UNIVERSIDAD CATÓLICA SEDES SAPIENTIAE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

Documentos CELAM: Puebla, Santo Domingo y Aparecida

Docente

Mg. Wilson Arturo Ramos Clavijo

Integrantes:

 Díaz Campos, Gisella.

 Pezo Solsol, Cleris.

 Salazar Bardales, Laura.

 Valdivia Rengifo, Lelis.

 Zuta Yalta , Keyla

Lima, Perú

2022
 INTRODUCCIÓN

 El CELAM es el Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe, un organismo de la Iglesia

Católica fundado en 1955 por el papa Pío XII a solicitud de los Obispos de América Latina y el
Caribe. El episcopado latinoamericano en un intento de reorientar la labor de evangelización hacia
un nuevo orden social.

 El CELAM ha organizado Cinco Conferencias Generales: Rio De Janeiro, en el año 1955,

Medellín, el año 1968, inaugurada por Pablo VI, Puebla, el año 1979, inauguradas por Juan Pablo
II, Santo Domingo, el año 1992, también inaugurada por Juan Pablo, Aparecida (Brasil), el
presente año 2007, inaugurada por S.S. Benedicto X.

 Las reflexiones de cada Conferencia General giran en torno a un tema específico, en las cuales
los pastores analizan la vida de la Iglesia en sus territorios, descubren aspectos positivos y
negativos, identifican problemas comunes, y deliberan de común acuerdo sobre las soluciones y
líneas de acción pastoral. Al final de cada Conferencia los obispos emiten un documento
conclusivo que es aprobado por el Papa del modo que él estima más adecuado.

 Los documentos de la Conferencias, si bien profundizan unas líneas generales que se van
desarrollando, presentan también, cada cual, su propia temática y acento de fondo, en este ensayo,
a través de las encíclicas papales y los diversos documentos eclesiásticos, la Iglesia Católica ha
promovido desde su condición de referente moral la equidad y la justicia social partiendo como
uno de sus axiomas, la dignificación del trabajo, como elemento definitivo para el progreso y la
modernidad de las naciones.

 En efecto, ese compendio de principios filosóficos, éticos, morales y sociales sustentados en el

Evangelio y en el magisterio de la religión católica que se conoce como la Doctrina Social de la
Iglesia, que tiene como objetivo el análisis de las realidades socioeconómicas en las diferentes
etapas históricas de la humanidad, tiene al trabajo como uno de los elementos esenciales para el
desarrollo y realización tanto espiritual como material del individuo y de la sociedad en su
conjunto. vamos a enfocarnos en los aspectos principales que se ha realizado en estos tres
documentos: PUEBLA, SANTO DOMINGO Y MEDELLIN

 Juan Pablo II inauguró personalmente la conferencia el 27 de enero de 1979 en el santuario de

Nuestra Señora de Guadalupe de Ciudad de México. El mismo pontífice abrió también las
sesiones de la asamblea que finalizaron el 13 de febrero. Las profundas directrices que trazara el
Papa sirvieron de precioso criterio para las reflexiones y acuerdos de los obispos congregados en
Puebla

 En Puebla como en Medellín hace 10 años resplandece el rostro de una Iglesia rejuvenecida
que bajo la inspiración y el impulso del Espíritu Santo profundiza el sentido de su misión
evangelizadora y se entrega con renovado vigor al servicio de la verdad de la unidad eclesial y de
la dignidad y promoción del hombre en la integridad de su ser. Ahora Puebla se presenta como
una proclamación de fe en el poder del Evangelio en la eficacia de la comunión y de la
participación en la esperanza que fortalece al hombre en su camino hacia Dios y finalmente en la
civilización del amor.

 La Conferencia de Santo Domingo se llevó a cabo en el mes de octubre de 1992. En los

encuentros, conferencias, paneles y seminarios realizados después de dicho evento, es un llamado
para todos en especial para todos los jóvenes y adolescentes para dar un buen sentido a su vida ahí
señala la situación difícil de todas las personas que atravesaban en ese momento el medio de
comunicación se está empezando a notar bastante pero los jóvenes no lo sabían aprovechar ellos
atendían que eso se puede evangelizar por eso algunos exigían un plan de vida, por eso señalaban
el hecho de querer dar metrología sencillas, claras atreves de la pastoral juvenil con una mitología
simple con 5 momentos como es: ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar, esto le permite al joven
conocer los movimientos que le identifique instruyendo con el sacramento de la confirmación
porque esto le da un compromiso apostólico como comunidad de iglesia.

 El Documento Conclusivo de Aparecida, aprobado el 29 de julio de 2007 por el papa emérito

Benedicto XVI, es el fruto de las reflexiones teológicas y pastorales de la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y el Caribe (CELAM). En él se refleja no solo el caminar de una
realidad geográfica, sino de una comunidad de pueblos con una historia propia, con valores
específicos y con problemas semejantes; donde el enfrentamiento y las soluciones a dichos
problemas, tienen en cuenta sus valores y su historia. Dentro de esta historia, en la que Dios ha
puesto su mirada y su acción salvadora.
 DOCUMENTO DE PUEBLA 1979

PRIMERA PARTE: VISIÓN PASTORAL DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA

El propósito de esta visión histórica es:

 Situar nuestra Evangelización en continuidad con la realizada durante los cinco siglos pasados,
cuyos pilares aún perduran, tras haber dado origen a un radical sustrato católico en América
Latina. Sustrato que se ha vigorizado aún más, después del Concilio Vaticano II y de la II
Conferencia General del Episcopado, celebrada en Medellín, con la conciencia, cada vez más
clara y más profunda, que la Iglesia tiene de su misión fundamental:

La Evangelización.
 Examinar, con visión de Pastores, algunos aspectos del actual contexto sociocultural en que la
Iglesia realiza su misión y, asimismo, la realidad pastoral que hoy se presenta a la Evangelización
con sus proyecciones hacia el futuro.
 COMPRENDE:
 Capítulo I: Visión histórica. Los grandes momentos de la Evangelización en América Latina.
 Capítulo II: Visión pastoral del contexto socio-cultural.
 Capítulo III: Realidad pastoral hoy en América Latina.
 Capítulo IV: Tendencias actuales y evangelización en el futuro.

 CAPÍTULO I: VISIÓN HISTÓRICA; LOS GRANDES MOMENTOS DE LA

EVANGELIZACION EN AMERICA LATINA.

Durante la historia de América Latina se ha presentado grandes momentos históricos donde

numerosos evangelizadores han dado la vida por el anuncio del Evangelio. Estos hechos
sucedidos son un motivo para que se continúe el anuncio de la Buena Nueva.

La Iglesia ha recibido la misión de llevar a los hombres la Buena Nueva. Para el cumplimiento
eficaz de esta misión, la Iglesia en América Latina siente la necesidad de conocer el pueblo
latinoamericano en su contexto histórico con sus variadas circunstancias. Este pueblo debe seguir
siendo evangelizado como heredero de un pasado, como protagonista del presente, como gestor de
un futuro, como peregrino al Reino definitivo.
 La Evangelización es la misión propia de la Iglesia. La historia de la Iglesia es,
fundamentalmente, la historia de la Evangelización de un pueblo que vive en constante gestación,
nace y se inserta en la existencia secular de las naciones. La Evangelización está en los orígenes
de este Nuevo Mundo que es América Latina. La Iglesia se hace presente en las raíces y en la
actualidad del Continente.

La Evangelización, como tarea humana, está sometida a las vicisitudes históricas, pero siempre
busca transfigurarlas con el fuego del Espíritu en el camino de Cristo, centro y sentido de la
historia universal, de todos y cada uno de los hombres, que respondió con una capacidad cuyo
aliento sostiene viva la religiosidad popular de la mayoría del pueblo.

Nuestro radical substrato católico vigentes de religiosidad, fue establecido y dinamizado por una
vasta legión misionera de obispos, religiosos y laicos. Ante todo, la labor de nuestros Santos,
como Toribio de Mogrovejo, Rosa de Lima, Martín de Porres, Pedro Claver, Luis Beltrán y otros.
Quienes nos enseñan que, el Evangelio, en su plenitud de gracia y amor, se vivió y se puede vivir
en América Latina como signo de grandeza espiritual y de verdad divina. La obra evangelizadora
de la Iglesia en América Latina es el resultado del unánime esfuerzo misionero de todo el pueblo
de Dios.

La Iglesia en su labor evangelizadora tuvo que soportar el peso de desfallecimientos, alianzas con
los poderes de terrenos, incompleta visión pastoral y la fuerza destructora del pecado, pero, a
partir del Concilio Vaticano II, la Iglesia se ha ido renovando con dinamismo evangelizador,
captando las necesidades y esperanzas de los pueblos latinoamericanos.

 CAPÍTULO II: VISIÓN PASTORAL DEL CONTEXTO SOCIO-CULTURAL.

El anuncio del Evangelio dignifica a la persona sin hacer distinción de su raza o cultura y lo más
importante es que viva su vida con los valores evangélicos que Jesucristo anuncia. Frente a la
pobreza el gran escándalo que azota a muchos latinoamericanos se invita a compartir la fe en el
señor que no defrauda.

Desde la óptica pastoral de la Iglesia, Puebla analiza la situación del pueblo en la línea que ya lo
hizo Medellín y recordando también los discursos de Juan Pablo II en Méjico. En primer lugar,
constata que la Iglesia está comprometida con esta realidad y que ha tratado de ayudar al hombre
a pasar de situaciones menos humanas a más humanas.
Después repasa rápidamente los motivos de alegría: la tendencia innata de compartir que tiene el
hombre, el que haya tomado mayor conciencia de su dignidad, el mayor interés por los valores
autóctonos y el respeto a las culturas indígenas, el deseo de superación de los jóvenes, el avance
económico significativo, lo que demuestra que sería posible desarraigar la extrema pobreza, los
progresos en educación.
Y continúa con el análisis de las angustias. Aquí Puebla denuncia con una gran claridad no sólo la
situación, sino también sus causas que no son fruto de la casualidad sino producidas por unas
estructuras injustas, que trae sus consecuencias: ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada
vez más pobres: vemos, a la luz de la fe, como un escándalo y una contradicción con el ser
cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres. El lujo de unos pocos se convierte en insulto
contra la miseria de las grandes masas; comprobamos, pues, como el más devastador y humillante
flagelo, la situación de inhumana pobreza en que viven millones de latino americanos expresada
por ejemplo en mortalidad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios
injusto que con lleva al hambre, desempleo y subempleo, desnutrición, inestabilidad laboral,
migraciones masivas, forzadas y desamparadas, etc.; al analizar más a fondo de esta situación,
descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras
económicas, sociales y políticas, aunque haya también otras causas de la miseria; por encontrarse
impregnadas, no de un auténtico humanismo sino de materialismo, producen a nivel internacional,
ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres.
La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real reconocer Los rostros de
Cristo. En este contexto destaca el famoso texto donde Puebla reconoce en la situación de
pobreza, los rostros concretos de Cristo, es un texto por demás evangélico que nos lleva
directamente a la identificación con los pobres. En los que se debería reconocer los rasgos
sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela:
 rostros de niños golpeados por la pobreza antes de nacer.
 rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad.
 rostros de indígenas y con frecuencia de afro-americanos que viven marginados y en situaciones
inhumanas.
 rostros de campesinos que como grupo social viven relegados en casi todo el continente.
 rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos rostros de subempleados y desempleados,
despedidos por las duras exigencias de crisis económicas.
 rostros de marginados y hacinados urbanos.
 rostros de ancianos cada día más numerosos y frecuentemente marginados.

 CAPÍTULO III: REALIDAD PASTORAL HOY EN AMÉRICA LATINA

Mediante una visión nueva de lo que es la Iglesia, este documento propone la renovación de las
diócesis y de las parroquias con el fin de dar una promoción humana desde la realidad centrada
fundamentalmente en el anuncio del Evangelio.  A esta llamada están principalmente los
evangelizadores que llevan la palabra a cualquier parte desde el obispo hasta la persona enferma
que está en un hospital ofreciendo sus sufrimientos por la evangelización.

La visión de la realidad en su contexto social que acabamos de presentar, nos muestra que el
pueblo latinoamericano va también caminando entre angustias y esperanzas, entre frustraciones y
expectativas. Las angustias y frustraciones han sido causadas, si las miramos a la luz de la Fe, por
el pecado, que tiene dimensiones personales y sociales muy amplias. Las esperanzas y
expectativas de nuestro pueblo nacen de su profundo sentido religioso y de su riqueza humana.

Ante los cambios

El crecimiento demográfico ha desbordado las posibilidades actuales de la Iglesia para llevar a

todos la Buena Nueva. También por falta de sacerdotes, por escasez de vocaciones sacerdotales y
religiosas, por las deserciones producidas, por no haber contado con laicos comprometidos más
directamente en funciones eclesiales, por la crisis de movimientos apostólicos tradicionales. Los
ministros de la Palabra, las parroquias y otras estructuras eclesiásticas resultan insuficientes para
satisfacer el hambre de Evangelio del pueblo latinoamericano. Los vacíos han sido llenados por
otros, lo que ha llevado en pocos casos al indiferentismo y a la ignorancia religiosa. La
ignorancia y el indiferentismo llevan a muchos a prescindir de los principios morales, sean
personales o sociales, y a encerrarse en un ritualismo, en la mera práctica social de ciertos
sacramentos o en las exequias, como señal de su pertenencia a la Iglesia.

El indiferentismo más que el ateísmo ha pasado a ser un problema enraizado en grandes sectores
de grupos intelectuales, profesionales, en la juventud y aun en la clase obrera. De modo que, la
misma acción positiva de la Iglesia en defensa de los derechos humanos y su comportamiento con
los pobres ha llevado a que grupos económicamente pudientes que se creían adalides del
catolicismo, se sientan como abandonados por la Iglesia que, según ellos, habría dejado su misión
espiritual.

Todos estos problemas se ven agravados por la ignorancia religiosa a todos los niveles desde los
intelectuales hasta los analfabetos. Sin embargo, con todos estos problemas comprobamos que ha
habido un avance muy positivo a través de la catequesis, especialmente de adultos.

Desde la I Conferencia General del Episcopado realizada en Río de Janeiro en 1955 y que dio
origen al Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y, más vigorosamente todavía, después
del Concilio Vaticano II y de la Conferencia de Medellín, la Iglesia ha ido adquiriendo una
conciencia cada vez más clara y más profunda de que la Evangelización es su misión fundamental
y de que no es posible su cumplimiento sin un esfuerzo permanente de conocimiento de la
realidad y de adaptación dinámica, atractiva y convincente del Mensaje de Dios a los hombres de
hoy.

