, concepto de la teología católica consistente en que ciertas
consecuencias del pecado, como la pena temporal del mismo, pueden ser objeto de una
remisión o indulgencia concedida por determinados representantes de la Iglesia y
bajo ciertas condiciones, pero pagando por ello; esta remisión se materializaba en
un documento-factura llamada bula de indulgencias. Esta institución se remonta al
cristianismo antiguo y tanto su práctica como su formulación han evolucionado a lo
largo del tiempo.2

Muchos consideraron esta práctica como un abuso escandaloso y la culminación de una

serie de prácticas anticristianas fomentadas por el clero católico, pero será el
fraile agustino y teólogo de la universidad de Wittenberg Martín Lutero el primero
que expondrá públicamente su opinión contraria a la doctrina de las indulgencias.2
Para Lutero, irritado por la simonía y los excesos del predicador y vendedor de
bulas dominico Johann Tetzel, las indulgencias eran una estafa y un engaño a los
creyentes con respecto a la salvación de sus almas. Según la tradición, el 31 de
octubre de 1517, Lutero clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus noventa
y cinco tesis,17 en las que atacaba las indulgencias y esbozaba lo que sería su
doctrina sobre la salvación solo por la fe y no por las obras. Este documento es
conocido como las noventa y cinco tesis de Wittenberg y se consideró el comienzo de
la Reforma Protestante.2 Pero el problema teológico central que dividía a
catolicismo y a luteranismo era esencialmente la Doctrina de la justificación.

Las noventa y cinco tesis se difundieron rápidamente por toda Alemania gracias a la
recién inventada imprenta de tipos móviles, obra de Gutenberg, y Lutero se
convirtió en un héroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia
católica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y propiedades
de la misma Iglesia católica. Por sus noventa y cinco tesis, Lutero se había
convertido en el símbolo de la rebelión de Alemania contra lo que ellos
consideraban prepotencia de la Iglesia católica. Lutero arriesgaba además su vida,
ya que podía ser declarado hereje por la jerarquía eclesiástica y ser condenado a
la hoguera.2

La Reforma luterana. La escisión anabaptista

Artículo principal: Luteranismo
Al principio, la Iglesia católica no dio demasiada importancia a las ideas de
Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de salvación por las obras, pero muy
pronto tuvo que reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran
parte de la gente estaba desafiando la autoridad del papa.

Lutero continuó atacando las indulgencias y la doctrina que sustentaba tal práctica
mediante escritos que la imprenta difundía por toda Alemania. Este cuerpo doctrinal
consistía principalmente en el Catecismo Menor de Lutero (1529), el Catecismo Mayor
de Lutero (1529), las Confesiones de Augsburgo (1530), la Apología de la Confesión
de Augsburgo (1531) y los Artículos de Esmalcalda (1537). Lutero hacía un llamado a
la nobleza alemana para que negase obediencia al papa y apoyase la formación de una
Iglesia alemana; afirmaba también que, de acuerdo a la Biblia, todos los cristianos
eran sacerdotes sin necesidad de ninguna ordenación especial y negaba la
jurisdicción suprema del papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba así
mismo los sacramentos de la Iglesia católica, reduciéndolos a solo dos, que él
pensaba eran bíblicamente fundamentados y afirmaba también que los poderes civiles
debían tener plena autoridad política sobre la Iglesia católica. Esto iba más allá
de la doctrina de la salvación por la fe y suponía una auténtica amenaza para el
catolicismo. Finalmente, el papa declaró a Lutero un hereje y lo excomulgó, es
decir, lo declaró separado de la comunidad de la Iglesia católica.

Bula Exsurge Domine de León X, que amenaza a Lutero con la excomunión.

En 1521, el recién elegido emperador Carlos V de Alemania (Sacro Imperio Romano)
(rey de España como Carlos I) convocó una Dieta (asamblea de todas las autoridades
del imperio) en la ciudad de Worms e invitó a Lutero a que asistiera a la misma
para explicar su postura.3

Muchos advirtieron a Lutero que se trataría de una trampa, pero Lutero estaba
decidido a acudir pese a todos los peligros. La Dieta se celebró y Lutero expuso su
doctrina ante el mismo Carlos V, pero este no quedó convencido por Lutero y, en
cambio, hizo una declaración de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia
católica. A partir de entonces, la dinastía de los Habsburgo se convertirá en la
primera defensora de la Iglesia católica contra los protestantes. Como los
Habsburgo eran también reyes de España, la defensa del catolicismo se convertiría
en una de las bases de la identidad española, durante siglos.3
La Dieta terminó y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el camino de
vuelta, fue secuestrado por agentes de Federico III de Sajonia, que quería
protegerle y que lo escondió con nombre falso en el castillo de Wartburg.3

El duque quería salvar a Lutero de posibles maniobras de la Iglesia católica, por

lo que Lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovechó ese tiempo para realizar
su primera traducción al alemán de la Biblia. Mientras Lutero estaba escondido, sus
partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no
había previsto, como producto de la doctrina de Lutero de la interpretación libre
de las Escrituras.3

Varios seguidores de Lutero (pronto serían rechazados por el propio Lutero y

denominados «reformadores radicales») comenzaron a decir que se debían destruir
todas las pinturas, estatuas e imágenes religiosas, que los sacerdotes tenían el
deber de casarse, y no solo afirmaban que la Iglesia cristiana no debía tener
propiedades, sino que, según la Biblia, todos los cristianos debían tener las
mismas propiedades y que, por lo tanto, se debía abolir la propiedad privada y
repartir todos los bienes entre los integrantes de la comunidad cristiana. De esta
manera, corrientes radicales que apoyaban todo esto, como el anabaptismo, fueron
criticadas por Lutero y posteriormente combatidas por católicos y protestantes por
igual.3

La alta nobleza reunió un gran ejército que derrotó brutalmente a estos

protestantes radicales sublevados en la Guerra de los campesinos alemanes (1524-
1525), en la Batalla de Frankenhausen, si bien siguieron produciéndose pequeñas
revueltas puntuales años después y una incluso llegó al poder en la ciudad de
Münster (Rebelión de Münster, 1534). La represión fue durísima y miles de
protestantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados se
encontraba el dirigente más importante de esta reforma radical, Thomas Müntzer. De
este anabaptismo nacerían divisiones, denominaciones o sectas como la amish,
huterita, menonita, la Iglesia de los Hermanos e incluso el socinianismo y el
unitarismo, todas ellas perseguidas tanto por los católicos como por los luteranos,
los calvinistas y los anglicanos.3

Lutero apoyó desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad
era legítima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la
Iglesia cristiana. Durante estos años, Carlos V no pudo intervenir en Alemania,
pues debió proseguir sus guerras contra Francia y sus campañas contra los turcos,
pero en 1529 consiguió un periodo de paz con Francia que le permitió ocuparse de la
situación religiosa en Alemania.3

En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad de Espira y en ella intenta

convencer a los nobles que se han convertido al luteranismo, para que se sometan a
la jurisdicción del papa, pero los príncipes y señores luteranos se niegan y
protestan en la convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los católicos
comenzarán a llamarlos con el nombre de protestantes.3

En 1530, Carlos V convocó otra Dieta en la ciudad de Augsburgo y en ella intentó

conseguir que los luteranos y los católicos se pusieran de acuerdo para aceptar una
doctrina cristiana común que superase la división religiosa. Lutero fue invitado de
nuevo a asistir, pero se negó y envió en su lugar a su discípulo Philipp
Melanchthon. Los esfuerzos de Carlos V en la Dieta fueron inútiles, pues
Melanchthon se negó a cualquier acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron
la llamada Confesión de Augsburgo, en la que exponían sistemáticamente los
principios de su doctrina. Los católicos seguirían pronto su ejemplo, redactando
también su compendio doctrinal, de modo que la cristiandad occidental se había
dividido irremediablemente.18
El emperador Carlos V en Mühlberg, pintado por Tiziano.
Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba en Alemania una campaña contra la
liga de Esmalcalda, defensora del protestantismo. Carlos V presentó su campaña no
como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que
se habían rebelado contra su emperador; en su ejército había, sobre todo, tropas
españolas, pero también nobles protestantes que no se habían unido a la liga y que
permanecían fieles a Carlos V. El ejército de Carlos V derrotó a la liga de
Esmalcalda en 1547 en la gran batalla de Mühlberg. Parecía que el triunfo de Carlos
V era total y toda Sajonia fue ocupada por las tropas del emperador germánico.

