Historia de España Bloque 2 IES El Espinillo
BLOQUE II: LA EDAD MEDIA.: TRES CULTURAS Y UN MAPA POLÍTICO EN CONSTANTE CAMBIO
(711-1474)
2.1. Al Ándalus: la conquista musulmana de la Península Ibérica: Emirato y califato de
Córdoba
La conquista fue un paseo militar para los musulmanes. Las causas que explican la rapidez de
esta conquista son:
• Los musulmanes se desplazan siguiendo su idea de Guerra Santa.
• La debilidad del estado visigodo enzarzado en continuas luchas por el poder (tenían
una monarquía electiva; y la nobleza y la Iglesia tenían mucho poder).
• El apoyo prestado por los judíos.
• El buen trato que los musulmanes otorgan a los vencidos (conservan su tierra y su
religión a cambio del pago de un impuesto).
La conquista suponía el objetivo inmediato para los musulmanes establecidos en el norte de
África.
La iniciativa corresponde al gobernador de Ifriquiya Muza, que manda una incursión al
mando del oficial Tariq, que llega hasta Tarifa. El éxito invita al gobierno a formar un cuerpo de
desembarco, que cruza el estrecho en abril-mayo del 711. Esto fue tan fácil porque la
monarquía visigoda estaba sufriendo una crisis interna. El rey Witiza había asociado al trono a
su hijo Agila. Cuando muere, un noble Don Rodrigo se rebela, y estalla una guerra civil. Los
witizanos llaman en su ayuda a los musulmanes.
Don Rodrigo intenta enfrentarse al enemigo y es vencido en la batalla de Guadalete. La
victoria abre las puertas de Andalucía a los musulmanes. Conquistan rápidamente Córdoba y
Toledo. Muza cruza el estrecho y conquista Sevilla y Mérida, unido a Tariq, se dirigen al norte y
conquistan prácticamente toda la Península, excepto un pequeño reducto en Asturias.
Una vez conquistada cruzan los Pirineos, pero son derrotados en la batalla de Poitiers por
Carlos Martel (732).
La presencia de los musulmanes en la Península perduró hasta el s. XV, aunque su poder
conocerá diferentes etapas:
• Emirato dependiente de Damasco Los musulmanes han conquistado la Península y la
llaman Al-Ándalus. Entre el 711 y el 756 estuvo dirigida por una serie de gobernadores
nombrados por el califa de Damasco. Fue un periodo de gran confusión, consecuencia
del enfrentamiento entre los invasores.
• Emirato independiente de Bagdad Abderramán I huyó de Damasco de la revolución
abasí, derrotó al gobernador de Sevilla y entró en Córdoba, donde se hace proclamar
emir. Esto significa que reconoce la autoridad religiosa de los califas de Bagdad, pero
es independiente desde el punto de vista político. En esta etapa hay fases de
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estabilidad y otras de fuertes tensiones debido al enfrentamiento entre diferentes
familias árabes por controlar el poder; las tribus bereberes se encuentran marginadas
del poder, lo que hace que apoyen cualquier rebelión contra Córdoba. Hay un
descontento popular por la presión fiscal.
• Califato de Córdoba. En el año 912 Abderramán III sube al poder, acaba con los
problemas internos y consigue que los reyes cristianos le rindan vasallaje. En el 929 se
proclama califa, lo que supone la ruptura definitiva con el califato de Bagdad, puesto
que el califa es independiente política y espiritualmente. Es el periodo más brillante
del Islam en Hispania. Abd al Rahman III impone el cobro de tributos a los reinos
cristianos, el califa controla a los visires y a los gobernadores, aumenta el dominio del
califa sobre los árabes.
Esta prosperidad se mantiene con su hijo Al Hakam II, gran protector de la cultura y
de las artes.
A finales del s. X durante el reinado de Hixen II, el poder se encuentra en manos del
visir Al-Mansur, importante militar que lanza grandes campañas militares contra los
cristianos del norte. A raíz de su muerte el califato entró en un periodo de crisis. Esta
crisis puede deberse a que el espíritu de la Guerra Santa estaba agotado y a la
debilidad de los califas.