Ante el clamor por la justicia

Es el grito de un pueblo que sufre y que demanda justicia, libertad, respeto a los derechos
fundamentales del hombre y de los pueblos. El desafío que tiene nuestra pastoral para ayudar al
hombre a pasar de situaciones menos humanas a más humanas. Las profundas diferencias
sociales, la extrema pobreza y la violación de derechos humanos que se dan en muchas partes son
retos a la Evangelización. Nuestra misión es de llevar la palabra de Dios a los hombres y a todos
los pueblos, para construir entre ellos una sociedad más fraterna.

La conciencia de la misión evangelizadora de la Iglesia la ha llevado a publicar en estos últimos

diez años numerosos documentos pastorales sobre la justicia social; a crear organismos de
solidaridad con los que sufren, de denuncia de los atropellos y de defensa de los derechos
humanos; a alentar la opción de sacerdotes y religiosos por los pobres y marginados; a soportar en
sus miembros la persecución y, a veces, la muerte, en testimonio de su misión profética.

Ante sí misma urgida por un pueblo que pide el pan de la Palabra de Dios y demanda la justicia;
en actitud de escuchar ese pueblo profundamente religioso y por la misma razón que el pueblo
pone en Dios toda su confianza, la Iglesia, ha realizado grandes esfuerzos para dar una respuesta
pastoral adecuada.

 Iglesia domestica; donde se considera el seno que se vive la Fe, se educa a los hijos en la Fe y
se da buen ejemplo de amor, de mutuo entendimiento y de irradiación de ese amor al prójimo en
la parroquia y en la diócesis. Gracias a la educación que se realiza en la familia, en los colegios se
pudo renovado su sistema educativo en los grupos juveniles, es por eso que hay jóvenes que
vibran por el descubrimiento de Cristo y que viven intensamente su Fe en el compromiso con el
prójimo, particularmente con el pobre.

 Las comunidades eclesiales de base. Antes que nada, hay que decir que Puebla acuña este
nombre. Si antes se llamaban de distinta forma: Comunidades cristianas, comunidades populares,
comunidades eclesiales, comunidades eclesiales de base, etc., desde Puebla queda instituido el
nombre con el cual desde ahora se reconocen todas. Es una breve pero eficaz definición de lo que
son: pequeños grupos cristianos de gente popular, que participan del apostolado de la Iglesia y
constituyen la primera célula eclesial.
Puebla habla de las Comunidades Eclesiales de Base no sólo en este apartado, sino a lo largo de
todos los documentos. En el comienzo de los mismos tiene un reconocimiento explícito de su
importancia, puesto que afirma que al haber madurado y multiplicado sobre todo en algunos
países constituyen un motivo de alegría y de esperanza para la Iglesia y se han convertido en
focos de liberación y desarrollo.
Posteriormente, ubicadas ya en Evangelización, Puebla hace una constatación muy positiva, ya
que: crean mayor interrelación personal, aceptación de la Palabra de Dios, revisión de vida y
reflexión sobre la realidad a la luz del Evangelio, se acentúa el compromiso con la familia, con el
trabajo, con el barrio y la comunidad local.
Dice que las CEB se desarrollan más en las periferias de las grandes ciudades y en el campo. Allí
encuentran ambientes propicios, y por medio de ellas se han desarrollado mucho más la catequesis
familiar como la educación de adultos. Es más: Las CEB son expresión del amor preferencial de
la Iglesia por el pueblo sencillo; en ellas se expresa, valora y purifica su religiosidad y se le da
posibilidad concreta de participación en la tarea eclesial y en el compromiso de transformar el
mundo.

 CAPÍTULO IV: TENDENCIAS ACTUALES Y EVANGELIZACIÓN EN EL FUTURO.

Frente a las tendencias que denigran al hombre en su vida como persona la iglesia no cierra los
ojos a lo que vive el hombre y lo que hace a fondo es encaminar su camino mediante un camino
serio de vida cristiana y sobre todo el encuentro con la palabra de Dios y la participación de los
sacramentos. Pero antes de dar el paso grande a todo esto es necesario que la persona sea formada
como persona de acuerdo a su realidad cultural. Todo lo que hace la iglesia en vista al hombre ya
está evangelizando y esta actitud traerá sus frutos.

En la sociedad

Mirando el mundo, comprobamos algunas tendencias que no podemos dejar de tener en cuenta:

América Latina seguirá en un ritmo acelerado de aumento de población y concentración en las

grandes ciudades, se agudizarán los problemas que afectan los servicios públicos. La población
será mayoritariamente joven y tendrá dificultad creciente para encontrar puestos de trabajo, la
sociedad del futuro se perfila más abierta y pluralista sometida al influjo cada vez mayor de los
dictámenes de los medios de comunicación que irán programando progresivamente la vida del
hombre y de la sociedad.

En cuanto a estas tendencias, la iglesia se solidariza con el pueblo latinoamericano deseando; una
calidad de vida más humana, sobre todo por su irrenunciable dimensión religiosa, su búsqueda de
Dios, del Reino que Cristo nos trajo, a veces confusamente intuido por los más pobres con fuerza
privilegiada.

Busca una distribución más justa de los bienes y las oportunidades: un trabajo justamente
retribuido que permita el decoroso sustento de los miembros de la familia y que disminuya la
brecha entre el lujo desmedido y la indigencia.

También busca una convivencia social fraterna donde se fomenten y tutelen los derechos
humanos; donde las metas que se deben alcanzar se decidan por el consenso y no por la fuerza o
la violencia; donde nadie se sienta amenazado por la represión, el terrorismo, los secuestros y la
tortura. Cambios estructurales que aseguren una situación justa para las grandes mayorías.

Todos estos cambios llevarán a una mayor integración de nuestros pueblos en coincidencia con
las tendencias universales de una sociedad, nuestro pueblo desea una liberación integral que no se
agota en el cuadro de su existencia temporal, sino que se proyecta a la comunión plena con Dios y
con sus hermanos en la eternidad, comunión que ya comienza a realizarse.

En la Iglesia

La Iglesia, a través de su acción y de su doctrina social, hace suyas estas aspiraciones. Requiere
ser cada día más independiente de los poderes del mundo, para así disponer de un amplio espacio
de libertad que le permita cumplir su labor apostólica sin interferencias: el respeto de la vida y de
la dignidad de las personas, la igualdad de trato, la conciencia profesional en el trabajo y la
búsqueda solidaria del bien común, el espíritu de reconciliación, la apertura a los valores
espirituales.

Evangelización en el futuro

La Evangelización dará prioridad a la proclamación de la Buena Nueva, a la catequesis bíblica y a

la celebración litúrgica, como respuesta al ansia creciente de la Palabra de Dios, para salvar la
unidad, porque el Señor lo quiere y para aprovechar todas las energías disponibles,
concentrándolas en un plan orgánico de pastoral de conjunto, evitando así la dispersión infecunda
de esfuerzos y servicios.

La Evangelización dará nuevas estructuras eclesiales que, donde permitirán afrontar la

problemática que presentan las enormes concentraciones humanas de hoy. También acrecentará
sus esfuerzos para atender mejor la pastoral.

La Iglesia tendrá mucho empeño en educar en la fe cristiana al pueblo sencillo, naturalmente

religioso, y preparará en forma adecuada para la recepción de los sacramentos.

SEGUNDA PARTE: DESIGNIO DE DIOS SOBRE LA REALIDAD DE AMÉRICA

LATINA.

 La Iglesia en América Latina se siente íntima y realmente solidaria con todo el pueblo del
continente. Ha estado casi cinco siglos a su lado y en su corazón. No puede estarlo menos en esta
encrucijada de su historia. Habiendo considerado con ojos de fe y corazón de pastores la realidad
del pueblo preguntamos ahora ¿cuál es el designio de salvación que Dios ha dispuesto para
América Latina?  ¿Cuáles son los caminos de liberación que Él nos depara?
Juan Pablo II nos ha dado la respuesta: LA VERDAD SOBRE CRISTO LA IGLESIA Y EL
HOMBRE. Reflexionamos sobre ella teniendo como fondo las aspiraciones y los sufrimientos de
nuestros hermanos latinoamericanos.

Evangelizados por el Señor en su Espíritu somos enviados para llevar la Buena Nueva a todos los
hombres especialmente a los más pobres y olvidados. Esta tarea evangelizadora nos conduce a la
plena conversión y comunión con Cristo en la Iglesia: impregnará nuestra cultura: nos llevará la
auténtica promoción de las comunidades y a una presencia crítica ante las ideologías y políticas
que condicionan la suerte de nuestras naciones.

 COMPRENDE:
 Capítulo I: Contenido de la evangelización.
 Capítulo II: ¿Qué es evangelizar?

 CAPITULO I: EL CONTENIDO DE LA EVANGELIZACIÓN.

 Este contenido está basado en tres verdades importantes que van delante presidiendo la
Evangelización. Jesucristo el enviado del Padre, el salvador del hombre en toda su plenitud. Él
estando en la tierra nos dejó su Iglesia como misterio de comunión prolongando su presencia entre
nosotros. La iglesia por mandato de su Esposo lleva la Buena Nueva a toda criatura teniendo
como estrella a la Madre del Señor. Y todo este anuncio es un plan de salvación para con el
hombre que agogé con alegría a Cristo resucitado.

 La verdad sobre Jesucristo: Reclama que debemos presentar a Jesús de Nazareth

compartiendo la vida, las esperanzas y las angustias de su pueblo, consciente de su Misión,
anunciador y realizador del Reino, sin parcializar ni ideologizar la persona de Jesús, como cuando
se le convierte en un político, en un líder, en un revolucionario.
 La verdad sobre la Iglesia: Como inseparable de Cristo, porque Él mismo la fundó, como
camino normativo, como fiel transmisora y depositaria del Evangelio, cuya misión es anunciar e
instaurar el Reino del cual es signo, germen y principio. Una Iglesia que vive el misterio de
comunión como pueblo de Dios, a la vez santo y peregrino.
 La verdad sobre el hombre: Puebla hace en primer lugar un recuento de las visiones
inadecuadas donde los hombres de América Latina se ven, las describe brevemente y recoge los
principales errores que contienen estas visiones: determinista, psicologista, economicistas,
estatista y cientista.
Hace, posteriormente, una proclamación fundamental y una condena de todas las violaciones:
Profesamos, pues, que todo hombre y toda mujer por más insignificantes que parezcan tienen en sí
una nobleza inviolable que ellos mismos y los demás deben respetar y hacer respetar sin
condiciones. Condenamos todo menosprecio, reducción o atropello de las personas y de sus
derechos inalienables, todo atentado contra la vida humana, desde la oculta en el seno materno,
hasta la que se juzga como inútil.

 CAPITULO II: ¿QUE ES EVANGELIZAR?

 El pueblo de Latinoamérica clama por la salvación en medio de su realidad existencial y

encontrar el sentido profundo de la vida espera de los pastores el Anuncio de la Buena Nueva.

Frente a toda evangelización se necesita primeramente ver la realidad donde se está evangelizando
y frente a esta realidad se apunta estas preocupaciones que son la redención integral de las cultural
antiguas y nuevas teniendo en cuenta la religiosidad de los pueblos. La promoción de la
dignidad del hombre y la liberación de sus esclavitudes y la necesidad de hacer introducir el
Evangelio al corazón de hombre sin tomar su condición o forma de pensar.

Toda evangelización tiene que tener la Sagrada Escritura como el alma de toda enseñanza y sobre
todo tener una estrecha comunión eclesial. Una preocupación preferencial a los pobres y
necesitados y mostrar al hombre de hoy el rostro misericordioso de Dios en su Hijo Jesucristo.

La Iglesia cuando evangeliza no descarta la religiosidad popular que tiene la gente, sino que a
partir de allí se inicia la nueva evangelización dando orientaciones para canalizar su forma de vida
o cultura a la dimensión cristiana: la iglesia utiliza las parroquias, las comunidades eclesiales,
santuarios y otros medios para dicho fin.

Toda evangelización libera al hombre y le invita a vivir como hijo de Dios y teniendo esta
liberación podrá dar testimonio de su fe donde se desarrolla como persona.

La Evangelización, responde a los principales interrogantes que se presenta, en el marco actual de

América Latina. Recorre los temas de: evangelización y cultura; evangelización y religiosidad
popular; evangelización, liberación y promoción humana; evangelización, ideologías y política.
Son temas que estaban en plena discusión en la Iglesia Latinoamericana y que los Obispos quieren
clarificar.
Destaca el tema de la cultura urbano-industrial que es particularmente importante dada la enorme
masificación de las ciudades y los cinturones de miseria que ellas contienen.
La religiosidad popular es tratada desde la óptica de la necesidad de que sea fecundada por una
sana catequesis y dinamizada por los movimientos apostólicos, las parroquias y las comunidades
eclesiales de base.
Para el tema de liberación y promoción humana se invocan los aportes de la doctrina social de la
Iglesia, se reconoce que la promoción humana implica actividades diversas y se insiste en el
discernimiento de una liberación en Cristo, que debe ser completa, no sólo se refiere a la
liberación social, política, económica o cultural, puesto que si no se llega a la liberación del
pecado con todas sus seducciones e idolatrías, si no ayudamos a concretar la liberación que Cristo
conquistó en la Cruz, mutilamos la liberación de modo irreparable.
Un tema todavía más candente es el referido a las ideologías y la política. Sobre la política
reconoce que la dimensión política es constitutiva del hombre y que la fe cristiana valoriza y tiene
en alta estima su actividad. La Iglesia reconoce su legítima autonomía y contribuye a promover
los valores que deben inspirar la actividad política, reservando para los laicos el campo propio de
la política partidista.
Recordando la realidad de violencia política que se da en América Latina, la Iglesia se pronuncia
con claridad: La tortura física y psicológica, los secuestros, la persecución de disidentes políticos
son siempre condenables y si son realizados por la autoridad encargada de tutelar el bien común,
envilecen a quien los practican. Con igual decisión la Iglesia rechaza la violencia terrorista y
guerrillera, cruel e incontrolada en cuanto se desata. De ningún modo se justifica el crimen como
camino de liberación.
Respecto a las ideologías además de poner en guardia a los cristianos por cómo se las absolutiza,
y cómo se las juzga sólo en teoría, analiza brevemente y rechaza: el liberalismo capitalista
«idolatría de la riqueza en su forma individual, el colectivismo marxista «idolatría de la riqueza en
su forma colectivista; y la Doctrina de la Seguridad Nacional que no se armoniza con una visión
cristiana del hombre e impone la tutela del pueblo por élites de poder militares y políticas.

TERCERA PARTE: LA EVANGELIZACIÓN EN LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA.

COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN.

Dios llama al pueblo de América Latino a una vida en Cristo. La Iglesia tiene la misión de
evangelizar, de predicar la conversión, de liberar al hombre y de llevarlo a una comunión con la
Trinidad y con los hombres.

