Prudenciana Jiménez Martínez

María del Socorro Reyes Vásquez

Rolando García Olivera

ÉTICA I

MATERIAL ACADÉMICO
BACHILLERATO
1 2020 -2
ACADEMUS BIAANI
 ÉTICA I

Cuadernillo de actividades de aprendizajes.

GRUPO ACADÉMICO “ACADEMUS BIAANI”

COMISIÓN ELABORADORA

Lic. Prudenciana Jiménez Martínez

Licenciada en Educación por la Universidad Valle del Grijalva. Docente
del área de Histórico Social en el centro de Educación Media Superior a
Distancia (EMSaD) 67 “Quiegolani” en el estado de Oaxaca.

Lic. María del Socorro Reyes Vásquez

Licenciado en Contaduría Pública por la Universidad Autónoma “Benito
Juárez” de Oaxaca. Diplomado en Competencias docentes por la
universidad LASALLE. Docente del área Histórico Social en EMSaD 60
“Chilapa de Díaz” en el estado de Oaxaca.

Lic. Rolando García Olivera

Licenciado en Contaduría Pública por la Universidad Autónoma “Benito
Juárez” de Oaxaca. Docente del área Histórico Social en EMSaD 09 “San
Pedro Cajonos”, Villa Alta, Oaxaca.

REVISIÓN DISCIPLINARIA

Dra. Claudia Chávez Gómez

Doctora y maestra en pedagogía por la Universidad Nacional

Autónoma de México. Docente del Instituto de Investigaciones en
Humanidades de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de
Oaxaca.

COORDINADOR GENERAL

MTRO. JUAN GÓMEZ SANTIAGO

2
 DATOS DEL ALUMNO
NOMBRE: ________________________________________________
CENTRO EMSAD: _________________________________________
GRUPO: _________________________________________________
E-MAIL: __________________________________________________

COMPONENTE HORAS
SEMANALES
BÁSICO 48

CAMPO
DISCIPLINAR: CRÉDITOS: 6
HUMANIDADES

3
 ÍNDICE
Presentación ...................................................................................................... 6
Bloques de Aprendizaje ..................................................................................... 7
BLOQUE I: LA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA. ............................ 10
1.1. Origen de la ética y su relación con la Filosofía. .................................... 13
1.2. Diferencia entre ética y moral................................................................. 16
1.3. Relación de la ética, estética y axiología. .............................................. 20
1.4. Principales escuelas éticas del pensamiento filosófico. ......................... 22
BLOQUE II. AXIOLOGÍA Y ÉTICA. ................................................................. 32
2.1. Valores universales y relativos. .............................................................. 32
2.2. Valores y antivalores. ............................................................................. 33
2.3. La axiología ............................................................................................ 34
2.4. Objetividad o subjetividad de los valores ............................................... 37
2.5. Jerarquía de valores. ............................................................................. 38
2.6. Tipos de actos morales .......................................................................... 49
2.6.1. Actos morales: ................................................................................. 49
2.6.2. Actos inmorales: .............................................................................. 52
2.6.3. Actos amorales: ............................................................................... 52
2.7. Códigos Morales del Pasado ................................................................. 55
2.7.1. El Código de Hammurabi ................................................................. 56
2.7.2. Código medieval. ............................................................................. 58
2.7.3. Código moral Prehispánico. ............................................................. 60
BLOQUE III: LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS. .................................. 69
3.1. Tipos de Normas. ................................................................................... 69
3.1.1. Sociales ........................................................................................... 71
3.1.2. Jurídico/legal. ................................................................................... 72
3.1.3. Normas religiosas. ........................................................................... 72
3.1.4 Morales. ............................................................................................ 74
3.2 Contexto Individual.................................................................................. 75
3.2.1. Autonomía y heteronomía ................................................................ 76
3.2.2. Libertad y responsabilidad ............................................................... 78
3.2.3. Aspectos éticos relacionados con el ser humano. ........................... 80
3.3 Contexto Familiar .................................................................................... 88
3.3.1. Función ética de la familia ............................................................... 88

4
 3.3.3. Violencia intrafamiliar ....................................................................... 94
3. 4. Contexto Social ................................................................................... 104
3.4.1. Identidades culturales contemporáneas ....................................... 105
3.4.2. Aspectos éticos relacionados con la sociedad. ............................. 109
3. 4.2.2 Violencia en la sociedad .......................................................... 112
BLOQUE IV: DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA. ............................ 121
4.1. Antecedentes. ...................................................................................... 121
4.1.2. ¿Qué son los Derechos Humanos? ............................................... 123
4.1.3. Declaración Universal de la ONU. ................................................. 132
4.1.4. Organizaciones no gubernamentales (ONG) ................................. 134
4.1.5. Formas de gobierno y democracia................................................. 136
Glosario .......................................................................................................... 160
Referencias. ................................................................................................... 162

5
 PRESENTACIÓN
Una competencia es la capacidad para movilizar las habilidades, los conocimientos y las
actitudes que posee un individuo, en un contexto especifico, para enfrentar una situación
problemática.

El enfoque por competencias considera pertinente que los educandos desarrollen las
habilidades, adquieran conocimientos y promuevan actitudes positivas. Además, se espera que
desde este enfoque ellos en sus praxis actúen usando también el currículo oculto.

El mundo entero hoy enfrenta un problema de salud por la pandemia del nuevo coronavirus
SARS-Cov-2, que nos obliga al confinamiento como medida necesaria para evitar el contagio de
esta enfermedad, que hasta el momento es incurable, y que las estadísticas reflejan a diario
un incremento en el índice de los decesos.

El sistema educativo del país desde hace muchos años y, hasta el momento, carece de
infraestructura tecnológica educativa para brindar educación a distancia. El escenario nacional
en estos momentos es desafiante por la deficiente infraestructura en telecomunicaciones en
todos los ámbitos, en especial el educativo. En toda la república mexicana existen algunos
municipios que no cuenta con los servicios elementales para acceder a ellas, por su ubicación
orográfica y la situación socioeconómica paupérrima de las familias, no existen formas de
enfrentar esta pandemia. Frente a este panorama mundial, un grupo de docentes del área
Histórico-Social del Nivel Medio Superior del Estado de Oaxaca, por voluntad e iniciativa propia
se organizaron para la elaboración de estos cuadernillos que se habilitan especialmente
pensando en aquellos alumnos que no cuentan con los recursos económicos, servicios de
internet y de un equipo de cómputo. Estos cuadernillos además de presentarse de manera
VIRTUAL, se les ofrece en su versión DIGITAL para que puedan ser impresos por los interesados.

