CENTRO SUPERIOR DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS SAN PABLO
DIÓCESIS DE MÁLAGA
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ROMANO GUARDINI
ANTONIO DEL RÍO MENA
TRATADO GENERAL DE LOS SACRAMENTOS Y
LITURGIA FUNDAMENTAL
Profesor: Alejandro Pérez Verdugo
25/05/2021
ROMANO GUARDINI
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ROMANO GUARDINI
1. BIOGRAFÍA
Romano Guardini es un gran teólogo del siglo XX que nació en Verona,
Italia, el 17 de febrero de 1885, pero vivió la mayor parte de su vida en
Alemania, en Maguncia.
Su etapa de formación duró hasta los 35 años, estudió Química en
Tubinga, Economía política en Múnich y Berlín, después estudió Teología en
Tubinga para prepararse para el sacerdocio. Se ordenó sacerdote el 28 de mayo
de 1910 en la catedral de Maguncia.
En 1918 publica una de sus obras más destacadas, El espíritu de la
liturgia, la más importante del movimiento litúrgico. En 1922 es nombrado
profesor de Dogmática en la Universidad de Bonn y de Filosofía Católica en
Berlín al año siguiente. Trabajó bastante con la juventud católica alemana
después de la I Guerra Mundial. En 1939, el gobierno nacionalsocialista alemán
le retira la cátedra de la Universidad de Berlín.
Iba exponiendo su pensamiento sobre su cosmovisión católica del mundo,
por las distintas universidades dónde le invitaban a enseñar. Nunca dejó su
intensa actividad apostólica y su predicación en la Iglesia. Después de la guerra
era una persona importante, recibió el premio de la paz de los libreros alemanes
en 1952. En Baviera fundó, en 1957, la Academia Católica de las Ciencias.
Fue uno de los líderes de los movimientos espiritual e intelectual que
desencadenaron en las reformas aprobadas por el Concilio Vaticano II. Fue
pionero, ya que repensó la liturgia, permitiendo pasar a la Iglesia de estudiar las
rúbricas y la historia de las rúbricas a las grandes profundidades de la liturgia, las
dimensiones humanas y divinas de la liturgia.
Desde 1955 comenzó con problemas de salud. Murió el 1 de octubre de
1968 en su casa de Múnich. Sus restos se encuentran en la iglesia universitaria de
San Luis. En el año 2016 se inició el Proceso de Canonización.
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ROMANO GUARDINI
2. OBRAS
Romano Guardini presenta una extensa y rica bibliografía. Entre sus obras
sobre la liturgia y la vida espiritual destacan:
- 1918 El espíritu de la liturgia
- 1919 Vía crucis
- 1922 Los signos sagrados
- 1932 La oración del Señor
- 1935 Sobre la vida de la fe
- 1939 La esencia del cristianismo
- 1940 El Rosario de nuestra Señora
- 1943 Introducción a la vida de oración
- 1944 - Oraciones teológicas
- Conocimiento de la fe. Ensayos de diferenciación y profundización
- 1937 El Señor
- 1939 Preparación para la Celebración de la Santa Misa
- 1949 El año del Señor
- 1950 - Espíritu viviente
- Sobre el sentido de la comunidad
- 1957 Sobre el Dios vivo
Su bibliografía también abarca otros temas, de teología, biblia y filosofía,
destacan:
- 1925 Cartas sobre autoformación
- 1933 El universo religioso de Dostoievski
-1934 - La muerte de Sócrates
- Pascal
- 1948 Libertad, gracia y destino
- 1950 La aceptación de sí mismo
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ROMANO GUARDINI
3. TEOLOGÍA LITÚRGICA
En Guardini se despertó un amor profundo por la liturgia después de un
rezo litúrgico de los benedictinos en Beuron, Alemania. Ese amor inspiraba sus
celebraciones eucarísticas.
«Descubrió la importancia de que la Iglesia despierte en los fieles que no solo
vivan en la Iglesia, sino que vivan la Iglesia, es decir, que vayan a Dios en
comunidad, aunarse para alabarle en cuerpo y alma»1.
Vivir la liturgia implica participar en los actos reglados, hasta el movimiento
litúrgico, los fieles rezaban sus oraciones personales durante la celebración de la
misa, por lo que vivían ajenos a la Eucaristía, estaban presentes pero no la vivían.
En el prólogo de El Espíritu de la Liturgia nos distingue entre el culto público y
el culto privado, la liturgia es una cosa diferente de la devoción popular.
La liturgia es una actividad comunitaria, mientras que lo otro es una
actividad personal. No hay un yo, sino un nosotros, la propia Iglesia. «Ve en la
actividad litúrgica la manifestación genuina de la oración de la Iglesia. Observó
que en la liturgia se aúnan y potencian todos los modos de realidad que ostenta el
ser humano, el corpóreo y el espiritual, el expresivo y el simbólico, el personal y
el comunitario»2.