 MISIÓN DE LA IGLESIA

Cada bautizado atraído por el Espíritu de amor, saldrá de sí mismo y aprenderá a vivir en
comunidad haciendo presente al Señor resucitado. Este don maravilloso de la vida nueva se
realiza en cada Iglesia particular, y manera creciente en la familia, en pequeñas comunidades y
sobre todo en parroquias. Desde estos centros de evangelización el Pueblo de Dios en la historia
va creciendo en gracia y santidad. Y en su seno surgirán carismas y servicios que darán la vida
por el Anuncio del evangelio.

 Los bautizados ¿por qué medios actúan?

La acción del Espíritu se expresa en la oración y al escuchar la palabra de Dios, se profundiza en
la catequesis, se celebra en la liturgia, se testimonia en la vida, y busca ofrecer a todos los
hombres la vida nueva que viene de la Iglesia.

 COMPRENDE:
 Capítulo I: Centro de comunión y participación.
 Capítulo II: Agentes de comunión y participación.
 Capítulo III: Medios de comunión y participación.
 Capítulo IV: Diálogo para la comunión y participación.

CAPÍTULO I: Centro de comunión y participación

 La Iglesia sabiendo la problemática de la familia de América Latina exhorta que toda familia es
llamada a ser cristiana, y vivir su fe con alegría en medio del sufrimiento. Además, la familia es el
centro sujeto y objeto de toda evangelización, pero no solo en esa realidad solamente, sino dentro
de una iglesia particular, en comunidades eclesiales de base haciendo presente y operante el
designio salvífico del Señor vivido en comunión y participación.

CONTENIDO:

1. La familia
2. Las comunidades Eclesiales de Base(CEB) , la parroquia y la iglesia particular

 La familia, sujeto de Evangelización, centro evangelizador de comunión y participación

En el gran sentido de familia que tienen nuestros pueblos, los Padres de Conferencia
de Medellín vieron un rasgo primordial de la cultura latinoamericana.
Pasados diez años, la Iglesia en América Latina se siente feliz por todo lo que ha podido realizar
en favor de la familia. Pero reconoce con humildad cuánto le falta por hacer, mientras que percibe
que la Pastoral Familiar, lejos de haber perdido su carácter prioritario, aparece hoy todavía más
urgente, como elemento muy importante de la Evangelización.

1.1. Situación de la familia en América Latina

La Iglesia es consciente —nos ha recordado el Papa— de que en la familia «repercuten los

resultados más negativos del subdesarrollo: índices verdaderamente deprimentes de insalubridad,
pobreza y aun miseria, ignorancia y analfabetismo, condiciones inhumanas de vivienda, sub-
alimentación crónica y tantas otras realidades no menos tristes

La familia aparece también como víctima de quienes convierten en ídolos el poder, la riqueza y el
sexo, no sólo con sus mensajes de sexo, lucro, violencia, poder, ostentación, sino también
destacando lo que contribuye a propagar el divorcio, la infidelidad conyugal y el aborto o la
aceptación del amor libre y de las relaciones pre-matrimoniales. La familia rural y la suburbana
sufren particularmente los efectos de los compromisos internacionales de los gobiernos por lo que
hace a planeación familiar, extendida como imposición antinatalista

En todos los niveles sociales, la familia sufre también el impacto deletéreo de la pornografía, el
alcoholismo, las drogas, la prostitución y la trata de blancas, así como el problema de las madres
solteras y de los niños abandonados. Ante el fracaso de los anticonceptivos químicos y
mecánicos, se ha pasado a la esterilización humana y al aborto provocado, para lo cual se
emplean insidiosas campañas.

En todos los países han surgido iniciativas interesantes orientadas a fortalecer los valores y la
espiritualidad de la familia como Iglesia doméstica, en participación y compromiso con la Iglesia
particular. Podemos visitar en toda América Latina «casas donde no falta el pan y el bienestar,
pero falta quizás concordia y alegría; casas donde las familias viven más bien modestamente y en
la inseguridad del mañana, ayudándose mutuamente a llevar una existencia difícil, pero digna;
pobres habitaciones en las periferias de vuestras ciudades, donde hay mucho sufrimiento
escondido aunque en medio de ellas existe la sencilla alegría de los pobres; humildes chozas de
campesinos, de indígenas, de emigrantes.

1.2. Reflexión teológica sobre la familia

La familia es imagen de Dios que «en su misterio más íntimo no es una soledad, sino una
familia» (Juan Pablo II, Homilía en Puebla 2: AAS 71 p. 184). Es una alianza de personas a las
que se llega por vocación amorosa del Padre que invita a los esposos a una «íntima comunidad de
vida y de amor» (GS 48), cuyo modelo es el amor de Cristo a su Iglesia. La ley del amor conyugal
es comunión y participación, no dominación. Es exclusiva, irrevocable y fecunda entrega a la
persona amada sin perder la propia identidad.

La familia es imagen de Dios que «en su misterio más íntimo no es una soledad, sino una
familia» (Juan Pablo II, Homilía en Puebla 2: AAS 71 p. 184). Es una alianza de personas a las
que se llega por vocación amorosa del Padre que invita a los esposos a una «íntima comunidad de
vida y de amor» (GS 48), cuyo modelo es el amor de Cristo a su Iglesia. Es exclusiva, irrevocable
y fecunda entrega a la persona amada sin perder la propia identidad.

La familia cristiana cultiva el espíritu de amor y de servicio. Cuatro relaciones fundamentales de

la persona encuentran su pleno desarrollo en la vida de la familia: paternidad, filiación,
hermandad, nupcialidad. Estas mismas relaciones componen la vida de la Iglesia: experiencia de
Dios como Padre, experiencia de Cristo como hermano, experiencia de hijos en, con y por el Hijo,
experiencia de Cristo como esposo de la Iglesia.

El reconocimiento de las faltas y la sincera manifestación del perdón, son elementos de

conversión permanente y de permanente resurrección. El ambiente de pascua florece en la vida
cristiana entera y se convierte en profetismo, al contacto con la divina Palabra. Pero evangelizar
no es sólo leer la Biblia, sino desde ella, darse una palabra de admiración, de consuelo, de
corrección, de luz, de seguridad.

La estabilidad en la relación de padres e hijos es comunicativa. Cuando las demás familias ven
cómo se aman, nace el deseo y la práctica de un amor que vincula a las familias entre sí, como
signo de la unidad del género humano . Allí crece la Iglesia mediante la integración de las
familias por el bautismo, que a todos hace hermanos. Donde la catequesis robustece la fe, todos se
enriquecen con el testimonio de las virtudes cristianas. Para que funcione bien, la sociedad
requiere las mismas exigencias del hogar: formar personas conscientes, unidas en comunidad de
fraternidad para fomentar el desarrollo común. La oración, el trabajo y la actividad educadora de
la familia, como célula social, deben, pues, orientarse a trocar la estructura injusta,

En la Eucaristía la familia encuentra su plenitud de comunión y participación. Se prepara por el

deseo y la búsqueda del Reino, purificando el alma de todo lo que aparta de Dios; es dejar que
Dios entre en nuestra vida y se sirva de ella según su voluntad. Aparece, entonces, en el centro de
la vida familiar la imagen fuerte y suave de Cristo, muerto y resucitado.

De allí surgirá la misión de la familia. sabiéndose peregrina con Cristo y comprometida con Él al
servicio de la Iglesia particular, se lanza hacia el futuro, dispuesta a superar las falacias del
racionalismo y de la sabiduría mundana que desorienta al hombre moderno.

1.3. Opciones pastorales

Teniendo en cuenta las enseñanzas de Medellín, de Pablo VI y el reciente magisterio de Juan

Pablo II acerca de la familia, ratificamos la prioridad de la pastoral familiar dentro de la Pastoral
orgánica de América Latina.

Proponemos un esquema elemental de Pastoral Familiar:

a. La Pastoral Familiar se inserta admirablemente en la pastoral de toda la Iglesia: es

evangelizadora, profética y liberadora, anuncia el Evangelio del amor conyugal y familiar ,
Denuncia las falacias que impiden o ensombrecen el Evangelio del amor conyugal y familiar,
Busca caminos para que las parejas , en su vocación al amor y en su misión de formar personas,
educar en la fe, acoge a las parejas y familias, cualquiera sea la situación concreta de cada una, y
las acompaña con paso de Buen Pastor que comprende su debilidad al ritmo de su pobreza
humana y de su ignorancia.

b. b) Son agentes de esta Pastoral quienes se comprometen a vivir el Evangelio de la familia y

promueven pequeñas o amplias comunidades eclesiales familiares.

c. Desarrollan la pastoral familiar: En los momentos cargados de gracia salvífica que acontecen en
las parejas y en las familias: noviazgo, desposorio, boda, paternidad y educación de los hijos,
aniversarios, bautismos, primeras Comuniones, fiestas y celebraciones familiares, sin excluir
crisis de la convivencia familiar, momentos de dolor como la enfermedad y la muerte

d. Está íntimamente relacionada con la Pastoral Social en: el trabajo por la creación de
estructuras y ambientes que hagan posible la vida en familia; en la recreación, en la cultura,
en el apostolado.

e. La Pastoral Familiar se desarrolla: En ambientes de confianza en la verdad, En la integración

de los valores naturales de la familia con la fe, Con discernimiento cristiano de las circunstancias
para la toma de decisión.

2. Comunidades Eclesiales de Base, Parroquia, Iglesia Particular

La Iglesia es el Pueblo de Dios que expresa su vida de comunión y servicio evangelizador en

diversos niveles y bajo diversas formas históricas, el hombre vive su vocación fraterna en el seno
de la Iglesia particular, en comunidades que hacen presente y operante el designio salvífico del
Señor, vivido en comunión y participación.

En nuestra Iglesia de América Latina hay grande anhelo de relaciones más profundas y estables en
la fe, sostenidas y animadas por la Palabra de Dios.
Comprobamos un crecimiento en la corresponsabilidad de los fieles, tanto en la organización
como en la acción pastoral, Se percibe un gran anhelo de justicia y un sincero sentido de
solidaridad, la Iglesia, poco a poco, se ha ido desligando de quienes detentan el poder económico
o político, liberándose de dependencias y prescindiendo de privilegios.
CAPÍTULO II: Agentes de comunión y participación.

 Nos dirigimos ahora a los principales agentes de evangelización. Con ellos queremos reflexionar
y tomar nuevo aliento y nuevas opciones para llevar a cabo la tarea pastoral. Es una
responsabilidad difícil pero muy honrosa la misión de evangelizar a todas las personas y de todos
los medios. Me refiero al ministerio jerárquico a los de vida consagrada y a los laicos
comprometidos. La misión que tienen estos que ejercen su bautismo es tan solo el anuncio de un
Cristo que salva al hombre en su realidad de necesitado y además a una santidad de vida dentro de
la iglesia y fuera de ella. 

CONTENIDO:

1. Ministerio jerárquico.

2. Vida consagrada.

3. Laicos.

4. Pastoral vocacional.

1. Ministerio Jerárquico.

Es el principal responsable de la edificación de la Iglesia en la comunión y de la dinamización de

su acción evangelizadora, los pastores han contribuido a una mayor toma de conciencia en la
acción de los laicos, tanto en su vocación especifica secular, como en su participación más
responsable en la vida de la Iglesia.

1.1 Iluminación teológico pastoral

El obispo es maestro de la verdad, es el primer evangelizador en una iglesia, el primer catequista,

ninguna otra tarea le puede eximir de esta misión sagrada, se actualiza doctrinalmente, predica
personalmente al pueblo, vela porque su comunidad avance continuamente, promueve la santidad
de todos los fieles como primer medio de evangelización.

1.2 Orientaciones Pastorales.

Son los compromisos que los Obispos asumen para el bien de la iglesia y la comunidad como por
ejemplo: empeñarse , por exigencias evangélicas y de acuerdo con su misión , en promover la
justicia y en defender la dignidad y los derechos de la persona humana , también los presbíteros
sus prioridad en su ministerio al anuncio del evangelio a todos pero muy especialmente a los más
necesitados (obreros , campesinos , indígenas , marginados , grupos afro-americanos ) , también
de los Diáconos que se inserten permanentemente en la comunidad a la que sirve y promueva
continuamente la comunión de la misma con el presbítero y el obispo.
2. Vida Consagrada.

Nos referimos a la vida religiosa, a los institutos seculares y de otras formas de vida consagrada.
La Iglesia de América Latina estima su estilo de consagración a Dios y su “secularidad” como
medio especialmente valioso para llevar la presencia y el mensaje de cristo a toda clase de
ambientes humanos.

3. Laicos.

En efecto el laico se ubica, por su vocación, en la iglesia y en el mundo. Miembro de la iglesia,

fiel a cristo, está comprometido en la construcción del Reino en su dimensión temporal, en la
medida en que crece la participación de los laicos en la vida de la iglesia y en la misión de ésta
por el mundo, se hace también más urgente la necesidad de su sólida formación humana en
general , formación doctrinal , social, apostólica. Los laicos tienen el derecho de recibirla
primordialmente en sus mismos movimientos y asociaciones, pero también en institutos
adecuados y en el contacto de sus pastores.

4. Pastoral vocacional.

Es el deber de toda la Iglesia, se debe dar mayor conciencia sobre el problema vocacional y mayor
claridad teológica sobre la unidad y diversidad de la vocación cristiana, se muestra que en los
últimos años un sensible aumento de vocación al sacerdocio y la vida consagrada, pero todavía
insuficiente para las necesidades propias y el deber misionero con otras iglesias más necesitadas.

CAPÍTULO III: Medios para la comunicación y participación

Responsables del ministerio de la evangelización, se enfoca en hacer llegar al hombre

latinoamericano la palabra de Dios, de tal modo que sea escuchada por él, asumida, encarnada,
celebrada y transmitida a sus hermanos, asimismo siente la necesidad de entrar en comunión y
diálogo con los hombres que buscan la verdad en nuestro continente:

CONTENIDO:

 Liturgia, oración particular, piedad popular.

 Testimonio.
 Catequesis.
 Educación.
 Comunicación social.
CAPÍTULO IV: Diálogo para la comunicación y participación

Incrementar el diálogo ecuménico entre las religiones y con los no creyentes , con miras a la
comunión , buscando áreas de participación por el anuncio universal de la salvación .Procurar la
adecuada exposición de la doctrina católica , que ofrezca una justa jerarquía de verdades y una
respuesta válida a los planteamientos que le viene de la situación concreta latinoamericana ,
procurar igualmente la educación , formación e información necesaria en orden al ecumenismo y
al diálogo religioso en general.

CUARTA PARTE: IGLESIA MISIONERA AL SERVICIO DE LA

EVANGELIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA.