Carlos V se proponía ahora encontrar una solución a la división religiosa de

Alemania, pero su triunfo había asustado a todos los nobles de Alemania, tanto a
los católicos como a los protestantes, que temían que el emperador se volviera
demasiado poderoso. Todos estos nobles van a formar posteriormente en secreto una
alianza contra Carlos V anulando las ventajas conseguidas por la victoria de
Mühlberg.

En un momento en que Carlos V se encontraba en Alemania sin tropas españolas, los

nobles alemanes se rebelan contra él y el emperador tuvo que escapar hacia Italia,
mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania.

Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en 1555
firmó la paz de Augsburgo. Según esa paz, cada príncipe alemán podía profesar la
religión que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir (cuius regio eius
religio); sin embargo, todos los vasallos de un noble tenían que tener la misma
religión. Finalizaba así el anhelo de Carlos V de mantener la unidad religiosa en
sus dominios. Así, mientras los católicos reafirmaban su propia teología en un
proceso de Contrarreforma iniciado con el Concilio de Trento (1545-1563), los
protestantes luteranos consolidaron la suya en su Libro de la Concordia (1580), una
colección de escritos que establece el estándar doctrinal luterano.

La Contrarreforma católica
Artículo principal: Contrarreforma católica
Durante aproximadamente 20 años, la Iglesia católica había visto cómo gran parte de
sus fieles se peleaban entre ellos en Europa, y obispos que dejaban de reconocer al
papa como Primus inter pares o como máximo pontífice de la Iglesia católica, y se
separaban de Roma incluso algunos cardenales, en consecuencia, hubo muchos
católicos que requerían una reacción de la Iglesia que mejorase las costumbres,
corrigiendo los abusos que habían alimentado la Reforma protestante. A esta
reacción de la Iglesia católica ante el protestantismo se le conoce generalmente
con el nombre de Contrarreforma católica, aunque algunos historiadores consideran
más preciso el término «Reforma católica».

Aunque muchos creían que era necesario reformarse, no sabían el modo de hacerlo.
Pronto, se llegó a la idea de que la mejor solución era convocar a un Concilio
donde se pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V presionaba también a los
papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia
católica volviese a existir unificada, pero los papas desconfiaban de las
pretensiones políticas de Carlos V en Italia y no convocaron este concilio sino
hasta 1545, reunión que sería conocida como Concilio de Trento.

Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 años, ya que fueron
interrumpidas muchas veces. Varios papas se sucedieron en Roma en ese lapso y
cuando dicho concilio finalizó, en 1562, ya había muerto Carlos V.

El concilio se desarrolló sin la participación de los adherentes al emergente

protestantismo (aunque fue Lutero quien primero propuso la necesidad de un
concilio, en 1518), debido a que ellos mismos se negaron a participar, pues ya
habían creado nuevas iglesias separadas del catolicismo.
En el Concilio de Trento se reformaron los abusos anteriores: se cuidó la formación
de los obispos, se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y se
crearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparación
religiosa adecuada para poder enseñar la fe católica.

Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria católica frente a las

protestantes:

Rechazo a la idea de la Biblia como fuente única de doctrina (son de igual

importancia la Sagrada Tradición Apostólica y el Magisterio de la Iglesia católica
que junto con la Biblia forman parte del único depósito de la fe).
La salvación es por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas (Decreto de la
Justificación).
La Eucaristía se definió dogmáticamente como la consagración del pan en el cuerpo
de Cristo y del vino en su sangre, que renueva mística y sacramentalmente el
sacrificio de Jesucristo en la cruz.
La veneración a las imágenes iconográficas y a las reliquias, muchas de ellas
vinculadas al culto cristiano de María (madre de Jesús) como virgen y a los santos
fueron confirmadas como práctica cristiana, junto a la existencia del Purgatorio.
Esto tendría una enorme importancia en el desarrollo del arte en las iglesias
católicas europeas, el llamado arte barroco será la expresión artística de la
Contrarreforma católica, con gran abundancia de imágenes para atraer al hombre
común a la fe católica.
Se unificaron los ritos de la Iglesia católica Occidental en uno solo, la Misa
tridentina.
La Contrarreforma alimentó un renacer en el catolicismo, impulso que se manifestó
en el reavivamiento de antiguas órdenes religiosas, como la Orden de los carmelitas
descalzos, reformada en España por Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, los
dos grandes escritores místicos de la península ibérica.

Pero la orden religiosa que más ayuda prestó a la Contrarreforma católica fue la
Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola, de la que se distinguieron
varios teólogos participantes en el Concilio de Trento.

La Reforma protestante en Inglaterra. El anglicanismo y sus divisiones

Comenzó con la difusión en la isla de los primeros escritos de Martín Lutero,
Ulrico Zwinglio y otros reformadores continentales. Además, la tradición de John
Wyclif, teólogo reformador medieval y traductor de la Biblia al inglés,
probablemente ejercía aún influjo en ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra.

Enrique VIII ascendió al trono de Inglaterra siendo muy joven y al principio no se

interesó por los problemas de gobierno, que dejó en manos de su favorito, el
cardenal Thomas Wolsey, a quién nombró canciller de Inglaterra. Enrique VIII
siempre fue un católico convencido, y un ardiente partidario de la primacía de Roma
sobre la cristiandad, por ello fue declarado «Defensor de la Fe» (Fidei Defensor)
por el papa León X tras publicar «La Defensa de los Siete Sacramentos» (1521),19
donde argumentaba con vehemencia a favor de las prerrogativas del papado. Por ello
resulta curioso el hecho de que la Iglesia de Inglaterra se haya separado de la
Iglesia católica a mediados del siglo XVI, no por aceptar o compartir las ideas
reformadoras de Lutero u otros protestantes, sino por iniciativa del rey Enrique
VIII.20 Pero durante su reinado William Tyndale tradujo la Biblia al inglés desde
el hebreo y el griego (el Nuevo Testamento en 1525, el Pentateuco en 1530), pero al
haberlo hecho sin pedir permiso real, fue ajusticiado; Miles Coverdale lo hizo
después esta vez con el permiso de Enrique VIII, y fue la primera versión
autorizada, la llamada Biblia grande o Great Bible (1539) a causa de su tamaño; en
realidad se trata casi del texto de Tyndale, pero con los pasajes polémicos según
la interpretación real y con el resto del Antiguo Testamento traducido por
Coverdale desde la Vulgata latina. Pronto alcanzó treinta ediciones. En 1568, la
Great Bible fue reemplazada por la versión autorizada de la Iglesia Anglicana: la
llamada Biblia de los Obispos, pero esta vez traduciendo desde los textos en lengua
original lo que Coverdale había tomado de la Vulgata.

Enrique VIII se opuso, sin embargo, a la reforma de la Iglesia de Inglaterra tras

decretar el Acta de supremacía en 1534, por la que el mismo rey se convertía en
jefe de la Iglesia de Inglaterra, y no se realizó ninguna modificación doctrinal o
litúrgica sustantiva bajo su gobierno; solo se prohibió a obispos y sacerdotes
ingleses tener relación con la Curia Romana y se expropiaron los bienes excedentes
de la Iglesia católica en beneficio de la Corona Real. A partir de esto emergieron,
en Inglaterra, muchísimas sectas.21

Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre de Eduardo VI, con apenas 9 años de
edad, se produjeron los primeros avances efectivos de la reforma de la Iglesia de
Inglaterra, pues se redactó en lengua vernácula inglesa (no hablada en todos los
dominios del rey) el primer Libro de Oración Común, que introdujo, gracias al
trabajo del arzobispo de Canterbury Thomas Cranmer, ciertos cambios menores en la
doctrina y sobre todo en la forma de celebrar la misa. Este libro fue la primera
expresión concreta de la reforma de la Iglesia de Inglaterra.

En 1553, Eduardo VI muere a la edad de 15 años, dejando como sucesora a Jane Grey
(coronada el 10 de julio de 1553), quien gobernó solo unos días. Se produjo una
breve guerra de sucesión hasta que se impuso como reina (con el apoyo de la
mayoría) María I de Inglaterra, quien rápidamente abrogó las reformas religiosas
introducidas durante el reinado de Eduardo VI y sometió nuevamente a la
jurisdicción papal a la Iglesia de Inglaterra, en noviembre de 1554.