Él observa que la misa no debe ser una reunión de creyentes en la que
cada uno se dirige a Dios en privado, sino una acción comunitaria, el culto de la
Iglesia unida a Cristo, como cuerpo de Cristo, porque la Iglesia no solo es un
que, sino un quien, es mucho más que la suma de todos los fieles, es una persona
mística, como hemos dicho, el cuerpo de Cristo, forma una sola cosa con Él, por
eso la oración de la Iglesia es la oración de Cristo. Aprovecha también para decir
que por eso la Iglesia es santa, a pesar de quienes la componen puedan ser
pecadores.
Como actividad comunitaria que es, según Guardini, la liturgia tiene por
tanto un estilo universal, es decir, supera la individualidad, no caben nuestras
particularidades, sino que debemos integrarnos en la oración de la misa, tal y
como llegó a decir citando a Pío X, no para rezar en misa sino para rezar la misa.
Guardini define la liturgia como «el culto público y oficial de la Iglesia,
ejercido y regulado por los ministros, por ella seleccionados para ese fin, es
1
López Quintas, A., La Belleza de la Fe, Romano Guardini en su plenitud, 105-106.
2
López Quintas, A., La Belleza de la Fe, Romano Guardini en su plenitud, 66.
5
ROMANO GUARDINI
decir, por los sacerdotes»3. Es lex orandi, ha de tener siempre primacía y
preferencia frente a los demás formas de culto, esto no quiere decir que los anule
o infravalore, sino que son complementarios.
Para Guardini, la Liturgia nos enseña que la razón es la base de la oración
comunitaria, se encuentra saturada de dogma. «En la acción litúrgica se
experimenta el poder que tienen los dogmas de promocionar a la persona que
acoge, agradecida, las inmensas posibilidades de vida que le ofrecen»4, lo que no
quiere decir, naturalmente, que el corazón y la sensibilidad no tengan en la vida
de la oración litúrgica su función propia y cualitativa, aunque siempre orientadas
por la razón.
El uso de la razón implica la participación de nuestros cuerpos, nuestras
mentes, por ello se usan símbolos e ideas. La liturgia está llena de signos,
pequeños signos como son las velas, las flores, los gestos, etc. y es la propia
Iglesia la que elige qué signos, no dependen de cada uno.
Todos estos signos que se usan en la liturgia se manifiestan con belleza, pero la
belleza no se queda en las cosas, se podría caer en el esteticismo, sino que la
liturgia tiene una belleza en sí misma, belleza que mana de la verdad objetiva que
expresan los dogmas.
Por último, Guardini no ve la liturgia como un camino hacia una meta,
sino un fin en sí mismo, una posibilidad para el hombre para ser, con la gracia de
Dios, quien debe ser, un verdadero hijo de Dios. Por ello, la liturgia es un medio
de salvación, acerca el alma a Dios.
Los principios teológicos de la liturgia de Guardini se pueden concretar en
la afirmación de que «toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote
y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia,
con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la
Iglesia»5.
3
Guardini, R., El Espíritu de la Liturgia.
4
López Quintas, A., La Belleza de la Fe, Romano Guardini en su plenitud, 154.
5
Sacrosanctum Concilium n.7
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ROMANO GUARDINI
4. EL MOVIMIENTO LITÚRGICO DEL SIGLO XX
El Movimiento litúrgico significa el resurgimiento litúrgico que se inició
en la restauración monástica de Solesmes y culminó en el Concilio Vaticano II.
El Movimiento se vio sostenido por el Magisterio y las medidas reformadoras de
los Papas Pío X hasta Pío XII. Hasta entonces, la misa era semejante a una
actuación en la que el sacerdote representaba un drama en el altar mientras que
cada uno de los miembros de la asamblea lo observaba pasivamente, o rezaba sus
oraciones particulares.
Romamo Guardini fue una de las personas más influyentes. Tuvo interés
en vincular el movimiento litúrgico al movimiento de juventud. La obra más
importante para el Movimiento fue El espíritu de la liturgia.
Fue pionero en la apertura del camino hacia la renovación litúrgica, la
cual, como surgió en el entorno monástico, estaba marcada por la vida del
claustro y lo académico, y él la dirigió hacia las parroquias y realizó un gran
trabajo pastoral y teológico, con mucho esfuerzo, para preparar a los fieles en la
liturgia.
Su liderazgo se manifestaba en su labor con los grupos de juventud en
Alemania. Quería que tuviesen una rica experiencia eucarística. Renovó la capilla
donde solía celebrar la misa, con un altar independiente de la pared, se ponía cara
al pueblo durante la celebración.
Estableció una procesión de ofertorio en la misa. Modificó la celebración del
triduo pascual, por ejemplo, movió la celebración de la vigilia pascual de la
mañana del sábado a la tarde.
Nunca abandonó la espiritualidad popular, era fiel al rezo del santo
rosario, insistía en los tiempos de silencio durante las meditaciones en los retiros
espirituales. Aconsejaba también en los retiros sobre la postura corporal, el
recogimiento o el silencio interior de las emociones.
