Facultad De Ciencias, Educación Y Humanidades

Licenciatura En Letras Españolas

Reggaetón femenino: empoderamiento y descortesía

Tesis

Para optar por el grado de

Licenciado en Letras Españolas

Presenta
Adriana Muñoz de León

JUNIO DE 2020

DIRECTOR: GABRIEL VERDUZCO ARGUELLES

ASESOR: JUAN JOSE MENDOZA RODRIGUEZ

ÍNDICE
Hoja de firmas:..........................................................................................................3
Agradecimientos........................................................................................................4
Dedicatorias:..............................................................................................................5
INTRODUCCIÓN.....................................................................................................6
Objetivo general:.....................................................................................................11
Objetivos Específicos:.............................................................................................11
Justificación:............................................................................................................11
Pregunta de investigación:.......................................................................................12
Preguntas específicas:..............................................................................................13
Hipótesis de investigación:......................................................................................13
Caracterización del corpus:.....................................................................................13
CAPÍTULO I. EMPODERAMIENTO FEMENINO..............................................16
Empoderamiento: sexualidad y música................................................................18
Aspectos del empoderamiento.............................................................................20
Círculos de empoderamiento................................................................................21
Principios de empoderamiento:............................................................................21
Conceptualización de las reggaetoneras acerca del empoderamiento femenino..22
CAPÍTULO 2. DESCORTESÍA.............................................................................24
CAPÍTULO 3. DESEO MIMÉTICO......................................................................37
CONCLUSIONES...................................................................................................41
BIBLIOGRAFÍA.....................................................................................................43
ANEXOS ENTREVISTAS.....................................................................................45
ANEXOS LETRAS DE CANCIONES...................................................................50
Hoja de firmas:
Agradecimientos

Quiero agradecer a mi madre por todo el apoyo emocional que me dio a lo largo de toda mi

carrera, cerrar los ojos y olvidar que su amor incondicional era transmitido por un celular en una

llamada. A mi padre por solventar cada gasto presentado, por permitirme estudiar en otra ciudad

y apoyar cada sueño que tengo. A mis hermanos por los favores, pláticas y cariño incondicional.

A todos los maestros que dejaron una parte de ellos en mí, por contagiarme su pasión, su

entrega y sus conocimientos. Dándome la oportunidad de conocer nuevos autores, temas,

mundos. En especial al maestro Javier Treviño Castro, que me dio la oportunidad de correr a sus

palabras para tranquilizarme en los momentos difíciles. Y al profesor Gabriel Verduzco

Argüelles quien dedicó su tiempo en mi investigación y me ayudó siempre a clarificar y mejorar

mis trabajos a lo largo de la carrera. Gracias por su enorme paciencia.

A la Universidad Autónoma de Coahuila por permitirme vivir la experiencia universitaria,

teniendo la oportunidad de conocer a personas que espero tener toda la vida. Gracias Aylin,

Andrea y Briseidy por sostenerme. Ana y Oscar por compartir sus conocimientos y todo el

tiempo dedicado. Y a Román por tantos momentos de felicidad.

Dedicatorias:
Para mi amado Leonardo que hoy se encuentra en el cielo.

Y mi amada Doraceli que sigue llenándome de amor.

INTRODUCCIÓN

El término reggaetón proviene de la “conjunción de reggae y maratón 1” (Wayne, Rivera, &

Pacini, 2009, p. 4). El género nace en 1990 en los barrios bajos de Puerto Rico como una forma

de expresión, en donde era posible demandar las malas condiciones sociales que la gente vivía: el

desempleo, el cierre de escuelas, la corrupción del gobierno y el narcotráfico. El gobierno trató

de censurarlo pues en el discurso se plasmaba una realidad que se vivía y querían ocultar

(Andrews, 2004).

En los años 2002 y 2003 el género tuvo un giro inesperado, las canciones en donde se

presentaban las demandas eran escuchadas, pero ya eran necesarios nuevos tópicos, la astucia de

los cantautores y productores se hizo notar reflejándose así en las grandes ventas. Comenzaron a

crear letras aptas para lo que se oía en la radio, alcanzando así la popularización entre los jóvenes

de barrio y la clase media alta; una de sus principales constantes en los temas: la mujer.

Daddy Yankee (pionero del género) afirmó en una entrevista televisiva:

Las mujeres de la nueva generación tienen una mentalidad muy diferente a la de nuestras

madres y abuelas, que son más conservadoras […] la jerga que nosotros

utilizamos muchas veces no quiere decir lo que es el verdadero significado de la palabra.

Por ejemplo, cuando decimos ‘azótala’, no te vas a creer que le estás pegando a la mujer,

la cuestión se traslada a la pista de baile y a unas palmadas sexys. La fanaticada del

1
La cita fue traducida del idioma inglés al español por la autora de esta investigación.
 reggaetón entiende la jerga, pero quienes no forman parte de ella piensan que estamos

utilizando la violencia contra la mujer. (A fondo con Daddy Yankee, 2015)

Por otra parte, el DJ Noise (2007) dice que2:

El Reggaetón es un mecanismo de expresión social y un baile que pone a prueba el

respeto del hombre hacia la mujer [...] el baile sirve para demostrar respeto. Ahí una

mujer se da cuenta si el hombre la respeta o no, si vale la pena o no […] la mujer es la

vivencia del reggaetón, de lo contrario no tendría ningún sentido. Yo creo que todo se

vale y la mujer jamás se va a enojar. (p. 90)

Se puede identificar en las canciones que los reggaetoneros tienen, que la mujer en la mayor

parte de estas cumple un papel de objetivación, inferioridad y sexismo. Se puede decir que, ante

las afirmaciones en las entrevistas plasmadas en el capítulo anterior, los intérpretes no tienen la

intención de que sus palabras sean tomadas con literalidad, de alguna manera su finalidad es que

mediante la canción y el baile que se genere, la mujer se dé cuenta si el hombre la respeta, siendo

ella la que decida si vale la pena o no estar con él.

El problema se encuentra en la manera en que la mujer es representada en sus letras y vídeos

musicales, contradiciéndose así la idea de que su música no es machista, sexista o violenta.

Según Gallucci (2008) menciona que el fundamento ideológico sobre el que se contruye el

discurso del reggaetón:

1) Relaciona a la mujer como figura sexy, seductora y desinhibida que, apuesta por la

diversión, 2) la mujer como personaje infiel, 3) la mujer como víctima de la figura

masculina y 4) la mujer como sujeto que se anhela tener como compañera.

2
Tomado de una citación en una investigación, ya que no que no se encontró la fuente original.
Aplicándose así en los dos géneros, pues las cantautoras adoptan este papel que se les da desde el

punto de vista masculino, solo que con el discurso de “empoderamiento femenino”. Se puede

contemplar, por ejemplo, en un párrafo de la canción Ahora me llama de la cantautora Karol G:

El estilo de vida que yo llevo desde hace rato, a mí me encanta / Estoy soltera y hago lo que
quiera y nadie levanta mi falda / Si antes era mala, ahora viene la nueva versión y más
mala / Sigo haciendo fama, después yo veo que cuál chico llevo a mi cama / Que vivir de
amores eso ya no me hace falta / Yo soy dueña de mi vida, a mí nadie me manda
Además:

En los cuatro imaginarios citados se trata de una representación ideológica de la mujer,

que, como se ha visto, puede ser dibujada a través de la voz masculina, pero también

desde la voz femenina. En este sentido, es importante destacar, una vez más, que la mujer

tiene voz en este discurso y, por tanto, presencia activa en él. Esto significa que tiene

acceso a la palabra y que puede expresarse a través de ella. Adicionalmente, en los textos

estudiados, calificativos como “zorra” y “asesina” no se emplean desde una óptica

peyorativa (o como insultos), sino por el contrario, se presentan como “el deber ser” a la

luz de las canciones de reggaetón y, por supuesto, de la puesta en escena que caracteriza a

este género musical. (pág. 97)

Utilizando esta voz para normalizar esos calificativos. En donde pareciera que se la da cierto

poder a la mujer por ser ella quien se autocalifica de esa manera, sintiendo un orgullo

sexualizado. Como se puede apreciar en la canción Quiero saber de la cantante Ivy Queen, en

donde dos veces aparece el sustantivo gata:

Ivy Queen, la gata, I, V and Y / Ivy Queen, la gata que va en busca de un boy.

O en la canción Sin pijama de las cantantes Becky G y Natti Natasha en donde ambas con mucho orgullo

dicen:
 Siempre he sido una dama, pero soy una perra en la cama

Para la autora Urdaneta (2011), “la lírica utilizada por los compositores ha despertado el malestar

de algunos grupos feministas por considerar que las letras son machistas y denigran sexualmente

a la mujer”. (p. 144)

Y ya no solamente ocurre en el material masculino, sino que desde la aparición de las mujeres en

el reggaetón puede apreciarse como la auto denigración que promueven es un tema constante.

Pues en la mayor parte del corpus presentado se observan a mujeres dependientes de su pareja,

que al dejarlas sentían: que su vida se acababa, que iban a morir sin su amor, entre otras

situaciones en las cuales su valor como mujer se remitía a cero sin un hombre.

Es importante dejar en claro que no existe en la historia del reggaetón un momento establecido

en donde las mujeres tuvieran su surgimiento, con el paso del tiempo se fueron integrando. Se

podría decir que gracias a la aparición del primer álbum de la pionera y cantante Ivy Queen en

1996 se da entrada a las mujeres en el género.

El término Reggaetón femenino como tal, no se encuentra en un diccionario o tiene una

definición propia. Por tanto, para la autora de esta investigación se conceptualizará como un

género conformado únicamente por mujeres en donde se tematiza la imagen de la mujer como

“empoderada”. Al ser la que ejerce poder o control en las situaciones que se le presentan,

manifestando así un cambio de roles en donde en la mayor parte de su contenido es la encargada

de castigar al hombre que se portó mal, mostrando un revés en la relación mujer-hombre en la

que ahora él se sexualiza, se somete o es el causante del daño. Para esta investigación se decidió

unir esas palabras para además dar a entender, al lector, que se trabajará únicamente con material

de mujeres.
 Se utilizarán las estrategias discursivas de Descortesía de la teórica Silvia Kaul (2008).

En donde se habla de siete actos descorteses que trabajan de manera continua. Aunque en esta

investigación por cuestiones afines solo se aplicarán cinco de éstos respetando el orden manejado

por la teórica, los cuales son: el primer Acto formalmente descortés animado de un propósito

cortés, el tercer tipo Auto descortesía-descortesía, el cuarto tipo Actos formalmente cortés

animados de un propósito descortés, el quinto tipo Escatima deliberada de la cortesía esperada

por el oyente y el séptimo tipo Descortesía de fustigación. 

La investigación de esta problemática se realizó por el interés de saber si el uso del

término ‘empoderamiento femenino’ (manejado por las regatonearas) es compatible con el

discurso que se promueve históricamente. Además, de que el género resulta llamativo para la

autora de esta investigación. En carreras de literatura el reggaetón no se ha tomado, del todo,

como material de investigación aun siendo un fenómeno mundial. El interés académico surge de

querer mostrar que puede trabajarse con el género desde perspectivas lingüísticas, literarias o en

este caso: discursivas. 

El análisis se llevó a cabo seleccionando a cuatro de las regatonearas latinoamericanas

más populares: Ivy Queen, Karol G, Becky G y Natti Natasha; basándose en la popularidad y

número de reproducciones que tienen cada una en su canal de música en la plataforma Youtube.

Las canciones fueron elegidas sin seguir una línea temática para tener mayor amplitud en la

visión de su discurso. Tomando en cuenta si eran parte de la composición o no, el año de

publicación y el género. Aplicándose así cinco de los siete actos discursivos mencionados

anteriormente, en donde se tomaron en cuenta tres aspectos fundamentales: los adjetivos o

sustantivos con los que se refieren las cantantes a sí mismas, cómo se forma la imagen de la

mujer y de qué forma se presenta la relación mujer- hombre. En el análisis se describe de qué
trata cada canción, de una manera resumida y explicando en dónde puntualmente aparecen los

actos de Descortesía. Además de trabajar con algunas entrevistas de las mismas en donde

engloban lo que para ellas significa empoderamiento femenino, siendo así una investigación de

tipo experimental (Hernández, Fernandez & Baptisa, 2014)

Objetivo general:

Analizar el discurso de empoderamiento femenino, descortesía y deseo mimético en la

producción musical de cuatro de las cantantes reggaetoneras latinoamericanas más importantes

del género.

Objetivos Específicos:

•Identificar el concepto de empoderamiento femenino en las canciones de las cantantes

reggaetoneras, usando como material de apoyo entrevistas.

•Comparar la concepción del empoderamiento femenino usado en esta investigación con el

discurso de las cantantes reggaetoneras.

•Identificar las estrategias de descortesía en las canciones de las cantantes reggaetoneras.

•Identificar la teoría del deseo mimético.

Justificación:

El fenómeno musical del reggaetón se ha popularizado mundialmente en los últimos años,

convirtiéndose en uno de los ritmos más representativos de toda Latinoamérica. Los primeros

exponentes del género fueron hombres, sin embargo, numerosas críticas se elevan día con día

contra la sexualización y objetivación que sus letras contienen hacia la mujer. Con el tiempo, las
mujeres comienzan a incursionar en el género en la misma línea sexista que los canta autores,

pero con el discurso de que se trata del ‘empoderamiento femenino’.

La presente investigación surge de la necesidad de saber si el uso del término ‘empoderamiento

femenino’ (manejado por las reggaetoneras) es compatible con el discurso que se promueve. Un

análisis semiótico discursivo en donde se aplicará la teoría de Descortesía de la autora Silvia

Kaul (2008) con el propósito de identificar qué fenómeno es el que se está manifestando en la

producción musical femenina, agregando como capítulo de cierre la Teoría del Deseo mimético

de René Girard (La violencia y lo sagrado, 1995). La investigación busca proporcionar

información que será útil para toda la comunidad que gusta del género musical.

Se cuentan con investigaciones que interpretan y muestran el sexismo, la objetivación de la

mujer, entre otros temas, siempre vistos desde el punto de vista de los cantautores. No se

encontró ninguna investigación en donde se manejaran puntualmente los mismos tópicos desde

una perspectiva femenina. El presente trabajo es conveniente para afianzar un mayor

conocimiento sobre los fenómenos sociales en el que el género se ve envuelto.

Por otra parte, la investigación contribuye a la delimitación de si existe o no el empoderamiento

femenino en su producción musical. El trabajo tiene una utilidad metodológica, ya que podría ser

compatible y utilizada en futuras investigaciones. La investigación es viable, pues se dispone de

los recursos necesarios para llevarla a cabo.

Pregunta de investigación:

¿Cuál es el discurso de empoderamiento femenino y descortesía en la producción musical de las

cantantes reggaetoneras latinoamericanas más importantes del género?

Preguntas específicas:

• ¿Qué es el reggaetón femenino?

• ¿Qué es el empoderamiento femenino?

• ¿Qué es la descortesía discursiva?

• ¿Cuál es el concepto de empoderamiento femenino en las canciones de las cantantes

reggaetoneras, usando como material de apoyo entrevistas?

• ¿Cómo aparecen los rasgos de empoderamiento femenino en su producción musical y

entrevistas?

• ¿Cuáles son las estrategias de descortesía que aparecen en las canciones de las cantantes

reggaetoneras?

•¿Cómo aparece el deseo mimético en la conceptualización y corpus de las cantantes

reggaetoneras?

Hipótesis de investigación:

No existe un discurso de empoderamiento femenino en la producción musical de las cantantes

reggaetoneras latinoamericanas más importantes del género, se trata de una auto descortesía he

imitación-poder.

Caracterización del corpus:

Para llevar a cabo esta investigación se han seleccionado como muestra de estudio veinte

canciones de reggaetón: cinco de Ivy Queen, cinco de Karol G, cinco de Becky G, cinco de Nati
Natasha; la selección de estas cantantes se basó en su popularidad en la plataforma de Youtube,

basándose en el número de reproducciones con el que su canal musical cuenta.