En este cuadernillo de ÉTICA I, descubrirás a la Ética como una disciplina filosófica que estudia
a la moral; así como los diferentes tipos de actos, morales, amorales e inmorales; los tipos de
normas, sociales, jurídicas, morales y religiosas. Asimismo, analizaras situaciones asociados a
la práctica de valores, y reconocerás la trascendencia e importancia de la aplicación y
observancia de los derechos humanos, las formas de gobierno, la democracia y los obstáculos
que impiden su desarrollo.

Estimadas alumnas y alumnos deseamos que disfruten de las lecturas, escudriñen cada uno de
los temas, y a través de la realización de las actividades obtengan los conocimientos necesarios
que contribuya en su formación como ser individual pero también social, la transformación de
un ciudadano reflexivo, crítico y propositivo para su entorno social y cultural.

Presentación
Mtro. Juan Gómez Santiago.

6 ACADEMUS BIAANI
 Bloques de Aprendizaje.

De acuerdo con el programa de estudio de la Dirección General del

Bachillerato – SEP.

BLOQUE1.
La Ética como
disciplina
filosófica

BLOQUE 4
BLOQUE 2
Derechos
Axiología y
humanos y
Estética.
democracia.

BLOQUE 3.
La Ética en
diversos contextos

7 ACADEMUS BIAANI
 BLOQUE I
La Ética como disciplina filosófica
filosófica.

Grecia
8 ACADEMUS BIAANI

Cuna de laCivilización Occidental.

COMPETENCIAS GENÉRICAS:

5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos

establecidos.
CG5.2 Ordena información de acuerdo a categorías, jerarquías y relaciones.
6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general,
considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.
CG6.2 Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.

COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS DE HUMANIDADES.

CDBH 1. Analiza y evalúa la importancia de la filosofía en su formación personal

y colectiva.
CDBH 1. Construye, evalúa y mejora distintos tipos de argumentos sobre su
vida cotidiana de acuerdo con los principios lógicos.

APRENDIZAJES ESPERADOS:

• Relaciona la Ética con la Filosofía y sus disciplinas complementarias,

ejemplificando dichas disciplinas en su contexto local.
• Argumenta diferentes puntos de vista desde las principales escuelas
éticas de pensamiento filosófico, favoreciendo la reflexión crítica en su
toma de decisiones.
• Manifiesta un pensamiento crítico y ético para la toma de decisiones y su
relación con la vida cotidiana.
LA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA.
CONTENIDOS DEL BLOQUE I

Origen de la Ética y su relación con la Filosofía.

Diferencia entre ética y moral.
Relación de la Ética con la Axiología y la Estética.
Principales escuelas éticas de pensamiento filosófico:
• Sócrates
• Aristóteles
• Epicuro
• Kant

9 ACADEMUS BIAANI
 BLOQUE I: LA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA.
PRIMER PARCIAL

FASE DE APERTURA.

Apreciados estudiantes, bienvenidos a este nuevo curso que iniciamos en

la materia de Ética I.
En el bloque I, vas a conocer el origen de la ética, su objeto de estudio y
cómo se ubica dentro de las ramas de la filosofía. Asimismo, vas a poder
distinguir la diferencia y relación entre un comportamiento y moral. Podrás
también conocer la relación que existe entre la ética estética y axiología;
así como las distintas posturas de las principales escuelas de pensamiento
ético que han tomado como criterio fundamental lo que se consideran tipos
de conducta buenos en sí mismos.

SECUENCIA DIDÁCTICA 1

Actividad formativa.

Fase de apertura: Para iniciar el estudio del bloque I, te

invitamos a contestar las preguntas del cuestionario, para
que identifiques y nos compartas los conocimientos que ya
tienes de cada tema y lo que necesitas estudiar.

Evaluación diagnóstica.

• Lee el siguiente listado de actos que lleva a cabo el ser humano y

determina, de acuerdo a tu criterio personal, cuáles son buenos y cuáles
son malos. Después, en el cuadro de abajo, enlista aquellos que
consideres buenos, y los que consideres malos.
✓ Explicarle a un compañero una clase que no entendió.
✓ Robar un teléfono celular.

10 ACADEMUS BIAANI
✓ Vender drogas fuera de la escuela.
✓ Ayudar a tus padres en el trabajo familiar.
✓ Decirles a tus padres que vas a estudiar con un amigo e irte al cine.
✓ Secuestrar a una persona para conseguir dinero.
✓ Estudiar para sacar buenas calificaciones.
✓ Compartir tu lonche con una persona humilde.
✓ Copiar durante un examen.
✓ Llamar al 911 para avisar una supuesta emergencia, solo por diversión.
✓ Tener relaciones sexuales con tu novio.

ACTIVIDAD FORMATIVA
ACTOS BUENOS ACTOS MALOS

Tabla. 1. Actividad formativa: Actos malos y buenos.

Ahora contesta las siguientes preguntas.

1. ¿Cómo aprendiste o cómo sabes cuándo un acto es bueno o malo?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
2. Ante la gran variedad de costumbres entre las diferentes familias, ¿cómo
puedes estar seguro de que esto que te enseñaron es realmente lo correcto?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

11 ACADEMUS BIAANI
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3. Según tu opinión, ¿cuáles son los criterios que determinan cuando un acto
es bueno o malo? ¿Quién los establece?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

12 ACADEMUS BIAANI
¡Muy bien! Ahora pasaremos a conocer más sobre este tema. Lee atentamente.

1.1. Origen de la ética y su relación con la Filosofía.

FASE DE DESARROLLO.

Para iniciar con el estudio de la ética, es conveniente aclarar qué se entiende por
filosofía, esto, debido a que la ética es una disciplina filosófica. Es necesario
entonces saber que la filosofía “proviene de dos vocablos griegos: philos (amor)
y shopia (sabiduría); su significado etimológico es “amor por la sabiduría”
(Valenzuela, 2004).
La filosofía es un arte de la pregunta, cuestionar y preguntar acerca de todo,
¿Cómo se creó el mundo en qué vivimos?, ¿de dónde venimos y hacia dónde
vamos?, ¿qué quiero hacer con mi vida?, ¿Qué sentido tiene vivir la vida?; la
filosofía nos obliga a detenernos , contemplar y a darnos cuenta de que somos
nosotros los que podemos dirigir nuestra propia vida, a no conformarnos y a no
dejarnos llevar por la cotidianeidad, por la corriente de la misma vida, de la
sociedad, de los amigos, de la familia.
¿Pero sabes dónde se originó esta forma de
pensar?, Sí, adivinaste… fue en Grecia donde se
originó esta forma de pensar y no conformarse. Se
comenzó a concentrar una nueva forma de
pensamiento que pretendía encontrar la verdad de
los fenómenos de la naturaleza, y dejar atrás la
creencia, de que todo lo que ocurría era por voluntad
de los dioses poderosos. Fig. 1. Filosofía

A este nuevo pensamiento se conoce como el “Paso del mito al logos” y

comienza con Tales de Mileto. Uno de los filósofos llamados presocráticos (antes
de Sócrates), que intentaban explicar el origen del cosmos, del universo y de
todas las cosas basándose siempre en la razón.