El fin del califato se produce en el año 1031 y Al Ándalus queda dividido en pequeños
reinos taifas
2.2. Al Ándalus: reinos de taifas. Reino nazarí.
• Reinos de taifas. En el año 1031 una rebelión depuso al último califa, Hisham III y Al
Ándalus se fragmento en numerosos reinos de Taifas que van desde el año 1031 al
1090. Son reinos independientes dominados por diferentes familias de distintas etnias.
Gozan de cierta prosperidad económica y cultural. Los más importantes son Toledo,
Zaragoza, Badajoz y Sevilla.
Eran débiles políticamente porque pagaban tributos llamados parias a los reyes
cristianos, a cambio de treguas.
A finales del s. XI el avance de los reinos cristianos, que en el 1085 conquistan Toledo
con el rey Alfonso VI de Castilla, reclamaron el apoyo de los almorávides. Estos
invaden la Península Ibérica en el 1090. Procedían del norte de África y derrotaron a
Alfonso VI en la batalla de Sagrajas e incorporan Al-Ándalus a su imperio
norteafricano, pero no consiguieron retomar Toledo y además fueron derrotados por
el Cid. En el año 1145 los almorávides sucumbieron ante la invasión de un nuevo
pueblo los almohades. Que consiguen detener el avance cristiano y derrotan a
Alfonso VIII en la batalla de Alarcos. Sin embargo, en el año 1212 son derrotados en las
Navas de Tolosa. Solo subsistirá el reino nazarí de Granada.
• Reino nazarí de Granada. Supone una época de esplendor artístico y cultural. Se
reconocen vasallos de Castilla, y pagan parias o les apoyan frente a otros reinos.
Termina en 1492 cuando los Reyes Católicos toman Granada.
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2.3. Al Ándalus; economía, sociedad y cultura.
LA ECONOMÍA. Es semejante a la del resto de los países árabes.
Agricultura: Mantienen los cultivos tradicionales (trigo, vid y olivo) pero introducen cultivos
nuevos: cítricos, arroz, azafrán, berenjena…Extienden el regadío gracias a la utilización de
técnicas como la noria, las acequias, los molinos de agua. Predominan los latifundios.
Ganadería: bovina, caballar y cría de ovejas. También es importante la producción de miel y
los gusanos de seda al servicio de la industria textil.
Artesanía: la fabricación se realizaba en talleres agrupados en barrios y al frente de cada
oficio había en todas las ciudades una autoridad que vigilaba la producción, la calidad de los
productos y las condiciones de trabajo. Entre los sectores artesanales más desarrollados está
el textil, la pedrería, la orfebrería, los trabajos de cuero (cordobanes). Los árabes introdujeron
el papel que era un invento chino, más barato y abundante que el pergamino.
Comercio. La mayor parte de los productos artesanales se vendían en los mismos talleres,
mientras que otros se comercializaban en los zocos de las ciudades. Un funcionario se
encargaba de vigilar los pesos, las medidas y la calidad de los productos, así como de perseguir
los fraudes. Los musulmanes de Al-Ándalus comercializaban productos con el resto del mundo
islámico y con Europa, pero también se aventuraron al centro de África, desde donde traían
oro y esclavos. El principal producto de exportación era el aceite.
El comercio se basaba en la abundancia de monedas de oro y plata.
LA POBLACIÓN. Es difícil calcular el volumen de población, posiblemente en los primeros años
sería de unos ocho millones.
Se da una enorme importancia a las ciudades, que giran alrededor de la mezquita.
No es posible hablar de clases sociales, pero sí de grupos:
• Árabes: forman la aristocracia, desempeñan los principales cargos y eran rentistas
(vivían de las rentas de sus latifundios) y habitaban en las ciudades.
• Bereberes: proceden del norte de África, han llegado como invasores, no están bien
considerados. Se dedicaban al pastoreo.
• Sirios: vinieron llamados por los árabes por la rebelión bereber (741). Luego serán
rivales de los árabes, pues éstos gozan de más privilegios.
• Muladíes: son los musulmanes hispánicos, son la base de la población, se han
convertido al Islam. Son campesinos, artesanos, etc.
• Mozárabes: son cristianos que viven en territorio islámico, pagan un impuesto de
capitulación, se les permite el uso de sus iglesias.
• Judíos: son las gentes del libro. Posiblemente viven en mejores condiciones por el
apoyo prestado a los árabes para la conquista. Viven en barrios separados y se dedican
a profesiones liberales.
• Esclavos: los hay eslavos (prisioneros de origen europeo) y negros.