Las canciones fueron extraídas de los canales oficiales de Youtube de cada una de las

cantautoras, además de ser transcritas por la autora de esta investigación para corroborar que no

hubiera ningún error.

La selección de las canciones fue al azar, entre éstas se encuentran las más populares de las

cantantes y otras que se mencionaron en las entrevistas con las que se trabajaron.

Es importante acotar que para esta investigación se tomaron en cuenta canciones en las que el

género fuera denominado reggaetón.

En la siguiente tabla se observan las canciones analizadas y sus respectivas referencias3:

No. Nombre de la canción: Año:

IQ1 Yo quiero bailar 2003
IQ2 Muchos quieren tumbarme 2005
IQ3 Quiero saber 2003
IQ4 Te he querido, te he llorado 2007
IQ5 Las que se ponen bien la falda 2016
KG1 Mi cama 2018
KG2 Ahora me llama 2017
KG3 Tusa 2019
KG4 La ocasión perfecta 2019
KG5 Punto G 2019
BG1 Mayores 2017
BG2 Dollar 2019
BG3 La respuesta 2019
BG4 Sola 2016
BG5 Sin pijama 2018
NN1 La mejor versión de mí 2019
NN2 Que mal te fue 2020
NN3 Pa’ mala yo 2019
NN4 Criminal 2017
NN5 Lamento tú pérdida 2018

3
Las referencias fueron tomadas del primer resultado de la búsqueda en la plataforma Google.
Con el fin de describir cómo se representa la mujer en las canciones de reggaetón se han tomado

en cuenta tres aspectos fundamentales en este sentido: I) mediante que sustantivos o calificativos

hacen referencia a sí mismas; II) cómo se va formando la imagen de la mujer mediante las

acciones que lleva acabo (controladora de las situaciones que se le presentan, segura de sí

misma, encargada de castigar al hombre que se portó mal, independiente, cambio de roles); III)

de qué forma se presenta la relación mujer-hombre (ella como dominadora, él como causante de

sufrimiento, sumiso).
CAPÍTULO I. EMPODERAMIENTO FEMENINO

Históricamente el concepto de “empoderamiento femenino o empoderamiento de la mujer”

surge como resultado de críticas y debates generados por los movimientos hechos principalmente

por mujeres tercermundistas. En el año 1975 se vio reflejado el primer esfuerzo para empoderar a

la mujer desde un nivel global, dando comienzo así a la década de la mujer. Continuando así el

año 2001, denominándose el año del empoderamiento de la mujer4.

La necesidad por el empoderamiento femenino nace de la socialización y estereotipación de

la mujer, pues ha reforzado el discurso donde el poder se le niega en la mayoría de las esferas, lo

cual a su vez merma de igual manera que la representación de ésta sea totalmente aceptada. La

aprobación sirve para legitimar la existencia, hacer presente lo que usualmente se ignora y sobre

todo construir una nueva realidad donde esas existencias se normalicen y apoyen.

Chandra Shanti Kohli en 1997, definió el empoderamiento en su forma más simple

significa la redistribución del poder que reta a la ideología del patriarcado y el dominio

masculino. “Convertirse en poderoso” es el significado literal del término

“empoderamiento” que hoy en día está siendo utilizado en diferentes aspectos de la vida

como un proceso que refuerza los elementos de la sociedad. Significa dos aspectos: uno

es un proceso y el otro es el resultado de un proceso. (Cano, Pantoja, & Vargas, 2016,

pág. 110)

La perspectiva teórica que se maneja está claramente basada en la equidad, en esta se

menciona que se puede operar desde la individualidad ─o sea que busca resolver la problemática

a nivel personal─ y desde el colectivo ─en donde se intenta responder a las necesidades

4
Es importante mencionar que el concepto tuvo sus raíces alrededor del mundo en los movimientos de los hombres.
sistemáticas de una comunidad─. Ambos esfuerzos están unidos por la misma praxis: que todo

acto realizado por una o varias mujeres tratando de combatir la invisibilidad social.

Al empoderamiento concierne el proceso por el cual las personas se concientizan de sus

propios intereses y como estos se relacionan con los intereses de las demás personas,

influyendo y participando de dicha toma de decisiones. La meta del empoderamiento de

las mujeres es desafiar la ideología del patriarcado para transformar las estructuras de las

instituciones que refuerzan y perpetúan la discriminación e inequidad de género. Para que

las mujeres tengan acceso a recursos de control materiales y de información (Cano et al.,

2016 pág. 112-113).

Los movimientos populares en América Latina y los movimientos feministas han presentado

nociones de empoderamiento en donde se enfatiza la autoestima y la autoconfianza teniendo el

poder de decidir lo que se quiere. El empoderamiento no es un término nuevo han pasado

décadas desde que diferentes organizaciones iniciaron la misión de empoderar a las mujeres en

diferentes instancias, desde la jurídica, social, cultural, económica y musical.

Feministas del sur global, comenzaron a incluir el término en el repertorio léxico del

desarrollo a mediados de los ochenta. Se explicaba que el empoderamiento transformaba la

subordinación de género, y elimina todas las estructuras opresoras y la movilización política-

colectiva. Aquí la idea se transforma y explica que las mujeres supondrán una liberación ─de

discriminación y violencia─, tan pronto llegue un empoderamiento. El concepto fue absorbido,

despolitizado, y marquetinizado por el capitalismo ─esto no sólo en América Latina sino en la

mayoría de los países que quisieron emplear estrategias de esa índole─, pues el empoderamiento

capitalista favorece y alimenta todavía más la opresión, mientras que, al mismo tiempo,

convence que no existen esfuerzos suficientes por salir de ese sistema. El discurso hegemónico
del empoderamiento genera una insatisfacción constante de seguir el mensaje irrisorio de la

autoaceptación, la urgencia y la obligación de “empoderarse” y amarse a sí misma (Contreras,

2020).

Quizás por esto sea precisamente que, en América Latina, una de las actividades

consideradas como “empoderantes” que más se aplauden, sean las que involucran la música y la

sexualidad de las mujeres. El capitalismo las ve como productos rentables ─y altamente

redituables gracias al mercado que necesita de hiper sexualización femenina─, vendiéndoles la

idea de que al mismo tiempo se liberan a sí mismas y al resto de mujeres, cuando se sabe que no

es así. En el siguiente punto se ahondará más en ello.

Empoderamiento: sexualidad y música.

La sexualidad de la mujer puede ser presentada de manera creativa o destructiva,

dependiendo de cómo se presente y perciban esas acciones. Las mujeres deben ser vistas como

sexualmente libres y no como objetos sexuales, pero el discurso y el sistema imposibilita que sea

así. Las mujeres creen que al sexualizarse erradican estereotipación de: buena, sumisa y humilde,

sin disposición sexual, pero refuerzan otros estereotipos donde, además ─a causa del

capitalismo─, satisfacen el mercado que las ve como productos de consumo.

Claro que se intenta buscar mejores derechos sexuales positivos para las mujeres, para así

generar mejores conductas sexuales placenteras que satisfagan los deseos y aspiraciones de las

mujeres brindándoles salud física y mental, ¿pero realmente se logra esto sin un efecto colateral

que siga dañando al sector femenino de alguna manera?

Decía Anne Carson en su ensayo The Gender of Sound (1995)5:

5
Tr. Putting a door on the female mouth has been an important project of patriarchal culture from antiquity to the
present day. Its chief tactic is an ideological association of female sound with monstrosity, disorder and death.
 poner una puerta en la boca de la mujer ha sido un importante proyecto de la cultura

patriarcal desde la antigüedad hasta el presente, donde la táctica principal es una

asociación de la mujer con el sonido de la monstruosidad, el trastorno y la muerte. (pág.

121)

Lo cual es bastante pertinente, pues la música que se ha hecho a partir de la figura femenina

suele tener tintes sexistas de este estilo, donde constantemente se le calla, ignora, mata o sataniza

─esto con la hiper sexualización, por ejemplo, pues se sigue percibiendo.

Sin embargo, la representación también es primordial, y el mercado de ritmos latinos ha

estado plagados por artistas masculinos. La mujer, apartada de este mundo, estuvo confinada al

silencio, pues no había un espacio para ella en un sector donde era altamente sexualizada por el

sexo opuesto, ¿entonces qué pasa cuando decide, por su cuenta, cantar desde su experiencia y

libertad lo mismo que dice un hombre en sus canciones?

Carson decía que la voz femenina ha sido comparada con los animales o desgracias desde

tiempos inmemoriales. Incluso por los mismos griegos, como Esquilo, diciendo que suenan

como perros en Euménides. O Eco, a quien Sófocles describe como una mujer que no tiene una

puerta en la boca ─aludiendo a que quería que se callaran. O los mitos donde las sirenas con su

voz seducen y matan. ¿Entonces por qué no las mujeres usan su voz y hablan ─en este caso,

cantan─ con libertad?

El empoderamiento que las mujeres creen que legitima tomar ese discurso viene de la

decisión de apropiarse de esos términos misóginos y codificadores, creyendo que al escogerlos

por sí mismas, se liberan. Cuando en realidad, todo lo que hacen es aceptarse como objeto de
discriminación además de normalizarlo y, por ende, perpetuarlo en su vida diaria y la de sus

fanáticos.

Aspectos del empoderamiento.

Englobando lo que el empoderamiento abarca se encuentran los cuatro aspectos del

empoderamiento, los cuales ayudan a que la mujer sepa gestionarse en ejes que son de vital

importancia para llevarlo a cabo. Estos son:

I. Tener, o poder de tener.

Hace referencia al beneficio económico al que se puede tener acceso, así como de

tecnología, herramientas, espacios e ingresos. Eso sin mencionar los privilegios que vienen con

una posición de tal magnitud, pues gozar de los bienes recién mencionados lleva a que se tenga

más tiempo, mejor salud y gestión personal.

II. Saber y saber-hacer, o poder de saber y saber-hacer.

Este aspecto refiere tanto a los conocimientos como a la aplicación de estos. Se trata de un

buen desarrollo de las capacidades del pensamiento crítico y razonamiento; formación, liderazgo,

y competencia intelectual.

III.Querer, o poder interior.

El tercer aspecto es más psicológico, ya que trata la espiritualidad y todas las emociones

(deseos, miedos, inseguridades, confianza, imagen personal, entre otros) y pensamientos que esto

mismo conlleva. La capacidad y gestión personal es consciente, aludiendo también a la empatía,

por lo tanto, a saberse dentro de una comunidad que está conformada por otros entes

individuales.
 IV. Poder, o poder interior y poder con poder.

Aquí, en el último aspecto, el empoderamiento ocurre gracias a la posibilidad de ser libre,

tener la capacidad de tomar decisiones propias y asumir responsabilidades futuras que pueden

surgir ante esas mismas decisiones. Además de tener los recursos para acceder a las

herramientas, conocimientos y todo lo que se necesite (Charlier & Caubergs, 2007).

Círculos de empoderamiento.

Aunado a los cuatro aspectos recién mencionados tienen a su vez un apoyo conocido como

círculos de empoderamiento, que los rodean para legitimarse socialmente. Es decir, a partir de un

esquema exterior ─que varían en los niveles de individuo, colectivo e incluso asociaciones─,

protege y defiende a los aspectos. La familia, el Estado, instituciones tanto religiosas y

educativas, así como los medios de comunicación, incluso las ONG, forman parte de ese círculo.

Y esto ocurre porque dichas instituciones tienen un poder y aceptación social, por lo tanto, su

avalamiento conviene al empoderamiento de la mujer en todas las esferas sociales (Climent Mas,

2015).

Principios de empoderamiento:

Para que el empoderamiento suceda en cualquiera de los dos niveles las mujeres deben de

contar con los siguientes principios (Cano et al., 2016):

•Autoaceptación: aceptarse a sí mismo con virtudes y defectos.

•Autoestima: valoración generalmente positiva de sí mismo.

•Autorrespeto: respetarse en todo momento, lugar y situación viéndose a sí mismo como un

ser valioso.
 •Autosuficiencia: condición de quien se basta así mismo.

•Dignidad: cualidad del que se hace valer como persona, teniendo respeto a sí mismo y hacia

los demás.

•Conciencia de sí mismo: concientizar los pensamientos, sentimientos y sensaciones propias.

•Movilización colectiva y organizacional: participar en acciones colectivas orientadas a

impulsar propuestas alternativas.

•Capacidad de construir: brindar los recursos que las organizaciones y comunidades

requieren para sobrevivir, reforzando habilidades, proceso, etc.

•Interacción: crear relaciones recíprocas entre dos o más personas; cosas.

Conceptualización de las reggaetoneras acerca del empoderamiento femenino6.

Para la primera cantautora Ivy Queen: la caballota, la diva, la potra (Martha Ivelisse Pesante,

1972). Se conceptualiza que el empoderamiento se manifiesta a través del poder y control que la

mujer ejerce sobre el hombre: infiel, golpeador y desatento en donde la mujer puede desahogarse

por vivir estas situaciones. Ella es la encargada, mediante su música de decir todo lo que muchas

mujeres no dicen pues es su “gancho”. Está en contra de la sexualización de la mujer, pues las

considera de las peores letras que hay en el medio (aunque en gran parte de su música usa la

sustantivación ‘gata’ para referirse a una mujer) porque es seguir una línea machista que se ha

tratado de romper.

Karol G (Carolina Giraldo Navarro, 1991). Se conceptualiza que el empoderamiento se

refleja mediante la libertad que la mujer tiene al poder hablar abiertamente de sus gustos

6
Las entrevistas fueron transcritas las partes exactas en las que las cantautoras hablan del empoderamiento,
agregadas en los anexos de esta investigación. Además del URL directo en donde pueden encontrarlas.
sexuales y tener el derecho de ser ella la que le pide al hombre que haya un acto sexual. Además

de que puede hablar de cómo le gusta que la satisfagan tratando así de “normalizar” el tema para

dejar de verlo como un tópico o situación tabú.

Becky G (Rebeca Marie Gómez, 1997). La canta autora no menciona puntualmente qué

significa el empoderamiento para ella, pero es una cantante que se considera feminista y que cree

que mediante su música y su voz puede empoderar a las mujeres. Además, que no piensa que se

deje el feminismo de lado por colaborar con hombres, pues si ellos no la tratan diferente no

debería haber ningún problema. No cree que exista el machismo en el género, ella cree que se

trata de la industria, por ser de “otros tiempos” que ellos son los que promueven el machismo.

Nati Natasha (Natalia Alexandra Gutiérrez Batista, 1986). Se conceptualiza que el

empoderamiento es no “tirarles a los hombres”, se trata de superación, unión y hablar de las

situaciones cotidianas que las mujeres viven. De dar en su música, un mensaje de

empoderamiento.

Se podría englobar que, por los conceptos antes dados, se promueve de cierta manera el

empoderamiento, pero las cuatro cantantes promueven que a través de lo que se canta se puede

compartir ese discurso. Enseguida se analizarán sus canciones para observar si se rompen o no

los principios de empoderamiento.

CAPÍTULO 2. DESCORTESÍA

Para definir el término “descortesía” se ha decidido utilizar el estipulado por la autora Silvia

Kaul (2006) en el que se plantea:

Basaremos nuestra tipología de la descortesía en español en clases de actos descorteses

que tienen en común la similitud en la intención descortés o coinciden en la ausencia de

ésta. […] Bravo (2005:33) define este concepto como: “una actividad comunicativa cuya

finalidad propia es quedar bien con el otro y que responda a normas o códigos sociales

que se suponen en conocimientos de los hablantes”. El comportamiento descortés, en

cambio, se asocia a la ausencia de cortesía. La prefijación en la palabra descortesía

testifica esta asociación, la cual revela la antonimia entre los términos cortesía-

descortesía, existente en el propio sistema de la lengua castellana. Así el diccionario de la

Real Academia Española define descortesía como falta de cortesía (págs. 254-255).