El Espíritu del señor impulsa al pueblo de Dios en la historia a discernir los signos de los tiempos
y a descubrir en los más profundos anhelos y problemas de los seres humanos el plan de Dios
sobre la vocación del hombre en la construcción de la sociedad, para hacerla más humana, justa y
fraterna.

Así parece palpable en América Latina la pobreza como sello que marca la inmensa mayoría, las
cuales al mismo tiempo están abiertas, no solo a las bienaventuranzas y a la predilección del
Padre, sino a la posibilidad de ser verdaderos protagonistas de su propio desarrollo.

La evangelización a los pobres fue para Jesús unos de los signos mesiánicos y será también para
la iglesia signo de preferencia.

Además, la juventud Latinoamericana desea construir un mundo mejor y busca sin saberlo, los
valores evangélicos de la verdad, la justicia, y el amor. Su evangelización no solo llenara sus
anhelos de realización personal, sino que garantizara la conservación de una fe vigorosa en
nuestro continente. Los pobres y los jóvenes son la esperanza de la iglesia en América Latina, y su
evangelización es por lo tanto prioritaria.

La Iglesia llama a todos sus hijos a ser fermento en el mundo y a participar como constructores de
una nueva civilización del amor.

COMPRENDE:

 CAPÍTULO I: Opción preferencial por los pobres.

 CAPÍTULO II: Opción preferencial por los jóvenes.
 CAPÍTULO III: Acción con los constructores de la sociedad pluralista.
 CAPÍTULO IV: Acción por la persona en la sociedad nacional e internacional.

CAPÍTULO I: Opción preferencial por los pobres.

La Iglesia mira en los pobres y necesitados el rostro doliente del Señor y es por esa razón que le
nace como madre cobijar en su seno a estos sus hijos. Dios por medio de su Iglesia los defiende y
los ama entrañablemente, y son los destinatarios primordiales de toda la misión, y su
evangelización es redimir su situación a los ojos de la fe.

CAPÍTULO II: Opción preferencial por los jóvenes.

La juventud hoy en América Latina está atrasada por los vicios y por una situación familiar
donde no existe la palabra familia. Frente a esta realidad que es deprimente, la Iglesia presenta a
los jóvenes a un Cristo vivo, como el único Salvador del hombre que tiene la fuerza de liberarlo
de sus cadenas. Ya el joven experimentando esta liberalidad de Cristo, saldrá a evangelizar como
respuesta al amor que Dios le ha tenido en Jesucristo.

CAPÍTULO III: Acción con los constructores de la sociedad pluralista.

La Iglesia colabora por el anuncio de la Buena Nueva y a través de una radical conversión a la
justicia y el amor, trasformar desde dentro las estructuras de la sociedad pluralista que respeten y
promuevan la dignidad de la persona humana y le abran la posibilidad de alcanzar su vocación
suprema de comunión con Dios y de los hombres entre sí.

CAPÍTULO IV: Acción por la persona en la sociedad nacional e internacional

La dignidad humana, lo ha recordado Juan Pablo II, es un valor evangélico y el Sínodo de 1974,
nos enseñó que la promoción de la justicia es parte integrante de la evangelización. Esta dignidad
y esta promoción de la justicia se debe verificar tanto en el orden nacional como en el
internacional.

La falta de realización de la persona humana en sus derechos fundamentales se inicia aun antes
del nacimiento del hombre por el incentivo de evitar la concepción e incluso de interrumpirla por
medio del aborto, prosigue la desnutrición infantil, el abandono prematuro, la carencia de
asistencia médica, de educación y de vivienda, propiciando un desorden constante donde no es de
extrañar la proliferación de la criminalidad, de la prostitución, del alcoholismo y de la
drogadicción.

QUINTA PARTE: BAJO EL DINAMISMO DEL ESPÍRITU: OPCIONES PASTORALES.

 
Frente a los desafíos que se presenta el hecho de evangelizar el continente Latinoamericano, se
pide en esta finalización de la tercera conferencia general del episcopado, el ser dóciles a la fuerza
del Espíritu Santo que sopla donde quiere, para ser portadores de la Buena Noticia que salvará al
hombre en medio de su realidad existencial.

OPCIONES PASTORALES:

En este último apartado, a manera de conclusión, se presentará grandes líneas u opciones claves
para una evangelización. La Iglesia habiendo tenido un análisis de las realidades del hombre
latinoamericano sean positivas o negativas, a la luz del evangelio, tiene todavía y pone de
manifiesto, una fe que todavía no ha alcanzado su madurez. Por eso se ha optado por:

-   Una Iglesia sacramento de comunión que promueve la reconciliación de los pueblos.

- Una Iglesia servidora que prolonga a través de los tiempos al Cristo- Siervo de Yahvé por los
diversos ministerios y carismas.

-   Una Iglesia misionera que lleva consigo el Anuncio de la Buena Nueva a todo hombre.

-   Una Iglesia maestra que forme en el corazón del hombre Latinoamericano, una sana conciencia
moral, con un sentido evangélico critico frente a la realidad, de un espíritu comunitario y de un
compromiso social.

- Una Iglesia que encarne la palabra de Dios en la vida de los cristianos como fuente primordial
de evangelización, por medio de la profundización y estudio de ello.

-   Una Iglesia que llame a la conversión y denuncie el pecado del hombre que atropella la
dignidad de la persona y la explota.

-   Una Iglesia que hace un llamado a todo hombre a que se encuentre con Cristo y se entregue sin
reservas a su servicio.
 DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO 1992

Este documento presenta la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

Este se divide en tres partes.

PRIMERA PARTE: JESUCRISTO, AYER, HOY Y SIEMPRE

 En la primera parte nos habla de cómo el papa Juan Pablo II se reúne con varios obispos de
todas partes del mundo para la IV reunión en Santo Domingo sobre la evangelización a los
pueblos latinos.
 En su discurso nos habla de la evangelización y el crecimiento del pueblo de Dios que se
extendió por todo América gracias a la colonización quienes llegaron a evangelizar los pueblos
latinoamericanos.
 La conferencia se basó en dos puntos muy importantes “la profesión de fe” la cual nos habla de
cómo Jesús se sacrificó por nosotros para liberarnos del pecado, dejando a sus doce apóstoles
llevan su mensaje de evangelización, aunque eso les costara la vida porque ellos sabían del
peligro que conllevaba predicar la palabra porque los romanos no aceptaban el mensaje de Jesús.
 El segundo punto fue un recordatorio “A los 500 años de la 1° evangelización” que nos habla
de cómo fue la evangelización en Latinoamérica la cual no fue tan buena que digamos ya que los
indígenas a perder sus creencias para creer en Dios por medio de las torturas.
 Las enseñanzas en Dios fueron buenas, pero hubo muchos abusos en las primeras
evangelizaciones por esa razón se presentaron mártires que lucharon por los derechos de los
indígenas y esclavos para que no haya exclusión en la sociedad.

SEGUNDA PARTE: JESUCRISTO, EVANGELIZADOR VIVIENTE DE LA IGLESIA.

En esta segunda parte abarcan tres capítulos que se explicaran en la conferencia.

Capítulo I: La Nueva Evangelización

Hablar sobre la nueva evangelización significa reconocer que existió una antigua y antes los
evangelizadores imponían esta religión, además torturaban a los que se resistían. Por esa razón,
hoy en día para evangelizar, primero hay que saber respetar las costumbres y tradiciones de los
pueblos que se evangelicen.

1.1. La Iglesia convocada a la santidad

 Iluminación doctrinal.
Quiere decir que Jesucristo es la fuente para poder trasmitir a los hombres laa enseñanza de la
palabra del señor.
 Llamada a la santidad
La hace un llamado a la población seguir esforzándose cada día a vivir como Dios manda. Como
dice uno de los evangelios “sean perfectos como es perfecto nuestro padre celestial” (Mt 5,48). Se
espera que toda población cristiana viva decentemente como Dios nos enseñó amar al prójimo.
 Convocada por la palabra
la función de la iglesia es predicar la palabra de Dios mostrando la historia de Jesucristo y sus
apóstoles contando los milagros de Jesús.
 Celebración litúrgica
La liturgia no es una simple celebración es un momento en el que las persona reflexionan, oran y
meditan de esta forma se siente mucho más cerca de Dios.
 Religiosidad popular
Se refiere a las celebraciones de los santos y se hace presente la cantidad de religiosos que somos.
También al hacer estas procesiones podemos mostrar a las personas que por medio de sus santos
las enseñanzas que nos dejaron son ejemplos a seguir para estas nuevas generaciones.
 Contemplación y compromiso
Se refiere a que los miembros de la iglesia nos comprometemos a la santidad, caridad y debemos
agradecer a las personas que hacen los actos litúrgicos para así llamar a más personas y hacer
crecer el pueblo de Dios.

1.2. Comunidades eclesiales vivas y dinámicas

Las iglesias, parroquias y toda la comunidad cristiana, su objetivo es llevar el mensaje que nos
dejó Dios, a todos los pueblos que no conocen de su fe, la iglesia incentiva a sus creyentes a ser
misioneros de Dios.

1.2.1. La iglesia particular

La iglesia particular esta constituida por el sacerdote que está encargado de realizar la santa misa,
en la iglesia se pueden hacer los santos sacramentos y es muy importante porque el sacerdote
después de la lectura litúrgica nos explica que es lo que Dios nos quiere decir, la cual tenemos que
poner en práctica en nuestra vida diaria.

1.2.2. La parroquia
Es el territorio en el cual está ubicada la iglesia que está a cargo del sacerdote, y esta tiene la
misión de evangelizar, celebrar las liturgias y motivar a la población a seguir el buen camino.
1.2.3. Las comunidades eclesiales de base
La CEB son las pequeñas comunidades que están dispuestos a
1.2.4. La familia cristiana
Es la familia que está vinculado mucho con la iglesia, sus enseñanzas lo ponen en práctica con sus
hogares, estas viven con mucho amor y armonio en sus casas, no viven en conflicto porque sus
valores los hacen respetarse unos a otros, sobre todo educan bien a sus hijos para que ellos
eduquen a sus descendientes.

1.3. En la unidad del Espíritu y con diversidad de ministerios y carismas

1.3.1. Los ministerios ordenados

Son los están al servicio de la iglesia y se ocupan de las celebraciones litúrgicas.
a. El desafío de la unidad
La unidad es la que se encarga mantener unida a toda la población sin la necesidad de crear
conflictos y este pensamiento debemos impulsar a todas las personas, para que así viva la paz y la
armonía

b. La exigencia de una profunda vida espiritual

El sacerdote este al servicio de las personas son recibir nada a cambio y sobre todo debemos
mantener nuestra santidad practicando la oración.

c. La urgencia de la formación permanente

Los obispos inserten proyectos o programas en el los sacerdotes y diáconos tengan una formación
permanente.
d. La indispensable cercanía a nuestras comunidades
Los obispos tienen que ver la realidad de los presbíteros y diáconos que van a lugares muy lejanos
y en algunos casos las realidades son difíciles.
Preservar la humildad ya que con eso podemos estar mucho mas cerca de la comunidad.
e. La atención a los diáconos permanentes
Se quiere ayudar a los diáconos a cumplir su vocación y que sean fieles a su doble sacramento que
es la del matrimonio y el servicio al altar.

1.3.2. Las vocaciones al ministerio presbiteral y los seminarios

a. La pastoral vocacional: una prioridad
La vocación para ser sacerdote es algo que tenemos que ponerlo como prioridad ya que ellos son
los encargados de guiar a los jóvenes por el buen camino del Señor.
b. Los seminarios
Es donde se educa a los jóvenes sobre la formación presbiteral pero lo difícil es encontrar a un
guía que le enseñe y oriente para que puedan ser unos buenos sacerdotes y estén al servicio del
prójimo.
1.3.3. La Vida Consagrada
Es un don de Dios que dejo a su iglesia con el fin de que sus creyentes vivieran fielmente a sus
mandamientos, en los jóvenes debemos fomentar la vocación de la Santidad.
1.3.4. Los fieles laicos en la Iglesia y en el mundo

Los laicos somos todas las personas que conformamos la iglesia los cuales tenemos la tarea de
evangelizar para que mas personas sepan de la existencia de Dios.
a. Los laicos hoy en nuestras Iglesias
Son los que están comprometidos con la iglesia y sus actividades, ayudan a que la comunidad
vaya creciendo enseñando en los ministerios.
b. Los desafíos para los laicos
Uno de los grandes desafíos es ser los protagonistas de la nueva evangelización y su objetivo es
atraer a las personas para que se bauticen y sean parte de esta nueva evangelización.
c. Principales líneas pastorales
Los sacerdotes tienen que impulsar a los laicos comprometidos que enseñen y preparen a las
personas para así impulsar la evangelización con las nuevas generaciones.
d. Ministerios conferidos a los laicos
Los ministerios son conferidos a los laicos mas fieles porque ellos son los encargados de servir
toda la comunidad ya que eso nos asemeja a Dios.
e. Los movimientos y asociaciones de la Iglesia
Esos son frutos que ya fueron producidos en las iglesias.
Movimientos, es una serie de acciones que son realizados por varios grupos unidos por la misma
misión que es llevar el mensaje de Cristo a todos lados sin excepción alguna. Por ejemplo. Los
movimientos apostólicos, juveniles, etc.
Asociaciones, son grupos en las cuales los laicos realizan actividades apostólicas estas son
necesarias para la iglesia.
f.Los laicos, línea pastoral prioritaria
Los laicos son muy importantes tanto en la iglesia como en la nueva evangelización porque a
través de ellos se puede llevar el mensaje de Dios a otras culturas o comunidades.