Cuando el ser humano se da cuenta de que es el único ser vivo en el planeta

que puede distinguir racionalmente entre el bien y el mal, elegir lo que le

13 ACADEMUS BIAANI
conviene o no le conviene, y que por tanto tiene responsabilidad sobre sus actos,
es en ese momento en donde nace una de las ramas de la filosofía, la ética.

La Ética como rama de la filosofía se

encarga del estudio de la bondad o
maldad de los actos del ser humano. La
Ética plantea una serie de problemas
que giran alrededor de la vida moral, por
ejemplo: ¿De dónde proviene la
obligación moral?, ¿Es el hombre libre
para actuar y realizar los valores
morales? ¿Qué es en sí la moral y qué
función tienen las normas que la
conforman?

Fig. 2 Disciplinas de la filosofía.

La Ética se orienta a la resolución de conflictos intrasubjetivos, (que son los

problemas que tiene una persona consigo misma), y conflictos intersubjetivos,
(que son los que se generan en la convivencia con otras personas).
Tanto la Filosofía como la Ética están íntimamente
relacionadas, ya que investigan y reflexionan
sobre las conductas humanas relacionadas con
la moral y los valores, a fin de distinguir sus
características más relevantes dentro de su
comportamiento.
Fig. 3. Acto humano y su moralidad.

Ejemplo: Don Juan tomó de la tienda mercancía sin pagarla, con la única
finalidad de que sus hijos coman después de días “de no probar alimento”.

Actividad formativa: De la lectura anterior, responde con tus palabras las

siguientes preguntas.

14 ACADEMUS BIAANI
1. ¿Dónde y por qué se originó la filosofía?

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

2. ¿Qué estudia la ética?

_______________________________________________________________

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3. ¿Qué relación tiene la ética con la filosofía?

_______________________________________________________________

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4. Menciona la importancia de la ética en tu vida cotidiana

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

15 ACADEMUS BIAANI
1.2. Diferencia entre ética y moral.

Tomar una decisión implica poner en la balanza varias opciones y medir las
posibles consecuencias de cada una de ellas. Una vez concebidos los posibles
escenarios, hay que elegir uno. Ejemplo: Salirte de clases y no exponer el tema
con tus compañeros; copiar o no copiar en un examen- Esto nos pone frente a
un proceso que implica pensar y razonar la decisión que se va a tomar.
Savater (1996), considera que:
…a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos
inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que
nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que
nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir;
podemos equivocarnos, que es algo que, a los castores, las abejas y las
termitas no suele pasarles. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres,
es a lo que llaman ética.
¿Te das cuenta?, el hombre, a diferencia de otros seres vivos es el único que
tiene conciencia, es el único que posee libertad, que es el tema central de la
ética, la libre elección. La ética como disciplina de la filosofía, reflexiona sobre la
necesidad de hallar una mejor manera de vivir. La ética nos ilustra acerca de las
razones de la conducta moral.
Entre las preguntas que trata de contestar la Ética se encuentran las siguientes:
Dado que hay muchas cosas buenas, ¿Podemos definir la
bondad en general? ¿Hay algo común a todo aquello
que llamamos bueno?
¿Podemos justificar la moral? ¿Por qué debo obedecer
las normas morales que me han inculcado? ¿Por qué
unas acciones son buenas y otras malas?

Fig. 4. Normas éticas, moral y moralidad

La Ética pide razones para aceptar una determinada moral:
• Para obedecer unas normas y no otras.
• Para considerar valiosas ciertas cosas y acciones y no otras.

16 ACADEMUS BIAANI
Entre Moral y Ética hay, por lo tanto, una relación. La Moral constituye el objeto
de la Ética. Ambas influyen. La Moral aporta el material sobre el que la Ética
reflexiona. La Ética influye en la Moral al señalar lo que es "bueno”.
Centrándonos ahora en la moral, (objeto de la ética) diremos que se trata de una
actividad bien diferenciada que los seres humanos hemos aprendido y
practicado a través de la historia. Pero, ¿Cómo aprendemos la moral?, es parte
de nuestra socialización, la aprendemos simplemente viviendo en sociedad, y,
¿Quién nos la transmiten?

Familia

Escuela Amigos

Iglesia

Fig. 5. Agentes constructores de la moral. Fuente: Propia

Ahora bien, la palabra moral del (latín mores) significa originalmente costumbre,
y en este sentido concuerda con la raíz griega ethos, de donde proviene Ética.
Por tanto, la moral representa un marco normativo básico para la existencia
humana ya que permite la armonía y convivencia entre los seres humanos.

En un sentido más estricto la moral ha sido

definido como “un conjunto de normas aceptadas
libre y conscientemente, que regulan la conducta
individual y social de los hombres”.

Fig. 6. ética y moral, la clave de la vida. (2017)

En esta definición se distinguen rasgos muy importantes y esenciales de la

moral, que nos permiten diferenciarla de la ética; por ejemplo, la existencia de
normas que conforman un aspecto o plano normativo, el requerimiento o
exigencia de que estas normas de conducta sean aceptadas y realizadas por los

17 ACADEMUS BIAANI
seres humanos en una forma libre y consciente, lo cual le otorga a la moral su
dimensión plenamente humana, así como el hecho de que la moral se desarrolla
tanto en el ámbito individual como en el social, que indica la repercusión de
nuestros actos libres y responsables, en el resto de la sociedad.

Para comprender mejor la diferencia entre ética y moral, presentamos el

siguiente cuadro comparativo:
Asunto Ética Moral
Concepto Proviene del vocablo Proviene del Latín mos,
griego ethos que significa moris, que significa
“costumbre” (hábito). igualmente “costumbre”.
Diferencia Conjunto de normas que Conjunto de normas de
el sujeto ha esclarecido y conducta y convivencia
adoptado en su propia que una sociedad se
mentalidad. encarga de trasmitir de
Surge como tal en la generación en generación.
interioridad de una El conjunto de normas
persona, como resultado nace en el seno de una
de su propia reflexión y sociedad y como tal ejerce
su propia elección. influencia muy poderosa
en la conducta de cada
uno de sus integrantes.
Carácter Es la luz” que nos Nos hace actuar de una
orienta hacia lo que determinada manera y nos
debemos hacer u omitir. permite saber lo que
debemos de hacer en una
situación.
Fundamento Se fundamenta en la Se basa en la costumbre
reflexión individual. social.
Alcance en el tiempo Pretende construir Sus valores son relativos a
valores absolutos, la sociedad que los
universales y que no comparte y cambian de
cambian. acuerdo a la época y a la
cultura dominante.
Tabla 2. Cuadro Comparativo sobre la Ética y moral. Fuente: propia

18 ACADEMUS BIAANI
Actividad formativa:

Después de haber realizado la lectura “Diferencia entre la ética y moral”,

completa el siguiente esquema (mapa de aspectos comunes), anotando con tus
palabras las diferencias y semejanzas que encuentras entre la ética y la moral.