Se trabajará con una teoría de la autora en donde se plantean siete tipos de descortesía

(aunque en esta investigación solo se manifestará la aplicación de cinco, acomodados en el orden

que aparecen en el libro) además de mostrar ejemplos de cómo se manifiestan en el corpus

presentado.
 Kaul (2006) menciona que los actos trabajan en un continuo mismo donde se abarcan ambos

fenómenos de manera natural sin hacerlos parecer extremos polares. Describiéndolos de la

siguiente manera:

•El primer tipo Acto formalmente descortés animado de un propósito cortés se define como

un acto en el cual el hablante es cortés y descortés al mismo tiempo, de manera doblemente

intencional consciente de la ironía y franqueza que llevan sus palabras.

IQ1 se dividió en dos partes, en esta se manifiesta el acto formalmente descortés animado de

un propósito cortés porque se quiere mostrar que las mujeres tienen cierto poder a la hora de

bailar de manera sensual, pero termina siendo un acto descortés porque se objetiva a la mujer

dando a entender que su valor se mide mediante un baile sensual en una discoteca:

Mujeres pa´ la disco a bailar / Ven demuéstrale a tu man / Que es lo que hay, hay, hay

IQ5 es una canción donde se busca promover la igualdad de género específicamente en la

música, naciente de un propósito cortés para dejar en claro que no es necesario que se hable mal

de las mujeres:

Hombres del mundo / para aclararles este asunto / somos iguales, somos uno / no hay nada
más que decir.

Utilizando la descortesía hacia ellos y su música, pues más que ser un discurso igualitario

resulta ser una cuestión de pelea de poder como si se tratara de quién es más que el otro. En

donde se adjudican palabras. Además de utilizar el poder de procreación de la mujer para

hacerlos ver inferiores y crear una imagen de respeto automático porque “tú (hombre) naciste de

mí (mujer)”.

Hombres del mundo / para que escuchen un segundo / que nos parece tan absurdo / lo que
suena por ahí. Canciones necias / con letras que no nos respetan / y no me cabe en la cabeza /
porqué nos pintan así.
 Nosotras somos mucho más que sexo / un par de pechos, un bonito cuerpo / bajo el cabello
tenemos cerebro / un corazón pa’ sentir. Nosotras somos mucho más que eso / abran los ojos
que son otros tiempos / y de nosotras ustedes nacieron / no hay nada más que decir.

•El tercer tipo Auto descortesía o descortesía se define como un acto en el cual el hablante es

descortés con él mismo expresándolo ante un oyente, se dice que exhibe una humildad.

IQ3 se puede identificar a una mujer sumisa dispuesta a hacer cualquier cosa para lograr que

un hombre baile únicamente con ella:

Pero por favor / Dime que tú quieres bailar conmigo / Para tocarme mi sexy body, hey / Te
quiero satisfacer.
Además, mediante tocamientos, bailes, besos y apretones los asistentes noten que ella es de

él:

Yo quiero, yo quiero que tú me beses a mí / Aprieta mi cuerpo que soy toda para ti / Que al
ritmo de este reggae / Me pegues contra la pared / Le dejes saber a todos que soy tu mujer.

El acto se manifiesta en cómo contrarresta su valor como mujer al objetivarse en toda la

canción y además referirse a sí misma como una gata:

Ivy Queen, la gata que va en busca de un boy.

KG3 se divide en dos partes, primero se contextualiza a una mujer que se quedó soltera

porque su pareja “le pagó mal” (no se especifica puntualmente qué fue lo que hizo, pero

pareciera que la dejó para estar con alguien más). En donde está tan negada a aceptar que ya no

está más con él, pues si escucha una canción que se lo recuerde, desesperada comienza a

llamarlo. Además de recurrir al alcohol y la fiesta para poder superarlo, porque no puede con su

recuerdo. Notándose así la dependencia notoria de un hombre para poder tener una estabilidad

emocional:

Hoy salió con su amiga disque pa’ matar la tusa7 / que porque un hombre le pagó mal.
7
En palabras de la cantautora tusa significa: cuando una persona tiene un despecho, yo creo que es más que un
despecho. Está despechada por alguien, no puede superar a una persona en el amor. Vídeo completo en
 Pero si le ponen la canción / le da una depresión tonta / llorando lo comienza a llamar / pero
él la dejó en buzón / será porque con otra está / fingiendo que a otra se puede amar.
Un shot pa’ pa la pena profunda / y seguimo’ gastando la funda / otro shot pa’ la mente / pa’
que el recuerdo no le atormente.
Pero se confunde cuando empieza a tomar.
Ella se cura con rumba / y el amor pa’ la tumba.

C15 Un hombre que tiene un dolor, no se especificado. Dos mujeres sumisas dispuestas a

complacerlo8:

Quiere' remedio pa' tu dolor / nadie te lo hace mejor que yo, uoh-oh, no-no / que no se te
apague la excitación / tú sabes que yo no te dejo planta'o / calma'o, que yo voy en camino,
amor / calma'o, que yo quiero contigo / si tú me llama / no’ vamo' pa' tu casa / nos quedamo'
en la cama / sin pijama, sin pijama.

La canción continúa explicando todo lo que ella hará en el acto sexual cuando estén juntos.

El acto existe por la disposición de la mujer de estar ahí para él cuando la necesite, para ser esa

chica que nunca lo deja solo. Además de ser auto despectivas con la siguiente sustantivación:

Siempre he sido una dama / pero soy una perra en la cama.

NN4 en esta canción se usa la metáfora. Se habla de una mujer que está enamorada de un

hombre que tiene pareja. Culpándolo a él de haberla enamorado:

Tú me robaste el corazón como un criminal9.

Si por eso dieran tiempo / perpetuar debieras ver / para mis problemas que no quiero resolver,
no / tú me encantas, yo no te quiero mentir / tú, tú eres para mí, yo no te quiero compartir.

Sucede que la mujer quiere responsabilizarlo a él de haberle robado el corazón y así mostrar

cierta humildad; la auto descortesía no pasa desapercibida porque ella es parte de una infidelidad,

lo sabe y lo acepta.

https://www.youtube.com/watch?v=jA9-MAHPCOg&t=16s
8
En esta canción existe una colaboración con la cantante Natti Natasha incluida en esta investigación, se trabajará
con el discurso de ambas.
9
La palabra “criminal” se utiliza en el sentido de que consideran la infidelidad como un “crimen”
 •En el cuarto tipo Actos formalmente cortés animados de un propósito descortés se define

como un acto en el cual el hablante usa la cortesía como medio pero la descortesía como fin,

apoyándose de la burla y la ironía; tomando en cuenta el valioso apoyo del contexto en el que el

hablante se encuentra.

KG5 parte de un acto cortés en donde una mujer le dedica el tiempo a un hombre que la

pretende, instruyéndolo puntualmente en cómo le gusta ser tratada y tocada:

Sigue en la pista me vas a encontrar / ya estás cerquita de mí / como acertijo en bola de

cristal / tú me quieres descubrir / baja hasta la mitad / dale, avanza un poquito más /
pero si te pierdes yo te voy a esperar / en el punto G.
Sigue bien las instrucciones para que sepas qué hacer / que estoy esperando por uno que
me enamore / a la vieja quescuela, que me mande flores / que me lleve al cine / que me
robe un beso / pero que por la noche también que se ponga travieso.

Terminando con el propósito descortés en donde le deja claro que no importa que bien se

lleven, al final de cuentas él es uno más y ella es quien tiene el poder:

Como Betty Boop a todos los desespero / yo decido a cuál boto y con cuál me quedo.

NN1 se jacta del apoyo contextual que se tiene. Se comienza con la cortesía con una mujer

que habla y promueva el amor propio, la superación después de una ruptura, la fortaleza:

La mejor versión de mí está a punto de llegar / porque estoy recuperando toda mi seguridad

Terminando en la descortesía de encontrar un culpable. Arremeter en contra de él, pues si no

hubiera estado en su vida, ella jamás se encontraría en esa situación, culpándolo de todo:

Siempre me frenaste / con tu pésima actitud / nunca pude ser quien era / por amarte a tu
manera / me olvidé hasta de ser yo.
Toda mi seguridad. Esa que me arrebataste / con tus celos sin sentido / con tu forma de pensar.

•En el quinto tipo Escatima deliberada de la cortesía esperada por el oyente se define como

un acto en el cual el hablante es intencionalmente descortés, utilizando otras palabras con tal de
no dejar cierto orgullo de lado minimizando al oyente. El hablante opera por la omisión y no por

la acción, siendo doblemente descortés.

Como se mencionó anteriormente IQ1 tiene dos partes, en ésta se da la bienvenida a los

invitados a la fiesta, después se les ordena unirse en pareja para que se preparen para lo que

viene: un ambiente sexual en donde habrá sudor, caricias, roces, acercamientos y provocaciones.

Se comienza a describir a una mujer que quiere bailar con un hombre, pero que deja claro

que no porque quiera bailar con él significa que van a acostarse.

Quiero bailar / Tú quieres sudar / Y el pegarte a mí / El cuerpo lo rozar / Yo te digo que sí,
tú me puedes provocar / Eso no quiere decir que pa’ la cama voy

La mujer se presenta como la controladora de la situación, la que pone las reglas.

Si lo que quiero es pegarte10

Porque yo soy la que mando / Soy la que decide cuándo vamos al mambo / Y tú lo sabes / El
ritmo me está llevando / Mientras más te pegas más te voy azotando y eso está bien

El acto aparece porque: en la mayor parte de la canción la mujer sostuvo una postura

descortés hacia el hombre, mostrándose desinteresada y controladora de la situación. Se podría

decir que el hombre esperaría un “vamos a acostarnos” después de haber existido tanto contacto

físico como roces y caricias en donde la mujer estaba de acuerdo. Además de que Ella termina

diciéndole cómo poder llegar al acto sexual con otras palabras, pero sin dejar el orgullo a un

lado, después de inferiorizarlo. Operando por la omisión y no por la acción.

Te quiero explicar / si en la discoteca nos vamos a alborotar / si los dos solitos nos vamos a
acairicar / es porque yo quiero y no me puedes aguantar / no te creas que me voy a acostar /
no es así, Bailo reggaetón, pero no soy chica fácil / si quieres ganarte mis pesos y mis
panties / ven de esa forma, papi, cógelo easy, easy, easy, baby.

10
Se refiere al acto de juntarse una persona a la otra, no el acto de violentar.
 KG1 se habla de una mujer que decidió terminar con su pareja porque este le fue infiel, la

intención de esta canción es comunicarle a él que no piense que se quedó “tranquila 11”. El acto se

refleja en la intención descortés para hacerle saber mediante un lenguaje, igualmente descortés,

que ella siguió adelante con su vida, superándolo, olvidándose de él cada vez que tiene sexo con

otro. Y se lo describe para que no le quede duda. Haciendo referencia a que él si inventa sus

experiencias:

Piensas que yo me quedé tranquila / y los tengo haciendo fila / mientras que tu inventas dar
pom pom pom pom12.
Mi cama suena y suena13 / mi cama suena y suena.
Que desde que no estás sobran las vacantes
Mi cama suena, / y tu recuerdo se va /

El tema de KG2 es muy similar al anterior, una pareja que terminó en donde no se especifica

por qué. El acto aparece porque ella comienza contando cómo él la ha estado buscando,

diciéndole “que le hace falta en su cama”, el resto de la canción resulta ser una explicación de

porqué está feliz sin él y parece que la razón más obvia es porque él no controla más su vida. La

descortesía doble aparece porque es necesario enlistarle todas las razones (defectos) por las

cuales no está más con él y para demostrar orgullosamente su felicidad (de la mano de nuevos

chicos):

Ahora me llama / diciéndome que le hago falta en su cama / sabiendo que eso conmigo no va,
ya no va / ahora solo quiero salir con mi propio squad14 / es porque la noche es mía y la voy a
disfrutar sin tu compañía.
Ahora yo quiero vivir la vida / al fin y al cabo esta vida es mía.
Y llámalo como tú quieras / lo que tú digas me resbala.
Estoy soltera y hago lo que quiera y nadie levanta mi falda / Si antes era mala, ahora viene la
nueva versión y más mala / sigo haciendo fama y yo veo cuál chico llevo a mi cama.
Que vivir de amores eso ya no me hace falta / yo soy dueña de mi vida a mí nadie me
manda.

11
Se sobre entiende que con la palabra “tranquila” se refiere a sola o deprimida por haberse quedado sin su pareja.
12
Refiere al acto sexual.
13
La música que aparece en la canción después de que la cantante dice a esa palabra, es la imitación de una cama
que rechina cuando se tiene mucho movimiento en esta. Dando a entender que tiene sexo suficiente para que la cama
no deje de sonar.
14
Grupo, equipo.
 BG3 trata de una mujer que quiere dar un mensaje de independencia, pero termina siendo un

discurso de despecho al papel que se le adjudica a la mujer en el mundo, como dejar que un

hombre se haga cargo de los gastos y ella del hogar. Siendo doblemente descortés porque no solo

se trata de decirle las razones para no estar con él, sino que se desquita:

Me dijeron en la calle que por mí tú andas preguntando / yo no sé qué te dijeron, pero amor yo
no ando buscando / ando suelta y no necesito ni siquiera tú billetera / mucho menos algún
tipo como tú que me mantenga.
Yo no te lavo los trastes / tampoco plancho tu ropa / si eso es lo que estás entonces ve a
buscarlo en otra / tampoco sé cocinarte / pero si sé darte amor / si lo que quieres es que esté
encerrada entonces no / la respuesta a tu pregunta es no.
Hace tiempo me lo presentía / que tú me querías y las intenciones que tenías / que por qué mi
cama estaba fría / por eso tú creías que este premio te lo merecías.

•En el séptimo tipo Descortesía de fustigación se define como un acto en el cual el hablante

es intencionalmente descortés con el oyente utilizando la agresión verbal con comportamientos

determinantes, consecuentes y estratégicos en donde hay un intercambio de individuo versus

individuo.

IQ4 trata de la historia de una mujer que está herida después de haber terminado una

relación. El acto se plasma porque hay agresiones verbales y comportamientos violentos

consecuentes; el sustantivo “canalla” es usado una vez. La canción se maneja por etapas en

donde primero pareciese ser una despedida con algo de rencor por el desinterés del hombre:

Te he querido, te he llorado, baby / Y la vida te he entregado / Y tú te burlas de mí /Me

haces sufrir.

Comienza el estado de ira en donde ella asegura que él sufrirá cuando la vea con alguien

más:

Cuando me veas con él sufrirás / Como yo así tú lo verás / Y en tu vida nadie te querrá
 Y finalmente con amenazas de muerte:
Lo que me hiciste me las pagarás / Si en mano tuviera un puñal lo usaría / Y la vida yo te
quitaría / Por dejarme tan sola y vacía / Por mi madre que te arrastraría / Vida mía.

La segunda parte de KG3 termina por desquitar el despecho de la mujer abandonada contra

su exnovio y los hombres en general, objetivándolos, jugando en esta línea vengativa en donde a

ella la hicieron sufrir y toma como pretexto eso para ser ella quien lo hace ahora:

Se cansó de ser buena / ahora es ella quién los usa / que porque un hombre le pagó mal / ya no
se le ve sentimental / dice que por otro man no llora.
Su ex ya no vale nada.
BG1 se divide en dos partes, en esta se utiliza la descortesía puntualmente hacia los hombres

más jóvenes que la cantautora, generalizando que son inmaduros o no cuentan con lo que un

hombre mayor sí:

Yo no quiero un niño que no sepa nada / yo prefiero un tipo que me dé la talla.

