CAMPUS SAN LUIS GONZAGA, S.J. DE ZACAPA KM.
3
CARRETERA HACIA ALDEA MANZANOTES
COORDINACIÓN DE LABORATORIOS FACULTAD DE
CIENCIAS AMBIENTALES Y AGRÍCOLAS
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Ciencias Ambientales
Interculturalidad
Sección: 61
PORTAFOLIO
GRUPO 1
NOMBRE: Edvin Salvador Jácome Cerón CARNET: 2052020
NOMBRE: Mario Efrain Ortega castro CARNET: 2032320
NOMBRE: Walter Pacheco Palencia CARNET: 2033320
NOMBRE: Lucila Adali López López CARNET: 2454817
NOMBRE: Rony Orlando Rey Macz CARNET: 2034520
NOMBRE: Jorge Figueroa Alas CARNET: 2099120
NOMBRE: Manuel de Jesús Vásquez García CARNET: 2078819
NOMBRE: Miguel Ángel Calderón Lemus CARNET: 2026518
Zacapa, 27 de julio de 2021
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CARRETERA HACIA ALDEA MANZANOTES
COORDINACIÓN DE LABORATORIOS FACULTAD DE
CIENCIAS AMBIENTALES Y AGRÍCOLAS
SEMANA 2
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ACTIVIDAD 5: ESTUDIO DE CASO
Instrucciones: organizados en grupos de tres o cuatro estudiantes, lean el siguiente
caso y el material complementario. Luego, el docente nombrará a uno de los grupos para
que dirija una plenaria, durante la cual se discutirá de acuerdo con las cuatro preguntas
que se enumeran al finalizar la lectura del caso.
Empoderamiento de la mujer maya
Doña Carmen tiene 56 años y vive en la comunidad de Ti’witz, donde es muy activa en
una organización de mujeres que lucha por cambiar las condiciones en las que viven
muchas mujeres de su comunidad. Doña Carmen habla tres idiomas gracias a que en su
familia aprendió el Mam, luego se fue a vivir con sus papás al Ixcán, donde aprendió
K’iche’ y español. En la actualidad vive en Ti’witz.
Durante las décadas de los 70 y 80, doña Carmen participó en varias reuniones con otras
personas con quienes compartía una ideología marxista. Ella se recuerda que en su casa
siempre se hablaba de “el campesino” y que era por él que se luchaba y qué mejor si se
unía a la lucha de clases que en ese entonces se estaba desarrollando. Al parecer, este
discurso de lucha por el “campesino” tuvo mucha aceptación, porque muchos
campesinos se unieron a la causa. Sin embargo, como doña Carmen lo recuerda, este
discurso empezó a mermar, sobre todo en 1992 cuando se celebró el Quinto Centenario
de Resistencia Negra y Popular. A partir de ese momento, el protagonismo de doña
Carmen se reconoce, porque ya no fue la mujer que recibía órdenes de sus superiores
ladinos que participaron en la organización revolucionaria. Al contrario, siguió su lucha
por el reconocimiento de los derechos de los Pueblos que en el año 1996 se llevó a cabo
en el Acuerdo sobre identidad y derechos de los Pueblos Indígenas que se suscribió
entre el Gobierno y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca.
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En otras palabras, es durante la década de los años 90 que las luchas por el
reconocimiento de las identidades étnicas se fortalecieron. Esto no significa que hayan
empezado en 1992. Doña Carmen dice: “Yo siempre fui maya. A pesar de que mi
involucramiento en la lucha armada fue para defender los derechos de los campesinos,
yo no dejé de ser lo que soy. Pero, muchos compañeros míos, sobre todo ladinos,
negaban nuestra identidad como mayas y solían repetirnos que ‘nuestra lucha era por
los pobres’”. Doña Carmen ahora es parte de una organización de mujeres que lucha
contra el racismo, el machismo y la pobreza que afecta a las mujeres mayas.
PREGUNTAS:
1. ¿Cuáles son los aspectos relevantes de este caso?
• Que doña Carmen siempre fue maya a pesar de involucrase en la lucha armada
fue para defender los derechos de los campesinos.
• Lucha por los pobres.
• Lucha por el reconocimiento de los derechos de los pueblos.
2. ¿Cuál es la diferencia entre los conceptos “campesino” y “maya”?
• Campesino se dice a una persona que trabaja y vive en el campo y maya es una
cultura establecida.
3. ¿Cuál es la diferencia entre racismo y machismo?
• El machismo es el rechazo hacia las mujeres para que no elaboren trabajos que
le corresponden al hombre y el racismo rompe géneros y son actitudes diferentes
hacia ciertas personas.
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4. ¿Por qué cree que parte de la lucha de doña Carmen es también en contra de la
pobreza?
• Porque la pobreza es la que causa muchas de las cosas comprendidas en el
caso a muchas personas non rechazan por ser pobres y la mayoría de
campesinos somos pobres.
