La deconstrucción histórica: una forma de ruptura y de construcción de una
identidad colectiva.
Mara Moio (UBA)
43.967.632.
(Resumen ampliado)
Este trabajo abordará la importancia de la incorporación de los testimonios en las
narrativas históricas, centrándose en el relato testimonial como aspecto preponderante de
la construcción historiográfica. Por lo tanto, será la (re) construcción del relato testimonial
la que nos ocupará aquí puesto que, nos proponemos analizarla desde dos vertientes
claves: en primer lugar, el trauma y, en segundo lugar, el esteticismo. Ambas vertientes
nos permitirán abordar un análisis completo y detallado de la narrativa. Luego de este
exhaustivo avance y, a modo de conclusión, el trabajo tiene como finalidad apostar a una
deconstrucción histórica del pasado reciente.
En primer lugar, para lograr un mejor abordaje del trauma como concepto clave e
indispensable, lo haremos desde el planteamiento del historiador estadounidense
Dominick La Capra y su texto “Escribir la Historia, escribir el Trauma” (2001).
Analizaremos entonces a qué refiere específicamente el concepto de trauma reconociendo
que La Capra no lo trata desde un mero aspecto psicológico transferido a la narrativa
histórica, sino que, por el contrario, se lo debe interpretar desde un sentido puramente
operativo que tiene como finalidad propulsar la producción de una memoria histórica.
Para comprender mejor esto, el presente trabajo intentará desarrollar de una manera
simple y no tan extensa los dos momentos en los que el trauma se hace presente en la
construcción del relato testimonial: un primer momento denominado acting out y, un
segundo momento denominado elaboración. En este punto, resulta de carácter
fundamental comprender que ninguno de estos dos momentos es independiente uno del
otro en su totalidad, sino que, son complementarios entre sí para lograr la construcción y
el perfeccionamiento del trauma que, como veremos in extenso en el desarrollo del
trabajo, se trata de una construcción particularmente compleja.
En segundo lugar, el escrito propone que la incorporación de la noción de trauma y su
compleja construcción nos permita abrirnos paso hacia un nuevo y fundamental concepto
que se encuentra intrínsecamente relacionado: la empatía. Examinaremos entonces, cómo
es que se establece la relación directa entre trauma y empatía, pero no como un momento
que perfecciona al trauma (en este sentido la operatividad de la empatía se distingue del
acting out y de la elaboración) sino que lo enteremos aquí como la consecuencia
inmediata y necesaria del trauma. Con ello, intentaremos conceptualizarlo
distinguiéndolo de los momentos particulares, teniendo en consideración la consecuencia
y el impacto inmediato que la empatía tiene sobre el relato testimonial brindado, la
construcción del historiador de una narrativa histórica y la conmoción que esta expresa
en el receptor de dicha narrativa. En este punto, desarrollaremos la perspectiva de La
Capra en cuanto a que el trauma al ser elaborado y exteriorizado por el sujeto histórico
que lo ha padecido (la víctima), no es transferible directamente al receptor sino a través
de la empatía; no obstante, será necesario establecer una distinción fundamental que
explique que la relación empática que se establece entre el sujeto que carga con el trauma
y el receptor del testimonio, no debe convertirse en una identificación personal entre
víctima y receptor/espectador. Es entonces que analizaremos cuáles son los límites del
trauma y, por ende, los de la empatía. Cabe destacar, que los límites son de carácter
fundamental para evitar que el testimonio como elemento de reconstrucción histórica no
genere en el receptor (uno de ellos el historiador) la intrínseca y directa apropiación de
un trauma que no le pertenece y no le permite diferenciarse de la propia víctima,
volviendo difusa la construcción del relato historiográfico. Por último, analizaremos aquí
la cuestión ateniente a la construcción de una identidad colectiva y sus implicancias para
el desarrollo de una historiografía de carácter ético y social.
En tercer lugar, se pretenderá hacer una breve presentación y ampliación de la
problemática del esteticismo en la construcción de las narrativas históricas. Para lograr
este objetivo, analizaremos la problemática propuesta desde el filósofo e historiador
estadounidense Hayden Whyte teniendo como puntual referencia uno de sus escritos: “El
texto histórico como artefacto literario y otros escritos”. Y, a su vez, buscaremos
anteponerlo a la perspectiva del reconocido crítico de cine Serge Daney en “El travelling
de Kapo” adicionando una especial mención y una brevísima observación al artículo de
Jacques Rivette presentado en el texto de Daney; este artículo, fue publicado en el año
1961 en la revista Cahiers du Cinéma, y se titula “De la abyección”. Retomando a lo que
hemos mencionado antes, este análisis tiene como objetivo principal abarcar la
problemática del esteticismo en la construcción de las narrativas, empatizando por
momentos con su presencia y despreciándola por otro, para intentar determinar de qué se
trata representar lo irrepresentable y si es que el esteticismo no es más que una mera
herramienta lingüística y retórica para embellecer aquello que se intenta contar o si, por
el contrario, logramos reivindicar su verdadera utilidad.
En resumen, este trabajo en su totalidad tiene como finalidad influir en la deconstrucción
de las narrativas histórica, introduciendo un proceso de construcción-deconstrucción-
reconstrucción de las narrativas, entendiendo a este proceso como una forma de recuperar
aquella identidad colectiva que muchas veces se cree extraviada, a partir de la
resignificación histórica. En efecto, estamos convencidos de que es a través de la
resignificación crítica de las narrativas históricas la única manera de construir una
memoria, no sólo en sentido conceptual, sino en sentido ético, crítico y colectivo.
Concluyendo así, que toda construcción histórica no apunta a la conservación de la
historia del pasado, sino a construir la historia del presente.