BG2 Se utiliza la descortesía de una manera estratégica sin violentar al oyente. Una mujer

que es pretendida por un hombre que no le interesa, no basta con decirle que no quiere estar él,

sino que es necesario especificarle cuáles son las razones mediante insultos para que este

entienda:

Tú tienes fama de picaflor / y tus promesas no me llaman la atención / le’ dice’ lo mismo a
las que se atraviesan / árbol que nace dobla’o nunca se endereza

Después crea metáforas para mostrarle lo insistente que es y como a ella sus palabras no le

causan nada:

Si tuviera un dólar cada vez (cada vez) / Que tú me dices que me amas (¡shoo!) / Estaría
tomando té con la reina Isabel / No pago mi renta con palabras, no valen nada
 Para así de esta manera lograr que el hombre se aleje, finalmente le plantea ejemplos en

donde le especifica lo inalcanzable que es estar con ella:

No pongas esa cara / con esos ojitos no me vas a convencer / sabes que mi amor es caro / si lo
quieres tú tienes que trabajar por el (Por fa’eh) / si te dijo que me bajes el cielo (ey), me lo
bajas entero (¡Wuh!) / si te dijo que vengas, me traigas hasta el mar (rrr), cruza los siete
mares (ah, ah) / así se hacen las cosas con esta muchacha / quiero más acción y menos blah-
blah
BG4 El acto se presenta de una manera consecuente en donde el trato de la pareja o expareja

de la mujer la llevará a sentir una indiferencia por él. Se comienza explicando como pasaba las

noches esperando que él llegara a casa, pero no lo hacía por andar con otras mujeres:

Ya yo me cansé, dile a tus amigos que se queden contigo / dile a esas mujeres que se queden
contigo / para ser sincera no sé qué hago contigo.

Ya no dejará que la controle, que le mienta, ella se dedicará a dejarlo atrás y salir de fiesta:

Mejor me quedo sola y me voy pa´ la calle / voy a vivir mi vida loca, sin que nadie me falle.

NN2 el acto se manifiesta de manera consecuente, un hombre termina con su mujer

despectivamente. Ahora él quiere volver y ella aprovecha la situación para burlarse de que su

nueva relación no funcionara, que la busque. Dejándole en claro que si no la deja en paz se la

pasará burlándose de él:

La última vez (la última vez) / tú me dijiste que me odiaba' y que pa' atrá' no ibas a volver
(no, no) / de repente recibí una llamada y eras tú otra vez (eras tú otra vez) / tú que pensaba'
que por irte el mundo se me iba a virar al revés, qué mal te fue.
¿Qué pasó? ¿Qué pasó? / probaste con otro culito15 pero al final no te resultó / ¿qué pasó? /
Ahora la vuelta se te cayó.
Ya llegó mi tiempo, oh-oh / como cheque semanal, tengo que cambiarte.
Cambia tu cuenta de usuario (yah), que va a ser necesario / yo te vo' a bulear en la sección
de comentario' / pa' que tú no joda' conmigo / tú está' claro que ya somo' enemigo'.

NN5 el acto se manifiesta exactamente que en la canción anterior, solo que en esta ella

termina con su pareja porque él no hizo ningún cambio para que la relación pudiera seguir

15
Otra mujer.
funcionado. Ella despechada, le dice que lamenta su pérdida y se siente orgullosa de que él esté

sufriendo y se dé cuenta que sin ella no es nada:

Me extrañas / ya tu cara me lo dice / y yo sé que lo sabes (sabes).

Ya no estaré ahí / ¿qué será de ti? Un infeliz / después de tu pérdida / ahora te das cuenta de tu
realidad / que sin mí no eres na’ / tienes tu vida desorganiza’ / te sientes como basura / ahora
sí no cabe duda.
Tanto que te lo dije, vida / pero tanto que te lo advertí / que te pusieras pa’ mí / pero ya pasó el
tiempo y me tengo que ir.
Toa’ las veces que fallaste y yo lo sé / toa’ las veces que me fuiste infiel.

•Este apartado es donde no se identifica la presencia de ningún acto:

En IQ2. La cantante habla en primera persona:

A mí me llaman a cantar / Para que mi mensaje pueda llegar / Hoy tomo la bandera
femenina / Por todas las mujeres yo quiero hablar
En donde se denuncia el maltrato hacia la mujer:

Los que juran amor, eternamente / Terminan dándole, hacer cosa a la muerte y porqué /
después de que es de sus manos, hasta comer / Los niños a la escuela y verlos crecer / Ser una
servidora y una amante fiel / Eran muerte
Si lejos del vicio a ti te quiso ver / Si mira hasta la casa que puede tener / Luchó por tu trabajo
y hogar también / Eran muerte.
Si tú juras amor es porque has de marchar / Y dejas cicatrices que no sanan / No quiero llanto
en la tierra, solo alegría […]

KG4 es la descripción de “la ocasión perfecta” para dos amantes que se desean y hablan de

cómo les gusta satisfacerse. Es un acto consensuado:

Pedí un deseo y esta noche se cumplió / solo tu boca, muchas velas / toda la noche entera / baby,
apaga la luz / que esta es la ocasión perfecta / pa’ que subamos de actitud / voy a tocarte como
ya sabes tú.
Bésame toda la noche / que me gusta estar contigo / hacerte subir al cielo / pa’ que te vengas
conmigo / bésame toda la noche / que me gusta estar contigo / y si los dos nos gustamos /
robarte16 no es un delito, no.

16
En el sentido romántico de tenerlo con ella siempre, no dejarlo ir.
 BG1 como se mencionó anteriormente, tiene dos partes. Se podría decir que en los primeros

párrafos una mujer da un instructivo acerca de cómo le gustan los hombres… pero los hombres

mayores. Los da atribuye de ser caballeros, decididos, buenos amantes, detallistas y sobre todo

maduros:

A mí me gustan mayores / de esos que llaman señores / de los que te abren la puerta y te
mandan flores

En donde se juega con el doble sentido sexual:

A mí me gustan más grandes / Que no me quepa en la boca / Los besos que quiera darme y
que me vuelva loca.
NN3 es una canción en donde una mujer le explica a un hombre como quiere que la trate y

los pasos que hay que seguir para que la relación se vaya dando a poco a poco. Una relación

consensuada:

Ya quiero que me llenes de besos to' el cuerpo, boy / pero no debo darte todo antes de
tiempo.
Entonces vamo' a darle paso por paso / invítame a un trago, dime que estoy bonita / y
vamo' a darle paso por paso / y así me quedaré a tu lado.
Yo quiero una noche loca / una noche loca llena de locura, menea to'a la cintura /
juguemo' al toca toca.
Y solo hazme que yo pierda los sentidos junto contigo.

En el siguiente recuadro se puede apreciar el número de canción y el acto (o los actos) que se

manifestaron. En donde se engloba que cuatro de cinco canciones de cada cantautora

seleccionada tiene algún acto de descortesía.

Número de Sin Acto Acto 1 Acto 3 Acto 4 Acto 5 Acto 7

Canción:

IQ1 • •

IQ2 •

IQ3 •

IQ4 •
IQ5 •

KG1 •

KG2 •

KG3 • •

KG4 •

KG5 •

BG1 • •

BG2 •

BG3 •

BG4 •

BG5 •

NN1 •

NN2 •

NN3 •

NN4 •

NN5 •
CAPÍTULO 3. DESEO MIMÉTICO

En este capítulo se realizará, como análisis final, las relaciones existentes en la violencia que se

manifiesta en el corpus de las cantantes con el pensamiento que existe en la obra de René Girard

“La violencia y lo sagrado” (1995).

En este se habla de la violencia desde un punto filosófico17, la violencia tiene una correlación con

lo sagrado, se trata de una reciprocidad en donde la aparición de lo sagrado vendría de la mano

con lo violento. Lo violento y lo sagrado puede encontrarse en muchos ámbitos de la vida, como

lo son las relaciones sociales, la moda, la política, la filosofía; entre muchos otros. La violencia

no solo es manejada como un dato social sino como una antropología fundamental en donde se

analiza que lo que somos deriva de nuestra conducta violenta; en la que estamos siempre

inmersos.

17
Fue un tema hablado en la física Aristotélica, cuando se refiere a los movimientos naturales que devuelve a los
objetos a sus lugares de origen y a los movimientos violentos impulsados por un objeto/persona u otro (s).
.
 En donde en el ritual sacrificial, existe una violencia moderada que efectúa una contención

de la violencia desatada; necesaria para no caer en una violencia indiferenciada. En donde no se

le pone un fin, pero se limitan sus efectos, para que ocurra una reproducción rápida. El antídoto

contra la mala violencia (impura) es la violencia sacrificial (purificadora), evitando así el fin del

vínculo social.

Los hombres se influencian unos a otros, y, cuando están juntos, tienen tendencia a

desear las mismas cosas, no sobre todo en razón de su escasez, sino porque,

contrariamente a lo que piensan muchos filósofos, la imitación comporta también los

deseos. El hombre busca hacerse un ser que está esencialmente fundado sobre el deseo de

su semejante (Girard, 1996 pág. 23).

El deseo humano es puramente mimesis o imitación, entendiendo básicamente que nuestros

deseos se establecen con base a los deseos de los demás. Girard propone que el deseo sea como

una estructura bipolar entre deseante-deseado en donde las características principales serían la

espontaneidad e inmediatez, llegando a una configuración triangular en donde entre el deseante y

su objeto existirá una tercera figura llamada mediador que de alguna manera inspira al deseante,

tal como se muestra en la figura 1.1

Figura 1.1

b) Mediador

a) Sujeto deseante c) Objeto deseado

 Es importante señalar que no se desea solamente lo que el otro tiene, sino la profundidad o el

trasfondo del por qué lo desea.

Una vez que sus necesidades primordiales están satisfechas, y a veces incluso antes, el

hombre desea intensamente, pero no sabe exactamente qué, pues es el ser lo que él desea,

un ser del que se siente privado y del que cualquier otro le parece dotado. El sujeto espera

de este otro que le diga lo que hay que desear, para adquirir este ser (pág. 152)

Girad menciona una mimesis de apropiación en donde sí, “un individuo imita a otro cuando

este último se apropia de un objeto” podría surgir la rivalidad porque el objeto entra en disputa.

En donde tendría lugar la violencia porque el mediador se vuelve un obstáculo porque se desea el

mismo objeto, rivalizando por tenerlo.

Una vez planteada la teoría a grandes rasgos, se creará una adaptación del triángulo

mimético para poder explicar la mimesis identificada en la conceptualización y corpus de las

cantantes reggaetoneras, como se muestra a continuación en la figura 1.2.

Figura 1.2

B) Objeto de deseo: poder/ empoderamiento

A) Deseante: Mujeres C) Mediador/ Otro: Hombres

El objeto de deseo que se disputa desde una perspectiva discursiva masculina sería llamado

como poder, que se traspasa al discurso femenino como empoderamiento. En donde se disputa
tener un espacio en donde la voz de la mujer también sea escuchada, pero al ser imitadora del

otro cae en el mismo discurso sexista en donde ahora solo se manifiesta un cambio de roles en

donde la mujer se presenta como la imitadora poderosa.

Es importante señalar que la cultura en donde están inmersas las reggaetoneras el que tiene y

ejerce el poder es el hombre. Es aquí donde entra la violencia por parte del género femenino

porque arremete de alguna manera como se vio en el capítulo anterior, contra el hombre

culpándolo de todas sus desgracias, buscando de alguna manera hacerlo ver, ante cualquier

situación como víctima y ella como victimario.

Entonces ocurre que la deseante siente una atracción o deseo por el objeto y además el poder

que el objeto te da al tenerlo. Porque al estar en esa situación la mujer puede jugar con la

sustantivación auto denominativa, como aparece en el corpus al usar las palabras ‘gata o perra’

sin sonar ofensiva, disfrazándose mediante el discurso de empoderamiento en donde no hay

problema si la que lo dice es la que lo canta, se contextualiza y cae en las líneas de libertad

sexual. Cuando al final de cuentas es seguir en la misma línea que se “trata de romper” cuando

los hombres son los que llaman así al sexo opuesto.

CONCLUSIONES

En primera instancia comenzaré con las contrariedades que se observan en el discurso manejado

por las autoras en su producción musical y su conceptualización de ‘empoderamiento’. Ellas

mencionan que su voz (en este caso, sus canciones) sirven para promover el discurso en donde la

mujer tenga derecho a ser parte del género sin crear violencia o problemas con el hombre.

Mencionan que lo importante es mencionar cómo ellas lograron salir adelante pese a los

problemas que pudieron habérseles presentado a lo largo de su vida.

Al analizar su música el discurso se cae, tres de las veinte canciones analizadas no

presentó ningún acto de descortesía, pero las otras diecisiete presentan uno o dos actos en ellas

en donde los temas más frecuentes son:

•Mujeres que se sienten demasiado ‘poderosas’ como para controlar, mandar y despreciar

al hombre mediante humillaciones, burlas y comparaciones con objetos.

 •Mujeres tan dependientes de un hombre, que terminan rogándole. Minimizándose y

usando los juegos de palabras para no dejar el orgullo a un lado sintiéndose poderosas al

explicarles lo felices que son siendo infieles, saliendo de fiesta, drogándose, alcoholizándose o

acostándose con muchos hombres. Compartiendo así un discurso de que entre más te hagas del

rogar o más feliz te veas sin él, más poderosa eres.

•Mujeres tan llenas de odio hacia el hombre que promueven la violencia física o verbal

porque ellos se lo buscaron al dejarlas por otra mujer.

•Mujeres que se ofenden a ellas mismas usando sustantivos como “gata o perra” para

normalizarlo y verse de alguna manera sexi o poderosas. Cuando en realidad terminan siendo

adjetivos despectivos por la comparación.

Todos sus discursos promueven la violencia para llegar a tener el poder que el hombre tenía

antes al ser el único que podía ser parte del género. Violando así los principios del

empoderamiento como lo son: el autorrespeto, la autoaceptación, la dignidad, autosuficiencia,

autoestima he interacción con el otro.

Finalmente llegando al deseo mimético y la violencia de Girard, en donde a través del

análisis del corpus y la contextualización se puede mostrar que se trata de una imitación del otro,

probando así que la mayor parte del corpus trabajado es una cuestión de descortesía he

imitación-poder.
BIBLIOGRAFÍA

Andrews, G. (2004). Afro-Latin America 1800-2000. Oxford University Press.

Cano, F., Pantoja, M., & Vargas, M. (2016). Derechos de las personas con síndrome de inmunodeficiencia
adquirida, sida. México: Universidad Autónoma de Coahuila. Recuperado el 2020, de
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/9/4326/12.pdf

Carson, A. (1995). The gender of sound. A news direction books.

Charlier, S., & Caubergs, L. (2007). El proceso de empoderamiento de las mujeres. Comisión de mujeres y
desarrollo.

Climent Mas, L. (2015). La comunicación como herramienta para el empoderamiento de la juventud .

Guatemala: Universidad de Granada.

Contreras, G. (01 de Mayo de 2020). Facebook. Obtenido de Facebook:

https://www.facebook.com/gabrielarda.pensadora/

D.F., M. B. (5 de Octubre de 2018). YouTube. Obtenido de YouTube: https://www.youtube.com/watch?

v=la7M4rzZ__o

Girard, R. (1995). La violencia y lo sagrado. Barcelona: Anagrama.

Girard, R. (1996). The Girard reader. Nueva York: Crossroad.

Hernández Sampieri, R., Fernandez Collado, C., & Baptisa Lucio, P. (2014). Metodología de la
investigación sexta edición. México: Mc Graw Hill Education.

Kaul de Marlangeon, S. (2006). Tipología del comportamiento verbal descortés en español. En D. d.

Española, Cortesía y conversación: de lo escrito a lo oral (págs. 254-266). Valencia:
Departamento de Filología Española.

Kaul, S. (2006). Tipología del comportamiento verbal descortés en español. Valencia, España:
Recuperado de: https://books.google.com.mx/books?
id=C9hgEdq02hIC&pg=PA264&lpg=PA264&dq=actos+formalmente+descorteses+animados+de+
un+prop%C3%B3sito+cort
%C3%A9s&source=bl&ots=ERP7ZZsalG&sig=ACfU3U378P73J_eGDevHFxet1Uh8V-5-Ig&hl=es-
419&sa=X&ved=2ahUKEwin75GP.