Restablecido el catolicismo, el Acta de supremacía y el Libro de oración común

fueron suprimidos y se nombraron nuevos obispos, se persiguió a los partidarios de
la independencia de la Iglesia de Inglaterra (ya conocidos como anglicanos), y
algunos de ellos acabaron en la hoguera (no todos eran favorables a la reforma
religiosa).22

María murió en 1558 a los 42 años de edad y sin hijos, por lo que su media hermana,
Isabel I de Inglaterra fue proclamada reina. Isabel asumió el trono de Inglaterra
tratando de mantener la unidad nacional por sobre las diferencias religiosas, por
lo que no mostró inicial apoyo a ninguno de los bandos en disputa (protestantes y
católicos); sin embargo, la política internacional hostil del rey Felipe II de
España y especialmente las conspiraciones y rebeliones la hicieron ofrecer cada vez
más apoyo al bando protestante.

Isabel restauró el Acta de supremacía, por lo que los obispos partidarios de la

teología católica papista fueron depuestos y sustituidos; proclamó luego el Acta de
Uniformidad que obligaba a todas las parroquias de la Iglesia de Inglaterra a
utilizar el Book of common prayer / Libro de Oración Común (con aquellos pequeños
cambios introducidos por Thomas Cranmer) con su texto en inglés y no en latín. Todo
ello dio espacio para la difusión de las ideas de la Reforma protestante en
Inglaterra, no obstante la moderación que en general siguió teniendo la Iglesia de
Inglaterra al conservar casi intacta su tradición medieval. De nuevo se tradujo la
Biblia, esta vez por impulso de su sucesor, la llamada Biblia del rey Jacobo (1611)
en el denominado inglés moderno temprano (Early Modern English), versión cuyo
influjo fue enorme en toda la literatura posterior.

De la iglesia anglicana fueron naciendo distintas ramas: las iglesias

episcopalianas y las metodistas, por ejemplo.

La Reforma protestante en Suiza. El calvinismo y sus divisiones

Artículo principal: Reforma protestante en Suiza
Retrato anónimo de Juan Calvino de en torno a 1540

El asesinato de Zwinglio", por Karl Jauslin (1842–1904).

La parte central del Monumento Internacional de la Reforma, en Ginebra, Suiza,

recuerda el legado de (de izquierda a derecha) Guillaume Farel, Juan Calvino,
Teodoro de Beza y John Knox. El monumento fue hecho por el escultor francés Paul
Landowski e inaugurado en 1909.

Iconoclasia en Zúrich en 1524.

Debate sobre el bautismo en Zúrich en 1525. Al fondo a la izquierda dos

anabaptistas (Felix Manz y Georg Blaurock), en el centro los dos alcaldes; a la
derecha Zwinglio y Jud. Dibujo de Heinrich Thomann.
En Suiza también se van a separar algunos territorios de la Iglesia católica; las
ideas de Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron una serie de predicadores
que criticaban la corrupción de la Iglesia católica y defendían la creación de una
«Iglesia» distinta. Uno de los primeros fue Ulrico Zuinglio o Zwinglio, quien,
junto a su amigo Leo Jud, tradujo la Biblia al dialecto suizo del alemán tres años
antes que el mismo Lutero, la llamada Biblia de Zúrich, cuya versión completa se
imprimió en 1531. Aunque compartía muchas de las ideas de Lutero, Zwinglio quería
dar una mayor libertad a su nueva «Iglesia» cristiana y rechazaba el sometimiento
de los cristianos a la nobleza como defendía Lutero. Al final el mismo Lutero
criticó a Zwinglio y se alegró públicamente de su muerte en un combate contra los
suizos católicos.

Pero el principal foco de la Reforma protestante en Suiza va a ser la ciudad de

Ginebra, gracias a la actuación del teólogo francés Juan Calvino, quien con Lutero
es la mayor figura de la Reforma protestante.

En Ginebra una serie de reformadores habían asaltado las iglesias y conventos

expulsando a los sacerdotes católicos, pero estos reformadores no sabían cómo
organizar la nueva «Iglesia» que pretendían crear ni tampoco tenían claro qué nueva
doctrina querían establecer, por lo que llamaron a una figura de prestigio dentro
del campo protestante, que supiera cómo organizar la nueva Iglesia y diera un
contenido religioso claro, y optaron por Juan Calvino.

Este era un francés que había estudiado teología en varias universidades, entre
ellas la de París; aunque al principio acepta algunas de las ideas luteranas, muy
pronto piensa que Lutero ha conservado demasiadas cosas de la Iglesia católica que
debían ser suprimidas. Calvino también opina que el hombre debe acceder a la fe por
medio de la lectura de la Biblia, pero considera que se debían de eliminar todos
los sacramentos de la Iglesia católica, incluyendo los tres que había conservado
Lutero. Además era iconoclasta: todas las imágenes de las iglesias incurrían en
pecado de idolatría y debían ser eliminadas de los templos religiosos.

Calvino también pensaba que no debían existir ni sacerdotes ni obispos y que los
jefes religiosos debían ser pastores elegidos por la congregación; pero la teoría
religiosa más importante que Calvino predicó, producto de su libre examen e
interpretación de la Biblia, es la predestinación: según esta teoría el hombre por
sí mismo no puede hacer nada para alcanzar la salvación, ni por la fe ni por las
obras, sino que antes de nacer Dios ya ha elegido a un hombre para la condenación o
la salvación, y el hombre no puede hacer nada para cambiar este designio divino.
Sin embargo, en la sociedad humana puede distinguirse a los hombres elegidos para
su salvación en los que llevan una vida virtuosa, honesta, trabajadora y sin pecado
y en los que tienen riquezas y éxito material en la vida, ya que la riqueza es un
signo de la protección de Dios.

Calvino empezó a exponer sus ideas en París, pero como Francia era católica tuvo
que huir del Reino y refugiarse en el extranjero. Ya empezaba a ser conocido entre
los protestantes europeos como un hombre firme y enérgico, un gran teólogo y un
buen organizador que sabía dirigir a los hombres, y por esta razón fue llamado por
los protestantes de Ginebra.

Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisión de que, si quiere imponer una
nueva «iglesia» que adopte sus puntos de vista religiosos, tiene que controlar el
gobierno de la ciudad; intenta dar órdenes al consejo municipal, que termina por
expulsarle de Ginebra.

Sin embargo, la situación en Ginebra continuaba sin aclararse, las autoridades de

la ciudad eran incapaces de organizar una «Iglesia» nueva y Calvino seguía teniendo
partidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a las autoridades de Ginebra
para que permitan el regreso de Calvino a Ginebra con la promesa de que no se
entrometerá en el gobierno político de la ciudad. Y las autoridades autorizan el
regreso de Calvino a Ginebra en 1541.

Calvino ha aprendido la lección y ha comprendido que no puede manifestar

abiertamente su deseo de controlar políticamente la ciudad; sin embargo, no
renuncia a hacerse con el poder de Ginebra, que para él era indispensable para
fundar su nueva Iglesia. Durante doce años Calvino va a llevar a cabo una paciente
labor para ganarse partidarios en el gobierno de la ciudad, aumentar su influencia
en Ginebra hasta que llegase el día en que el gobierno y todas sus instituciones
estuvieran bajo su control. Cuando ya Calvino está a punto de controlar el gobierno
se produce la ejecución en la hoguera del español Miguel Servet.

Miguel Servet era un humanista español típico de la época del Renacimiento; sentía
curiosidad por todas las materias, desde la ciencia a la medicina, pasando por la
filosofía y la religión. Como muchos hombres de su tiempo estaba descontento con la
Iglesia católica y rechazaba la doctrina católica milenaria. Servet desarrolló así
sus propias ideas religiosas y llegó a creer que Jesucristo no había sido hijo de
Dios y sólo tenía naturaleza humana, no divina; con esto volvía a adoptar una
postura de los primeros siglos del cristianismo, que la Iglesia católica había
condenado como herética en el siglo IV y que todos los protestantes rechazaban
también con escándalo. Servet fue a estudiar a las universidades francesas y
también en la de París, donde conoció a Calvino. Allí Calvino comenzó a acumular un
profundo odio hacia aquel humanista y médico español, al que consideraba un
peligroso hereje. Calvino había escrito una Institutio religionis Christianae /
Institución de la Religión Cristiana (1536) que Servet leyó y anotó con críticas a
diversos pasajes que enfurecieron a Calvino.

A causa de sus opiniones, Miguel Servet tuvo que escapar de París, cambió de nombre
y se instaló como médico en Vienne de Isère, una localidad cerca de la frontera con
Suiza; tuvo éxito como médico y llegó a adquirir una situación económica
respetable; fue en esos años cuando descubrió la circulación pulmonar de la sangre.