Diferencias Diferencias

Semejanzas

Fig. 7. Mapa Cognitivo de diferencias entre Ética y Moral. Fuente: propia.

¿De qué manera consideras, puede influir la ética en la vida moral?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

19 ACADEMUS BIAANI
1.3. Relación de la ética, estética y axiología.

• A continuación, lee el siguiente texto, después realiza la actividad.

Ya sabemos que la ética es una rama de la filosofía, que juzga sobre la bondad
y maldad de los actos humanos y orienta al hombre sobre lo que le conviene o
no le conviene. Ahora nos toca estudiar el objeto de estudio de la estética y la
axiología, que son también ramas de la filosofía; asimismo conocer la relación
que guardan entre ellas.
La ética, igual que la axiología y la estética, constituyen tres disciplinas de la
filosofía que estudian el problema sobre el valor. “La axiología se ocupa en lo
general, de indagar qué son los valores como lo bueno, que es asunto de la
ética, y lo bello, tema de interés para la estética” (Gustavo & Arredondo, 2017).
El comportamiento moral, es el tema que explora la ética, no podría ser
comprendido sin su estrecha relación con los valores lo que significa que los
seres humanos actuamos eligiendo lo que nos parece más adecuado y valioso
y que juzgamos nuestros propios actos y los de los demás como buenos o malos,
como valiosos o no valiosos.
La axiología. Según sus raíces griegas, axios, valor y logos “estudio”. Se dedica
a reflexionar sobre una clase especial de objetos llamados “valores” (Gustavo &
Arredondo, 2017).
Ciertamente, los seres humanos cada día estamos valorando situaciones y
cosas que nos rodean: la utilidad de una computadora, la belleza de un paisaje,
la bondad de un amigo, etc. El hombre aspira a lo que se considera valioso y
rechaza todo aquello que impide su realización.
Algunos filósofos llamados objetivistas piensan que los valores son plenamente
objetivos y que existen independientemente de los sujetos que lo valoran; así la
belleza, la justicia, lo bueno, lo verdadero, etc., se encuentran en un mundo ideal;
en cambio otros filósofos (los subjetivistas) consideran que los valores son meras
reacciones individuales y subjetivas que dependen de los sujetos, de sus deseos
e intereses personales.
Además, la axiología investiga si estos valores pueden ser ordenados
jerárquicamente de manera objetiva, lo que llevaría a establecer cuáles son los
valores superiores, cuáles los inferiores y por qué.

20 ACADEMUS BIAANI
 En cuanto a la estética, es la disciplina filosófica encargada de reflexionar sobre
el arte y su valor fundamental: la belleza. La palabra “estética” surgió en el siglo
XVIII con el filósofo alemán Alejandro Baumgarten (1714-1762), quién le dio el
significado de la “teoría de la sensibilidad” (Gustavo & Arredondo, 2017).
En el trascurrir de la historia se observa que el valor de la belleza estudiado por
la estética ha adquirido diversas modalidades que despiertan los sentidos del
hombre y lo llenan de admiración, como las construcciones prehispánicas, las
catedrales góticas, las esculturas de Miguel Ángel, las pinturas de Picasso, y
todas las manifestaciones artísticas que la humanidad ha producido durando
siglos , ante las cuales la estética como parte de la filosofía, se pregunta: ¿qué
hace que estas obras sean bellas o agradables?, ¿en qué radica su valor? ¿qué
es un objeto bello?, ¿es posible determinar la esencia de lo bello, lo sombrío, lo
elegante, lo hermoso, lo sublime?
Los juicios de valor están presentes prácticamente en la totalidad de la vida
humana, no solo en los momentos en los que ésta se enfrenta con las que
llamamos obras de arte, sino también en la vida cotidiana y en la naturaleza.

Actividad de Aprendizaje 1.
Actividad Sumativa: Con la información del tema, elabora un mapa
cognitivo de calamar de la relación de la “ética con la axiología y la
estética”. Se te sugiere que revises el instrumento de evaluación en
donde encontrarás los criterios para hacerte acreedor del puntaje total
de esta actividad. (30 puntos). Asimismo, anexo un ejemplo de Mapa de
Calamar para que te apoyes y puedas realizar tu trabajo.

Pasos para elaborar el mapa cognitivo de Calamar.

1. Lee la información para desarrollar y presentar el tema.

2. Resume la información.
3. Centra el tema del que se habla en la parte media del espacio dispuesto, y a sus
lados al mismo nivel se colocan los subtemas.
4. De los subtemas hacia la parte de abajo y sus lados salen líneas de
caracterización que semejan los tentáculos del calamar.
5. Coloca las líneas en un color diferente para unir los tentáculos informativos de tu
calamar.

21 ACADEMUS BIAANI
Ejemplo.

Fig. 8. Ejemplo de mapa de calamar.

Este producto o evidencia puedes enviarla al docente, para tu evaluación

cuentas con las siguientes opciones de envío:
a) Solicita a los directivos en el centro educativo más cercano, que te apoyen
para enviar tu evidencia.
b) Por correo al docente
c) Por las redes sociales Facebook, WhatsApp, classroom.
d) Por imagen de WhatsApp

1.4. Principales escuelas éticas del pensamiento filosófico.

En esta ocasión abordaremos el tema “Principales escuelas éticas del

pensamiento filosófico”. Reconocerás la importancia de la Ética de acuerdo con
las diversas escuelas de pensamiento filosófico. Cada una de las escuelas son
distintas, y conciben y defienden a la moral como una búsqueda de la vida buena.

Las escuelas éticas de pensamiento filosófico son agrupaciones de filósofos que

comparten ideas en torno a su reflexión sobre la ética y la filosofía. La
conformación de estas escuelas comenzó en la antigua Grecia junto al desarrollo
del pensamiento filosófico.

22 ACADEMUS BIAANI
Una vida buena consiste en vivir conforme a los propios valores y convicciones.
Hacer lo que cada uno quiere hacer, ejerciendo la libertad que tenemos como
seres humanos. Cuando una persona realiza una acción lo mejor posible, se
siente feliz; en cambio si actúa por impulso y deja a un lado el aspecto racional
y moral, al final tendrá consecuencias negativas y se sentirá frustrado.