1.3.5. Las mujeres

Dios nos dice que todos somos iguales. María es un modelo a seguir para las mujeres de la iglesia
y sobre todo ayuda con la evangelización en Latinoamérica.
1.3.6. Los adolescentes y los jóvenes
Los jóvenes tienen una función muy importante que es prepararse para el futuro y que enseñen a
mas personas que Dios puede solucionar nuestros problemas si que queremos que entre en nuestra
vida.
1.4. Para anunciar el Reino a todos los pueblos
Jesús nos llama a que estemos todos en comunión, que vivamos en armonía y que nos ayudemos
unos a los otros. Y poner en práctica el mandamiento de “ama a tu prójimo como a ti mismo”, que
si todos lo ponemos en práctica evitaremos conflicto entre nosotros.
1.4.1. Que proyecte a la misión «Ad Gentes»
La función de este punto es que se pueda evangelizar en los pueblos que todavía no conocen nada
de Dios. Y así hacer crecer más la cultura cristiana.
1.4.2. Que vivifique la fe de los bautizados alejados
Los jóvenes de hoy en día luego de ser bautizados se alejan de la iglesia y Dios por lo que el
trabajo de los misioneros es hacer campañas en las que expliquen los nuevos proyectos que Dios
tiene para nosotros y hacer que vuelvan los que se fueron.
1.4.3. Que reúna a todos los hermanos en Cristo
Aquí hablamos en que como iglesia deberíamos unirnos y no crear conflictos con otras personas
que no son de nuestra religión, porque todos tenemos un mismo objetivo que es Dios.
1.4.4. Que dialogue con las religiones no cristianas
Formar diálogos con otras religiones y dejar atrás el pasado de conflicto, unirnos y no olvidar a
las personas que fueron marginadas como las afroamericanas y las indígenas.
1.4.5. La secta fundamentalistas
La iglesia tiene que intentar unirse con los grupos familiares, círculos bíblicos, así crecer como
comunidad y también al haber tantas personas que puedan interpretar la sagrada escritura, la
evangelización será mucho mejor porque hay tantos puntos de vista que puedes aprender de uno
de ellos.
1.4.6. Nuevos movimientos religiosos o movimientos religiosos libres
A día de hoy hay muchos movimientos religiosos más en lugares alejados y sectores marginados,
por lo que ellos intentar creer en Dios para expresar su identidad. Esto pasa porque la iglesia no
llega a esos sectores a evangelizar y enseñarles de Dios, por lo que eso sería el trabajo que
tenemos que hacer que es llegar a lugares más lejanos, evangelizar y así al darles el mensaje de
Dios no se sentirán abandonados por él.
1.4.7. Que convoque a los sin Dios y a los indiferentes

La iglesia tiene que convocar a los que no creen en Dios ya que aunque no creamos en él, en
algún momento vamos a buscarlo y para eso la iglesia tiene que estar preparada, enseñarles de la
mejor manera a los jóvenes sobre Dios y el proyecto que tiene para nosotros.
Capítulo II: La Promoción Humana

La promoción humana lleva al hombre a estar al servicio de los demás y pensar que las personas a
las cuales se va a evangelizar tienen tanto problemas sociales como económicos.

2.1. La promoción humana, una dimensión privilegiada de la Nueva Evangelización

Dios nos explica que no solo es necesario tener fe para estar con él, sino que tenemos que vivir
como Jesús lo hizo, estar al servicio de los demás, hacer obras de caridad y preocuparse por el
prójimo. Porque de que te sirve tener fe sino tienes obras.

2.2. Los nuevos signos de los tiempos en el campo de la promoción human

Derechos humanos

Dios nos creó a imagen y semejanza de él, es por eso que todos somos iguales y tenemos los
mismos derechos, cualquier violación de derechos contradice el Plan de Dios y sobre todo es
pecado.

Ecología

Dios nos dio el mundo para que lo cuidáramos y en estos últimos años lo que estamos haciendo es
deteriorarlo, haciendo talas ilegales, contaminación, quemas de biomas y esto afecta nuestra
relación con Dios ya que la tierra también es parte de su creación y debemos cuidarlo.

La tierra don de Dios

Dios creo la tierra como un signo de alianza con nosotros y debemos cuidarlo ya somos los
administradores de lo que le pase. Y que debemos adminístralo de la mejor manera, hay lugares
en el que las personas son despojadas de sus terrenos y no tienen donde vivir. La idea es que los
campesinos tengan el apoyo de los políticos para poder darle provecho a la tierra y los productos
que nos dan.

Empobrecimiento y solidaridad

Podemos ver que en pobreza cada vez va aumentando por lo que como cristianos tenemos que dar
nuestro acto de caridad, ver que es difícil vivir con pobreza y lo difícil que es salir adelante. Por lo
que debemos ayudar no solo económicamente sino asistir a los hospitales y dar nuestro apoyo y
que las personas no sientan que Dios los a abandonado.

El trabajo

El trabajo es algo muy importante ya que de eso salen las ganancias para poder vivir, el problema
viene cuando hay abuso contra los trabajadores que a veces cuando te enfermas a la empresa no le
importa tu bienestar, lo que le importa es el dinero. Como iglesia tenemos que luchar por ese
derecho, a tener un salario digno y sobre todo que haya justicia.

La movilidad humana

En los últimos años las personas migran a otros países para tener mejores oportunidades, por lo
que se van a países mas desarrollados, pero el problema es entrar en ellos porque es difícil por lo
que cuando entran existe explotación laboral, discriminación solo por no ser de ese país. Por lo
que como comunidad debemos acoger a los migrantes y darles nuestro apoyo para que puedan
superarse.

El orden democrático

Al elegir un político de forma democrática, como ciudadanos debemos hacer el político cumpla
con lo prometido y si no lo hace hacer una marcha pacífica para que así se escuche nuestra vos y
el político se dé cuenta que se está olvidando de su pueblo.

Nuevo orden económico

La economía es algo que los gobernantes deben manejarlo muy bien ya que hay veces en el que la
economía va bien pero no les beneficia a los pobres ya que se olvidan de ellos por lo que tenemos
que darle nuestra ayuda. En la iglesia debemos enseñar algo sobre economía para que no nos
engañen y dar nuestro apoyo a los más pobres que son los que más sufren en estos momentos.

Integración latinoamericana

Como ciudadanos debemos intentar integrar a los demás países con nosotros. Para que así no haya
una gran desigual económica, ya que a día de hoy hay más países que se hacen ricos y otros que
se hacen pobre. Y si mejor unimos fuerza, nos poyamos para así salir adelante juntos y no dejar en
la carrera a los demás.

2.3. La Familia y la Vida: desafíos de especial urgencia en la promoción humana

La Familia, santuario de la vida

La familia es algo importante en la iglesia ya que significa amor y vida. Dios les tiene una misión
que es perfeccionarse y crecer para que así tengan una realización buena sus descendientes. Y son
santuario de vida porque ellos traerán a nuevas personas que también acogerán a Dios en sus
vidas.

Los desafíos a la familia y a la vida de hoy

En estos últimos tiempos el matrimonio no es algo que las personas quieran hacer porque son
inmaduros de pensamiento. La sociedad cae más por el aumento del aborto, que es la forma de
acabar con la vida de otra persona. Eso no es lo que Dios quiere para nosotros, él quiere que
seamos una familia a la cual enseñare valores, y que tener un hijo no sea un problema, sino que
sea una bendición que el nos da. El problema es que no todas las personas no lo ven así.

Capítulo III: La cultura cristiana

Introducción

Gracias a la evangelización la cultura cristiana llego a distintas partes del mundo y distintos tipos
de culturas, y que todas las enseñanzas que nos dejó Jesús lo pongamos en práctica.

inculturación del Evangelio

Aquí podemos decir que Dios no es solo para un par de culturas, sino para todas que quieren
aceptarlo en su vida. Por lo que el mensaje de Dios tiene que llegar a todos los pueblos posibles
sin ninguna exclusión.

3.1. Valores culturales: Cristo, medida de nuestra conducta moral

Dios quiere que como hijos de él seamos honestos que hagamos las cosas bien. Como por ejemplo
en la política han aumentado los casos de corrupción los cual no es ético para un político ya que
miente al pueblo con otra que nunca va a cumplir. Como hermanos debemos hacer las cosas bien
y no engañarnos unos a los otros.

3.2. Unidad y pluralidad de las culturas indígenas, afroamericanas y mestizas Iluminación

teológica

Todas las culturas en América latina pueden entrar a la católica para que asi puedan estar en
unidad. La iglesia lucha para que ya no haya injusticia con las personas que son afroamericanas o
indígenas, que sufren de marginación, maltrato, rechazo del pueblo. Por lo que como hermanos
debemos aceptarlos y hacer que al entrar en la iglesia se sientan como las demás personas y no
menos.

3.3. Nueva cultura

Cultura moderna.

La ciudad

En las zonas de la cuidad hay más personas que no son mucho de estar en las iglesias, ya que ellos
creen más en las tecnologías y las ciencias, por lo que la iglesia debe intentar llamar la atención
adaptándose a las nuevas personas. Y enseñarles que Dios siempre está con ellos.
3.4. La acción educativa de la Iglesia

Iluminación teológica

En la iglesia para poder educar se tiene que saber, ya que ningún maestro educa sin saber. El
punto más importante que se va a explicar es que el fundamento siempre es Cristo, ya que
hablamos todo lo que él hizo. Sino hablamos de Cristo no es una educación cristiana.

3.5. Comunicación social y cultura

Iluminación teológica

Los centros televisivos se llevaron de cosas que no van mucho con la cultura de la persona, se
hizo consumista y no enseña nada bueno. Por lo que como iglesia debemos intentar apoyar con las
comunicaciones ya que así estamos enseñando a personas nuevas que puede llegar el mensaje de
Dios, sin la necesidad de estar de estar acudiendo a la iglesia, más en estos tiempos de pandemia
que lo mejor es quedarse en casa. El mensaje de Dios es mucho más educativo, pero el problema
es que las personas deciden consumir otras cosas que no les llevara a nada bueno.

TERCERA PARTE: JESUCRISTO, VIDA Y ESPERANZA DE AMERICA LATINA Y

EL CARIBE

En esta última parte, que es la más breve, resaltaremos los tres temas que abordaron esta
conferencia

1. Una nueva evangelización de nuestros pueblos

Que nos habla que los jóvenes son los nuevos encargados de llevar la palabra de Dios a los
nuevos pueblos que faltan evangelizar. Además, inculcar a las personas sobre los sacramentos que
estos se realizan en las catequesis. Al hablar de evangelizar no solo nos referimos a quedarnos en
un solo lugar sino también ir más allá de nuestras fronteras.

2. Una promoción integral de los pueblos latinoamericanos y caribeños

En este punto se habló al respecto sobre los pueblos vulnerables, que necesitan de personas
solidarias, que debemos dar oportunidades a todos sin exclusión alguna.
Otro punto que se hablo fue la vida y la familia, que debemos respetarnos porque la vida es
sagrada

3. Una evangelización inculturada

Como tercer y último compromiso es llegar a la población indígena y afroamericana para
enseñarles sobre la palabra de Dios.
Y este documento termina con una plegaria.
V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL
CARIBE

DOCUMENTO APARECIDA 2007

PRIMERA PARTE: LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY

Este documento es una continuidad a las anteriores conferencias, pero esta hace uso del método
ver, juzgar y actuar, a través de esta veremos cómo es la realidad de las personas, juzgaremos
como consideremos correcta y actuaremos como Dios manda.

CAPÍTULO I. LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

La iglesia hace una reflexión de todos los cambios que ha experimentado a lo largo de este
camino que fue la evangelización y recordar cómo era la evangelización antiguamente para no
cometer los mismos errores siendo misioneros de Cristo.

Los nuevos Misioneros nos recuerdan a los primeros Seguidores de Jesús que visitaron el río
Jordán con la intención de poder encontrarlo.
Lo que les atrajo de él fue la forma de como utilizaron a las personas, sus Milagros, y la bondad
absoluta alguna que propuso a todos sin excepción, no juzgaba, era un ser misericordioso. Se
conoce que su camino no fue fácil pero el dio su vida por nosotros y por eso estamos
agradecidos. 

cuando no tenemos un lugar a donde ir o estamos pasando por malos momentos, Cristo siempre
será nuestro refugio. Por esa razón debemos de ser devotos hacia él estar agradecidos por las
enseñanzas que nos ha dejado, porque el ser cristianos no es una carga al contrario es una
bendición.

1.1. Acción de gracias a Dios

Dios padre de nuestro Jesucristo nos ha bendecido a todos nosotros con la gracia y la vida, es el
misericordioso, quien nos cuida en todo momento y es él quien más nos ama.

Dios nos ha llamado para ser servidores de su reino, por el cual muchos seguidores han dado la
vida por su fe. Estamos agradecidos por habernos creado su imagen y semejanza para poder ser
personas de bien, para ser solidarios con nuestro prójimo y sobre todo nos dio un hogar para
cuidarlo.  

Damos gracias a Dios por brindarnos muchos dones. También estamos agradecidos por regalarnos
esta celebración qué es la Eucaristía dónde nos ofrecen el pan de Cristo, es este el alimento de los
discípulos y Misioneros, del cual nos ayuda a limpiar nuestros pecados. 

1.2. La alegría de ser discípulos y misioneros de Jesucristo

Damos gracias a aquellos Misioneros que transmitieron la palabra de Dios de pueblo en Pueblo
para que su historia y su fe nunca se extinguiera y así viviera en nuestros corazones de todos
nosotros.

En biblia encontramos, cuando Dios creo el mundo y a sus primeros hijos Adán y Eva, quien les
ofreció un mundo sumamente maravilloso donde nunca iban a sufrir por nada, pero fue el pecada
que cometieron por el cual Dios decidió desterrarlos a dos. Nosotros tenemos la imagen de Adán,
pero también estamos llamados a ser como Jesucristo que es considerado como el segundo Adán,
porque fue el quien nos mostró más acerca de Dios y el mensaje que dejo para todos nosotros.

1.3. La misión de la Iglesia es evangelizar

La historia de la humanidad va de la mano con la de la iglesia, porque a través de ella fue que
conocemos el mensaje de Dios. Dios nunca nos abandonó, él siempre ha estado con nosotros en
todo momento de nuestra vida. Por eso como por eso como misioneros de Cristo nuestra misión es
llevar su palabra a todos lados y contar cómo fue que envío a su único hijo a morir para salvar a
todos por sus pecados.

La misión de la iglesia es cumplir con la palabra de Dios y adoptar las buenas actitudes de su
único hijo, que siendo "rico" pensó ser alguien pobre solo para poder salvarnos de nuestros
pecados. En el evangelio nos muestra las lecciones que de vida que nos dejó Jesús.

Jesús paso por tantas humillaciones para poder ver la realidad de los hombres y mujeres que
lucharon por la liberación. La iglesia está al servicio de todos los hijos de Dios.

Capitulo II. MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD

2.1. La realidad que nos interpela como discípulos y misioneros

Los pueblos de América tuvieron grandes cambios que hasta el día de hoy repercuten en nuestro
día a día. Cómo discípulos de Jesucristo estamos al servicio de su reino para llevar la palabra a
todos los pueblos lejanos que aún no fueron evangelizados.

Estos cambios fueron muy grandes ya diferencia con épocas antiguas, ahora tenemos muchas más
facilidades para poder llevar la palabra de Dios a todas partes del mundo, gracias a la tecnología y
los medios de comunicación. Se puede decir que hasta el lugar más remoto cuento con acceso a
las redes. 
Este nuevo estilo atrajo muchas consecuencias en muchos ámbitos de nuestra vida (social,
económico, político, etc.) 

En el contexto social, nuestra realidad se ha vuelto más oscura, porque mucho de nosotros
buscamos conocer el rostro de Dios porque ya no nos conformamos con las historias que nos
cuentan, ahora necesitamos ver para creer, nuestra sociedad esta tan distorsionada que es difícil
poder confiar en otros. 