Pero Servet seguía con sus inquietudes religiosas y decidió divulgar sus doctrinas
acerca de Jesucristo en un libro que hizo imprimir clandestinamente en una imprenta
secreta.

Pero, ajeno al odio que generaba en Calvino, cometió el error de escribir a este en
Ginebra enviándole ejemplares de su obra, la Christianismi restitutio (1553);
Calvino lo denunció por carta a la Inquisición católica francesa. Sin embargo,
Servet tenía amigos que lo protegieron y ayudaron a ocultar la autoría de su libro
y la Inquisición católica renunció a investigar. Pero Calvino envió las cartas que
el propio Servet le había escrito, y que constituían una prueba irrefutable de que
aquel médico era el español Miguel Servet.

La Inquisición católica condenó a Servet a la hoguera; pero la noche antes de la

ejecución sus amigos ayudaron a Servet a escapar. Sin conocer el enorme poder
político que Calvino se había procurado en Ginebra, cometió la ingenuidad de
intentar refugiarse en esa ciudad creyendo que allí estaría seguro. En Ginebra,
Calvino lo reconoció y consiguió que las autoridades de la ciudad lo detuvieran
como hereje. Calvino quería que se juzgase y se lo quemase en la hoguera, pero
todavía no controlaba del todo el gobierno de la ciudad y el juicio de Servet se
fue convirtiendo en un pulso entre Calvino y los gobernantes de la ciudad que se
oponían a él; sin embargo, Calvino se impuso y Servet fue condenado a muerte en la
hoguera.

La muerte de Servet alejó de Calvino a una serie de protestantes europeos que se

habían refugiado en Ginebra. Estos protestantes también tenían sus propias ideas
religiosas y sintieron sus vidas amenazadas por el fanatismo de Calvino; así que
escaparon de la ciudad; el más famoso de estos refugiados fue Sébastien
Châteillon / Sebastián Castellion, quien, desde el extranjero, denunció a Calvino
por la muerte de Servet defendiendo la tolerancia religiosa y el derecho del hombre
a tener sus propias opiniones al interpretar la Biblia en su De haereticis, an sint
persequendi (1554), publicado bajo pseudónimo; por eso Castellion es considerado el
padre de la libertad de pensamiento en Europa. A esta postura se adhirieron los
protestantes españoles emigrados Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, quienes
se habían refugiado en Ginebra con la intención de traducir la Biblia al español,
la llamada Biblia del oso, impresa en Basilea en 1569. Casiodoro de Reina, de
hecho, tradujo incluso la obra de Castellion al español.

Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Calvino para hacerse

definitivamente con el gobierno de la ciudad y su cantón; los adversarios de
Calvino fueron expulsados del gobierno municipal y algunos de ellos fueron incluso
ejecutados al igual que Servet. Ahora toda Ginebra obedecía las órdenes de Calvino.

Calvino quiso hacer de Ginebra la capital religiosa de un nuevo cristianismo y

obligar a sus habitantes a la fuerza a llevar una vida virtuosa y cristiana: se
suprimieron todos los bailes, todas las canciones que no fueran himnos de iglesia y
todos los espectáculos y representaciones teatrales. Se cerraron incluso las
tabernas y se prohibió hacer y consumir bebidas, y las subsecuentes borracheras:
todos debían ser buenos cristianos, pero a la fuerza.

Toda Ginebra se convirtió en una ciudad calvinista, dedicada solo al trabajo y la

oración. Pero Calvino quería extender su comunidad cristiana a toda Europa y en
Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos los protestantes extranjeros
que visitaban la ciudad; estos extranjeros debían regresar a sus países de origen y
enseñar allí la doctrina calvinista.

El más importante de estos extranjeros fue el escocés John Knox, que consiguió que
toda Escocia se convirtiera al calvinismo; en Escocia los calvinistas recibieron el
nombre de presbiterianos. Escocia fue el único país donde el calvinismo se
convirtió en religión oficial, pero también llegó a ser mayoritario en Holanda y
hubo importantes minorías calvinistas en Alemania, Inglaterra y en Francia; en
Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre de puritanos y en Francia se les
dio el nombre de hugonotes.

Aparte del presbiterianismo y el puritanismo, del calvinismo proceden también las

Iglesias bautistas y congregacionalistas.

La Reforma protestante en Hungría

Esta sección es un extracto de Reforma en el Reino de Hungría.[editar]

Declaración de libertad religiosa y de conciencia en la dieta de Torda por Ferenc

Dávid en 1568. (obra de Aladár Körösfői-Kriesch)
Ferenc Dávid, religioso húngaro fundador del unitarismo en Transilvania.
La Reforma en el Reino de Hungría comenzó alrededor de 1520 y tuvo como resultado
la conversión de la mayoría de los húngaros del catolicismo romano a una
denominación protestante a finales del siglo XVI. El Reino de Hungría, una potencia
regional de Europa Central a finales del siglo XV, era una monarquía compuesta
multiétnica con una importante población no católica, predominantemente griega
ortodoxa.

El movimiento protestante reformador iniciado por el monje agustino Martín Lutero

se conoció pronto en el reino de Hungría. Tras la batalla de Mohács en 1526, en que
los otomanos derrotaron a los húngaros y murió el rey Luis II, la Iglesia católica
sufrió un periodo de debilitamiento en el país, ya que fueron numerosos los
sacerdotes, obispos y arzobispos católicos que murieron en la batalla, dejando el
campo abierto para nuevos religiosos de estratos inferiores que simpatizaban con la
reforma protestante. Muchos nobles húngaros, al igual que los alemanes y franceses,
vieron en la reforma, la oportunidad de deshacerse del pago del diezmo y de la
supervisión de la Iglesia católica, de modos que ellos y sus vasallos fueron
pasando paulatinamente al luteranismo.

La Reforma se popularizó muy pronto en una parte de la Hungría dividida, en la

Hungría oriental (futuro Principado de Transilvania) donde el conde húngaro Juan
Segismundo Szapolyai gobernaba como rey independiente, aunque como vasallo del
Imperio otomano que decidía el ocupante del trono y la orientación política
principal.23 No lo era en la Hungría Real —al oeste, católica, controlada por los
germánicos, en la que Fernando I, hermano del emperador Carlos I también había sido
coronado como rey— ni en la Hungría otomana (el eyalato de Buda), la parte central
en poder otomano. En la Hungría Real el catolicismo se mantuvo con gran fortaleza,
y si bien los predicadores protestantes eran comunes, la influencia del rey
Habsburgo no permitía su predominancia. Y en la Hungría otomana los sacerdotes
católicos eran rara vez vistos; la mayoría de los clérigos cristianos eran
protestantes, que contaban entonces con la protección de los otomanos. Sin embargo,
rara vez los turcos se entrometieron en las disputas religiosas entre las dos
facciones, conformándose con que los cristianos pagasen el tributo al sultán.

Transilvania y sus príncipes se convirtieron en las figuras representativas de la

vieja Hungría, contrapuestas a la dinastía de los Habsburgo. Juan Segismundo se
convirtió al protestantismo y comenzó a acoger a todos los filósofos y religiosos
checos y germánicos que huían del Imperio y de los Habsburgo. La estrategia de
Szapolyai y de los posteriores príncipes de Transilvania fue utilizar al
protestantismo como instrumento contra los Habsburgo fielmente católicos, de los
que querían deshacerse para reunificar el reino húngaro dividido. Igualmente, el
nuevo movimiento religioso de Juan Calvino, conocido como calvinismo, siguió los
pasos del luteranismo y la región noreste del Reino húngaro se comprometió tanto
con la nueva confesión cristiana, que la ciudad de Debrecen era conocida la en
aquella época como «La Roma calvinista».

Los príncipes transilvanos promovieron las escuelas protestantes, cada vez más
populares en ciudades como Bratislava, Sopron, Szárlőrinc, Sárvár, así como en los
asentamientos sajones en el principado transilvano. Posteriores príncipes como el
barón húngaro Esteban Bocskai (1605-1606) y el conde húngaro Gabriel Bethlen (1613-
1629) fueron fuertes defensores del protestantismo en Transilvania y Hungría,
catapultando a los húngaros a un nivel cultural, socio-político y económico de
desarrollo a la par con Francia, el Imperio Germánico e Inglaterra. Encabezaron
guerras de independencia contra los Habsburgo, e incluso Bethlen participó en la
guerra de los Treinta Años (1618-1648) apoyando a la confederación protestante.24

En 1541 se publicó la primera traducción al húngaro del Nuevo Testamento, obra del
monje Juan Sylvester y bastante más tarde, en 1590, el pastor protestante Gáspár
Károli publicó la primera Biblia completa en húngaro, conocida como la Biblia de
Károli.