¿Cómo vivir una vida buena y recta? ¿Cómo debemos vivir? Estas interrogantes
conforman los pilares de las escuelas éticas del pensamiento filosófico.

A continuación, se presenta el pensamiento de algunos filósofos en la historia.

Sócrates. Conocido como el padre de la ética dedica su

actividad a “examinarse a sí mismo y a los demás”
acerca del bien, del alma, la justicia y la virtud. Su
planteamiento ético se resume en la sentencia: “Una
vida sin examen no vale la pena ser vivida”.

Fig. 9. Sócrates.

Propuso el método de la mayéutica para llegar a un verdadero conocimiento de

la ciencia y la moral. Sócrates empleaba el diálogo teniendo presente un mismo
fin: el descubrimiento de la verdad.

Entre sus ideas se pueden ubicar :

• La ética intenta demostrar la existencia de valores absolutos, que no

cambian (el bien y la justicia).
• El bien, la felicidad y las leyes eran valores que el ser humano podía
alcanzar mediante el uso de la razón, si los alcanzaba era sabio y virtuoso.
• La educación era una herramienta necesaria para conseguir una sociedad
buena, justa y virtuosa.
• El bien último del hombre es la felicidad.
• No hay hombres malos, solo ignorantes de lo que es bueno.
• De ahí su frase célebre “Conócete a ti mismo”.

23 ACADEMUS BIAANI
Para Sócrates la moral consistía en lograr ser hombres virtuosos, lo cual era
posible a través del conocimiento, principalmente de uno mismo; en tanto que el
mal era la ignorancia.

• Aristóteles (384 a. C. -322 a. C.). Eudemonista

La ética tiene como fin último alcanzar la felicidad; y la felicidad
se alcanza buscando la sabiduría, porque es propio del ser
humano el uso de la razón.
Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el
eudemonismo. Pero ¿qué entendía Aristóteles por felicidad?
Fig. 10. Aristóteles.

El fin último del hombre es la felicidad. Esta consiste en la realización de las

potencias humanas, entre las que sobresale el entendimiento. Con dicho
desarrollo el hombre consigue, simultáneamente, su propio bien, su fin último la
felicidad, la virtud, y, por lo tanto, el valor moral.
Según Aristóteles la virtud moral es el justo medio entre dos extremos. Por
ejemplo, la valentía es el justo medio entre la cobardía y la temeridad, o “si comes
muy poco podrías ser anoréxica y comer demasiado te vuelve glotona lo mejor
es ser moderado”. Ambos extremos son defectuosos y el equilibrio es la
condición para alcanzar el valor moral.
Para Aristóteles las virtudes morales son varias, y sobresalen, la justicia, la
fortaleza y la templanza. La justicia perfecciona a la voluntad, y consiste en dar
a cada uno lo que le corresponde. La fortaleza perfecciona el apetito irascible y
ayuda a soportar con paciencia las penalidades de esta vida. La templanza
perfecciona el apetito y modera la tendencia exagerada a los placeres.

Esto significa que cada momento en la vida es para analizar cuál puede ser el
punto medio entre el exceso y el defecto. El hombre ético ha de ser un hombre
prudente, sabio y justo, que mide las consecuencias en las actividades diarias
de la vida.

24 ACADEMUS BIAANI
 Hedonismo. Proviene del griego hedoné, que significa placer.
Esta corriente de pensamiento, tuvo su origen en Grecia, con
la escuela de Epicuro (341-270 a. C).

Epicuro de Samos, fundó su escuela en Atenas, llamada

escuela del jardín, donde enseñaba que el sumo bien consiste
Fig. 11. Epicuro
en el placer. “De acuerdo con el hedonismo, la conducta que
tiene como fin lograr el placer o evitar el dolor. Según esta concepción es propio
de la naturaleza humana. El hombre alcanza el verdadero placer si alcanza la
tranquilidad (Valdes Salmerón, 2007)

Epicuro señala tres clases de placeres:

1. Los naturales y necesarios, las necesidades físicas básicas

(alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.)
2. Los naturales y no necesarios, el sexo, pues a pesar de que es un
deseo natural no es necesario, Epicuro opina que no es de extrema
necesidad, aunque no descarta la posibilidad de que lo sea.
3. Los deseos no necesarios y no naturales, a éstos los llama vanos o
superfluos, provenientes de la vanidad, la búsqueda de la fama y del
poder. Ejemplo: comprarse un celular, automóvil, accesorios costosos, no
son necesarios porque podemos seguir viviendo sin ellos.

No se trata, pues, de buscar el placer sensual del cuerpo

sino la ausencia del pesar del alma, esta serenidad o
tranquilidad del alma (ataraxia) es el objetivo que debe
seguir todo ser humano. El exceso de los placeres de los
sentidos conduce al dolor, la comida, la bebida o el sexo,
etc.
Epicuro se refiere a placeres moderados, relacionados Fig. 12. Hedonismo

con el amor a las cosas bellas y a la naturaleza, a una vida amable y sencilla, es
decir, a placeres duraderos como los intelectuales y los estéticos. Este filósofo
nos invita a examinar nuestras vidas y a darnos cuenta de cuáles son las cosas
que realmente nos traen felicidad y las podamos distinguir de aquellas que solo
nos traen un placer momentáneo y a largo plazo nos causan dolor.

25 ACADEMUS BIAANI
Immanuel Kant. (1724-1804).

Formalismo. Se llama así a la concepción del bien propuesta

por Immanuel Kant, quién nación en Prusia y es uno de los
filósofos modernos más influyentes en el pensamiento actual.

Fig. 13. Immanuel Kant.

Kant sintetiza su pensamiento en tres preguntas: ¿Qué debo hacer?, ¿Qué

puedo saber?, ¿Qué me está permitido esperar? El centro de la reflexión es el
sujeto pensante que genera conocimiento, ejerce la acción y decide sobre ella.

Kant propuso que lo bueno es el más puro respeto “al deber”. No basta hacer
lo que “se debe”, sino actuar guiado por “la buena voluntad”. Una acción “de
buena voluntad” no debe depender de ninguna otra cosa para serlo, ni de una
autoridad ajena, de ningún bien externo, ni ninguna finalidad intrínseca
(recompensa) al mismo deber.