EL LEGADO CULTURAL. En cuanto a la cultura debemos decir que desde un principio se impuso
el árabe como lengua oficial y de uso general. La España musulmana fue la vía de transmisión a
occidente de la ciencia griega y de gran parte de la hindú (numeración se trajo de la India).
Desde la época del califato, Córdoba se transformó en un centro cultural de primera magnitud.
A la ciudad llegaron escritores (Ibn Hazam con su obra El collar de la paloma), filósofos,
historiadores y doctores de Oriente y de todo el mundo islámico. Posteriormente Al-Ándalus
aportó a la historia de la cultura algunos de los más grandes intelectuales, como el filósofo
Averroes (armonizados de la religión islámica con la filosofía de Aristóteles) y el judío
Maimónides.
Hay que mencionar el avance que tuvieron los campos de la astronomía o la medicina.
La época más importante se alcanzó con Al-Hakán II denominado el Sabio. También en la
etapa de los reinos taifas hubo importantes poetas, filósofos y juristas.
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Respecto al arte, destaca la arquitectura puesto que por su religión no podían representar las
imágenes. Obras más importantes son la Mezquita de Córdoba, La Giralda, la ciudad-palacio
de Medina-Azahara, el palacio de la Aljafería de Zaragoza y especialmente el de la Alhambra
en Granada del periodo Nazarí.
2.4. Los primeros núcleos de reistencia cristiana. Principales etapas de la Reconquista.
Modelos de repoblación.
Podemos establecer tres grandes etapas desde el s. VIII al XV en la España cristiana que
conduciran al mapa político al final de la Edad Media
1. Etapa de formación delo reinos ( s. VIII al X)
2. Etapa de expansión territorial ( s. XI al XIII)
3. Etapa de consolidación (s. XIV y XV).
Etapa de formación: En el área cantábrica se forma el reino astur en cuyo origen estaría la
batalla de Covadonga (722) con su famoso rey Don Pelayo. Posteriormente se expansiona
hacia el País Vasco y Galicia y con Alfonso III se traslada la capital a León: Reino de León. Por la
parte Este surge el condado de Castilla que con Fernán González se independiza.
La zona pirenaica estaba integrada en el Imperio Carolingio: en la zona navarra se va
consolidando el reino de Pamplona con Iñigo Arista (830) que luego dará lugar al Reino de
Navarra. En Aragón se forma el condado de Aragón (817) con Aznar Galíndez que durante un
tiempo estará unido a Navarra. Y en el Pirineo Oriental está la Marca Hispánica: condados
dependientes de Carlomagno y que poco a poco irán independizándose con Wifredo el
Velloso, conde de Barcelona que se anexiona Girona. Con Borrell II se deja de prestar
homenaje a los francos y comienza la independencia de Cataluña (987).
Etapa de expansión: La herencia de Sancho III el Mayor de Navarra (1035) es fundamental
para entender la formación de lo que serán los dos grandes reinos peninsulares: Castilla y
Aragón. Fernando I hereda Castilla y la convierte en reino. Durante dos siglos estará unida o no
al reino de León. Aragón es heredado Ramiro I que se adueña de Sobrarbe y Ribagorza (de su
hermano Gonzalo) y lo convierte en reino. Este reino se unirá con los condados catalanes por
el matrimonio de Petronila (hija de Ramiro el Monje, sobrina de Alfonso I el Batallador) con
Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona. Su hijo Alfonso II será el primer rey de la Corona de
Aragón. Portugal se independiza en 1139 con Alfonso Enríquez (hijo de Teresa, nieto de
Alfonso VI).
Esta etapa es la más importante para la Reconquista. En 1085 Alfonso VI conquista Toledo y
en 1118 Alfonso I toma Zaragoza. Vendrán almorávides y almohades para intentar frenar el
avance cristiano, pero tras la batalla de las Navas de Tolosa (1212) en la que luchan juntos
Aragón, Castilla y Navarra, el avance cristiano es imparable.
Etapa de consolidación: La Península durante los s. XIV y XV comprende los siguientes reinos:
Reino de Castilla, Reino de Aragón, Reino de Navarra, Reino de Portugal y Reino Nazarita de
Granada. Los Reyes Católicos a finales del s. XV acabarán con la Reconquista con la conquista
de Granada. Intentarán unirse a Portugal, pero no se conseguirá hasta 1581. Fernando
anexionará Navarra en 1516.