Uno de los pensadores protestantes más significativos fue el pastor húngaro Ferenc
Dávid (1510-1579), que primero profesó el luteranismo y luego el calvinismo, y que
se volvió un gran defensor del antitrinitarismo, es decir, no aceptaba la
existencia de la Santísima Trinidad, introduciendo así el Unitarismo en
Transilvania y agregando una confesión religiosa más al gran mosaico de ese
momento. La diversidad religiosa en el principado alcanzó tales niveles, que el
voivoda y antirrey húngaro Juan Segismundo de Zápolya, de confesión protestante,
aconsejado por sus religiosos convocó a la Gran Asamblea transilvana y se sancionó
el Edicto de Turda en 1568. Este documento sostenía que todas las confesiones
religiosas cristianas eran aceptadas por igual. Hungría oriental sería el primer
Estado en el mundo en reconocer la diversidad de culto cristiano: catolicismo,
luteranismo, calvinismo y unitarismo.25

A causa de la enemistad y de las constantes guerras de los otomanos y los

Habsburgo, como principales representantes del cristianismo en Europa Central, en
muchas ocasiones los turcos se aliaron con los protestantes, en vez de con los
católicos. Posteriormente los Habsburgo introdujeron en Hungría la Contrarreforma
católica, y la ardua labor de los jesuitas como el cardenal Pedro Pázmány lograron
la paulatina conversión de gran parte de la población al catolicismo (sin embargo,
Transilvania permanecerá, a grandes rasgos, protestante hasta la época actual).

Príncipes de Transilvania en la Reforma

Juan Segismundo Szapolyai de niño, con su madre, la reina viuda Isabel Jagellon,
rindiendo vasallaje a Solimán el Magnífico en 1541. Juan Segismundo (r. 1541-1571)
fue el primer príncipe de Transilvania que se convirtió al protestantismo.

Esteban I Báthory (r. 1571-1586) y futuro rey de Polonia y de Lituania (r. 1576-
1586), no perturbó la paz religiosa (aunque prohibió nuevas reformas) y su objetivo
era fortalecer el catolicismo en el Principado de mayoría protestante.

Segismundo Báthory (r. 1588-1602), partidario de los católicos, lo que hizo que los
ambiciosos aristócratas jóvenes protestantes se convirtieron al catolicismo durante
su reinado.

Cronología básica de la Reforma (1454-1648)