Kant clasifica ciertos mandatos, denominados imperativos, los cuales son:

1. El Imperativo Hipotético, expresa un deber condicional, por lo que
todos están sujetos a estos, pero bajo la condición de hipótesis de que se
quiera algo. Por ejemplo, ayudo a los demás para obtener reconocimiento
social, tomo clases para aprender, hago ejercicio para tener una buena
condición física. Representan la necesidad de una acción posible como
medio de conseguir otra cosa que se quiere.
2. El imperativo categórico, se basa principalmente en el hecho de hacer
algo por el hecho de hacerlo, siendo el acto en sí mismo un fin y sin que
medien condiciones.
De esta manera el imperativo categórico de Kant, queda resumido en los
siguientes principios.
• “Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se
convierta en una ley universal”
• “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en
la de cualquier otro, siempre con un fin, y nunca sólo como un medio”

26 ACADEMUS BIAANI
 • “Obra como si por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro
legislador en un reino universal de los fines” (Zabala,
[Link] 2011)

Según Kant, la ley o norma moral no puede venir impuesta desde fuera, rechaza
a la moral heterónoma, las leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto,
sino que debe ser la razón humana la que debe darse a sí misma la ley, ya que
todos los seres humanos tenemos la capacidad racional de distinguir entre el
bien y el mal. Si es así, si la razón legisla sobre ella misma, la ley será universal,
pues será válida para todo ser humano. Por ejemplo “robar es malo porque no
es una norma que pueda convertirse en ley universal”, “amar al prójimo es bueno
porque puede tener validez para todos”.

Actividad de Aprendizaje 2.
Actividad Sumativa: Con la información del texto anterior,
elabora un Cuadro Comparativo del tema “Principales
escuelas éticas del pensamiento filosófico. No olvides verificar
el instrumento de evaluación para conocer los criterios, y
hacerte acreedor del puntaje total de esta actividad. (30
puntos). Se anexa el formato, para que te sirva de apoyo en la
elaboración de tu cuadro comparativo.

PASOS PARA LA ELABORACIÓN DE UN CUADRO COMPARATIVO:

1. Identificar los elementos que se desea comparar.
2. Señalar los parámetros a comparar.
3. Identificar las características de cada objeto o evento.
4. Construir afirmaciones sobre elementos comparados.

27 ACADEMUS BIAANI
 Principales Escuela a Ideas principales El Relación con
escuelas éticas la que hombre nuestra
del pertenecen bueno es realidad
pensamiento el que… actual.
filosófico

Sócrates

Aristóteles

Epicuro

Immanuel kant

Tabla 3. Formato de Cuadro comparativo de principales escuelas éticas del pensamiento

filosófico. Fuente: propia.

Este producto o evidencia puedes enviarla al docente para su evaluación, y

cuentas con las siguientes opciones de envío.
a) Solicita a los directivos en el centro educativo más cercano, que te apoyen
para enviar tu evidencia.
b) Por correo al docente
c) Por las redes sociales Facebook, WhatsApp, classroom.
d) Por imagen de WhatsApp

28 ACADEMUS BIAANI
 BLOQUE II
AXIOLOGÍA Y ÉTICA

Estética
Angerhofbrunnen, moderna escultura de
29
acero inoxidable Aire nacido por Christopher Klein.
 BLOQUE II. AXIOLOGÍA Y ESTÉTICA

PROPÓSITO DEL BLOQUE:

Relaciona la práctica de los valores con la ética a partir del desarrollo de los
criterios y posturas en juicios valorativos, favoreciendo los actos morales en su
vida cotidiana.

COMPETENCIAS GENÉRICAS:

[Link] y practica estilos de vida saludables.

CG3.3 Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo
humano y el de quienes lo rodean.
8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.
CG8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de
manera reflexiva.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de
creencias, valores, ideas y prácticas sociales.

CG10.2 Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y

tradiciones culturales mediante la ubicación de sus propias circunstancias en un
contexto más amplio.

30 ACADEMUS BIAANI
 COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS DE HUMANIDADES.
CDBH 7. Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa.
CDBH 8. Identifica los supuestos de los argumentos con los que se le trata de
convencer y analiza la confiabilidad de las fuentes de una manera crítica y
justificada.
CDBH 5. Construye, evalúa y mejora distintos tipos de argumentos, sobre su
vida cotidiana, de acuerdo con los principios lógicos.

APRENDIZAJES ESPERADOS:

• Establece su propia jerarquía de valores, desde un punto de vista ético y

reflexivo en su contexto local y nacional.
• Demuestra en su actuar cotidiano, el respeto a los valores propios y de
las demás personas como una herramienta de convivencia sana y
favorece de forma permanente la práctica de los mismos.
• Compara la importancia de las aportaciones de los diferentes códigos
morales en la formación del ser humano y su vigencia actual.
CONTENIDOS DEL BLOQUE

Valores y anti-valores.
Juicios valorativos (Axiología).
Jerarquía de valores.
Tipos de actos morales.
• Morales
• Inmorales
• Amorales
Códigos morales del pasado:
• Código de Hammurabi.
• Código Medieval.
• Código Prehispánico.

31 ACADEMUS BIAANI
 BLOQUE II. AXIOLOGÍA Y ESTÉTICA.

¿Te has dado cuenta de que todo lo que hacemos gira en torno a los valores?,
cuando te enamoras de alguien, ¿de qué te enamoras? ¿Te dejas conquistar por
los valores de esa persona, por su físico, por su dinero, por su forma de ser, por
su popularidad, por su forma de hablar o vestirse?, Cuando haces amigos, ¿los
buscas entre quienes comparten los gustos y aficiones que tú valoras?

“Decimos que los valores constituyen una fuerza interior. Son aquellas
cualidades positivas que influyen en nosotros al tomar decisiones y le dan
sentido a nuestra vida”. ([Link] s.f.)

A continuación, veremos la clasificación, tipos y jerarquía de valores.

2.1 Valores universales y relativos.

Los valores universales son aquellos que

están por encima de cualquier legislación o
religión particular; superan al derecho de
gente que es el limitado a una cultura
regional o continental. Los valores, como los
derechos humanos, tienen vigencia
universal.

Fig. 14. Valores universales

Se consideran como valores universales, los siguientes:

• Libertad: Es obrar con libre albedrío. Es hacer lo que uno desea, pero sin
dañar a nadie. La libertad física es limitada. Sólo el pensamiento es
infinitamente libre.
• Justicia: Es dar a cada quien lo que se merece, según sus obras.
• Respeto: Es una consideración especial hacia las personas en razón de
reconocer sus cualidades, superioridad, méritos o valor personal.
• Tolerancia: es la actitud abierta hacia posturas u opiniones diferentes de
la propia.