Muchos estudiosos hicieron una investigación de la cual demostró que nosotros habíamos perdido
el sentido religioso en nuestras vidas. Ese sentido lo encontramos en nuestras tradiciones, porque
representa la realidad de todas las personas. Conocemos la importancia de la religiosidad Popular
que ha ayudado a ser personas conscientes de nuestros actos.

Muchas veces la información que nos transmiten los Medios solamente nos distraen y no nos
cuenta como de verdad son los hechos. 

Como sabemos poco a poco hemos estado perdido nuestras tradiciones puesto que ya no se van
transmitiendo de generación en generación cómo en el pasado, porque los medios de
comunicación lo han distorsionado introduciendo muchos temas de libertinaje.

Por esa razón debemos ser cristianos fieles, debemos volver a lo que éramos ser servidores de su
palabra y seguir el camino que él nos ha trazado y que poco a poco la misma sociedad ha ido
matando. 

Como una vez dijo el papa en un discurso "el que conoce a Dios conoce la verdadera realidad", y
eso es muy cierto porque nosotros mismos hemos ido matando nuestra fe y poco a poco nos
estamos olvidando de que él existe ya que vivimos una vida sin ser consciente de nuestros actos.

2.1.1. Situación Sociocultural

De acuerdo al discurso del Papa nos hace recordar como poco a poco se está perdiendo las
costumbres y tradiciones de los antepasados que forman parte de nuestra cultura. Por eso, hoy en
día lo que en realidad está en juego no es la diversidad sino la historia de nuestro pueblo
latinoamericano. porque los jóvenes no están interesados en conocer cómo llegaron los
conquistadores o en qué momento comenzó la evangelización, Así mismo, se espera que en las
I.E se enseñe sobre nuestra historia y como nuestros antepasados tuvieron que luchar para llegar a
la sociedad que somos ahora.
Nuestra cultura ha experimentado grandes cambios, cómo los roles de los varones y mujeres,
antes solo el hombre era el único que tenía más oportunidades, mientras que, las mujeres solo
estaban encargadas de la casa y de cuidar a los hijos, como vemos hoy en día eso ha cambiado,
porque ahora tanto hombres como mujeres tienen los mismos derechos ya sea de estudiar o de
trabajar, etc. hasta se puede decir que la mujer esta empoderada ya que tiene mucho más derechos
que un hombre.

Aunque se conoce que la porque la historia de la mujer fue muy dura ya que solo eran
consideradas como un objeto, eran denigradas, violadas, vendidas y un sin fin de cosas que
pasaron las mujeres para llegar a lo que son ahora, mujeres libres.

Las nuevas generaciones ya no tendrán que sufrir como lo hicieron nuestros antepasados que
lucharon por tener derechos, ya que los jóvenes de ahora son las libres de expresarse expresarse
sin ser discriminados o excluidos, ahora ellos son los encargados de construir su propio destino,
pero sin olvidar la historia de nuestros héroes. y de cómo la iglesia apoyo a que todos seamos
libres sin excepción alguna. 

2.1.2. Situación económica

El papá en su discurso inaugural, nos habla sobre la globalización y la importancia del acceso a
las tecnologías que nos han traído a nuestro día a día, además abarca temas sobre la economía,
política, social y tecnología. La globalización tiene la intención de que la pobreza
disminuya. también nos menciona que la globalización tiene aspectos positivos y negativos. 

Un aspecto positivo seria que la globalización hace aumentar la economía de un país, pero
también existe riesgo a que los monopolios lucren para su beneficio y no haya trabajo para todos y
así haya un aumento de desigualdad social. 

Uno de los fenómenos más importantes de nuestros países es que hay una cantidad de personas
que se ven forzados a migrar ya que en sus mismos países no tienen oportunidad de trabajo y en
algunos casos corres peligro de que algo malo suceda cuando migras a un país desconocido,
puedes caer en tráfico de personas, etc. el estado de los países debería aumentar las plazas de
trabajos para todas las personas sin exclusión alguna. 
2.1.3. Dimensión socio-política

El Papa también hace mención a los procesos electorales y que esto es considerado como
democrático.  Indica que la democracia no es solamente formal, sino que es necesario la
democracia basada en respetar los derechos, valores de los ciudadanos ya que un país sin
democracia es considerado una dictadura.  
Un gran factor negativo para la sociedad es la corrupción se puede ver en muchos países, en las
elecciones los participantes te ofrecen un sinfín de propuestas, pero una vez que llegan al poder se
olvidan de la comunidad ya que nosotros somos seres muy egoístas que buscamos solo nuestro
beneficio mas no de la población, también hay factores positivos en esta sociedad como que ahora
tenemos más derechos y somos tratados con justicia e igualdad, ahora nadie es excluido o
discriminado por su raza, etnia o color.

La vida social en América Latina y el Caribe poco a poco se está deteriorando ya que el aumento
de violencia, robo y crimines nos están haciendo perder la fe en la humanidad, y existen muchas
causas por las cuales tienen ese comportamiento, como la falta de dinero creen que el robar o
cometer algún crimen es la manera más fácil de solucionar sus problemas económicos, pero esta
idea está muy distorsionada ya que si tú te quieres superar y conseguir un trabajo la luchas para
ser el sustento de tu familia.

Si bien en algunos países ya está tomando medidas para solucionar este tipo de problemas sociales
en otros aún siguen viviendo en esta sociedad tranquilamente porque ya están acostumbrados lo
cual no debería ser así. El estado es él debe brindar seguridad a la sociedad, hacer respetar los
derechos de todos y dar soluciones para que disminuya la delincuencia en los países
latinoamericanos.

2.1.4. Biodiversidad, ecología, Amazonia y Antártida

Latinoamérica es el continente que tiene una biodiversidad alucinante, ya que contamos con flora
y fauna muy variada, de las cuales nosotros estamos destruyendo con fines netamente egoístas.

Nuestra naturaleza está siendo agredida, las tierras las están dejando infértiles y el agua parece un
negocio para las empresas que no tienen ni un poco de cuidado con nuestras lagunas y ríos. Un
ejemplo, es en nuestra región de Ucayali, como poco a poco estamos perdiendo nuestra
diversidad por las nuevas empresas y por la misma población que no sabemos cómo
cuidarla, también nuestro río está siendo contaminado por los pescadores que no son
conscientes, además son los mismos ambulantes son quienes dejan sus residuos y eso lo
vemos en la “plaza del reloj público”, los hospitales tampoco son conscientes y desechan
todos sus residuos en los ríos.

Por eso el Papa en su discurso incentiva a los jóvenes a que cuiden la diversidad que es parte de
nuestra vida, que realicen campañas de concientización a la población para así todos colaboren
con salvar nuestro ambiente para salvar al mundo.

2.1.5. Presencia de los pueblos indígenas y afrodescendientes en la Iglesia

Los indígenas es la población más antigua que conocemos puesto que fueron los primeros tener la
identidad latinoamericana. Los afrodescendientes fueron ese grupo de esclavos que fue traído de
África en contra de su voluntad y por ultimo esta los pobres que migraron a otros países con la
intención de tener mejores condiciones de vida y con ellos se formó el mestizaje.

Antes los indígenas y afrodescendientes sufrían de discriminación, eran humillados, esclavizados

y menospreciados por la sociedad, por eso la iglesia siempre estuvo luchando junto con ellos para
que tengan los mismos derechos y sean libres de poder vivir en una sociedad donde no hay
exclusión.

Hoy ya no se ve ese tipo de discriminación hacia los indígenas y afrodescendientes porque son
ellos los que lucharon por su libertad para que sus descendientes puedan vivir en una nueva
sociedad donde se aprecie la cultura de todos.

Es cultura ha pasado por altos y bajos, fue con la ayuda de la iglesia y de Dios que ahora todos
somos tratados con igualdad. Porque la iglesia en este tiempo de liberación estuvo presente
apoyando a estas comunidades vulnerables.

2.2. Situación de nuestra Iglesia en esta hora histórica de desafíos

La iglesia católica a pesar de tener problemas con algunos de sus miembros, comunicaba el
evangelio, daban testimonio de sus milagros, brindan caridad a los más necesitados y sobre todo
la iglesia estuvo a favor de los explotados, discriminados y menospreciados por la sociedad para
que luchen por sus derechos, por eso la iglesia es considera en la historia como la salvadora de
todos los inocentes. Además, la iglesia hace recordar a todo los santos y las santas que lucharon al
lado nuestro para poder ser libres.

SEGUNDA PARTE: LA VIDA DE JESUCRISTO EN LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

CAPÍTULO 3: LA ALEGRÍA DE SER DISCÍPULOS MISIONEROS PARA ANUNCIAR

EL EVANGELIO DE JESUCRISTO

3.1 La buena nueva de la dignidad humana

Bendecimos a Dios por los dones que nos dejó, por habernos creado a su imagen y semejanza, por
crearnos libres de expresarnos y con muchos derechos. Le agradecemos por recibirnos y
considerarnos hijos suyos y habernos perdonado de nuestros pecados cometidos.

Alabamos a Dios por aquellos hombres y mujeres pobres y marginados que lucharon por ser libre,
por defender su dignidad y hacer validar todos sus derechos para ser tratados con igualdad.

3.2 La buena nueva de la vida

Agrademos a Dios por heredarnos el don maravilloso que es la vida, también por mandarnos a su
único hijo a que nos liberara de nuestro pecado. Además, lo alabamos porque, siendo nosotros
pecadores, él nos mostró su amor incondicional, nos mostró que es un ser misericordioso.
Jesús quien fue su único hijo, defendió los derechos de los más débiles para que no sean abusados
o explotados y despreciados por la sociedad, no existía una igualdad para todos.

3.3 La buena nueva de la familia

El Papa expresa con mucha alegría el valor e importancia de la familia en américa latina. Además,
debemos estar agradecidos porque él nos creó a su imagen y semejanza para vivir en armonía.

Dios ama a nuestra familia, a pesar de las diferencias que hay en cada una de ellas, nos invita a
orar porque esta ayuda a superar los problemas, sanar heridas y abrir caminos de esperanzas.

3.4 La buena nueva de la actividad humana:

3.4.1. El trabajo

El trabajo garantiza la dignidad y la libertad del hombre, es probablemente “la clave esencial de
toda cuestión social’”.

El desempleo, la injusta remuneración del trabajo y el vivir sin querer trabajar son contrarios al
designio de Dios. Corresponde a la comunidad crear estructuras que ofrezcan un trabajo a las
personas minusválidas según sus posibilidades.

La actividad empresarial es buena y necesaria cuando respeta la dignidad del trabajador, el

cuidado del medio ambiente y se ordena al bien común. Se corrompe cuando, buscando solo el
lucro, atenta contra los derechos de los trabajadores y la justicia.
3.4.2. La ciencia y la tecnología

La ciencia y la tecnología no tienen todas las respuestas a las grandes interrogantes de la vida, por
eso la ciencia busca dar una respuesta a la iglesia, buscan la verdad para aquellos que tiene duda
de la existencia de Dios.

3.5 La buena nueva del destino universal de los bienes y ecología

Dios creo nuestro universo para que todos sus habitantes vivieran en armonía y así cuidar y
respetar la belleza de la naturaleza que nos dejó. Pero nosotros mismos estamos destruyendo el
habitad de muchas plantas y animales prácticamente estamos matando a “Nuestra hermana la
madre tierra” que es esta nuestra casa común y el lugar de la alianza de Dios con los seres
humanos y con toda la creación.

Por eso debemos respetar nuestra naturaleza e incentivar a la población a cuidar nuestro medio
que poco a poco estamos destruyendo por nuestras vanidades, sin darnos estamos perdiendo una
gran parte de nuestra flora y fauna porque el mismo hombre lo permite. Nosotros debemos de
cuidar el planeta para las futuras generaciones ya que nuestros recursos son cada vez más
limitados.

3.6 El Continente de la esperanza y del amor

Estamos agradecidos por todos aquellos misioneros que trajeron el mensaje de Dios a la iglesia
que nos apoyó y nos dio la esperanza de poder salir adelante, por hacernos el continente mas
creyente.

Alabamos al Señor porque ha hecho de este continente un espacio de comunión y comunicación

de pueblos y culturas indígenas. También agradecemos el protagonismo que van adquiriendo
sectores que fueron desplazados: mujeres, indígenas, afrodescendientes, campesinos y habitantes
de áreas marginales de las grandes ciudades, porque era este grupo el que más sufría y el que no
contaba con derechos puesto que no eran considerados iguales.

En la actualidad, ya no se ve estos casos, puesto que todos somos seres iguales con los mismos
derechos y deberes que debemos cumplir como ciudadanos.

CAPÍTULO 4: LA VOCACIÓN DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS A LA SANTIDAD

4.1 Llamados al seguimiento de Jesucristo

Dios hace un llamado a participar de su vida y de su gloria. En estos últimos tiempos nos ha
hablado por medio de Jesús su Hijo quien es un intermediario para nosotros, de las cuales
veremos cómo Jesús nos llama para ser misioneros y servidores de Dios y así llevar su mensaje a
todas partes.

También como discípulos y misioneros, estamos llamados a intensificar nuestra respuesta de fe y

a anunciar que Cristo nos ha perdonado de todos nuestros pecados y males cometidos.

Encontraremos la respuesta a su llamado en la parábola “del buen samaritano”

4.2 Configurados con el Maestro

Para configurarse verdaderamente con el Maestro, es necesario asumir la centralidad del

Mandamiento del amor, que Él quiso llamar suyo y nuevo: “Ámense los unos a los otros, como yo
los he amado (Jn 15, 12). Todos sabemos que Dios nos ama y nos creó con la intención de que
vivamos en armonía porque todos somos hijos de Dios y debemos ser tratados con igualdad.

4.3 Enviados a anunciar el Evangelio del Reino de vida

Jesús hace un llamado a los suyos para que lo sigan, les da un encargo muy preciso: anunciar el
evangelio del Reino a todas las naciones.

Nosotros los fieles creyentes estamos encargados de anunciar el evangelio en todas partes, en
comunidades que aún no fueron evangelizadas o no conocen el mensaje de Dios.

4.4 Animados por el Espíritu Santo

El Espíritu Santo es el alma de la iglesia, es el gran protagonista de la historia y de la salvación,

lo santifica todo y permite la santificación de aquellos miembros que abren su corazón a su
gracia y sus dones.

CAPÍTULO 5: LA COMUNIÓN DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS EN LA IGLESIA

5.1 Llamados a vivir en comunión

La Iglesia, como “comunidad de amor”, está llamada a reflejar la gloria del amor de Dios que, es
comunión, y así atraer a las personas y a los pueblos hacia Cristo. Por eso todos estamos invitados
a seguir viviendo como Dios manda para así vivir en armonía con la sociedad.

