SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS Y MARÍA
Cristología
Formador: franklin Betancourt. Pbro.
William Esneider Erazo Pérez
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Desarrollo de la doctrina cristológica en la historia de los dogmas hasta nuestros días
Errores Planteamiento Concilio que lo condena
cristológicos
Gnosticismo: Aparece una gnosis "cristiana en Egipto. Esta herejía fue muy
Valentín de Alejandría es uno de sus combatida y, finalmente,
mayores abanderados. Este viene a Roma desarticulada. En el Concilio
y funda su escuela. Creemos que nada de Nicea, celebrado en esta
confundió tanto la comprensión de la Re ciudad asiática en el año
velación como esta "filosofía". De acuerdo 325, se estableció la
a su esquema mental, ven en Jesucristo ortodoxia, que tanto
un enviado (un eón) de Dios, es el eón demandaba el emperador
mayor que asume la "carne", que es mala Constantino para mantener
y se libera de la misma volviendo al seno la unidad política del
de Dios. El gnóstico es dualista y Imperio, ya que su poder se
platónico, lucha contra el cuerpo "cárcel basaba en la fortaleza del
del alma" hasta regresar al mundo de los cristianismo. Allí se
eones. estableció el credo del Dios
trinitario en contra de los
monádicos arrianos.
Docetismo Es una herejía que pretende explicar Fue rechazado
racionalmente el misterio de Cristo. Como inequívocamente por el
la materia es mala, es imposible que el primer concilio de Nicea en
Hijo de Dios haya asumido lo malo. el 325 considerado herético.
Algunos son más mitigados, aceptan la Se declara la confesión de
encarnación pero no los sufrimientos de la la fe recibida y admitida por
cruz, atribuyendo a Jesús un cuerpo los cristianos desde los
privilegiado, libre de toda miseria. orígenes, homoousios tou
patrou (consustancial al
padre)
Sabelianismo No considera a Jesús mismo como Dios, En el año 336, es
sino solo como "manifestación" de lo convocado un sínodo en
divino.. El sabelianismo (error de Sabelio) Constantinopla, donde
es llamado también modalismo, se Marcelo de Ancira fue
presenta en forma de monarquismo; Dios desterrado por la Iglesia
se presenta de distintos modos: como católica, acusado de
Padre en la Creación, como Hijo en la sabelianismo. En un concilio
encarnación y como Espíritu en la celebrado en Sárdica en el
santificación. Todo error cristológico es año 343, se aseguró que
trinitario y viceversa. El sabelianismo no Marcelo creyó que el Verbo
acepta la trinidad de personas. (o Logos) era el eterno plan
de Dios para con el hombre,
por consiguiente, la Palabra
sólo empezó a ser Hijo a
partir de la encarnación (ya
que el Hijo es la Palabra
hecha carne).
Arrianismo Como fundador del a. se considera al Después del Concilio de
presbítero antioqueno Arrió, el vincula de Constantinopla del año 381,
tal forma la unidad y la esencia de Dios el arrianismo fue
que el Hijo o Verbo solo puede ser definitivamente condenado
concebido como criatura de la voluntad del y considerado como herejía
Padre. El "Logos que se halla siempre en en el mundo católico.
Dios", es una propiedad divina. El logos es
hechura y producto del único Padre
unigénito. Hubo un tiempo en que el Hijo
no existía. Pero es la primera y más noble
de todas las criaturas.
Apolinarismo Apolinar de Laodicea gran defensor de los La negación de la
decretos de Nicea. Para expresar la naturaleza humana de
unidad en Jesucristo recurre a expresiones Cristo hizo que las
como "una esencia" (ουσία) y "una enseñanzas de Apolinar
naturaleza encarnada" (φύσia) del Verbo fueran oficialmente
de Dios. Esta unidad le lleva a una condenadas por el papa
negación expresa del alma humana de Dámaso I en sendos
Jesús, o por lo menos del nous, sede de la concilios celebrados en
libertad y del propio yo. Si nuestro Roma en 374 y 377, y
Salvador hubiera tenido una libertad posteriormente en el Primer
humana, la obra salvífica quedaría Concilio de Constantinopla
amenazada por la in consistencia de la celebrado en 381.
misma.
Nestorianismo Se conoce como nestorianismo a la Los concilios de Efeso (431)
doctrina sectarios de Nestorio que y Calcedonia (451)
distinguen en Cristo dos personas: una supusieron la condena del
divina y otra humana, de manera que son monofisismo y
independientes pero unidas en Cristo, nestorianismo,
como hombre y Dios. Por otro lado, la respectivamente. Ambas
doctrina ve a la Virgen María no como “herejías” contradecían la
madre de Dios, sino simplemente como doble naturaleza de
madre de Cristo. Jesucristo, humana y divina,
no separada ni confundida,
que propugnaba el credo
niceno-constantinopolitano.
Monofisismo Es la doctrina que afirma la existencia de Rechazó la doctrina del
"una sola naturaleza" en Cristo. Se monofisismo, defendida por
desarrolló del siglo IV al VI partiendo Eutiquio, y estableció el
principalmente de presupuestos Credo de Calcedonia, que
alejandrinos, en la discusión y reflexión describe la plena
sobre la relación entre la divinidad y humanidad y la plena
humanidad de Jesucristo. divinidad de Cristo, segunda
persona de la Santísima
Trinidad.
Monotelismo Es la doctrina que afirma una sola voluntad El papa Martín I, en el año.
o una sola actividad de ahí la 649, convoca el Concilio de
denominación de mono energismo. Afirma Letrán, en el que se
que, así como en Cristo hay una sola condena el monotelismo
hipóstasis ("naturaleza"), así también hay «Predicamos igualmente en
en El una sola voluntad (como facultad) y Él dos voluntades naturales
un único querer, una sola energía que es o quereres, y dos
la voluntad, el querer y la voluntad del operaciones naturales, sin
Logos. Es consecuencia de un división, sin conmutación,
monofisismo. sin separación, sin
confusión, según la
enseñanza de los Padres; y
dos voluntades, no
contrarias -¡Dios nos
libre! ...- sino que su
voluntad humana sigue a su
voluntad divina y
omnipotente, sin oponérsele
ni combatirla, antes bien,
enteramente sometida a
ella... Porque de igual forma
que su carne animada... no
por estar divinizada quedó
suprimida..., así tampoco su
voluntad quedó suprimida
por estar divinizada...
Glorificamos también dos
operaciones naturales sin
división, sin conmutación,
sin separación, sin
confusión... esto es una
operación divina y otra
operación humana...
Porque no vamos,
ciertamente, a admitir una
misma operación natural de
Dios y de la criatura para no
levantar lo creado hasta la
divina sustancia ni rebajar
tampoco la excelencia de la
divina naturaleza al puesto
que le conviene a las
criaturas»