32 ACADEMUS BIAANI
 • Responsabilidad: Es la obligación de responder por los actos que uno
ejecuta, sin que nadie te obligue.
• Amor: Es un principio de unión entre los elementos que forman el
Universo.
• Bondad: Es una cualidad considerada por la voluntad como un fin
deseable tendiente a lo bueno.
• Honradez: Es la cualidad que nos hace proceder con rectitud e integridad.
• Confianza: Es la actitud de esperanza hacia una persona o cosa.
• Solidaridad: Es una responsabilidad mutua contraída por varias
personas, que nos permite comprometernos de manera circunstancial a
la causa de otros.
• Verdad: Es la conformidad o acuerdo de lo que se dice con lo que se
siente, se piensa y se hace. ([Link]
s.f.)
Los valores relativos son los que cambian según la situación que acontece, o
pueden perder su carácter absoluto, dependiendo de las personas, grupos o
sociedades que lo sostengan. Los valores representan el nivel más profundo de
una cultura.
Los valores relativos podían explicarse mejor en términos de las necesidades,
motivos, creencias, metas, comportamientos y actitudes del sistema de
personalidad. ([Link] s.f.)
Ejemplo: En el istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, las mujeres son
quienes bailan, y los hombres observan; por el contrario, entre los musulmanes,
los varones son los que bailan y las mujeres observan.

2.2 Valores y antivalores.

Así como existe lo que es valioso (amor), también hay lo que carece de valor
(odio) y que debe ser evitado. A cada valor le corresponde su respectivo
antivalor.

33 ACADEMUS BIAANI
 En este caso, encontramos que en la escala de valores le asiste una escala de
antivalores.

Fig.15. Valores y antivalores.

En este orden de ideas, a los valores de fe, simpatía, amabilidad, belleza,

sabiduría, salud les corresponde su respectivo antivalor, como la increencia,
apatía, egoísmo, fealdad, ignorancia, enfermo, que son ejemplos de antivalores,
y que al regir la conducta de una persona se torna, por lo tanto, en una persona
inmoral que ante la tabla de los valores se conduce de manera negativa pues los
viola y rechaza. Entonces, socialmente tiende a ser censurada o señalada como
una persona carente de valores, sin escrúpulos, etcétera.

2.3 La axiología

La axiología es una disciplina filosófica, que tiene como objetivo principal

determinar la naturaleza y el carácter del valor y de los juicios valorativos

El juicio de valor, es la valoración que realiza una

persona acerca de algo o alguien y que es el resultado
de someterlos a sus ideas, valores personales,
experiencias, creencias y entorno particulares (Ucha, F.
(2015). Definición ABC. Disponible en:, s.f.)
Fig. 16. Juicio de valor.
El juicio de valor es una calificación subjetiva que hace una persona sobre ciertas
acciones o sucesos donde puede utilizar como base sus ideas religiosas, sus
valores aprendidos en familia o sus creencias particulares.

34 ACADEMUS BIAANI
 Ejemplos de juicio de valor.
¡Qué vestido tan elegante!, “es una persona honesta”, “es una escultura horrible”,
“qué afortunado soy”.
Podemos decir que cada ocasión que las personas valoran, lo hacen conforme
a un conjunto de cualidades objetivas, sin embargo, la aplicación y emisión del
juicio son subjetivos.

Te invito a leer la siguiente fábula de Esopo, en el que ejemplifica, cómo los seres
humanos emitimos juicios de valor.

EL HOMBRE, SU HIJO Y EL BURRO.

Iba un hombre de viaje con su hijo y su burro. El

niño iba montado sobre el burro, mientras que el
padre caminaba a su lado. Tras un largo camino,
llegaron por fin a un pueblo y, al pasar por sus
calles, la gente no paraba de mirarles:
Fig. 17. Fábula de Esopo.
- Pero, ¿has visto? El hijo, que es joven y fuerte va montado en el burro, y su
pobre padre, ya viejo, ha de caminar.

El hombre avergonzado, bajó a su hijo del burro y se montó él. Y así, siguieron
su camino. Tiempo después llegaron hasta otro pueblo y, de nuevo, la gente no
paraba de mirarles y cuchichear:
- ¡Qué horror! El hombre va montado en el burro como si fuera el rey, mientras
que deja a su hijo pequeño andando cansado a su lado.

El hombre, avergonzado de nuevo, bajó del burro y

comenzó a caminar junto a su hijo y llevando al
burro de las riendas.
Un rato después, llegaron hasta otro pueblo y la
gente se paraba a mirarles: - ¡No puede
Fig. 18. Fábula de Esopo

35 ACADEMUS BIAANI
 ser! Tienen un burro y van de pie, ¿habrase visto?
Al escuchar esto, el hombre se montó en el burro
junto a su hijo y siguieron su camino. Al pasar por el
siguiente pueblo la gente comenzó a comentar:
- ¡Es un abuso! El pobre animal ha de cargar con el
peso de dos personas.
Fig. 19. Fábula de Esopo.

Al oír los comentarios, el hombre desmontó

del burro y bajó a su hijo. Buscaron unas
cuerdas y una vara, amarraron las patas del
burro y lo colgaron de la vara para poder
cargar con él.
En el siguiente pueblo, no daban crédito:
- ¿Has visto? ¿Pero qué es esto? Un
hombre y un niño cargando a un burro.
Fig. 20. Fábula de Esopo.
Entonces, el hombre, harto de todos los comentarios de todo el mundo, desató
al burro, subió a su hijo en él y dijo:
- Así salí de mi casa, y así seguiré mi viaje.
([Link]
divertida-para-ninos/, s.f.)
Actividad formativa. Como te diste cuenta, en esta fábula las personas emiten
juicios de valor como resultado de sus creencias, experiencias y entorno.

I. Subraya todas las afirmaciones de juicios de valor que hayas encontrado

en la lectura. Utiliza colores llamativos.

II. Reflexiona para responder las siguientes preguntas.

1. Los juicios o afirmaciones que hacen, ¿se basan en la realidad o solo en
interpretaciones de las personas? ¿Cuál es la diferencia?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

36 ACADEMUS BIAANI
 2. ¿Qué sucedería si cada persona viviera emitiendo sus propios juicios de valor
sin tomar en cuenta el bien común?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

2.4 Objetividad o subjetividad de los valores

Seguramente lo que es bueno para ti, puede no serlo para otros. Para algunas
personas, el bien puede ser algo que les de placer; comer una comida que les
guste o comprar una camioneta bonita puede ser algo bueno, pues les da placer.
Para otras personas, el bien tiene que ver con ayudar a los demás, así los actos
caritativos o de ayuda pueden ser buenas acciones. Para otras personas el bien
puede ser buscar a Dios, mientras que otras más piensan que Dios es un
concepto y que no existe, entonces su idea del bien será diferente. Como ves,
no hay una idea única del bien, esta cambia según la perspectiva de las
diferentes personas.

El objetivismo axiológico. Afirma que las cosas valen por sí mismas, por sus
cualidades o características y no dependen de las personas. Esta postura
señala, que los valores existen independientemente de que la persona los capte
o no. En eso radica la objetividad de los valores. Por ejemplo, cuando tus padres
te piden que te cuides y no consumas alcohol (sobriedad), no consumir alcohol
es un valor objetivo y aunque no puedas verlo de momento, la sobriedad (no
consumir alcohol) se relaciona con un estilo sano de vida.