5.2 Lugares eclesiales para la comunión

5.2.1 La Diócesis, lugar privilegiado de la comunión
La vida en comunidad es esencial a la vocación cristiana. Cada diócesis necesita fortalecer su
conciencia misionera, saliendo al encuentro de aquellos que aún no creen en Cristo. También
visitar aquellos bautizados que dejaron de participar en las comunidades.

5.2.2 La Parroquia, comunidad de comunidades

Es el lugar privilegiado en el que la mayoría de los creyentes tienen experiencias con Cristo y la
comunidad. También es un espacio en la cual se celebra la fe, además todos los miembros de la
comunidad son responsables de la evangelización.

5.2.3 Comunidades Eclesiales de Base y Pequeñas comunidades

Las comunidades Eclesiales de base han sido escuelas que han ayudado a formar cristianos
comprometidos con su fe, discípulos y misioneros del señor. Además, se sobre entiende que son
pequeños lugares donde los miembros se encuentran, comparten sus vidas, celebran su fe y se
ayudan mutuamente a cumplir plenamente su compromiso con la construcción del Reino.

5.2.4 Las Conferencias Episcopales y la comunión entre las Iglesias

El CELAM es un organismo cuya función es la evangelización de todo el continente
Latinoamericano. A lo largo de los años, se ha venido ofreciendo estos servicios por parte de la
iglesia y ha tenido logros muy significativos ya que una gran parte de la población
latinoamericana conoce el mensaje de Dios y muchos de ellos se han convertido en misioneros y
servidores. Además, en las conferencias, los obispos hablan sobre los grandes problemas de la
sociedad y la iglesia, de las cuales les brinda orientación para ir mejorando esos problemas.

5.3 Discípulos misioneros con vocaciones específicas

5.3.1 Los obispos, discípulos misioneros de Jesús Sumo Sacerdote
Los Obispos, son los sucesores de los apóstoles, como pastores y guías espirituales de las
comunidades, estamos llamados a “hacer de la Iglesia una casa y escuela de comunión”.
Además, Estamos llamados a ser maestros de la fe y, por tanto, a anunciar la Buena Nueva que es
fuente de esperanza para todos.

5.3.2 Los presbíteros, discípulos misioneros de Jesús Buen Pastor

5.3.2.1 Identidad y misión de los presbíteros

El sacerdote debe ser un hombre de oración, maduro en la elección de su vida por Dios,
utilizando la perseverancia como el sacramento de la penitencia, la devoción a la Virgen, la
abnegación y una celosa devoción a su misión pastoral.

5.3.2.2 Los párrocos, animadores de una comunidad de discípulos misioneros

Los párrocos son los discípulos de Jesús, porque solo un sacerdote enamorado de señor puede
renovar una parroquia, pero al mismo tiempo debe ser un misionero que estará en constante
búsqueda de aquellos que están alejados de Dios. Además, ellos son los promotores y animadores
de la comunidad, que dediquen tiempo generosamente al sacramento de la reconciliación.

5.3.3 Los diáconos permanentes, discípulos misioneros de Jesús Servidor

Los diáconos permanentes son misioneros del Señor que son llamados a servir a la Iglesia,
fortalecidos, en su mayoría, por la doble sacra mentalidad del matrimonio y del Orden. Cada
diácono permanente debe cultivar su fe.
Su formación los ayudara a ejercer su ministerio en los campos de la evangelización, de la vida de
las comunidades, de la liturgia y de la acción social, especialmente con los más necesitados,
dando testimonio.

5.3.4 Los fieles laicos y laicas, discípulos y misioneros de Jesús Luz del mundo
Somos nosotros los cristianos que contamos con el bautismo ya que al ser bautizados nos
convertimos en hijos de Dios y seguidores de su palabra. Nosotros también estamos llamados a
participar en acciones pastorales de la iglesia.

5.3.5 Los consagrados y consagradas, discípulos misioneros de Jesús Testigo del Padre
La vida consagrada es un don del Padre Celestial a Su Iglesia por medio del Espíritu Santo. Los
consagrados y las consagradas están llamados a establecer en la comunión y en el trabajo su
lugar de presencia, su vida fraterna, un espacio para el claro anuncio del Evangelio,
especialmente a los más pobres, como lo han hecho en nuestro continente desde el comienzo de
la evangelización. como eso.

5.4 Los que han dejado la Iglesia para unirse a otros grupos religiosos
La iglesia ha reforzado en cuatro ejes para que no sigamos perdiendo más creyentes.
- La experiencia religiosa: En la iglesia debemos ofrecer a todos los fieles una profunda
experiencia religiosa, un testimonio de los evangelizadores que lo lleve a querer hacer un cambio.
- La vivencia comunitaria: Ofrecer a los recién llegados una acogida fraternal para que se sienta
miembros de nuestra comunidad, se sientan valorados y que lo consideren como un hogar.
- La formación bíblica doctrinal: Los fieles necesitan profundizar el conocimiento de la Palabra de
Dios y los contenidos de la fe, ya que es la única manera de madurar su experiencia religiosa.
- El compromiso misionero de toda la comunidad: Por último, es una misión de la iglesia traer de
vuelta a los que están alejados, tenemos que ir en su búsqueda e invitarlos a volver a ella.
5.5 Diálogo ecuménico e interreligioso
5.5.1 Diálogo ecuménico para que el mundo crea
En esta nueva etapa evangelizadora, queremos que el diálogo y la cooperación ecuménica se
encaminen a promover nuevas formas de discipulado y misión en comunión. Cabe observar que,
donde se establece el diálogo, disminuye el proselitismo, crece el conocimiento recíproco, el
respeto y se abren posibilidades de testimonio común.

5.5.2 Relación con el judaísmo y diálogo interreligioso

El diálogo interreligioso, abre caminos inéditos de testimonio cristiano, promueve la libertad y
dignidad de los pueblos, estimula la colaboración por el bien común, supera la violencia motivada
por actitudes religiosas fundamentalistas, educa a la paz y a la convivencia ciudadana.

CAPÍTULO 6: EL ITINERARIO FORMATIVO DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

6.1 Una espiritualidad trinitaria del encuentro con Jesucristo

6.1.1 El encuentro con Jesucristo
Muchas veces el ser cristiano no se comienza por una decisión ética o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con
ello, una orientación decisiva.

6.1.2 Lugares de encuentro con Jesucristo

La iglesia es la casa de todos nosotros donde nos podemos encontrar con Jesucristo.

6.1.3 La piedad popular como espacio de encuentro con Jesucristo

La piedad popular adentra delicadamente la existencia personal de cada fiel. En distintos
momentos de la lucha cotidiana, muchos recurren a algún pequeño signo del amor de Dios y esto
puede ser un crucifijo, un rosario, una vela que se enciende para acompañar a un hijo en su
enfermedad, un Padrenuestro, entre otros.

6.1.4 María, discípula y misionera

María fue el primer miembro de los creyentes de Cristo, es la gran misionera y es la madre de la
iglesia. María busca la verdad con una actitud de constante oración. Como ella debemos ser
perseverantes en buscar res puestas para las preguntas que están en el fondo de nuestro corazón

6.1.5 Los apóstoles y los santos

Los apóstoles de Jesús y los santos han marcado la espiritualidad y el estilo de vida de nuestras
Iglesias. Su testimonio se mantiene vigente y sus enseñanzas inspiran el ser y la acción de las
comunidades cristianas del Continente.

6.2 El proceso de formación de los discípulos misioneros

6.2.1 Aspectos del proceso
En el proceso de formación de discípulos misioneros, destacamos cinco aspectos fundamentales.
- El Encuentro con Jesucristo: Es el señor quien nos llama a ser discípulo suyo y llevar su mensaje
a todas las comunidades del mundo.
- La Conversión: Es la respuesta voluntaria al llamamiento del evangelio en la que sinceramente
nos arrepentimos de nuestros pecados y ponemos nuestra confianza en Cristo para nuestra
salvación. 
- El Discipulado: es la persona madura constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento
de Jesús maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina.
- La Comunión: No puede haber vida cristiana sino en comunidad: en las familias, las parroquias,
las comunidades de vida consagrada, las comunidades de base, otras pequeñas comunidades y
movimientos
- La Misión: Es encarda por los discípulos, a medida que conocen al señor, van adquiriendo
experiencias de las cuales necesitan ser compartidas y anunciar al mundo la palabra de Dios.

6.2.2 Criterios generales

6.2.2.1 Una formación integral, kerygmática y permanente.
Misión principal de la formación es ayudar a los miembros de la Iglesia a encontrarse siempre con
Cristo.

6.2.2.2 Una formación atenta a dimensiones diversas

La formación abarca diversas dimensiones que deberán ser integradas armónicamente.
- La Dimensión Humana y Comunitaria. trata de desarrollar personalidades que maduren en el
contacto con la realidad y abiertas al Misterio
- La Dimensión Espiritual: Es la dimensión formativa que funda el ser cristiano en la experiencia
de Dios, manifestado en Jesús, y que lo conduce por el Espíritu a través de los senderos de una
maduración profunda
- La Dimensión Intelectual. El encuentro con Cristo, Palabra hecha Carne, potencia el dinamismo
de la razón que busca el significado de la realidad y se abre al Misterio.
- La Dimensión Pastoral y Misionera. Un auténtico camino cristiano llena de alegría y esperanza
el corazón y mueve al creyente a anunciar a Cristo de manera constante en su vida y en su
ambiente.
6.2.2.3 Una formación respetuosa de los procesos.
Llegar a la estatura de la vida nueva en Cristo, identificándose profundamente con Él y su misión,
es un camino largo, que requiere itinerarios diversificados, respetuosos de los procesos personales
y de los ritmos comunitarios, continuos y graduales.

6.2.2.4 Una formación que contempla el acompañamiento de los discípulos.

Cada sector del Pueblo de Dios pide ser acompañado y formado, de acuerdo con la peculiar
vocación y ministerio al que ha sido llamado

6.2.2.5 Una formación en la espiritualidad de la acción misionera

Es necesario formar a los discípulos en una espiritualidad de la acción misionera, que se basa en
la docilidad al impulso del Espíritu, a su potencia de vida que moviliza y transfigura todas las
dimensiones de la existencia.

6.3 Iniciación a la vida cristiana y catequesis permanente

6.3.1 Iniciación a la vida cristiana

Bueno para iniciar bien la vida cristiana nos tenemos que preparar en la catequesis para tener
nuestro primer sacramento y uno de los más importante que es el bautismo, que no salva del
pecado original. Y después tendremos que pasar los la comunión y la confirmación.
6.3.2 Propuestas para la iniciación cristiana
-Ser discípulo es un don destinado a crecer
-Como rasgos del discípulo al que apunta la iniciación cristiana destacamos
-La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciación cristiana

6.3.3 Catequesis permanente

La catequesis es importante porque aquí aprendemos sobre los sacramentos por los que nos
estamos preparando, la catequesis no debe ser ocasional sino permanente y las enseñanzas que nos
dan ponerlas en práctica el resto de nuestra vida.

6.4 Lugares de formación para los discípulos misioneros

6.4.1 La Familia, primera escuela de la fe

En casa es donde todo niño aprende, por eso la familia tiene que influenciar en esto enseñándole
al niño sobre Dios, aunque sea contándole algo ficticio el niño ya estará enterado de que Dios es
importante para su vida.
6.4.2 Las Parroquias
Las parroquias son el lugar donde se ubica la iglesia y donde se enseñan los sacramentos. En
pocas palabras la parroquia es donde podemos celebrar las misas y las enseñanzas del señor.

6.4.3 Pequeñas comunidades eclesiales

Son comunidades donde viven de la fe y de la palabra de Dios para que así puedan vivir en
fraternidad y lo buenos de esto es que todos pueden explicar a su manera la liturgia la cual nos
sirve para que la persona puede tener un mejor entendimiento.

6.4.4 Los Movimientos eclesiales y Nuevas comunidades

Los nuevos movimientos eclesiales son importantes porque nos podemos dar cuenta que hay más
personas que pueden formarse cristianamente y comprometerse con la iglesia y con Dios.

6.4.5 Los Seminarios y Casas de formación religiosa

Son lugares donde hacen la formación de los misioneros de Cristo ya que después de esa
formación podrán dedicarse al sacerdocio y al servicio de los demás.

6.4.6 La Educación Católica

La educación católica nos prepara para nuevas exigencias. Las instituciones asi nos preparan con
la palabra del señor, con nuevas enseñanzas todos los días. Y poder saber en algún momento cual
es la razón de nuestra fe.

6.4.6.1 Los centros educativos católicos

Los centros educativos católicos nos preparan para la vida con valores, disciplina y nos orientan
desde el punto de vista religioso de cómo debemos actuar en algunas situaciones.

6.4.6.2 Las universidades y centros superiores de educación católica

Aquí nos preparan para futuro y nos enseñan a estar al servicio de los demás, nos enseñan a
filosofar y reflexionar a distintos temas en nuestra sociedad. también nos preparan para ser
nosotros los nuevos evangelizadores del señor.

TERCERA PARTE: LA VIDA DE JESUCRISTO PARA NUESTROS PUEBLOS

CAPÍTULO 7: LA MISIÓN DE LOS DISCÍPULOS AL SERVICIO DE LA VIDA PLENA

7.1 Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo a nuestros pueblos

La iglesia nos hace vivir con las enseñanzas que nos dejó Jesucristo el cual su misión es dar todo
nuestro amor Dios y como hijo de él seguir sus pasos. Jesús nos anuncia la fe y si creemos en
Dios nos ganados la vida eterna. Los pueblos buscan la felicidad en Dios porque sienten que eso
les fortalece, al recibir los sacramentos y la eucaristía estamos en el camino de la verdad y vida.

7.1.1 Jesús al servicio de la vida

Jesús nos dice que si comemos de su cuerpo viviremos por mil, y también debemos vivir al
servicio de los demás como él lo hizo en su tiempo, así podremos ser dignos de él.

7.1.2 Variadas dimensiones de la vida en Cristo

Jesús toma la forma humana y en una de sus dimensiones viven en nuestro, en nuestra familia y
solo sabremos que estamos con él si es que cambiamos como persona y si cambiamos podremos
saber que Cristo sana, fortalece y humaniza.

7.1.3 Al servicio de una vida plena para todos

Esto trata de que todos debemos ayudarnos, más a las personas de la calle, marginadas, excluidas
de la sociedad. Y si estamos al servicio de una persona porque no podemos hacerla para todos.

7.2 Conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades

Tenemos que renovarnos al momento de evangelizar en las comunidades ya que para predicar no
todo es la historia de Jesús, podemos contar sobre como otros santos dieron su vida para salvar a
más personas y dieron su vida para estar con Dios, eso son temas que a las comunidades le
llamaría la atención.