Protestantbranches [Link]
Cat
(Católico) Lut
(Luteranismo) Ang
(Anglicanismo) Cal
(Calvinismo) Ana
(Anabaptismo)
—
(asuntos generales) R
(asuntos relacionados con la religión)
Cronología de la Reforma (1454-1648) 26
Fecha(s) Acontecimiento
1454 — Johannes Gutenberg publica la primera Biblia impresa con caracteres
móviles.27
1455 — Impresión de la Biblia de Gutenberg
10 de noviembre de 1481 Cat Comienza la inquisición española contra los judíos,
musulmanes y los herejes
10 de noviembre de 1483 — Nace Martín Lutero en Eisleben (Alemania) y es
bautizado el 11 de noviembre.
1 de enero de 1484 — Nace Ulrico Zuinglio en Wildhaus (Suiza).
1484 Cat Una bula papal condena la brujería; los inquisidores son enviados a
Alemania.
16 de febrero de 1497 — Nace Felipe Melanchthon.
23 de mayo de 1497 — Savonarola es ahorcado en Florencia.
1501 — Lutero ingresa en la Universidad de Erfurt (recibe el título de Maestro
en Artes en filosofía, 1505)
17 de julio de 1505 — Lutero entra en el convento agustino de Erfurt
(Alemania).
3 de abril de 1505 — Lutero es ordenado sacerdote en la catedral de Erfurt
1507 — Guillaume Briçonnet acoge en Meaux a Jacques Lefèvre d’Étaples a quien
ha frecuentado desde 1505.
10 de julio de 1509 — Nace Juan Calvino en Noyon (Francia).
1512 — Lutero se convierte en profesor de enseñanza de la Biblia en la
Universidad de Wittenberg.
1516 — Erasmo de Róterdam publica Novum Instrumentum, el primer Nuevo
Testamento griego. Ulrich Zwingli se encuentra con Erasmus y el impresor Froben en
Basilea. Martín Lutero da un curso sobre la Epístola de Pablo a los Romanos (1515-
1516).
1517 Cat El papa León X proclama una indulgencia para reedificar la basílica de
San Pedro.
31 de octubre de 1517 Lut Según la tradición, el 31 de octubre de 1517 Lutero
clava las noventa y cinco tesis en el portal de la iglesia del castillo de
Wittenberg, oponiéndose a la venta de indulgencias.17 Esta fecha marca
convencionalmente el comienzo de la Reforma protestante.
1518 Lut En Heidelberg Lutero expone la defensa de 28 de sus 95 tesis en la
disputa de Heidelberg.
1518 Lut Lutero es convocado a la Dieta de Ausgsburgo, rehúsa retractarse
1519 Lut Lutero cuestiona al infalibilidad papal.
1519 Lut Zuinglio comienza a predicar en Zúrich, inicio de la Reforma en Suiza.
La ciudad rechaza la entrada a los vendedores de indulgencias.
15 de junio de 1520 Cat León X emite la Exsurge Domine bula en la que exhorta
a Lutero a que se retracte de 41 de sus 95 tesis en un plazo de sesenta días o será
excomulgado.
1520 Lut Lutero publica sus principales escritos reformadores: El papado de
Roma, El llamamiento a la nobleza cristiana de la nación alemana para la mejora del
orden cristiano, De la cautividad babilónica de la Iglesia y Libertad cristiana.
10 de diciembre de 1520 Lut En el último día para la retractación de su tesis,
Lutero quema públicamente la bula papal y una copia de la ley canónica.
1520 Ana Comienzo del movimiento anabaptista en Alemania.
3 de enero de 1521 Lut Lutero es excomulgado mediante la bula Decet Romanum
Pontificem.
1520 Lut El Cenáculo de Meaux, una experiencia evangélica, fue fundado a
petición del obispo de Meaux Guillaume Briçonnet por su vicario y amigo Jacques
Lefèvre d ' Etapas; incluye al futuro reformador Guillaume Farel. Las tesis de
Martín Lutero son condenadas por la Sorbona.
abril de 1521 Lut Dieta de Worms (17-18 de abril); en presencia del emperador
Carlos V, Lutero se niega a retractarse de sus posiciones; pronuncia la famosa
frase: «Aquí estoy, no puedo de otra forma». Carlos V promulga el 25 de mayo el
Edicto de Worms para prohibir el luteranismo, declarando a Lutero un prófugo y
hereje y se considera un delito la difusión y lectura de sus escritos (así como
cualquier otro escrito sospechoso de herejía). En el camino de regreso de Worms, el
votante Filippo de Sajonia monta un falso secuestro y lleva a Lutero, a salvo, al
Castillo de Wartburg, bajo la custodia de Federico el Sabio. Allí, Lutero traduce
el Nuevo Testamento al alemán (desde diciembre de 1521 hasta marzo de 1522).
1521 Cat León X nombra a Enrique VIII de Inglaterra «Defensor de la Fe».
1521 Lut Felipe Melanchthon publica el primer texto dogmático luterano, los Loci
Theologici.
1521 Ana El anabaptista Thomas Münzer comienza a predicar contra el bautismo de
infantes
1521 Cat Ignacio de Loyola comienza a escribir sus "Ejercicios Espirituales" .
1522 Lut Lutero regresa a Wittenberg, condena a fanáticos e iconoclastas y
publica la Biblia de Lutero, traducción del Nuevo Testamento al alemán (21 de
septiembre).
1522 Cat La Universidad de Alcalá publica la Biblia políglota complutense
(hebreo, griego, latín y árabe).
1522 Cat Carlos V establece la inquisición en los Países Bajos Españoles; más de
2000 muertos
1522 Lut Las publicaciones de Ulrich Zwingli lo dan a conocer fuera de Zúrich.
1523 Lut Jacques Lefèvre d'Étaples publica las traducción en francés del Nuevo
Testamento a partir de la Vulgata. Redactó también un Commentaires sur les
Évangiles (Meaux, 1525), que le originó acusaciones de herejía. A pesar de criticar
duramente algunos aspectos del catolicismo (como el celibato de los sacerdotes y la
administración de los sacramentos) se mantuvo siempre en el seno de la Iglesia,
aunque tuvo que huir a Estrasburgo en el verano de 1525, cuando el Parlamento de
París lo pretendió juzgar.
1523 Lut El Zúrich es el primer cantón suizo en acoger la Reforma, gracias a
Ulrich Zwingli.
1 de julio de 1523 Lut Enrique Voes y Juan Esch, primeros mártires
luteranos, quemados en la hoguera en Amberes
1523 Lut En Zúrich, disputa acerca de la predica según las Escrituras, de la
misa y de las imágenes.
1523 Lut Se publica la traducción de Lutero del Salterio, que reinicia su clases
en Wittenberg. Deja de usar los hábitos de monje en octubre. Publica, con Juan
Walter, Achtliederbuch (libro de ocho himnos), primer himnario luterano.
1524 Lut Martin Bucer establece un culto reformado en Estrasburgo (Alsacia no
era entonces parte de Francia).
1524 Lut El Consejo de Zúrich permite la retirada de las imágenes de las
iglesias. Zwinglio prohíbe la misa católica en Zúrich.
1524 Lut Los príncipes alemanes protestantes, se reúnen en Ulm para oponerse al
Emperador. Tomás Münzer lidera a los campesinos sureños alemanes, que se alzan
contra el régimen feudal. Guillermo Tyndale publica, en Colonia y Worms por no
permitirle las autoridades hacerlo en Inglaterra, la primera traducción al inglés
del Nuevo Testamento. Se cree que fueron publicados unos 6000 ejemplares de la
primera edición (hoy, solo quedan dos ejemplares de esa primera edición: uno
completo (aunque carece de portada) en la Biblioteca Británica; el otro, al que le
faltan 71 páginas, en la biblioteca de la catedral de San Pablo (nadie sabe cómo
llegó allí). Más de 18.000 ejemplares fueron finalmente llevados de contrabando a
Inglaterra.
1525 Ana Jorge Baurock es rebautizado por Conrad Grebel; marca el comienzo
formal del movimiento anabaptista.
1525 Lut Los Doce Artículos de Memmingen expresan las demandas de los campesinos
alemanes.
4 de mayo de 1525 Lut Se sofoca la rebelión de los campesinos en el sur de
Alemania. Thomas Müntzer y otros 53 integrantes de la revuelta son ejecutados.
12 de abril de 1525 Lut El Consejo de Zúrich abolió la misa.
27 de mayo de 1525 Lut Lutero contrae nupcias con Catalina de Bora
1526 Lut Lutero instituye la Misa Germánica el 25 de diciembre. Los anabaptistas
se establecen en Moravia. Persecución a los judíos en Hungría
1526 R La dieta de Espira le permite a los príncipes germanos establecer la
religión en sus propios territorios.
6 de mayo de 1527 — Saco de Roma por Carlos V, mueren cuatro mil personas, el
papa se refugia en Castel Sant'Angelo.
1527 Lut Reforma luterana en Suecia. Se funda la primera universidad protestante
en Marburgo
1528 Ang Enrique VIII explica a los nobles londinenses las razones para pedir la
anulación de su matrimonio con Catalina. Melanchton sugiere una reforma de la
educación alemana. Comienza la reforma en Escocia, la reforma se adopta en Berna
1529 — Tras la victoria en la batalla de Mohacs (29 de agosto), los otomanos
invaden Austria y sitian Viena, pero deben levantar el sitio.
1529 Lut Basilea se pasa a la Reforma. Le siguen Glaris, Berna, Biel,
Schaffhouse y St. Gallen. La República de Mulhouse adoptó la reforma inspirada por
Ulrich Zwingli (más tarde por Jean Calvin)) como única doctrina del Estado.
21 de febrero de 1529 Lut La Segunda Dieta de Espira pone fin a la tolerancia
de los luteranos en los territorios católicos. Una minoría luterana, seis príncipes
y catorce ciudades, protestan contra la decisión, dando lugar al término
«protestante», que los romanistas aplican a todos aquellos que concuerdan con
Lutero
octubre de 1529 Lut Del 1 al 4 de octubre; los coloquios de Marburgo entre
Lutero y Zuinglio marcan la división entre alemanes y suizos sobre el tema de la
ültima Cena y la eucaristía. Participaron las principales figuras del
protestantismo. Lutero, Brenz, Osiander y Melanchton se oponían a Zuinglio y
Ecolampadio, en tanto que Bucero, Hedio y Capito se esforzaron en conciliar a las
dos partes.
1530 Cat Johann Eck escribe los Cuatrocientos cuatro artículos para la próxima
Dieta de Augsburgo como ayuda para Carlos V, compilando lo que consideraba 404
proposiciones heréticas28 de los escritos de los reformadores.
25 de junio de 1530 Lut En la Dieta de Augsburgo se suscriben las Confesiones
de Augsburgo, redactadas por el teólogo luterano Philipp Melanchthon como un
intento de reconciliación, la primera exposición de la fe cristiana luterana
presentada al emperador Carlos V y el texto fundacional del luteranismo.
1530 Lut Reforma luterana en Dinamarca.
1530 Lut Meaux se convierte en la primera parroquia protestante organizada en
Francia.
27 de febrero de 1531 Lut Se forma una alianza de príncipes protestantes
llamada liga de Esmalcalda para enfrentar al Emperador y sus aliados.
1531 Ang Enrique VIII es reconocido como cabeza suprema de la Iglesia anglicana.
1531 Lut La Biblia de Zúrich traducida por Zwingli es publicada por Christian
Froschauer.
1531 — Primera edición completa de las obras de Aristóteles, por obra de
Erasmo. Se establece la Inquisición en Portugal.
11 de octubre de 1531 Lut Los cantones católicos suizos atacan al protestante
Cantón de Zúrich y los baten. Zuinglio muere en la batalla de Kappel.
24 de noviembre de 1531 Lut Muere Juan Ecolampadio.
1532 Lut En el Sínodo de Chanforan (en los Valles Valdenses de Piamonte), los
valdenses se adhieren a la Reforma.
1532 Ang El clero inglés acepta como cabeza al Rey.
1532 Cal Juan Calvino, convertido en 1531, comenzó a predicar en París.
mayo de 1532 R Se firma la paz religiosa de Nurenberg entre los bandos
católico y protestante enfrentados en Alemania. Fue consecuencia de la Dieta
Imperial celebrada en Ratisbona en ese mismo año, con el fin de «conservar la paz y
la concordia pública en el Imperio».29 El emperador Carlos V tuvo que buscar el
entendimiento con los príncipes luteranos de la liga de Esmalcalda para conseguir
su apoyo contra los turcos. El punto clave de la paz o tregua fue el compromiso de
que nadie sería condenado por sus creencias religiosas hasta la celebración de un
Concilio.
mayo de 1533 Ang El 23 de mayo, Thomas Cranmer, arzobispo de Canterbury,
declaró el matrimonio de Enrique y Catalina sin fuerza legal. Cinco días más tarde,
el 28 de mayo, Cranmer declaró que el matrimonio de Enrique y Ana Bolena era
auténtico y válido; el papa excomulga al rey el 11 de julio.
1533 Cal Discurso de Nicolas Cop, rector de la Sorbona, escrito por Calvino.
Escándalo. Exilio de Calvin.
noviembre de 1534 Ang El Parlamento inglés promulga en noviembre de 1534 el Acta
de Supremacía que libera a la Iglesia inglesa de cualquier subordinación al papado.
Nace una Iglesia anglicana, cuyo líder supremo es el rey Enrique VIII.
1534 Lut Se publica la traducción completa al alemán de la Biblia de Martín
Lutero por Hans Lufft; alrededor de 1547, Lufft había impreso más de 100.000 copias
de la misma .
1534 Ana Los anabaptistas establecen un estado comunista en Münster, Westfalia.
15 de agosto de 1534 Cat Ignacio de Loyola funda la Compañía de Jesús.
18 de octubre de 1534 R Asunto de los pasquines: supuso el fin de las
políticas de conciliación de Francisco I, que habían intentado proteger a los
protestantes de las más extremas medidas del Parlamento de París, y generó también
los ruegos públicos de Felipe Melanchthon invitando a la moderación.303132
1535 Ang El clero inglés abjura de la autoridad del papa; Tomás Moro es
ejecutado (canonizado en 1953). Se prohíbe el estudio del derecho canónico en
Cambridge.
1535 Ana Münster capitula ante las tropas de Hesse, los anabaptistas son
erradicados y su caudillo Leiden torturado y muerto. Se fundan las ursulinas por
Angela Merici.
1534 Guillermo Tyndale fue arrestado y encarcelado en el castillo de
Vilvoorde, donde permaneció preso 16 meses. La comisión que juzgó a Tyndale estaba
compuesta por tres teólogos de la Universidad Católica de Lovaina, tres canónigos