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Respecto a los modelos de repoblación, podemos establecer también una serie de etapas:
Alta Edad Media: (s. VIII-X). Se ocupan territorios semidespoblados o despoblados. Para
favorecer la llegada de población se decretó que los campesinos serían propietarios de la
tierra: presura en Castilla y aprisio en Cataluña.
En algunas zonas como en el Duero estos campesinos eran libres, dependían solo del rey, y
elegían autoridades populares; mientras que en otras llevaban sus propios jefes, que dirigían el
reparto y ponían orden en las disputas.
En el s. X se encargaban de la repoblación: monasterios, obispos y nobles. Se mantiene el
sistema de presura para acceder a la tierra que podían explotar directamente o por medio de
campesinos libres. A lo largo del siglo los campesinos libres fueron absorbidos por los
poderosos. El resultado fue un predominio de la pequeña y mediana propiedad.
Siglo XI y primera mitad del XII. Se ocupan las tierras entre el Duero y el Tajo, así como el valle
medio del Ebro. Repoblación basada en Concejos: una ciudad a la que se concede un territorio
bastante amplio, se le dan privilegios y libertades recogidos en un documento (Carta Puebla o
Fuero: conjunto de normas que regulaba todos los aspectos de la vida municipal)
Los vecinos se reunían en Asambleas para tratar sus asuntos. Se repartían tierras de labor
entre los vecinos y se organizaba la explotación de comunales.
El resultado es el predominio de la mediana propiedad libre y abundancia de tierras
comunales.
Segunda mitad del s. XII y primera del XIII. Se ocupa hasta el Guadiana medio, el Turia y las
Baleares.
Es una zona con poca población, por lo que se va a establecer los latifundios. La repoblación
fue obra de Concejos y de las Órdenes Militares (en torno al castillo se establece la población
que trabaja la tierra en régimen feudal a cambio de protección).
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Las órdenes militares dividen las tierras en encomiendas al frente de las cuales se pone un
caballero con cargo de comendador.
La estructura resultante fueron los latifundios dedicados a la explotación ganadera.
Segunda mitad del s. XIII. La repoblación den Andalucía la llevan a cabo las órdenes miliares,
los concejos, las grandes familias nobiliarias que reciben grandes donaciones del rey. El
territorio se divide en donadíos cuyo tamaño dependía del rango social de la persona que lo
recibía. En Murcia sufre un proceso similar.
El resultado fueron los latifundios en manos de la nobleza, las órdenes miliares y la iglesia.
En Valencia la repoblación la llevan a cabo los catalanes en la costa y los aragoneses en el
interior.
2.5. Los reinos cristianos en la Edad Media: organización política, régimen señorial y
sociedad estamental.
El feudalismo se implantó bastante pronto en la Marca Hispánica por influencia de los francos.
Hacia el s. XI la necesidad de proteger el territorio llevó a los nobles a prescindir de la
autoridad de los reyes y convirtieron su cargo en hereditario; así mismo, muchos campesinos
libres y propietarios de sus tierras, se convirtieron en siervos al pedir protección a esos
nobles. En el resto de la Península también se fue consolidando las relaciones
feudovasalláticas y se crearon múltiples señoríos laicos y eclesiásticos.
Así a finales del s. XIII, los nobles y el clero obtenían rentas de sus propiedades y ejercían
derechos jurisdiccionales , mientras que los campesinos aunque disponían del dominio útil de
la tierra a veces, se encontraban sometidos a la jurisdicción señorial.
La sociedad era estamental, es decir, formada por grupos a los que se pertenece por
nacimiento, con obligaciones propias y sin apenas movilidad vertical. Había tres estamentos:
1. La nobleza. Son los bellatores, su función es la defensa del reino. Es un estamento
privilegiado: no paga impuestos, tiene tribunales propios…No es un grupo homogéneo.
Podemos distinguir entre la alta nobleza que controla amplios territorios, entregados
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como pago a los servicios prestados a la corona (al principio son solo usufructuarios,
luego hereditarios y tienen poder jurisdiccional, más adelante se establece el
mayorazgo), después esta la media nobleza o caballeros, y la baja nobleza que son los
hidalgos o infanzones.
2. Clero. Son los oratores. Su función es orar por la salvación del reino. Para cumplir con
esta obligación, el rey les entrega un beneficio y el derecho a cobrar determinados
impuestos como el diezmo. Es un estamento privilegiado y tampoco es homogéneo.