Mujer, S. (18 de Febrero de 2020). YouTube. Obtenido de YouTube: https://www.youtube.com/watch?

v=cSX62D610_8

MyIPopNet. (5 de Noviembre de 2017). YouTube. Obtenido de YouTube:

https://www.youtube.com/watch?v=oRCIAqJEK4c&t=1118s

Noise, D. (1 de Enero de 2007). Reggaeton: amado y odiado. Hablemos online. Obtenido de

http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1012-15872008000100006

Noticias, U. (9 de Septiembre de 2018). YouTube. Obtenido de YouTube:

https://www.youtube.com/watch?v=qDBe3xjybLs

Poza, J. (20 de Marzo de 2019). YouTube. Obtenido de YouTube: https://www.youtube.com/watch?

v=qDBe3xjybLs

Urdaneta García, M. (2011). Reggaetón, invitación al sexo. Análisis lingüistico. Temas de comunicación,
141-160.

WaluTv. (13 de Marzo de 2019). Youtube. Obtenido de Youtube: https://www.youtube.com/watch?

v=UWmXX2X_xCk

Wayne, M., Z. Rivera, R., & Pacini Hernández, D. (2009). Introducción : Circuito socio-sónico de
reggaeton.

Yankee, D. (31 de Julio de 2015). A fondo con Daddy Yankee. (E. O. Rojas, Entrevistador) Colombia.
Recuperado el 18 de Marzo de 2020, de https://revistatarantula.com/daddy-yankee-y-la-
reivindicacion-del-reggaeton-por-nacho-cabana/#respond
ANEXOS ENTREVISTAS.

Entrevistas a Ivy Queen:

1) Entrevista hecha por una radio online estadounidense llamada Cali93.3 #1 for reggaetón y
más.18

Segundo 0:26. IQ: Donde nació mi movimiento fue en las marquesinas de puerto rico […] En el caso
mío soy la primera mujer aceptada por el grupo “The noise” y viajé el mundo entero representando a la
mujer con canciones de mujeres poderosas, con sustancia, con poder y una de mis canciones en “The
noise” fue Muchos quieren tumbarme para luego hacer discos como solita bajo el sello disquero de “Dj
Negro”. Luego seguí grabando y grabando y otro de mis éxitos más grandes nació que se llama Yo quiero
bailar.

Minuto 1: 03. ¿Cómo se han expandido las mujeres en el género urbano?

18
Entrevista completa en: https://www.youtube.com/watch?v=Il8sg03GtlU&t=6s En la mayor parte de las
entrevistas se tuvieron que hacer traducciones por la autora de esta investigación.
IQ: En los últimos años ha surgido un auge de mujeres, que jamás imaginé que iba a suceder, porque el
género a sido muy fuerte para con, con la presencia femenina, inclusive desde que conozco este género
las canciones hacia la mujer han sido the worst lyrics ever, nothing has changed we still have worst lyrics
dedicated to some females like that type of lyrics not me, of course I love details and I love men open the
door for me give me gifts and tell me how pretty I look instead of calling me hoe this and that I wanna
squeeze your titties and ass so 19… Ha habido un auge muy grande de mujeres, la letra sigue siendo la
misma, ahora han aparecido mujeres a las cuales yo digo que siento orgullo, because so I build the bridge
so ladys can walk and I build the bridge from a single rock, to what it is today and I work hard they not
internet20 ni, ni, imagínate, ni Facebook, probably 21 Myspace, pero fue una carrera y ha sido una carrera
muy de sacrificios, so22 hoy día cuando veo muchas mujeres sí me enorgullece, pero en una parte me
siento un poco incómoda porque el contenido sigue siendo low to ourself 23son las mismas mujeres las que
se están diciendo lo que le van a hacer en la cama bla bla, you know, I Will always say the women have
to carry grace and elegance so man can respect you, you know. I love most of this girls 24 las conozco, nos
hemos saludado […].

Min 3:46. ¿Have you ever wanted to change the content of your lyrics? 25

Min 3:58. IQ: El buen contenido, el buen gusto, el poder bailar, el que la mujer pueda atacar al hombre
que se porta mal con ella, al hombre que la golpea, al hombre que no tiene detalle, that´s my specialty
honey, that´s what I do I represent that´s ladys so I would never change my my 26… mi gancho, it´s like
my hook it´s like my Tyson Hook.27

Min 05:33 ¿Cómo va tu autobiografía?

Min 6:19. IQ: Cuando yo caminé a esta industria que es dominada por los hombres, they know they can´t
fuck with me, because28 yo trabajo duro, nada de lo que tengo ha sido regalado.

19
las peores letras desde siempre, nada ha cambiado, seguimos teniendo las peores letras dedicadas a cierto tipo de
mujeres que les gustan ese tipo de letras. A mí no, por supuesto que adoro los detalles, amo cuando los hombres
abren la puerta para mí, me dan detalles, me dicen lo hermosa que luzco en lugar de escuchar que me llamen puta,
quiero apretar tus pechos y tu trasero, entonces…
20
porque yo construí un puente donde las mujeres pueden caminar, yo construí ese puente de una sola roca a lo que
es hoy en día y yo trabajé duro, no había internet.
21
Probablemente.
22
Entonces.
23
bajo para nosotros.
24
sabes. Yo siempre he dicho que una mujer tiene que tener gracia y elegancia para que un hombre pueda respetarte,
sabes, amo a la mayor parte de estas chicas
25
¿Alguna vez has pensado en cambiar el contenido de tus letras?
26
esa es mi especialidad cariño, eso es lo que hago, yo represento a esas mujeres, yo nunca cambiaría mi, mi.
27
es como mi gancho, es como mi gancho de Tyson.
28
ellos saben que no pueden acostarse conmigo, por qué.
2) Entrevista para el canal de Youtube WaluTv29.

Min 1:49 Lo más difícil de esta carrera es…

Min 1:51 IQ lo más difícil de esta carrera es lidiar todavía con el machismo, porque si lo hay, todavía lo
hay, o sea hay más presencia femenina, pero siguen dominando los movimientos los hombres.

Entrevistas a Karol G:

1) Entrevista para el canal de YouTube de Univisión Noticias, el vídeo está titulado como: Qué

hay detrás de las explícitas letras de Karol G30.

Min. 1:18- 1:43

Ella dice que otro obstáculo que tuvo que enfrentar al inicio de su carrera fue el machismo, esto le ocurrió
cuando fue a una disquera en busca de oportunidades.

KG: el empresario se paró, dijo denmen un segundo yo voy a hablar con como que con mi asistente y
todo y se salió a hablarlo y no se dio cuenta que estaba hablando muy duro y nosotros adentro y decía:
¡pero es que es una mujer, es una mujer, o sea qué va a hacer qué nos va sumar una mujer!

Min 1:50 – 2:13 […]

Quisieron probar suerte, para su sorpresa chocaron con el mismo prejuicio.

KG: Mostramos el CD y la música que teníamos y el AIR en ese momento e… dijo cómo, vio el CD y
dijo: ¿tú es esto? Es una mujer cantando reggaetón, eso no va a pasar. Y nos fuimos y siete años después
recibimos la propuesta formal de la misma compañía disquera.

Min. 3:05 – 3:17

Juan Pastrana (invitado en la entrevista) conocido como Dj Ñeko: Karol es parte de la nueva generación
de chicas de féminas que están dominando y cantando música urbana, eso hacía falta en el género, que
siempre ha sido catalogado como machista.

Min. 5:26 – 5:29

Y asegura que ella no canta lo que no pueda defender con orgullo.

29
Entrevista completa en: https://www.youtube.com/watch?v=UWmXX2X_xCk
30
Entrevista completa en: https://www.youtube.com/watch?v=qDBe3xjybLs
Min. 6:12

Karol se refiere a su mayor éxito hasta el momento, el vídeo de Mi cama está entre los más vistos de
YouTube y es la canción interpretada por una latina más escuchada en las plataformas digitales.

KG: Dije: aquí va a ser dónde esto se va conmocionar y se va conmocionar porque es de una mujer
diciendo que su cama no para de sonar.

¿Y no sientes que todo el género es vulgar?

KG: ¿Qué frase en mi canción es tan fuerte que no se pueda mencionar? o sea yo no estoy hablando de
cosas explícitas, es una frase que insinúa una situación, pero yo no hago música para niños.

Min 7:36 – 7:40

KG: siempre trato de dejar a la mujer en una muy buena posición, pero hablo de absolutamente todo.

Min 7:41 – 7:45

Dj Ñeko: La mujer ya no es sumisa, la mujer ya tiene su voz en la sociedad.

Min. 7:55 – 8:15

No te juzgan…

KG: sí, sí

Pensando como una mujer se está expresando así…

KG: sí, claro que me juzgan. Eso me pasa todo el tiempo, yo lo que le doy es ese poder a las mujeres,
para que digan sí vivimos estas situaciones, pero no y qué y yo tengo mi novio y la pasamos muy rico y
mi cama suena, por qué no.

2) Entrevista para el canal de Youtube de Javier Poza31

Min. 1:01

[…] Ganándote un lugar en una escena musical que es o que era mayormente masculina. Era,

creo yo…

31
Entrevista completa en: https://www.youtube.com/watch?v=qDBe3xjybLs
KG: Me encanta, me encanta que lo dices de esa manera porque yo también ya lo veo como

parte del pasado, yo siento que ya las mujeres, obviamente sí, a mí me tocó. Yo pasé por todo ese

proceso de que muchas frustraciones porque todo partía del hecho de ser mujer no, del hecho de

ser esto, del hecho de ser mujer lo otro. Pero hoy en día yo siento que ya después de tantos años

ya es como que se dio, vimos la oportunidad de entrar y se vio reflejado el trabajo de muchos

años. Y ahora yo creo que desde el 2017, 2018 y esta parte del 2019 las mujeres estamos allí,

dando a la par la batalla con los hombres, siento que ya hay como mucha igualdad en el género

como tal.

3) Entrevista hecha en el programa de Don Francisco Te Invita publicado en el canal de Youtube

de Telemundo Entretenimiento32.

Min. 3:36

¿Qué diría tu papá, tu mamá de que tu hace’ una canción del m, m, m 33?

KG: No, lo que pasa es que, eso es lo interesante de esa canción, que lo que uno piensa que dice la
canción, es todo lo contrario. La canción es de una mujer empoderada ¡ojo! A nosotras las mujeres
también nos gusta, a nosotros también podemos decir lo que nos gusta, sentimos, también podemos
expresarlo. Pero siento que si tenemos que ser delicadas y yo lo soy así que con mis papás nunca he
tenido problemas.

Entrevistas a Becky G:

1) Entrevista para el canal de Youtube MyiPopNet34

Min. 15:59 – 18:37:

Se habla mucho del machismo en el cine, en cuanto a las actrices, qué hay en el mundo musical, hay ese
machismo y no me refiero a lo que hay en las canciones sino…

BG: Sí…

32
Entrevista completa en: https://www.youtube.com/watch?v=G8kLS2RSRrU
33
La transcripción de la entrevista remite a un sonido que da a entender que se haba del acto sexual.
34
Entrevista completa en: https://www.youtube.com/watch?v=oRCIAqJEK4c&t=1118s
Que cuando una artista…

BG: No, si… si si existe, es algo… es algo que, yo creo que es algo que ahorita, como dijiste, en el cine y
también ahora, en la música con mi canción, o sea todos están viendo que es algo real y yo creo que lo
más importante es usar nuestra plataforma en hablar de eso. Am, yo creo que, en la música, con las
artistas no hay machistas, o sea, todas, todos mis amigos son o sea los más grandes en la música urbana
ahorita, Balvin, Nicky Jam, o sea todos. Y no me tratan diferente, o sea, igual a Karol, igual a todas las
otras chicas que estamos tratando en la música urbana, o sea somos como una familia. Cuando uno está
ganando, todos estamos ganando. Yo creo que es la industria, la que nos está tratando un poco diferente, y
yo creo que es porque es otra generación, ellos vienen de otro tiempo, en la industria y nosotras estamos
tratando de cambiar eso. Es muy interesante cuando tengo la oportunidad de hacer una entrevistas o
presentaciones am y no quieren hacer las entrevistas o no quieren tocar mi canción en la radio, y yo estoy
¿cómo? Y pero a mi cara no dicen eso, o sea es totalmente político y yo tengo que ser respetuosa al final
de día porque no es culpa mía, o sea yo nomas estoy haciendo mi trabajo. Pero son las mismas persona
que me están diciendo: ¡O mija es muy fan de ti, puedo tomarme una foto o sacar un vídeo para mi hija!
Y yo: si yo fuera tu hija, ¿tu querías que alguien tratara a tu hija igual que tú me estás tratando? O sea no,
no puedo entender am, la, esa manera de pensar, pero puedo tratar en cambiar eso con mi música, o sea,
mi música es mi voz y yo creo que hay movimiento ahorita en la industria de feministas y yo creo que hay
un diferencia en hablar de ser feminista y en actuar de ser feminista. Y con mi música y con mi
plataforma creo que estoy actuando de ser feminista y am, usando mi voz para, para empoderar a las
mujeres y en señarles que no importa, o sea paso por paso vamos a seguir adelante y eso es lo más
importante.

2) Entrevista para el canal de televisión Sony subido a Youtube por el canal de Mexican Beasters

Becky G México35.

Min. 9:14

BG: Muchas veces me dicen porque, porque dicen que eres feminista, cuando muchas de tus canciones
las has creado con hombres, con muchos hombres. Pues porque ellos no me tratan diferente.

Entrevista a Natti Natasha:

Entrevista para el canal OYE897FMoficial36.

35
Entrevista completa en: https://www.youtube.com/watch?v=la7M4rzZ__o
36
Entrevista completa en: https://www.youtube.com/watch?v=wCjKkKMNAQY&t=27s
Min. 3:28

Las fotografías están padrísimas, súper sexys porque aparte creo que describen muy bien la imagen que tú
proyectas, o sea tu esencia. Este collar que está aquí atrás, bueno, que está en la parte trasera, que dice
“Feminist” está maravilloso. ¡Para empoderar a las mujeres Nati!

NN: Sí y es un feminismo no rudo, tampoco negativo, tampoco es de tirarle a los hombres es de, de
mensaje de superación, de mensaje de empoderamiento, de unión, de que pues hay situaciones que te van
a pasar, vas a salir de ellas, de que vean que las mujeres que si podemos. Que soy un ejemplo de que
trabajé, trabajé, me fajé y que aquí estoy el día de hoy haciendo un camino también para esas niñas que
están en camino y que quieren también hacer lo que uno hace. O que quieren ser arquitectas que, si
quieren ser doctoras, pero que ya no hay tanto límite.