lovanienses y tres obispos, además de otros dignatarios. Se le condenó por herejía
y fue suspendido del sacerdocio católico. Fue ejecutado por estrangulamiento y
luego quemado en público el 6 de octubre de 1536.
1536 Cal Calvino se traslada a Ginebra donde se acaba de aprobar la Reforma y
publica allí la primera edición de Institución de la religión cristiana, sin
mencionar la predestinación.
1536 Cal Guillaume Farel, reformador de Neuchâtel, se reúne con Calvino, al
regresar de Ferrara, donde había permanecido bajo la protección de Renata de
Francia, y lo retiene en Ginebra para dirigir la Reforma.
1536 Ang Muere Catalina de Aragón, Ana Bolena es ejecutada, Enrique VIII toma
por esposa a Jane Seymour. Se declara nula la autoridad del papa en Inglaterra, por
el Parlamento inglés. En Inglaterra se disuelven, por decreto real, 376 casas
religiosas. Enrique VIII permite el uso de la biblia en inglés en Inglaterra.
1536 Lut Noruega se convierte en territorio luterano.
1536 Ana Menno Simons asume el liderazgo de los anabaptistas
1536 — Muere Erasmo de Róterdam.
1537 Ang Muere Jane Seymour después de dar a luz a Eduardo, futuro Eduardo VII.
El papa Pablo III declara que los indios americanos tienen derecho a la libertad y
a la propiedad
1538 Ang Destrucción de reliquias y santuarios en el sur de Inglaterra
1538 Cal Calvino es desterrado de Ginebra por decisión del Consejo de la ciudad
y se establece en Estrasburgo, donde colabora con Martin Bucer y enseña en el
recién creado Colegio Humanista.
1539 Cat La Compañía de Jesús, constituida en 1534, recibe la aprobación papal.
La Contrarreforma Católica comienza con fuerza.
1539 Ang Enrique VIII publica la Gran Biblia en inglés (sigue en mucho la
traducción de Tyndale de 1525).
1539 Lut El Electorado de Sajonia y el electorado de Brandemburgo se convierten
formalmente en territorios luteranos
1540 Ang Enrique VIII se casa con Ana de Cleves, y luego el matrimonio es
anulado; Enrique desposa a su quinta mujer, Catalina Howard. Martirio de Roberto
Barnes, confesor luterano, el 30 de julio.
1541 Ang Enrique VIII es nombrado rey de Irlanda y jefe de la iglesia irlandesa.
Solimán I conquista Buda y se anexa Hungría. Juan Knox lídera la reforma calvinista
en Escocia (en 1547 será desterrado y regresará en 1560)
1541 Cal Llaman a Calvino de regreso a Ginebra, donde establece una república
calvinista en la ciudad, a la que llama la “Ciudad de Dios”.
1541 Lut Coloquios de Ratisbona, cuyo fracaso marca la división definitiva entre
la Reforma y la Iglesia romana.
1542 Cat El papa Pablo III con la bula Licet ab initio instituye a la
Inquisición en Roma.
1542 Ang La reina Catalina Howard es ejecutada.
1543 Ang Enrique VIII se casa con Catalina Parr su sexta y última esposa. El
papa Pablo III publica el Index librorum prohibitorum
1543 Cal El ducado de Brunswick-Luneburgo se transforma en calvinista.
1542 Lut Bernardino Ochino y Pietro Martire Vermigli, este último prior del
monasterio de San Frediano en Lucca, se escapan de Italia. Hasta 1590, huyeron de
Lucca a Ginebra varias familias de notables locales que se habían unido a la
Reforma. Entre ellos, los Diodat, los Zanchi, los Burlamacchi, y los Turretini.
1544 Cat El papa Pablo III convoca un concilio general que se celebrará en
Trento al año siguiente.
5 de octubre de 1544 Lut Lutero dedica la capilla del castillo de Torgau, la
primera iglesia construida destinada a ser luterana.
1544 Lut El Reino de Suecia declara al luteranismo como religión oficial. (En
1526 se había publicado la primera traducción del Nuevo Testamento al sueco. Entre
1540 y 1541 se publicó la Biblia completa en sueco, llamada la Biblia de Gustavo
Vasa, basada en la traducción al alemán que en 1534 había hecho Martín Lutero. La
ruptura final entre Suecia y Roma se produjo con la abolición del derecho canónico
en Suecia en 1536, tras el Sínodo de Upsala. Toda la Iglesia sueca se declaró
entonces independiente de Roma.)
1545 R La Masacre de Merindol, en la que mueren 3000 Vaudois du Luberon ,
desencadena la conmoción y una investigación real.
13 de diciembre de 1545 Cat Comienza el Concilio de Trento (se suspende en 1547,
se reinicia en 1551, se suspende nuevamente en 1552, se reinicia en el 1562 y
termina en diciembre de 1563)
18 de febrero de 1546 Lut Muere Lutero en Eisleben. Su último sermón había sido
el 14 de febrero. Fue enterrado en la iglesia del castillo de Wittenberg el 22 de
febrero.
1546 Lut El Electorado del Palatinado se convierte en territorio luterano.
1546 — Los turcos ocupan Moldavia.
24 de abril de 1546 — Carlos V derrota a la Liga de Esmalcalda en la
Batalla de Mühlberg. Juan Federico el Magnánimo es tomado cautivo en batalla y en
la Capitulación de Wittenberg renunciaba a su dignidad de príncipe elector y a los
territorios del Electorado de Sajonia, incluyendo la ciudad de Wittenberg, para
salvar la ciudad y salvar su vida y la de su esposa e hijos. Fue exiliado a Weimar
1547 Cat Inquisición en Francia
15 de mayo de 1548 R Interim de Augsburgo, decreto imperial promulgado en
la Dieta de Augsburgo por el emperador Carlos V, que acababa de vencer en la guerra
de Esmalcalda. Aunque se ordenó a los protestantes volver a adoptar las creencias y
prácticas tradicionales del catolicismo, incluyendo los siete sacramentos, se
permitía a los sacerdotes el matrimonio y a los laicos el denominado cáliz de los
laicos, o comunión en las dos especies (pan y vino). Estas concesiones permiten ver
al Interim como el primer paso significativo en el proceso que llevó a la
legitimación política y religiosa del protestantismo como alternativa al
catolicismo, y que se sustanció definitivamente en la Paz de Passau de 1552 y la
Paz de Augsburgo de 1555.
24 de abril de 1548 Lut Comienza la controversia por los Adiaforistas,
luteranos moderados que se adhirieron a las opiniones de Melanchthon, cuyo carácter
pacífico no se acomodaba al carácter violento de Lutero.
1548 Cat Se publican los "Ejercicios Espirituales" de Ignacio de Loyola;
Francisco Javier funda una misión en Japón
1549 Ang Primer Libro de Plegarias ("Prayer Book") anglicano.
1549 Pier Paolo Vergerio, obispo de Capodistria, se retira a los Grigiones
para escapar de un proceso inquisitivo con la acusación de herejía protestante.
1550 Cal Calvino escribe el Consensus Tugurinus para fusionar las visiones de
Zwinglio y calvinistas acerca de la Santa Cena
1550 R Carlos V ordena la pena de muerte para todas las herejías en el Sacro
Imperio Romano.
1552 Ang Segundo Libro de Plegarias ("Prayer Book") anglicano
5 de abril de 1552 — Mauricio enfrenta a Carlos V quien se ve forzado a
entregar derechos legales a los luteranos, al firmar la Paz de Passau el 2 de
agosto.
1552 Cal Juan Calvino publica De la prédestination éternelle de Dieu.
5 de abril de 1552 Lut Joachim Westphal publica un tratado exponiendo
ampliamente los errores calvinistas acerca de la Santa Cena
1553 Condena por herejía y ejecución del antitrinitario Miguel Servet en
Ginebra.
1553 Cat María Tudor comienza su reinado; intenta retornar a Inglaterra al
catolicismo
25 de septiembre de 1555 — Paz de Augsburgo. Las divisiones territoriales
existentes en el Sacro Imperio Romano se reconocen con el principio «Cuius regio,
eius religio». Otorga igualdad de derechos a los luteranos en el Sacro Imperio
Romano.
1555 R Fracasa el Coloquio de Worms (11 de septiembre al 8 de octubre), para
unir a luteranos (representados por Philip Melanchthon, Johannes Brenz y Erhard
Schnepf) y católicos (por Michael Helding, John Gropper y Peter Canisius). Primero
discutieron la relación entre la Biblia y la tradición. Cuando Canisio aludió a las
diferencias entre los mismos protestantes en su doctrina del pecado original y la
justificación, que no pudieron superar, la reunión se disolvió. Otros participantes
presentes en el coloquio fueron Julius von Pflug, Kaspar Schwenkfeld von Ossig,
Johannes Pistorius, François Hotman, Maximilian Mörlin y Theodore Beza.
5 de junio de 1561 Cal Isabel I se convierte en reina de Inglaterra;
restaura el movimiento reformador por vía del calvinismo.
1559 Ang El teólogo John Knox, después de pasar algunos años en el exilio en
Ginebra, regresa a Escocia para dirigir la Reforma, e instituye la Iglesia
Presbiteriana (calvinista).
19 de abril de 1560 — Muere Felipe Melanchton.
1561 R En la conferencia de Naumburgo se intenta unir a los luteranos; los
esfuerzos fallan cuando se rechaza la segunda edición de las Confesiones de
Augsburgo y la Apología
1561 R Coloquio de Poissy, un intento de conciliación entre teólogos franceses
católicos y protestantes; el simposio fracasa en el tema de transubstanciación.
5 de junio de 1561 R Con los Acuerdos de Cavour, los Saboya garantizan a
los valdenses la oportunidad de profesar públicamente su fe en los territorios de
sus valles.
1561 R Entre mayo y junio, se lleva a cabo la masacre de los valdenses de
Calabria en el actual municipio de Guardia Piemontese.
1561 Cal Juan Calvino publica La Congregación para la Elección Eterna
1562 R [[Masacre de Wassy|Masacre de una reunión de hugonotes en Wassy]].
Estallan las guerras de religión de Francia, que se extenderán hasta el Edicto de
Nantes (1598).
1563 Cat Finaliza el Concilio de Trento, resolviendo la doctrina romana y
estableciendo la Iglesia Católica Romana. El Concilio obliga a pintar vestiduras
sobre las figuras desnudas de El juicio final de Miguel Ángel en la Capilla
Sixtina.
1563 Lut Se aprueba el Catecismo de Heidelberg, aprobado ampliamente por las
Iglesias reformadas
1563 Ang Bajo el reinado de Isabel I de Inglaterra, se publican los «39
Artículos de Religión», una confesión de fe fundamental de la Iglesia Anglicana.
27 de mayo de 1564 Cal Juan Calvino muere en Ginebra.
1564 Lut La Segunda Confesión Helvética de Enrique Bullinger es adoptada por
varias Iglesias reformadas
1564 — La sentencia de muerte aplicada a Andrés Vesalio por diseccionar
cuerpos humanos le es conmutada a cambio de una peregrinación a Tierra Santa.
30 de junio de 1564 Cat El papa Pío IV aprobó los decretos del Concilio de
Trento concluidos el año anterior.
14 de mayo de 1565 — Nikolaus von Amsdorf muere en Eisenach.
1565 Lut Martín Chemnitz y Jacobo Andreae comienzan a trabajar por la unidad de
los territorios y ciudades luteranas
1569 Lut El protestante español Casiodoro de Reina traduce la Biblia al español,
la llamada Biblia del oso (Basilea, 1569).
1570 Cat El papa Pío V excomulga a la reina Isabel I de Inglaterra.
1571 Cal Los Treinta y nueve artículos sirven para definir la doctrina de la
Iglesia de Inglaterra en cuanto a su relación con la doctrina calvinista y la
práctica católica: establecen una forma más calvinista.
24 de agosto de 1572 R Durante la Cuarta Guerra de Religión, tendrá lugar la
masacre de 20 000 hugonotes en la noche de San Bartolomé (se prolonga desde el 24
de agosto al 17 de septiembre).
1571 R Se publica finalmente la Confutación de la Confesión de Augsburgo
1571 R Se publica la Concordia de Suabia
1571 Lut Chemnitz publica Las dos naturalezas en Cristo
1592 Cal Se publican los Artículos Sajones de Visitación; el calvinismo es
exterminado en Sajonia
1593 Lut La Dieta de Upsala, en Suecia, confirma la doctrina luterana
13 de abril de 1598 R El monarca francés Enrique IV promulga el Edicto de
Nantes, que pone fin a las guerras de religión en Francia, declarando que la
religión del Estado es el catolicismo y, al mismo tiempo, concediendo una serie de
derechos a los hugonotes, incluida la libertad de culto (con la excepción de París
y algunas otras ciudades).
13 de abril de 1598 — Fallece Felipe II, gran paladín del catolicismo
romano.
17 de febrero de 1593 — Giordano Bruno es quemado en la hoguera por sostener
la teoría astronómica de Copérnico.
24 de octubre de 1648 — Con la paz de Westfalia concluyen para siempre las
guerras de religión en Europa; cesan la guerra de los Treinta Años en Alemania y la
guerra de los Ochenta Años entre España y los Países Bajos. El papa pierde su poder
temporal sobre los reyes de Europa, que ahora presiden estados-nación. Queda
definitivamente desacreditado el cesaropapismo y la Universitas Christiana de
Carlos V.
Medidas antirreformistas posteriores
El monarca francés Luis XIV procuró persuadir a los hugonotes (más que menos
violentamente) a convertirse al catolicismo desde 1681 con las llamadas dragonadas,
y al fin revocó por completo en 1685 el Edicto de Nantes con otro, el Edicto de
Fontainebleau, que abolía todos los derechos de los protestantes en el reino y
disolvía todos sus colegios y universidades de Sedán y Saumur. Bajo esta coacción,
solo algunos protestantes se convirtieron al catolicismo; otros practicaban sus
creencias en secreto como cripto-protestantes, los llamados despectivamente
nicodemitas; otros huyeron del país a tierras más tolerantes, como Ginebra (así,
por ejemplo, los antepasados de Jean-Jacques Rousseau), Países Bajos, Gran Bretaña
o los estados de Alemania. O bien optaron por una lucha de guerrillas, llamada de
los camisardos. Luis XV, de 1715 a 1774, llevó a cabo una nueva Persecución de los
hugonotes.