7.3 Nuestro compromiso con la misión ad gentes

El compromiso seria que ampliemos nuestro corazón, que no exista frontera en la iglesia y que, si
hacemos algo para Dios que lo hagamos todos, sin importar la cultura o problemas.

CAPÍTULO 8: REINO DE DIOS Y PROMOCIÓN DE LA DIGNIDAD HUMANA

8.1 Reino de Dios, justicia social y caridad cristiana

La sociedad de hoy en día es muy injusta ya que en algunos lugares existe la explotación laboral,
discriminación y cosas que pueden rebajar mucho a la persona. Por eso como cristianos debemos
hablar fuerte sobre estos temas que son muy importantes y hacer ver a los gobiernos que todas las
personas tienen derechos y merecen justicia.
8.2 La dignidad humana
Toda persona tiene dignidad ya que fueron creados por Dios por lo que las personas que tienen
más poder económico no los haces más grandes que otros, no les da el derecho a menospreciar a
alguien no tiene recursos.

8.3 La opción preferencial por los pobres y excluidos

La pobreza aumenta mucho en América Latina y los gobiernos lo que hacen es excluirlo, como si
no importaran para la sociedad, debemos ayudar a los pobres para que no se sientan desamparados
y abandonados por Dios.

8.4 Una renovada pastoral social para la promoción humana integral

Como cristianos debemos renovarnos para evangelizar ya que las nuevas generaciones tienen otro
tipo de pensamiento y se les tiene que enseñar de una mejor manera, y también mirar a las
personas que sufren marginaciones, en ellas debemos pensar primero ya que son los que necesitan
de nuestra ayuda.

8.5 Globalización de la solidaridad y justicia internacional

Debemos trabajar para el bien de nuestro país, ya que así podemos aportar tanto económicamente
y también en el comercio. Esto va a favorecer mucho al país ya que puede salir del
endeudamiento externo, las inversiones nos pueden ayudar y también tenemos que dar un buen
uso a nuestras materias primas para salir de la deuda.

8.6 Rostros sufrientes que nos duelen

8.6.1 Personas que viven en la calle en las grandes urbes

Hoy en día en las calles de nuestras ciudades encontramos a muchas personas en las calles las
cuales corren peligro de cualquier cosa, como a adicciones, violencia. Por eso los gobiernos deben
hacer algo para disminuir a las personas sin hogar y como iglesia también aportar nuestro granito
de arena para que así ayudemos a nuestros hermanos en abandono.

8.6.2 Migrantes
La migración es algo que se lleva a cabo desde hace mucho tiempo, el problema empieza cuando
las personas migran son marginada, despreciadas por las personas que habitan en esos lugares.
Como iglesia no tenemos que tener fronteras y ayudarlos a salir adelante y no rechazarlos como
las demás personas.

8.6.3 Enfermos
Desde los inicios los apóstoles evangelizaban la palabra del señor y curaban enfermos. Por eso
como vemos hoy no todos tienen un seguro que les permita la atención en los hospitales y eso está
mal ya que todos deberíamos tener ese derecho de salud. La iglesia debe ayudar en esto, si alguien
está enfermo simplemente ayudarlo, ya que no sabemos cuánto habrá sufrido por esa enfermedad.

8.6.4 Adictos dependientes

Las drogas y la adicción son problemas los cuales deberíamos acabarlos ya, hoy en día los jóvenes
son a los que más le afecta esto porque los desorienta y se pierden, pierden el interés del estudio y
se acumulan sus problemas, eso lo lleva a una grave adicción por las drogas. Como iglesia
debemos orientar a estas personas y ayudarlos a afrontar sus problemas, y sobre todo sacarlo de
esa que vida que lo está matando.

8.6.5 Detenidos en cárceles

Las personas que están en las cárceles es por algún delito que hicieron y por eso está cumpliendo
una condena. Las cárceles de hoy en día parecen chiste ya que en vez de reivindicarse las
personas por los males que hicieron, aprovechan la cárcel para delinquir todavía. Y como iglesia
debemos protestar a los gobiernos que esto no debe pasar, las personas ya no aprenden nada y de
paso una vez que salen de la cárcel, van de nuevo a delinquir como si no pasara nada y eso
debemos cambiar.

CAPÍTULO 9: FAMILIA, PERSONAS Y VIDA

9.1 El matrimonio y la familia

El matrimonio y la familia es algo importante ya que el matrimonio es un sacramento y además

hoy en día los matrimonio ya no se les toma mucha importancia porque las familias se separan y
no le toman la importancia que tiene convivir con una sola persona. La familia cristiana tiene que
ser ejemplo para las demás familias ya que se tiene que vivir con amor y con los valores que Dios
nos enseñó.

9.2 Los niños

Los niños son elegidos por Dios por su gran capacidad de poder acoger bien el evangelio. Por lo
que debemos cuidar a los niños de los diversos problemas que pueden vivir en la sociedad. en la
iglesia debemos fomentar la infancia misionera para enseñar a los niños sobre Dios.
9.3 Los adolescentes y jóvenes
Los adolescentes son a los que más se le debe tomar importancia ya que en ese tiempo están
búsqueda de su propia identidad. También porque son el futuro del país y que mejor que estén
influenciados por la iglesia que les llevara por el mejor camino, ya que cuando uno es adolescente
quiere experimentar cosas que pueden ayudarle o destruirle. Con futuro del país deben tener la
mente clara y pies en el suelo, darse cuenta que ya no son niños y que deben crecer mentalmente y
también crecer su fe hacia Dios.

9.4 El bien de los ancianos

Debemos velar por ende los ancianos ya que ellos hicieron muchas cosas para la sociedad y para
iglesia algunos. Con la experiencia que ellos tienen lo cuentan a los niños para que estén
informados de como era antes de que ellos llegaran, ya que los niños son los que ahora cuidaran
de la sociedad y la iglesia.

9.5 La dignidad y participación de las mujeres

Las mujeres son algo muy bueno para la sociedad y para el mundo machista, por eso cuando Jesús
llego hablo con las mujeres y las curo, también fueron las elegidas para verle a el resucitado. Un
claro ejemplo es maría y todas las santas de Dios, que hicieron un cambio en nuestra sociedad,
algunas dando la vida por Dios y eso es algo que se debe aplaudir.

9.6 La responsabilidad del varón y padre de familia

El varón no solo tiene la función de crear una familia, sino de educarla para el futuro, para que
estén preparados antes las diversas dificultades que da la vida y sobre todo enseñarles de Dios y
de su evangelio ya que si saben eso serán niños de bien y con buenos valores. Podrán ser unos
“Honrados ciudadanos y buenos cristianos”.

9.7 La cultura de la vida y su defensa

La vida es algo muy importante la cual debemos cuidar y proteger, a día de hoy el problema más
grande que estamos viviendo en América Latina es el aborto que acaba con la vida de un
individuo antes de su nacimiento, ahí le estamos quitando el derecho a la vida que todo tenemos,
por eso en las iglesias y en los colegios debemos enseñar a los jóvenes que el aborto es malo y
que podemos prevenirlo para no hacerlo.

9.8 El cuidado del medio ambiente

Como hijos de Dios debemos cuidar nuestro ambiente ya que Dios se esforzó en crearlo para que
nosotros cuidáramos y disfrutáramos de ello, la contaminación y la deforestación es uno de los
problemas más grande en América Latina. En las iglesias debemos enseñar si no cuidamos
nuestro planeta en algún momento nos quedaremos sin ella y ya será muy tarde para intentar
remediarlo.

CAPÍTULO 10: NUESTROS PUEBLOS Y LA CULTURA

10.1 La cultura y su evangelización

En la sociedad actual existen muchas culturas las cuales tienen diferentes formas de pensar, hay
algunos ateos, pero como iglesia debemos evangelizar, enseñarles que Dios los quiere a todos sin
importar si son diferentes, lo que él quiere es que confiemos en el y que podamos vivir como él
nos enseñó.

10.2 La educación como bien público

La educación es un factor importante para la persona ya que ahí puede aprender valores, y cosas
que le pueden ayudar en la vida más adelante. En la iglesia la educación como la catequesis
también tiene la importancia que enseñar sobre Dios, prepararnos para los sagrados sacramentos.

10.3 Pastoral de la Comunicación Social

La iglesia tiene que aprender a usar los medios de comunicación para que así el evangelio del
Señor llegue a distintas partes de la cuidad y traiga a más personas a la del Señor.

10.4 Nuevos areópagos y centros de decisión

felicitar e incentivar a tantos discípulos y misioneros de Jesucristo que, con su presencia ética
coherente, siguen sembrando los valores evangélicos en los ambientes donde tradicionalmente se
hace cultura y en los nuevos areópagos: el mundo de las comunicaciones, la construcción de la
paz, el desarrollo y la liberación de los pueblos, sobretodo de las minorías, la promoción de la
mujer y de los niños, la ecología y la protección de la naturaleza.

10.5 Discípulos y misioneros en la vida pública

Como hijos de Dios debemos actuar de la mejor manera en nuestra sociedad, si somos político no
debemos intentar hacer actos de corrupción ya que eso afecta a nuestro país y solo te beneficia a
ti, también tenemos que saber que hay muchas personas que sufren explotación laboral,
discriminación, muchas cosas que podemos cambiar sí que nos lo proponemos, pero que se está
viendo eso está muy lejos de pasar.

10.6 La Pastoral Urbana

La sociedad de hoy en día está llena de distintas culturas y más están ligados al desarrollo de las
necesidades. Es todo un mundo diferente al antiguo, hay personas que ya dejaron de creer en Dios
porque sienten que no lo necesitan, pero no es así, como cristianos tenemos la enorme tarea de
evangelizar a esta nueva generación de personas y enseñarle que Dios siempre estará ahí cuando
más lo necesites.
10.7 Al servicio de la unidad y de la fraternidad de nuestros pueblos
Como iglesia tenemos que estar unidos no solo con nuestro entorno de persona sino incluir a más
personas, al unirnos con más pueblos eso nos puede dar otro tipo de enseñanza de Dios, ya que
cada grupo se les enseña deferente y que mejor que aprender de Dios cuando ves que muchas
personas te cuentan que hasta darían su vida por él.

10.8 La integración de los indígenas y afrodescendientes

Como en el anterior punto hay que integrar a las indígenas tanto ellos como los afrodescendientes
en algún momento se habrán sentido excluidos de la sociedad ya que son diferentes que, a
nosotros, pero ¿Cuál es el problema? Si ante los ojos de Dios todos somos iguales y merecemos el
mismo respeto todos.

10.9 Caminos de reconciliación y solidaridad

Los caminos son buscar nosotros mismos la reconciliación con las personas, pero para eso
tenemos que tener personas nuevas que cambien su actitud que estén preparados para las misiones
que Dios tiene para nosotros y que seamos solidarios con las personas que no tienen.

CONCLUSIONES

 Las conferencias generales del episcopado latinoamericano han sido experiencias

fundamentales en la historia de nuestra Iglesia Latinoamericana, momentos de revisión, de
reflexión, y análisis de los desafíos pastorales concretos que le toca enfrentar en atención a la
realidad histórica de nuestros pueblos. Estas Conferencias han suscitado mucha vida en la Iglesia
Latinoamericana, teniendo como protagonista principal del desarrollo de cada una de ellas al
Espíritu Santo, principal actor. Han sido momentos de una fuerte comunión eclesial, por ello
podemos decir que la renovación, la vitalidad y la fuerza que de ellas ha brotado, no se agota en
los documentos conclusivos. Por otra parte, recordemos que cada Conferencia no sólo se
desarrolla en el momento propiamente tal del encuentro de los Obispos, sino que ella también
abarca todo el camino preparatorio que recorre cada Iglesia local, para participar con sus aportes e
inquietudes, con sus alegrías y dolores, con su experiencia.

 Las conferencias, de acuerdo a su propósito de reorientar la labor evangélica se plantea un

“verdadero desarrollo” que tiene por base tres áreas, una primera, de promoción del hombre y de
los pueblos, con justicia, paz, educación y familia. Un segundo, de una adaptación evangélica de
la fe y un tercero, que es el llamado a intensificar su unidad y acción pastoral, planteado en
Medellín. Estos deberán contribuir a la creación de un orden nuevo que asegure la paz en los
pueblos, papel importante lo deberán jugar en estos planteamientos, donde la formación
profesional de nivel intermedio y superior no deba encaminarse por el pragmatismo e
inmediatismo, con tal de ajustarse al mercado. “Este tipo de educación es responsable de poner a
los hombres al servicio de la economía, y no ésta al servicio del hombre”.

 En las conferencias del CELAM nos muestra la preocupación por la persona humana, para que
alcance su plena realización y desarrollo en Cristo Jesús desde su realidad concreta, histórica, con
una marcada opción preferencial por los más pobres y excluidos, que cada persona tenga un
trabajo digno, gocen de una remuneración justa y sobre todo respeto a su dignidad humana.
Asimismo, pide que ya deje de haber violencia que solo afecta a todos.

 En el Documento de Puebla tiene amplias referencias a la realidad de la pobreza y la

importancia de esa situación de injusticia para la teología, así también como el compromiso que la
iglesia debe adoptar con el pueblo pobre, la iglesia quiere mantenerse libre frente a los opuestos
sistemas, para optar solo por el hombre, cualesquiera que sean las miserias o sufrimiento que
aflijan al hombre, no a través de la violencia, sino por medio de la verdad

 La finalidad del Documento Aparecida es que nosotros seamos participes de la evangelización

a las comunidades lejanas, pero siempre cuando respetando su cultura., También que estamos
perdiendo nuestras costumbres y tradiciones, esta nueva generación ya no le da la importancia
como debe y muchos de ellos no conocen la historia de sus antepasados, eso es muy triste, porque
los jóvenes deberías ser los encargados de llevar el mensaje de Dios a todas partes y contar sus
experiencias siendo servidores para así atraer a más personas que necesiten un hogar o que no
encuentran un sentido a sus vidas, porque para eso está Dios, para ayudarnos a construir nuestra
vida a base de sus mandatos ,las mujeres en esta conferencia tuvieron mucha relevancia ya que se
habló sobre las injusticias que había en ese entonces, como las mujeres eran maltratadas y no
tenían derechos a tener un trabajo o estudiar, puesto que su única función era estar en casa y
cuidar a los hijos. Lo cual hoy en día ya no se ve, porque muchas mujeres lucharon para tener esa
libertad de expresión y ser tratadas iguales.
 REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
 Libro físico Documento de Puebla “La Evangelización en el presente y en el futuro de América
Latina -2da Edición
Libro físico Documento de Santo Domingo “Nueva Evangelización promoción Humana, cultura
cristiana”
Libro físico Documento de Aparecida “Conferencia General del Episcopado Latinoamérica y el
caribe”