ANEXOS LETRAS DE CANCIONES

Canción IQ1:
Señoras y señores
Bienvenidos (welcome) al party
Agarren a su pareja (Por la cintura)
Y prepárense
Porque lo que viene no está fácil (No está fácil no)
Yeah, eh
Yo quiero bailar
Tú quieres sudar
Y pegarte a mí
El cuerpo rozar
Yo te digo sí, tú me puedes provocar
Eso no quiere decir que pa' la cama voy
Quiero bailar
Tú quieres sudar
Y pegarte a mí
El cuerpo rozar
Yo te digo sí, tú me puedes provocar
 Eso no quiere decir que pa' la cama voy
Lo que yo quiero es besarte
Papi, te lo juro te me acercas y late mi corazón
Si lo que quiero es pegarte
Yo no tengo problema en acercarme y bailarte este reggaetón
Que los dos tengamos que sudar que sudar
Que bailemos al ritmo del tra tra
Que me haga fuerte suspirar suspirar
Pero pa' la cama digo mira na', na', na'
Porque yo soy la que mando
Soy la que decide cuando vamos al mambo
Y tú lo sabes
El ritmo me está llevando
Mientras más te pegas, más te voy azotando
Y eso está bien
A mí no me importa lo que muchos digan
Si muevo mi cintura de abajo para arriba
Si soy de barrio o tal vez soy una chica fina
Si en la discoteca te me pegas y te animas
Sabes que los dos tengamos que sudar (A sudar)
Que bailemos al ritmo del tra tra
Que me haga fuerte suspirar suspirar
Pero pa' la cama digo mira na', na', na'
Yo quiero bailar
Tú quieres sudar
Y pegarte a mí
El cuerpo rozar
Yo te digo sí, tú me puedes provocar
Eso no quiere decir que pa' la cama voy
Quiero bailar
 Tú quieres sudar
Y pegarte a mí
El cuerpo rozar
Yo te digo sí, tú me puedes provocar
Eso no quiere decir que pa' la cama voy
Te quiero explicar
Si en la discoteca nos vamos a alborotar
Si los dos solitos nos vamos a acariciar
Es porque yo quiero y no me puedes aguantar
No te creas que me voy a acostar
No es así, bailo reggaetón pero no soy chica fácil
Si quieres ganarte mis pesos y mis panties
Vende esa forma, papi, cógelo easy, easy, easy, cógelo baby
Mujeres pa' la disco a bailar
Ven demuéstrale a tu man
Que es la que hay, hay, hay (Original)
Mujeres pa' la disco a perriar
Pero que él no se crea, puede jugar ar ar
Y como ya explique que los dos tengamos que sudar (A sudar)
Que bailemos al ritmo del tra (Tra)
Que me hagas fuerte suspirar (Suspirar)
Pero pa' la cama digo mira na', na', na'
Yo quiero bailar (Ey)
Tú quieres sudar
Y pegarte a mí
El cuerpo rozar
Yo te digo sí, tú me puedes provocar
Eso no quiere decir que pa' la cama voy
Quiero bailar
Tú quieres sudar
 Y pegarte a mí
El cuerpo rozar
Yo te digo sí, tú me puedes provocar
Eso no quiere decir que pa' la cama voy
Compositores: Martha Pesante

Canción IQ2: Muchos quieren tumbarme

Muchos quieren tumbarme
Les digo mira no no no que no van a poder
Si cuando canto la gente sabe que llego la queen la nena del reggae
Muchos quieren tumbarme
Les digo mira no no no que no van a poder
Si cuando canto la gente sabe que llego la queen la nena del reggae
Pero a mi me llamaron para cantar
Para que mi mensaje pueda llegar
Hoy tomo la bandera femenina
Mi pueblo me corona la campeona
Y me pregunto que sucede hoy en día
Que la que me casa a ti te sale albolia
Los que juran amor, eternamente
Terminan dandole hacer cosa a la muerte
Y por que
Despues de que es de sus manos hasta comer
Los niños a la escuela y verlos crecer
Ser una servidora y amante fiel
Eran muerte
Y por que
Si lejos del vicio a ti te quiso ver
Si mira hasta la casa que puede tener
Lucho por tu trabajo y hogar tambien
 Eran muerte
Muchos quieren tumbarme
Les digo mira no no no que no van a poder
Si cuando canto la gente sabe que llego la queen la nena del reggae
Muchos quieren tumbarme
Les digo mira no no no que no van a poder
Si cuando canto la gente sabe que llego la queen la nena del reggae
Por todas las mujeres quiero yo hablar
Que pare el mercado al conyugal
Si tu juras amor es x q haz de marchar
Y dejas cicatrizes q no sanan
No quiero llanto en la tierra Solo alegria
Vivamos de la paz mira dia a dia
Los que juran amor eternamente
Terminan dandole a hacer cosa a la muerte
Ay Dios
Cuida de las gales de todo el mundo
No permitas que caigan en el dolor
El maltrato fisico y la depresion
Y la muerte
Solo tu
Sabes lo que habrá en el juicio final
Para todo aquel hombre que quiera abusar
Los que viven de ella y la dejan con na'
Dale fuerte
Muchos quieren tumbarme
Les digo mira no no no que no van a poder
Si cuando canto la gente sabe que llego la queen la nena del reggae
Compositores: Marta Ivelisse Pesante
 Canción IQ3: Quiero saber
DJ-DJ-DJ-DJ-Nelson
En los Kilates
DJ-DJ-DJ-DJ-Nelson
(En la disco)
(Looney Tunes)
I, V and Y
En los Kilates
Ivy Queen, la gata, I, V and Y
(Noriega)
Yo quiero saber
Si cuando empieza el ritmo tú quieres bailar
Y a la vez tocar mi sexy body
Pero por favor
Dime que tú quieres bailar conmigo
Para tocarme mi sexy body (hey)
Tú sabes la que a ti te canta es I, V, and Y
Ivy Queen, la gata que va en busca de un boy
Te quiero satisfacer
Y tu cuerpo estremecer
Para que comprendas que siempre sere tu girl
Muchas mujeres siempre en la disco detrás de ti
Pero lo que ellas no saben, que eres para mi
Que tú eres el man con quien quiero perriar
Oye, papi, deja eso
Y ven acá pa' bailar
Y es que tú bailas muy bien
Como te llamas, mujer
Yo me llamo Gran Omar
Y te quiero complacer
 Y yo bailo también
Pégate, que vas a ver
Que seguro que te voy a complacer, mujer, muy bien
Yo quiero saber
Si cuando empieza el ritmo tú quieres bailar
Y a la vez tocar mi sexy body
Pero por favor
Dime que tú quieres bailar conmigo
Para tocarme mi sexy body, ey
Dicen que en la disco vas en busca de un boy
Para de buscarlo porque aquí ya yo estoy
Yo te invitare a bailar
Y yo te voy a tocar
Y te juro que los dos nos vamos a excitar
Yo quiero, yo quiero que tú me beses a mi
Aprieta mi cuerpo que soy toda para ti
Que al ritmo de este reggae
Me pegues contra la pared
Le dejes saber a todos que soy tu mujer
Hey, muévete, muévete, muévete un poco más
Que en la disco la música nunca va a parar
Yo te viro por detrás
Suave me voy a pegar
Te prometo, mi vida, que te va a encantar
Yo quiero saber
Si cuando empieza el ritmo tú quieres bailar
Y a la vez tocar mi sexy body
Pero por favor
Dime que tú quieres bailar conmigo
Para tocarme mi sexy body
 Que tú eres el man con quien quiero perriar
Oye, papi, deja eso
Y ven acá pa' bailar
Que tú eres el man que yo quiero tener
Te prometo, vida mía, te puedo satisfacer
Tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra (yo te invitare a bailar) (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra
Bellakeo tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra-tra-tra (en la disco)
Bellakeo tra-tra
Compositores: Marta Ivelisse Pesante

Canción IQ4: Te he querido, te he llorado

Luny
(Hey)
Muchos le llaman bachateo
(Bachateo)
Yo le llamo sentimiento
(Sentimiento)
Vamo a roncar ahora
(Hey)
Mas flow 2
Te he querido
 (Hey)
Soy la diva
La caballota
Te he querido te he llorado baby
Y la vida te he entregado
Y tu te burlas de mi
Me haces sufrir
Me mientes asi
No soy de hierro
Yo soy una mujer
Y ahora vas a entender
Cuando me veas con el
Sufriras como yo asi tu lo veras
Y en tu vida nadie te quedra
Lo que hiciste me la pagaras
Si en mis manos tuviera un puñal lo usaria
Y la vida yo te quitaria
Por dejarme tan sola y vacia
Por mi madre que te arrastraria vida mia
(Dale)
Todas las promesas ya se acabo
El fuego que quemaba se apago
Los besos que me dabas se los llevo
Nada quedo ahora vengo yo
Te he querido te he llorado baby
(Te he llorado)
Y la vida te he entregado y tu
(Mientras tu)
Te burlas de mi, me haces sufrir
Me mientes asi
 Sufriras como yo asi tu lo veras
Y en tu vida nadie te quedra
Lo que hiciste me la pagaras
Si en mis manos tuviera un puñal lo usaria
Y la vida yo te quitaria
Por dejarme tan sola y vacia
Por mi madre que te arrastraria
Vida mia
Que esas cosas duelen
Como te hieren
Ya no me tienes no duele
(No, no, no, no, no, no, no)
Ya nada
Toda mi vida te di
Respiraba yo por ti
Y ahora te quedas sin mi baby
No sabes que es ser amado papi
(Tu no sabe na' tu no sabe na')
Y ahora andas desesperado
(Dale pa)
Y yo canto esta cancion
Me lleno de emocion
Y tube confusion desilucion
Mientras tu sufriras
(Dale)
Como yo asi tu lo veras
(Vamo' a matarno')
Y en tu vida nadie te quedra
(Hey)
Lo que hiciste me la pagaras
 Si en mis manos tuviera un puñal lo usaria
Y la vida yo te quitaria
Por dejarme tan sola y vacia
Por mi madre que te arrastraria vida mia
Ra! Dile Luny
Yo! Hey!
Que eso le gusta corillo pa
Pa las mujeres pa
Mas flow 2
Con la diva
La caballota pa
La potra pa
Dale
(Ivy Queen)
Ivy Queen
Q, Queen, Queen
Diva! Dale duro pa, dale duro pa Luny!
Compositores: Francisco Saldana / Ernesto Padilla / Martha Pesante

Canción IQ5: Las que se ponen bien la falda

Es Ivy Queen
La Reina
María José
Hombres del mundo (ya sabes)
Para que escuchen un segundo
Que nos parece tan absurdo
Lo que suena por ahí
Canciones necias
Con letras que no nos respetan
Y no me cabe en la cabeza
 Porque nos pintan así
Nosotras somos mucho más que sexo
Un par de pechos un bonito cuerpo
Bajo el cabello tenemos cerebro
Un corazón pa' sentir
Nosotras somos mucho más que eso
Abran los ojos que son otros tiempos
Y de nosotras ustedes nacieron
No hay nada más que decir
¿Cómo dice?
Ay ay ay, ya llegaron las que mandan
Las que se ponen bien la falda
Las que sabemos vivir (esto es así)
Ay ay ay, ya llegaron las que mandan
Las que se ponen bien la falda
Las que te hacemos sentir (yo soy Ivy Queen)
Todas las mujeres (todas)
Todas las mujeres (todas)
Todas las mujeres, pa' que nos oigan cantemos fuerte
Todas las mujeres (todas)
Todas las mujeres (todas)
Todas las mujeres, cantemos fuerte que sí se puede
(Sí se puede papá)
Llegamos las que mandan en pantalón o en falta
Mujeres no se caigan, ¡arriba!, que somos el regalo a este planeta
Y quien nos golpea a nosotras así peca
¡Hombre respeta!
Respeten que podemos sin ninguna oposición
Que tenemos un cerebro, inteligencia y corazón
Que haya varias en la lucha
 No es lo mismo herir a una a que marchemos todas juntas
Hombres del mundo
Para aclararles este asunto
Somos iguales, somos uno
No hay nada más que decir
(No nos dejamos)
Ay ay ay, ya llegaron las que mandan
Las que se ponen bien la falda (eso es así)
Las que sabemos vivir (sabemos vivir papá)
Ay ay ay, ya llegaron las que mandan (las que mandan)
Las que se ponen bien la falda (yes sir)
Las que te hacemos sentir
Todas las mujeres (todas)
Todas las mujeres (todas)
Todas las mujeres, pa' que nos oigan cantemos fuerte (yes sir)
Todas las mujeres (todas)
Todas las mujeres (todas)
Todas las mujeres, cantemos fuerte que sí se puede
¡Mujeres!
Somos más que el sexo
Somos un "te quiero"
Somos un "yo puedo"
Somos un ejemplo
Somos más que el sexo (sexo)
Somos un "Te quiero" (te quiero)
Somos un "Yo puedo"
No hay nada más que decir
Ay ay ay, ya llegaron las que mandan
Las que se ponen bien la falda
Las que te hacemos sentir
 Oh oh oh (María José)
Oh oh oh (La Josa)
Oh oh oh (Ivy Queen)
Oh oh oh (Eliot el Mago de Oz)
El poder del universo
Compositores: Andres Saavedra / Rafael Esparza / Yoel Henriquez / Martha Ivelisse Pesante
Rodriguez

Canción KG6: Mi cama

Ah, o-oh, oh, oh
Dices que de mí ya te olvidaste
Y de tu mente borraste
Cuando yo te hacía pom pom pom pom
Pom pom pom pom
Piensas que yo me quedé tranquila
Y los tengo haciendo fila
Mientras que tu inventas dar pom pom pom pom
Mi cama suena y suena
Mi cama suena y suena
En mi cerradura ya no entra tu llave
Esa calentura que otra te la apague
Tú en este vuelo no tienes pasaje
Esta noche hay fiesta pero tú no tienes traje (no)
No te preocupes, tu tren ya pasó
Eso te pasa por andar con dos
La matemática a ti te falló
Y te lo dije yo
Mi cama suena y suena
Mi cama suena y suena
Me pusiste en jaque mate
 No creas que puedes comprarme
Ni con carteras, ni con esmaltes
Mi vida cambió, es interesante
Que desde que no estás me sobran las vacantes
Mi cama suena, y tu recuerdo se va
Pensaste que entré en depresión
Y yo viviendo pena
Se enteró que estaba sola y me estalló el Instagram
Ahí vi un DM que escribió encima
Y mi cama suena
Mi cama suena y suena
Dices que de mí ya te olvidaste
Y de tu mente borraste
Cuando yo te hacía pom pom pom pom
Mi cama suena y suena
Mi cama suena y suena
Compositores: Andy Clay / Antonio Rayo Gibo / Carolina Giraldo / Omar Sabino / Rene Cano

Canción KG7: Ahora me llama

Ahora me llama
Diciendo que le hago falta en su cama
Sabiendo que eso conmigo no va, ya no va
Ahora solo quiero salir con mi propia squad
Es porque la noche es mía
La voy a disfrutar sin tu compañía
Ahora yo quiero vivir la vida vida vida
Al fin y al cabo esta vida es mía, mía
Salí con el corazón partido y no quiero nada
Ahora solo quiero los mejores tragos
Y la ropa traída de Dubai
 Y llámalo como tú quieras
Lo que tú digas me resbala
Yo solo vivo a mi manera
Y llámame como tú quieras
Lo que tú digas me resbala
Yo solo vivo a mi manera
Baby deja el stop
O en el Instagram voy a darte block
Quieres volver conmigo y don't give a fuck
Ya tú gastaste todos los strikes
Y no pienso hablarte por más que me estés dando like
No tengo 4 babys, tengo 23 como Mike
Me va mucho mejor así soltero
Jangueo bebo fumo, hago todo lo que yo quiero
No me hables de amor verdadero
Yo tengo una colombiana y se lo meto entero
Yo ya ando con los míos
Mi squad en lo que yo confío
Crecido yo nunca le bajo
No joda baby, arranca pal carajo
Y llámalo como tú quieras
Lo que tú digas me resbala
Yo solo vivo a mi manera
Y llámame como tú quieras
Lo que tú digas me resbala
Yo solo vivo a mi manera
El estilo de vida que yo llevo desde hace rato, a mi me encanta
Estoy soltera y hago lo que quiera y nadie levanta mi falda
Si antes era mala, ahora viene la nueva versión y más mala
Sigo haciendo fama, después yo veo que cuál chico llevo a mi cama
 Que vivir de amores eso ya no me hace falta
Yo soy dueña de mi vida, a mi nadie me manda
Yo soy dueña de mi vida, a mi nadie me manda
Me va mucho mejor así soltero
Jangueo bebo fumo, hago todo lo que yo quiero
No me hables de amor verdadero
Yo tengo una colombiana y se lo meto entero
Ahora yo quiero vivir la vida vida vida
Al fin y al cabo esta vida es mía, mía
Salí con el corazón partido y no quiero nada
Ahora solo quiero los mejores tragos
Y la ropa traída de Dubai
Y llámame como tú quieras
Lo que tú digas me resbala
Yo solo vivo a mi manera
Yeah, yeah, yeah, yeah
Karol G
Bad Bunny baby
Ovy On The Drums
Ovy on the drums
Hear This music baby
Di-díselo Luian
Compositores: Carolina Giraldo / Daniel Echavarria Oviedo / Quavious Keyate Marshall / Benito
Antonio Martinez Ocasio