En Gran Bretaña, la Ley de Tolerancia o Toleration Act (24 de mayo de 1689) concede
libertad religiosa a los católicos y protestantes, la libertad de culto público, el
derecho a abrir escuelas y el acceso a todas las funciones públicas, pero restringe
todas esas libertades en especial a los católicos, llamados recusantes. Se denomina
"Ley de tolerancia" y no de libertad religiosa, pues en primera instancia Gran
Bretaña tenía (y tiene) una religión oficial, el Anglicanismo. Tolera a ciertas
sectas protestantes que no concuerdan absolutamente con todos los preceptos de
dicha religión (los llamados dissenters e inconformes anglicanos), pero esta
tolerancia no se solía aplicar a los católicos recusantes (por ejemplo al poeta
católico "recusante" Alexander Pope, que no pudo formarse en una escuela católica,
sino privadamente) así que margina de hecho a un determinado culto y no logra la
"libertad religiosa" que hoy en día se considera, pero que, comparada con la
francesa de su época, parecía cierta al deísta Voltaire en sus Cartas inglesas
(1733).
Referencias
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del siglo XVI. Madrid: Fondo de Cultura Económica. p. 1. ISBN 84-375-0158-X. «Este
fraile [Cisneros] domina tan claramente la vida religiosa española durante los
veinte años que preceden a la Reforma, que no podemos menos de remontarnos hasta él
si queremos comprender la actittud de España frente a la revolución protestante.»
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2017.
Véase también
Cristianismo
Catolicismo
Anglicanismo
Calvinismo
Luteranismo
Anabaptismo
Reforma radical
Reforma anglicana
Biblia de Lutero
Cuius regio, eius religio
Contrarreforma
Institución de la religión cristiana
La Reforma y el arte
Historia de Alemania en tiempos de la Reforma
Religión escocesa en el siglo XVII
Enlaces externos
Comentarios de Calvino sobre la Biblia (en inglés).
Juan Calvino, la Reforma en Ginebra y los inicios de la Reforma en Francia.
Iglesias Reformadas de España I.R.E.
Asociación Ministerial Reformada de España A.M.R.E.
Reforma Quinto Centenario en España.
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