Enseñó a los jóvenes que sus vidas se encontraban insertas en el cuerpo
místico de Cristo que es la Iglesia
Además de El espíritu de la liturgia, enriqueció el Movimiento con
muchas de sus obras, Vía crucis, La liturgia en los días ordinarios, Los signos
sagrados para explicar desde las velas hasta el agua bendita, Educación litúrgica
en la que explica a través de conferencias los principios de la liturgia, como que
lo invisible se revela en lo visible. Preparación para la Celebración de la Santa
Misa, donde explica el significado de la Eucaristía. Otros títulos destacados
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ROMANO GUARDINI
fueron El rosario de nuestra Señora, La oración del Señor o Introducción a la
vida de oración.
Este movimiento de renovación no fue un camino fácil, tuvo que lidiar con
algunos conflictos, puesto que los cambios no eran comprendidos por algunos
compañeros, otros lo veían con desconfianza y a veces se le acusó de modificar
la misa para transformarla en otra cosa. Algunos de los puntos que provocaron
esto fueron por ejemplo, el uso del alemán en vez del latín y el horario de la
Vigilia Pascual, desembocó en una llamada de atención por parte de los obispos
que se resolvió en una carta de justificación que acabó publicándose (Una
palabra sobre la cuestión litúrgica) y dejo satisfecho a los que dudaban.
Esta carta, más tarde, le sirvió para ser nombrado como miembro de una
comisión para la renovación litúrgica en las parroquias. Aún así, quedó algún
detractor que le seguía acusando aunque él ya no contestó. La idea de recuperar
las riquezas olvidadas de la Iglesia en la teología y la liturgia agradó al Vaticano.
Pío XII publicó la encíclica Mediator Dei, un documento muy importante para el
Movimiento litúrgico y que casaba perfectamente con el sentir de Guardini.
La renovación se inició con lentitud, pero Guardini no dejó de trabajar, en
congresos, conferencias, para educar a los fieles católicos en el culto y la oración.
Tradujo salmos, siguió escribiendo y accedió a ser miembro de la Comisión
Conciliar Preparatoria para la liturgia del Concilio Vaticano II. La constitución
Sacrosanctum Concilium confirmó el movimiento, fruto del trabajo de muchos,
pero destacando Romano Guardini.
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5. CONCLUSIONES
Descubrimos en Romano Guardini a un gran reformador de la liturgia, un
gran teólogo y pensador, con una gran preparación intelectual que se tradujo en
una rica producción literaria, sobre todo de temática espiritual y filosófica, de
gran influencia con los temas litúrgicos.
Se enamoró de la liturgia, aunque mejor dicho, de la liturgia eucarística, en un
monasterio, que le impulsó a promover unos cambios profundos en las
celebraciones litúrgicas que disfrutamos hoy.
Sin duda creo que todos debemos prestar más atención a los frutos de su
trabajo. La Sacrosanctum Concilium nos da unas claves vitales para que la Santa
Misa sea lo que de verdad es, el centro y el compendio de toda nuestra fe, puesto
que es donde Cristo se hace presente y todo apunta hacia a Él. Las reformas de
las que se hablan nos conducen a esta realidad, la de valorar y dignificar el
sacramento que actualiza el sacrificio de Cristo, no es una cuestión menor, se
trata de nuestra salvación.
Me gustaría destacar la idea que personalmente más me llamó la atención
de Guardini. Se trata del carácter universal de la oración litúrgica de la Iglesia, es
decir, el desprenderse de uno mismo cuando va a Misa para unirse a la oración
comunitaria que la Santa Iglesia nos lleva preparada para la celebración, es el pan
nuestro de cada día que ella nos sirve en la mesa del altar, no está bien «traer la
comida de fuera», hay que sumarse verdaderamente a la comunidad y dejar el
bocata para los momentos particulares.
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6. BIBLIOGRAFÍA
- LÓPEZ QUINTAS, A., Romano Guardini, maestro de vida, Palabra, Madrid 1998
- LÓPEZ QUINTAS, A., La Belleza de la Fe, Romano Guardini en su plenitud,
Desclée de Brouwer Bilbao 2018
- GUARDINI, R., El Espíritu de la liturgia, Trad de P. Félix García Madrid 1933
- LÓPEZ MARTIN, J., La Liturgia de la Iglesia, BAC, Madrid 1994
- https://www.edicionescristiandad.es/authors/guardini-romano/ 18.5.21
- https://mercaba.org/Guardini/la_liturgia_como_un_juego_ante_d.htm / 21.5.21
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7. ÍNDICE
1. Biografía.............................................................................................3
2. Obras...................................................................................................4
3. Teología litúrgica................................................................................5
4. Movimiento litúrgico del siglo XX.....................................................7
5. Conclusiones.......................................................................................9
6. Bibliografía.........................................................................................10
7.Índice...................................................................................................11
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