Canción KG8: Tusa

¿Qué pasó contigo? Dímelo
Rrr!
O-O-Ovy on the Drums! (Mmm)
Ya no tiene excusa (No, no)
 Hoy salió con su amiga disque pa' matar la tusa (Ah, tusa)
Que porque un hombre le pagó mal (Ah)
Está dura y abusa (Eh)
Se cansó de ser buena
Ahora es ella quien los usa (Hmm-mm)
Que porque un hombre le pagó mal (Mal)
Ya no se le ve sentimental (-tal)
Dice que por otro man no llora, no (Llora)
Pero si le ponen la canción (Hmm)
Le da una depresión tonta
Llorando lo comienza a llamar
Pero él la dejó en buzón (No)
¿Será porque con otra está (Con otra está)
Fingiendo que a otra se puede amar?
Pero diste todo este llanto por nada
Ahora soy una chica mala
And now you kickin' and screamin', a big toddler
Don't try to get your friends to come holla, holla
Ayo, I used to lay low
I wasn't in the clubs, I was on my J.O (Woop-woop)
Until I realized you a epic fail
So don't tell your guys that I'm still your bae, yo (Ah!)
'Cause it's a new day, I'm in a new place (Aha)
Gettin' some new D, sittin' on a new face (Okay)
'Cause I know I'm the baddest bitch that you ever really met (Woop)
You searchin' for a badder bitch, and you ain't met her yet (Woop)
Ayo! Tell 'em to back off
He wanna slack off
Ain't no more booty calls, you gotta jack off
It's me and Karol G, we let them rats talk
Don't run up on us, 'cause they lettin' the MACs off
(Rrr!)
Pero si le ponen la canción (Hmm)
Le da una depresión tonta
Llorando lo comienza a llamar
Pero él la dejó en buzón (No)
¿Será porque con otra está (Con otra está)
Fingiendo que a otra se puede amar?
Eh, ah
Un-un shot pa' la pena profunda (Un shot, eh)
Y seguimo' gastando la funda (La funda)
Otro shot pa' la mente (Yeah-yeh)
Pa' que el recuerdo no la atormente (Ah, oh)
Ya no le copia nada (Na')
Su ex ya no vale nada (Nada)
Se va pa' la disco y sólo quiere perrear (Perrear)
Pero se confunde cuando empieza a tomar (Tomar)
Ella se cura con rumba (Ah)
Y el amor pa' la tumba (Yeh)
To' los hombre' le zumban (Le zumban)
Pero si le ponen la canción (Oh)
Le da una depresión tonta (Tonta)
Llorando lo comienza a llamar
Pero él la dejó en buzón (Oh)
¿Será porque con otra está (Con otra está)
Fingiendo que a otra se puede amar?
Ey, Karol G (Ajá, Karol G)
Nicki Minaj (Ah, ajá), ey
"The Queen" with "The Queen" (Ajá, jajaja)
O-O-Ovy on the Drums
Compositores: Carolina Navarro / Daniel Echavarria / Kevyn Cruz / Onika Tanya Maraj

Canción KG9: La ocasión perfecta

O-O-Ovy On The Drums
Pedí un deseo y esta noche se cumplió
Solo tu boca, luz, muchas velas
Toda la noche entera
Baby, apaga la luz
Que esta es la ocasión perfecta
Pa' que subamos la actitud
Voy a tocarte como ya sabes tú, yeah
Bésame toda la noche
Que me gusta estar contigo
Hacerte subir al cielo
Pa' que te vengas conmigo, yeah
Bésame toda la noche, noche
Que me gusta estar contigo
Y si los dos nos gustamos
Robarte no es un delito, no
Si la beso, se moja
Me provoca con la boca roja
Que más rico es hacerlo con ella
Que hacerlo con una que se me enamora, yeah
Encantadora, controla mis emociones
Y mucho más cuando cambia de posiciones
Hazme todo lo que quieras, quítate la ropa
Empezaste en la cama, terminó en tu boca
Encantadora, controla mis emociones
Y mucho más cuando cambia de posiciones
Bésame toda la noche
 Que me gusta estar contigo
Hacerte subir al cielo
Pa' que te vengas conmigo, yeah
Bésame toda la noche, noche
Que me gusta estar contigo
Y si los dos nos gustamos
Robarte no es un delito, no
Y es que yo quiero comerte, yeah
De la cabeza hasta los pies, yeah
Darte todo lo que quieres
Porque es lo mismo que yo quiero también
Baby, yo voy a comerte, yeah
De la cabeza hasta los pies
De ti voy a aprovecharme
Hasta que quieras repetirlo otra vez, no
Bésame toda la noche
Que me gusta estar contigo
Hacerte subir al cielo
Pa' que te vengas conmigo, yeah
Bésame toda la noche, noche
Que me gusta estar contigo
Y si los dos nos gustamos
Robarte no es un delito, no (Yeah)
Karol G
O-O-Ovy On The Drums
Compositores: Llandel Veguilla Malave / Victor Moore / Carolina Giraldo / Daniel Echavarria
Oviedo

Canción KG10: Punto G

Sigue en la pista, me vas a encontrar
 Ya estás cerquita de mí (De mí)
Como asertivo en bola de cristal
Tú me quieres descubrir
Me para hasta la mitad-ia-ia
Sube el caminito, sigue ahí, ahí
Dale, avanza un poco má-ia-ia
Pero si te pierdes yo te voy a esperar
En el punto G
En el punto G
En el punto G
En el punto G
En el punto G
Casi, casi que te puedo ver
Sigue bien las instrucciones para que sepas qué hacer
Que estoy esperando por uno que me enamore
A la vieja escuela, que me mande flores
Quiero que me lleve al cine
Quiero que me robe un beso
Pero por la noche también se ponga travieso
Que ande por mi cama, siempre sin pijama
Escuchando música todo el fin de semana
Que sepa escoger, que sepa decidir
Si anda con Shakira, JLo o Karol G
Que me toque allá, que me toque ahí
Hasta que me encuentres, pero ahí
En el punto G
En el punto G
En el punto G
En el punto G
En el punto G
 Apaga la lu', que oscurito lo prefiero
Lo que quiere' tú, ya yo lo pensé primero
Como Betty Boo, a todo' lo' desespero
Yo decido a cuál boto y con cuál me quedo, mmm
Ya vi que anda buscando una rica mamacita
Que le baje, y que el proceso le repita
Y sé que no ha encontra'o una que se lo permita
Soy tu favorita, se te nota en la carita
Que sepa escoger, sepa decidir
Si anda con Shakira, JLo o Karol G
Que me toque allá, que me toque ahí
Hasta que me encuentres, pero ahí
En el punto G (Ey-ey)
En el punto G
En el punto G
En el punto G
(En el punto G)
Compositores: Carolina Giraldo Navarro / Andy Clay / Rayito Colombiano

Canción BG11: Mayores

A mí me gusta que me traten como dama
Aunque de eso se me olvide cuando estamos en la cama
A mí me gusta que me digan poesía
Al oído por la noche cuando hacemos groserías
Me gusta un caballero
Que sea interesante
Que sea un buen amigo
Pero más un buen amante
¿Qué importa unos años de más?
 A mí me gustan mayores
De esos que llaman señores
De los que te abren la puerta
Y te mandan flores
A mí me gustan más grandes
Que no me quepa en la boca
Los besos que quiera darme
Y que me vuelva loca
Loca
Oh oh oh oh oh x2
Yo no soy viejo pero tengo la cuenta como uno
Si quieres a la cama yo te llevo el desayuno
Como yo, ninguno
Un caballero con 21, yeah
Yo estoy puesto pa' todas tus locura'
Que tú quieres un viejo, ¿estás segura?
Yo te prometo un millón de aventuras
Y en la cama te duro lo que él no dura
Yo estoy activo 24/7
Conmigo no hacen falta los juguetes
Yo todavía me hago de paquete
Pero si te gusta abusar con otra gente
A mí me gustan mayores
De esos que llaman señores
De los que te abren la puerta
Y te mandan flores
A mí me gustan más grandes
Que no me quepa en la boca
Los besos que quiera darme
Y que me vuelva loca
 Loca
Oh oh oh oh oh x2
Yo no quiero un niño que no sepa nada
Yo prefiero un tipo, traje de la talla
Yo no quiero un niño que no sepa nada
Yo prefiero un tipo, traje de la talla
A mí me gustan, me gustan mayores
De esos que llaman señores
De los que te abren la puerta
Y te mandan flores
A mí me gustan más grandes
Que no me quepa en la boca
Los besos que quiera darme
Y que me vuelva loca
Loca
Oh oh oh oh oh x4
Compositores: Benito Martinez / Jorge Fonseca / Mario Caceres / Patrick Ingunza / Saul
Alexander Castillo Vasquez / Servando Moriche Primera Mussett

Canción BG12: Dollar

Te amo
Yeah yeah yeah
Si tuviera un dólar cada vez (Cada vez)
Que tú me dices que me amas (¡Shoo!)
Estaría tomando té con la reina Isabel (La queen)
No pago mi renta con palabras, no vale nada (Ah)
Tú tienes fama de picaflor (Pica, pica)
Pero conmigo eso no sirve, mi amor (No)
Tengo entrenado (Ey), el corazón (Corazón)
 Y tus promesas no me llaman la atención (¡Shoo, shoo!)
Les dices lo mismo a las que se te atraviesan
Árbol que nace doblao nunca se endereza
No puedes tenerme (No, no)
No soy una de esas y eso a ti te jode la cabeza
Si tuviera un dólar cada vez (Cada vez)
Que tú me dices que me amas (¡Shoo!)
Estaría tomando té con la reina Isabel (La queen)
No pago mi renta con palabras, no valen nada
Si tuviera un dólar cada vez (Cada vez)
Que tú me dices que me amas (¡Shoo!)
Estaría tomando té con la reina Isabel (La queen)
No pago mi renta con palabras, no valen nada (Ah)
Si te pagaran por cada vez que te hablaran
Ya tú fueras billonaria, tu rutina diaria
Sería ignorar todos los babosos que te van
Con la misma labia, los tienes con rabia
Si cobraras por foto, hasta Donald Trump pidiera préstamo
Ella los DM no contesta, no
Puso que se separó
De su novio y el Internet se cayó
Le tiran hasta los que no hablan español
Yo sé que hay muchos en fila
Y que te cansaron las mentiras, deja que el destino decida
Tú estás por encima, siempre por mi mente desfilas
No hay otra parecida, que tú eres única
La foto viral a la que la haces pública
Vámonos de vacaciones pa' la República
Con una como tú uno lo que quiere es turistear,
Pero ella me tumba el plan
 Myke Towers, baby
Si tuviera un dólar cada vez (Cada vez)
Que tú me dices que me amas (¡Shoo!)
Estaría tomando té con la reina Isabel (La queen)
No pago mi renta con palabras, no valen nada
No me pongas esa cara
Con esos ojitos no me vas a convencer
Sabes que mi amor es caro
Si lo quieres, tú tienes que trabajar por el (Por fa', eh)
Si te dijo que me bajes el cielo (Ey), me lo bajas entero (¡Wuh!)
Si te dijo que vengas, me traigas hasta el mar (Rrr), cruza los 7 mares (Ah ah)
Así es que se hacen las cosas con esta muchacha
Quiero más acción y menos blah-blah
Si tuviera un dólar cada vez (Cada vez)
Que tú me dices que me amas (¡Shoo!)
Estaría tomando té con la reina Isabel (La queen)
No pago mi renta con palabras, no valen nada
Si tuviera un dólar cada vez (Si tuviera un dólar cada vez; cada vez)
Que tú me dices que me amas (Tú me dices que me amas; ¡Shoo!)
Estaría tomando té con la reina Isabel (La queen)
No pago mi renta con palabras, no valen nada
Luian (Yeah yeah yeah)
¡Mambo Kingz! (Jajaja)
Hydro
Jowny
Myke Towers, baby
Compositores: Rebecca Marie Gomez / Michael Torres / Luian Malave / Xavier Alexis Semper
Vargas / Edgar Wilmer Semper Vargas

Canción BG13: La respuesta

 Becky G
Me dijeron en la calle que por mí tú vienes preguntando
Ya no sé qué te dijeron, pero por eso no andas buscando
Ando suelta, yo no necesito ni siquiera tu billetera
Mucho menos algún tipo como tú que me mantenga
Deja ya tu jueguito, tú no me enamoras
Yo no necesito a un hombre que me joda
Yo compro mis cosas, tú no me controlas
De estar contigo, yo mejor me quedo sola (Escucha)
Yo no te lavo los trastes
Tampoco plancho tu ropa
Si es lo que estás buscando entonces ve a buscarlo en otra
Tampoco sé cocinarte
Pero sí sé darte amor
Si lo que quieres es que esté encerrada entonces no
La respuesta a tu pregunta es no
Que no, que no, que no y no
La respuesta a tu pregunta es no
Que no, que no, que no y no
Yeah yeah
(Maluma baby)
Tranquila mami, que yo estoy claro
A tus cosas que yo me lavo mi carro
Sé lo que sientes y no le des mente
Yo estoy buscando una mujer independiente
Siempre quise a alguien como tú, tú
Que tenga funda y que le sobre la actitud-tud
Si estás buscándote algún hombre que no joda
Eso no existe, te vas a quedar sola
Yo no te lavo los trastes
 Tampoco plancho tu ropa
Si es lo que estás buscando entonces ve a buscarlo en otra
Tampoco sé cocinarte
Pero sí sé darte amor
Si lo que quieres es que esté encerrada entonces no
La respuesta a tu pregunta es no
Que no, que no, que no y no
La respuesta a tu pregunta es no
Que no, que no, que no y no
La respuesta a tu pregunta es no
Que no, que no, que no y no
La respuesta a tu pregunta es no
Que no, que no, que no y no
Yeah yeah
Hace tiempo me lo presentía
Que tú me querías
Y las situaciones que tenías
Que por qué mi cama estaba fría
Por eso tú creías
Que este premio te lo merecías
Perdona baby si es que tanto yo te insisto
Pero es que tienes un bote que me trae loco, loquito
Dejo a todas en la espera, yo tranquilo, te lo admito
Que puedes tratarme mal si al final me das un besito
La respuesta a tu pregunta es no
Que no, que no, que no y no
La respuesta a tu pregunta es no
Que no, que no, que no y no
Siempre insisto pero dice no
Que no, que no, que no y no
 Yeah yeah, eh eh eh
Compositores: Rebecca Marie Gomez / Juan Luis Londono Arias
Canción BG14: Sola