Hay que diferenciar entre el clero secular y el regular (sometido a una regla). También
hay que distinguir entre el alto (segundones de la nobleza) y el bajo clero.
3. Estado llano. Fundamentalmente los campesinos o laboratores. Su función era
procurar el sustento y el mantenimiento de los otros dos estamentos. No tenían
privilegios. Debemos distinguir entre:
• Campesinado. La mayoría trabajan las tierras ajenas. Están sujetos a fuerte
dependencia respecto a los propietarios de la tierra. En Castilla existía la
behetría o posibilidad de cambiar de señor pagando un censo. También había
pecheros que eran campesinos libres que pagaban a su señor censos en
especie y jornadas de trabajo gratis en la reserva. Su situación era hereditaria.
• Burgueses. Son los habitantes de los burgos en principio. A partir del s. XIII son
los que se dedican al comercio, artesanos... Tampoco era un grupo
homogéneo.
2.6. Organización política de la Corona de Castilla, de la Corona de Aragón y del Reino de
Navarra al final de la Edad Media.
En la Edad Media, los monarcas consideraban que su reino era su patrimonio y podían unirlo
(por medio del matrimonio) o dividirlo en herencia entre sus hijos según sus propios intereses.
También se elaboró la teoría del poder divino de los reyes (eran elegidos por Dios para nacer
en la familia real). Ejercían un gran poder, al menos en teoría pues podían declarar la guerra,
dictar leyes, impartir justicia, acuñar monedas—Por supuesto había una serie de instituciones
para ayudarles en esa tarea como el Consejo Real, la Curia, Cancillería, etc. Éstas actuarán de
forma diferente según los tres grandes reinos cristianos.
En la Corona de Castilla la monarquía era hereditaria, patrimonial y más autoritaria que en
Aragón. Con la unificación definitiva de Castilla y León (1230) aumentó la centralización
administrativa y la creación de un derecho general monárquico que fue establecido por
Alfonso X en el Código de las Siete Partidas, luego asentado con el Ordenamiento de Alcalá en
1348. Sólo las tierras vascas continuaron con sus normas habituales y fueros particulares. La
monarquía se fortaleció durante la baja edad media a pesar de las concesiones que hicieron los
Trastámara a la nobleza debido a la guerra civil entre Pedro I y su hermanastro Enrique de
Trastámara. En cuanto a las instituciones destacan las Cortes, unidas las de Castilla y León, la
Chancillería (justicia), Contaduría (hacienda) el Consejo Real (asesora al rey en sus decisiones).
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A nivel municipal destacan los Regimientos (regidores nombrados por el rey) y el Corregidor
(representante permanente del rey en cada municipio).
En la Corona de Aragón, el rey tenía menos poder y se impone el pactismo (monarca veía
limitadas sus atribuciones). Pedro III dotó a las Cortes de función legislativa. Las leyes debían
aprobarse de común acuerdo entre los estamentos y el rey se comprometía a respetar el
derecho y las costumbres del territorio fijados en un código que en Cataluña se llama Usatges,
En Aragón fueros, y en Valencia Furs. Además la Corona de Aragón, tenía un carácter
confederal, ya que estaba constituida por Aragón, Cataluña y Valencia, con diferentes leyes e
instituciones. Existían Cortes independientes en cada uno de los tres y se crearon comisiones
temporales de dichas cortes que fueron ampliando sus competencias son la Diputación
General de Aragón, la Diputación General de Valencia y la de Cataluña, llamada también
Generalitat. En Aragón se creó el cargo de Justicia de Aragón para defender los fueros. La
autoridad real estaba representada en los distintos territorios por virreyes, que actuaban en su
nombre. Los municipios fueron cayendo bajo el control de las oligarquías urbanas. Destaca el
consejo municip0al de Barcelona Consejo de Ciento (Consell de Cent).
El Reino de Navarra se unirá a Francia desde finales del s. XIII hasta mediados del XIV con el
objetivo de mantenerse independiente de Aragón y Castilla. Después se independizará de esa
tutela francesa. Los reyes navarros debían respetar los fueros y colaborar con las Cortes y,
además, su poder estará fuertemente limitado por el poder de los señores feudales. Como
dijimos en el punto anterior las Cortes tenían cierta capacidad legislativa, representando los
intereses del territorio frente al rey.
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