Otra noche sola en mi cama

Las seis de la mañana y
Tú ni siquiera me llamas (no me llamas)
Ya yo me canse, dile a tus amigos que se queden contigo
Dile a esas mujeres que te cuiden la casa
Para ser sincera no sé que hago contigo, que hago contigo
Mejor me quedo sola, ah
Y me voy pa' la calle, eh
Voy a vivir mi vida loca, ah
Sin nadie que me falle, eh
Me voy a dar una rumba
Voy a ver lo que me tiene el mundo
Esta noche salgo sin rumbo
Y de todo me olvidaré
Hasta de tu nombre me olvidaré
Y es que tú no logras entender
Como se trata a una mujer
No vengas con tus cuentos que ya yo me los sé
Ya no me estés llamando que de ti me cansé
Sola
Y yo todo te lo di
Solo vivía por ti
Pero abrí los ojos y me di cuenta que nada es lo que parece
Y que tú no me mereces
Aguanta candela
Ahora aguanta candela
Tú no tenías tiempo para mi
Ahora no tengo tiempo para ti
Ya yo me canse, dile a tus amigos que se queden contigo
Dile a esas mujeres que te cuiden la casa (vete)
Para ser sincera no sé que hago contigo, que hago contigo
Mejor me quedo sola, ah (solita, solita)
Y me voy pa' la calle, eh
Voy a vivir mi vida loca, ah (loca)
Sin nadie que me falle, eh
 Sola
Sola
Y tus mentiras yo no voy a escuchar, no
Haz tu vida que yo sigo mi camino, oh
Ya me canse por todo lo que pase
Te quite la licencia ya no manejas mi destino, no
Lo siento pero yo no voy hacer tu hobby
De tu juego me retiro como Kobe
Cero sufrimiento
Te quiero no te miento
Pero el amor no quita conocimiento
Mejor me quedo sola, ah
Y me voy pa' la calle, eh
Voy a vivir mi vida loca, ah
Sin nadie que me falle, eh
Sola
Bailando sola
Viviendo sola
Compositores: Saul Alexander Castillo Vasquez / Steven Dominguez / Rebbeca Marie
Gomez / Vicente Martin Rodriguez

Canción BG15: Sin pijama

Solo, solito en la habitación

Busca, que busca de mi calor, uoh-oh, no-no
Quiere' remedio pa' tu dolor
Nadie te lo hace mejor que yo, uoh-oh, no-no
Que no se te apague la excitación
Tú sabes que yo no te dejo planta'o
Calma'o, que yo voy en camino, amor
Calma'o, que yo quiero contigo
Si tú me llama'
Nos vamo' pa' tu casa
Nos quedamo' en la cama
Sin pijama, sin pijama
 Si tú me llamas
Nos vamo' pa' tu casa
Nos quedamo' en la cama
Sin pijama, sin pijama (yo', yo', yo')
Voy pa' contarle mis secretos a tu almohada
Mientras tanto hagamos video llamada
Me manda foto', fotico'
Mostrando todo, todito
Cuando llegue desbaratamo' la cama
Baby, hoy no vamo' a dormir (no)
Baby, hoy no vamo' a dormir (uh-uh-uh)
Que no traje pijama
Porque no me dio la gana
Baby, hoy no vamo' a dormir
Baby, hoy no vamo' a dormir (no)
Baby, hoy no vamo' a dormir (uh-uh-uh)
Que no traje pijama
Porque no me dio la gana
Baby, hoy no vamo' a dormir
Si tú me llama'
Nos vamo' pa' tu casa
Nos quedamo' en la cama
Sin pijama, sin pijama
Si tú me llamas
Nos vamo' pa' tu casa
Nos quedamo' en la cama
Sin pijama, sin pijama
Si no hay teatro deja el drama
Enciéndeme la llama
Como yo vine al mundo, ese es mi mejor pijama
 Hoy hay toque de queda
Seré tuya hasta la mañana
La pasamos romantic
Sin piloto automatic
Botamos el manual, 'tamos viajando en cannabis
Siempre he sido una dama (una gyal)
Pero soy una perra en la cama
Así que dale pom-pom-pom-pom-pom
Ponle carne a mi sazón-zón-zón-zón-zón
Choca to' eso con mi bon-bon-bon-bon-bon
Perdemo' el control pa' ganar los do'
Así que dale pom-pom-pom-pom-pom
Ponle fuego a mi sazón-zón-zón-zón-zón
Choca to' eso con mi bon-bon-bon-bon-bon
Espero tu call, vente dame el gol
Si tú me llama'
Nos vamo' pa' tu casa
Nos quedamo' en la cama
Sin pijama, sin pijama
Si tú me llamas
Nos vamo' pa' tu casa
Fumamo' marihuana
Sin pijama, sin pijama
(Baby, hoy no vamo' a dormir
Na-na-na
Baby, hoy no vamo' a dormir)
Natti Nat, yeah-yeah
(No traje pijama
Porque no me dio la gana)
Becky G, baby (Baby, hoy no vamo' a dormir)
Compositores: Camilo Echeverry / Jonathan Leone / Juan G Rivera Vazquez / Kyle Shearer /
Mauricio Alberto Reglero Rodriguez / Natalia Alexandra Gutierrez / Nathaniel Company /
Rafael Pina Nieves / Ramon Ayala / Rebecca Gomez / Ricardo Reglero

Canción NN16: La mejor versión de mí

La mejor versión de mí
No la conociste tú
Porque siempre me frenaste
Con tu pésima actitud
Nunca pude ser quien era
Por amarte a tu manera
Me olvidé hasta de ser yo
La mejor versión de mí
Está a punto de llegar
Porque estoy recuperando
Toda mi seguridad
Esa que me arrebataste
Con tus celos sin sentido
Con tu forma de pensar
Pero me llegó el momento y quise ser más fuerte
Y ahora estoy tan convencida que no debo verte
Que perdí mi tiempo
Mientras tú ganabas
Porque valgo mucho más de lo que imaginabas
Y ahora estoy aquí
Disfrutando la mejor versión de mí
Y porque hoy que no te tengo, tengo tantas cosas
Ahora empiezo a disfrutar un poco más las rosas
Por fa', no me insistas
 Tampoco lo intentes
Si ya sé que nunca cumples lo que me prometes
Y ahora estoy aquí
Disfrutando la mejor versión de mí
No te toca a ti
Disfrutar de la mejor versión de mí
Compositores: Jose Alberto Inzunza Favela / Natalia Gutierrez / Rafael Pina

Canción NN17: Que mal te fue

Yeah-yeah-yeah-yeah
Natti Nat, mmm
Rude gyal
La última vez (la última vez)
Tú me dijiste que me odiaba' y que pa' atrá' no ibas a volver (no, no)
De repente recibí una llamada y eras tú otra vez (eras tú otra vez)
Tú que pensaba' que por irte el mundo se me iba a virar al revés, qué mal te fue
¿Qué pasó? ¿Qué pasó?
Probaste con otro culito pero al final no te resultó
¿Qué pasó?
Ahora la vuelta se te cayó
¿Qué pasó? ¿Qué pasó?
Probaste con otro culito pero al final no te resultó
¿Qué pasó?
Ahora la vuelta se te cayó (rude gyal)
Ahora soy yo la de la vuelta, tu gyal anda suelta (ah)
Por ahí revuelta, soltera pero hay uno de respuesta (ah)
Dicen que hablar claro nada cuesta
Pero gastaste todo lo del banco y de la renta (yo')
 Ya llegó mi tiempo, oh-oh
Como cheque semanal, tengo que cambiarte
Ya llegó mi tiempo, oh-oh
Como cheque semanal, yo voy a cambiarte
¿Qué pasó? ¿Qué pasó?
Probaste con otro culito pero al final no te resultó
¿Qué pasó?
Ahora la vuelta se te cayó
¿Qué pasó? ¿Qué pasó?
Probaste con otro culito pero al final no te resultó
¿Qué pasó?
Ahora la vuelta se te cayó (Natti Nat)
Cambia tu cuenta de usuario (yah), que va a ser necesario
Yo te vo' a bulear en la sección de comentario'
Pa' que tú no joda' conmigo
Tú está' claro que ya somo' enemigo'
Ya llegó mi tiempo, oh-oh
Como cheque semanal, tengo que cambiarte
Ya llegó mi tiempo, oh-oh
Como cheque semanal, yo voy a cambiarte
¿Qué pasó? ¿Qué pasó?
Probaste con otro culito pero al final no te resultó
¿Qué pasó?
Ahora la vuelta se te cayó
¿Qué pasó? ¿Qué pasó?
Probaste con otro culito pero al final no te resultó
¿Qué pasó?
Ahora la vuelta se te cayó (rude gyal, rude gyal)
La última vez (la última vez)
Tú me dijiste que me odiaba' y que pa' atrá' no ibas a volver (no, no)
 De repente recibí una llamada y eras tú otra vez (eras tú otra vez)
Tú que pensaba' que por irte el mundo se me iba a virar al revés, qué mal te fue
¿Qué pasó? ¿Qué pasó?
Probaste con otro culito pero al final no te resultó
¿Qué pasó?
Ahora la vuelta se te cayó
¿Qué pasó? ¿Qué pasó?
Probaste con otro culito pero al final no te resultó
¿Qué pasó?
Ahora la vuelta se te cayó (rude gyal)
Ahora soy yo la de la
Ahora soy yo la de la
Ahora soy yo la de la
Compositores: Jorge Valdés / Justin Rafael Quiles Rivera / Natalia Gutiérrez / Pedro Polanco
/ Rafael Pina / Ramón Ayala

Canción NN18: Toca toca

Ya quiero que me llenes de besos to' el cuerpo, boy
Pero no debo darte todo antes de tiempo
Entonces vamo' a darle paso por paso
Invítame a un trago, dime que estoy bonita
Y vamo' a darle paso por paso
Y así me quedaré a tu lado
Yo quiero una noche loca
Una noche loca llena de locura, menea to'a la cintura
Juguemo' al toca toca
Y solo hazme que yo pierda los sentidos junto contigo
Yo quiero una noche loca
Una noche loca llena de locura, menea to'a la cintura
Juguemo' al toca toca
Y solo hazme que yo pierda los sentidos junto contigo
Por más que quise no pude evitar
Te dije par de groserías al oído sin pensar
Yo te domino en el juego mental
En el uno pa' uno tú no va' a ganar
 Que tú me gustas, eso no hay duda
Que tú me encantas, eso no hay duda
Aquí se corre siempre por la mía
Si me muerde el cuello duro me pongo lucí'a
Que tú me gustas, eso no hay duda
Que tú me encantas, de eso no hay duda
Aquí se corre siempre por la mía
Si me muerde el cuello duro me pongo lucí'a
Yo quiero una noche loca
Una noche loca llena de locura, menea to'a la cintura
Juguemo' al toca toca
Y solo hazme que yo pierda los sentidos junto contigo
Yo quiero una noche loca
Una noche loca llena de locura, menea to'a la cintura
Juguemo' al toca toca
Y solo hazme que yo pierda los sentidos junto contigo (Boy, boy)
La dura de la dura cuenta y jura
Quiero que me baje' to'a la calentura del cuerpo
Soy más caliente que el sol, no me lleves pa'l mall aquel
Que ya tengo yo, hagamos cositas tú y yo
Que tú me gustas, eso no hay duda
Que tú me encantas, eso no hay duda
Aquí se corre siempre por la mía
Si me muerde el cuello duro me pongo lucí'a
Que tú me gustas, eso no hay duda
Que tú me encantas, de eso no hay duda
Aquí se corre siempre por la mía
Si me muerde el cuello duro me pongo lucí'a
Yo quiero una noche loca
Una noche loca llena de locura, menea to'a la cintura
Juguemo' al toca toca
Y solo hazme que yo pierda los sentidos junto contigo
Yo quiero una noche loca
Una noche loca llena de locura, menea to'a la cintura
Juguemo' al toca toca
Y solo hazme que yo pierda los sentidos junto contigo (Boy, boy)
Compositores: Natali Alexandra Gutiérrez Batista

Canción NN19: Criminal

Uh oh oh oh
 El negrito ojos claros
Ozuna
Miento
Si te digo que en ti no ando pensando
Quisiera saber lo que estás haciendo
Te llamo pero me sale ocupado, oh
Tú me robaste el corazón como un criminal
Bebé yo no puedo negarlo
Esto que siento por ti no puede ser legal, ah
Criminal, cri-criminal
Tu estilo, tu flow, baby muy criminal
Criminal, uh criminal ah
Criminal, cri-criminal
Tu estilo, tu flow, mami muy criminal
Criminal, cri-criminal ah
Ya tú me miras como que te pongo mal
De lejos yo puedo observar
Lo que tu mente puede pensar
Tú me dices que yo me dejo llevar
Será porque tienes un flow
Demasio' de cri-criminal baby
Similar yo la he visto por ahí
Que solo la mire de lejitos
Y se ponga así, salvaje
Báilame pero con coraje
Y deja que esta pista haga te suba el traje
Miento
Si te digo que en ti no ando pensando
Quisiera saber lo que estás haciendo
Te llamo pero me sale ocupado, oh
 Tú me robaste el corazón como un criminal
Bebé yo no puedo negarlo
Esto que siento por ti no puede ser legal, ah
Criminal, cri-criminal
Tu estilo, tu flow, baby muy criminal
Criminal, uh criminal, ah
Criminal, cri-criminal
Tu estilo, tu flow, mami muy criminal
Criminal, cri-criminal, ah
Como tú no hace, rompe la ley
Tú eres un delito que yo quiero cometer
Si por eso dieran tiempo, perpetuar debieras ver
Para mis problemas que no quiero resolver, no
Tú me encantas, yo no te quiero mentir
Tú, tú eres para mí, yo no te quiero compartir
Si mala maña, la cosa se nos daña
Tú, no te has ido y mi cuerpo a ti te extraña
Tú me miras, como que te pongo mal
De lejos yo puedo observar
Lo que tu mente puede pensar
Tú me dices que yo me dejo llevar
Será porque tienes un flow
Demasio' de cri-criminal, baby
Criminal, cri-criminal
Tu estilo, tu flow, baby muy criminal
Criminal, uh criminal, ah
Criminal, cri-criminal
Tu estilo, tu flow, mami muy criminal
Criminal, cri-criminal, ah
Pina Records
 Dimelo Vi
Natti Nat, Natti Nat
La Fórmula
Compositores: Egbert Rosa / Jan Carlos Ozuna Rosado / Jesus Manuel Nievez Cortes /
Natalia Guiterrez / Rafael Pina / Vincente Saavedra

Canción NN20: Lamento tu pérdida

Me extrañas
Ya tu cara me lo dice
Y yo sé que lo sabes (Sabes)
Que no puedes apreciarme
Porque ya no estaré ahí (Natti Nat, Natti Nat)
Así de fácil
Ya no estaré ahí
¿Qué será de ti?
Un infeliz
Después de tu perdida
Ahora te das cuenta de tu realidad
Que sin mí no eres na'
Tienes tu vida desorganiza' (-organiza')
Te sientes como basura
Ahora si no cabe duda
De que en tu vida yo era la dura, pa'
Sé que extraña la noche de travesura, pa'
Poder tocarme sin ninguna censura
Mi hermosura
Y pensar que tuviste que perder
Para aprenderme a valorar
Pero ya no hay na' que valorar
Tan cerca que estuve
 Y ahora que me ofreces hasta las nubes
Ya yo no quiero na'
Los panas te ven y te dicen "Lamento tu perdida"
Mucho que te lo dije
Pero mucho que te lo advertí
Que te pusiera' pa' mí (Pa' mí)
Pero ya paso el tiempo
Y me tengo que ir
Tanto que te lo dije, vida
Pero tanto que te lo advertí
Que te pusieras pa' mí (Pa' mí)
Pero ya paso el tiempo
Y me tengo que ir
Toa' las veces que fallaste y yo lo sé (Yo lo sé)
Toa' las veces que me fuiste infiel (Infiel)
También sé que de mi cuerpo
Sigues teniendo sed (Sed)
Pero tenerme como me tenías
Ahora se quedará en fantasía
Tanto que tu madre te lo decía
Valora esa niña, que algún día la puedes perder
Y pensar que tuviste que perder
Para aprenderme a valorar
Pero ya no hay na' que valorar
Tan cerca que estuve
Y ahora que me ofreces hasta las nubes
Ya yo no quiero na'
Los panas te ven y te dicen "Lamento tu perdida"
Mucho que te lo dije
Pero mucho que te lo advertí (Advertí)
 Que te pusiera' pa' mí (Pa' mí)
Pero ya paso el tiempo
Y me tengo que ir
Tanto que te lo dije, vida
Pero tanto que te lo advertí
Que te pusieras pa' mí (Pa' mí)
Pero ya paso el tiempo
Y me tengo que ir (Que ir)
Compositores: Israel Domingo Rodriguez / Juan G Rivera Vazquez / Natalia Alexandra
Gutierrez / Rafael A Pina Nieves