El subjetivismo axiológico. Esta corriente afirma que las cosas valen porque
las personas les damos valor, el sujeto es el que da valor a las cosas, porque le
gustan o le interesan. Afirmar la subjetividad de un valor quiere decir que los
valores son creados por el sujeto. Por ejemplo, si en tu familia se tiene por
costumbre ingerir bebidas alcohólicas, pero tú no las ingieres porque no te
gustan. Esto quiere decir que has creado el valor de la sobriedad.

37 ACADEMUS BIAANI
 2.5 Jerarquía de valores.

Cuando tú hablas de algo valioso, te refieres a algo importante. Hay valores de

condición superior y de condición inferior, cuando se emite una jerarquía de
valores se emiten juicios con base en nuestras características personales,
experiencias y todo nuestro entorno.

La jerarquía de valores de Max Scheler, de menor a mayor, en cuatro grupos:

Valores
religiosos:
Santo-
profano
valores espirituales:
Estéticos: bello- feo.
Jurídicos: Justo- injusto.
Intelectuales: Verdadero-
falso.
valores vitales:
Noble-vulgar, Sano-enfermo, enérgico-
inerte, Fuerte-débil.

Valores de lo sensible:
Dulce-amargo, agradable-desagradable, útil-inútil

Fig. 21. Jerarquía de valores propuesto por Max Scheler. Fuente: propia.

En la jerarquía de valor de Max Scheler, los valores de lo divino y lo sagrado son

fundamentales y desde ahí se desencadenan y/o fundamentan los demás valores.

Respecto al orden de los valores, podemos utilizar ciertos criterios

propuestos por Max Scheler:
1. Duración. Es
superior un valor 4. Satisfacción.
3.
que dura más Es superior el
2. Divisibilidad. Fundamentació
que otro. Esto se valor que
Es superior un n. Son más altos
refiere a la satisface más.
valor cuanto los valores que
duración del bien No debe
menos pueda sirven de
en que está confundirse
dividirse. Una fundamento a
encarnado un satisfacción con
obra de arte no otro. Por ejemplo:
valor. El amor placer; la
se puede dividir; la inteligencia
filial (amor entre satisfacción
en cambio, los fundamenta el
padres, hijos y puede ser
alimentos sí. conocimiento
hermanos) dura intelectual y
científico.
más que el amor espiritual.
personal.

Fig. 22. Orden de valores propuestos por Max Scheler. Fuente: propia.

38 ACADEMUS BIAANI
 A partir de dichos criterios puedes organizar tu propia jerarquía de valores. El
máximo inconveniente consiste en la facilidad de ese orden, ya que una cosa es
lo que un sujeto dice acerca de su jerarquía de valores, y otra es lo que de hecho
realiza a lo largo de su vida.

Actividad formativa. Elabora tu propia jerarquía de valores.

Fig. 23. Formato: Esquema de valores. Fuente: propia.

Actividad de Aprendizaje 3. Actividad Sumativa: Con la información del texto anterior, elabora
Un Tríptico de Valores.

1. Deben ser los valores que están presentes en las relaciones que efectúas con tu familia, con
tus vecinos, con tus amigos.
2. Clasifica tus valores en, universal o relativo, objetivo o subjetivo.
3. Una vez clasificados, define en que consiste cada valor.
4. Pon ejemplos, ¿cómo practicas esos valores en tu vida cotidiana?
5. Integra tu jerarquía de valores.
6. Concluye, ¿por qué es importante fomentar los valores y no practicar los antivalores.
7. Puedes elaborarlo en cartulina de color claro o en su caso en hoja blanca tamaño carta /
oficio.

No olvides verificar el instrumento de evaluación para conocer los criterios, para hacerte
acreedor del puntaje total de esta actividad. (40 puntos). Asimismo, anexo un ejemplo de un
tríptico para que te apoyes y puedas realizar tu trabajo

39 ACADEMUS BIAANI
 ¿Qué es un tríptico?

Un Tríptico es un impreso de corta extensión, elaborado sobre la base de papel,

cartulina u otro material y que es doblado en tres partes.

Elementos y recomendaciones generales en la elaboración de un tríptico

a) En la carátula va el logo y nombre de la institución educativa, Título del tema

e Imagen de portada.

b) Conforme se va desplegando, se va difundiendo información en orden

secuencial de modo que vaya creciendo el interés del lector. Por tanto, los
artículos deben ser claros, relevantes, atractivos y sin errores ortográficos. Las
fotografías o gráficos deben ser llamativos o impactantes.

c) En la contraportada puedes incluir una síntesis. Asimismo, van los créditos,

agradecimientos y las fuentes de consulta.

d) En el diseño: Debe considerarse el contraste y armonía de colores, Equilibrio

en el espaciado. Sus elementos deben estar bien distribuidos, con sangría,
líneas de separación, márgenes adecuados. Recuerda, el tipo de letra utilizado
deber permitir una lectura ágil.

Ejemplos de Tríptico.

Fig. 24. Ejemplo de Tríptico “Cuidado del planeta.” Fig. 25. Ejemplo de Tríptico “bulyng”

40 ACADEMUS BIAANI
 Este producto o evidencia puedes enviarla al docente para su evaluación, y
cuentas con las siguientes opciones de envío.
a) Solicita a los directivos en el centro educativo más cercano, que te apoyen
para enviar tu evidencia.
b) Por correo al docente
c) Por las redes sociales Facebook, WhatsApp, classroom.
d) Por imagen de WhatsApp

FASE DE CIERRE.

AUTOEVALUACIÓN

El presente cuestionario contempla las unidades de aprendizaje que se

trabajaron en los bloques I y parte del bloque II en la materia de Ética I.

ASIGNATURA: ETICA I
PRIMER PARCIAL
CENTRO: EMSAD No. _________________________________________________________
FECHA DE APLICACIÓN: ______________________________________________________
NOM. DEL ALUMNO: ________________________________________________________________

I. INSTRUCCIONES. Lee atentamente los siguientes planteamientos, elige y

contesta la respuesta correcta

1. Rama de la filosofía que se encarga del estudio de la bondad o maldad de los

actos del ser humano.
a) Antropología b) Moral c) Ética d) Epistemología

2. Deriva del Latín MOS y significa modo de ser, costumbre, carácter.

a) Antropología b) Moral c) Ética d) Epistemología

3. Se encarga del estudio de la teoría de los valores.

a) Axiología b) Epistemología c) Estética d) Lógica

4. Proviene del griego aisthetikós y es la disciplina que investiga las condiciones

de lo bello en el arte y la naturaleza.
a) Axiología b) Epistemología c) Estética d) Lógica

41 ACADEMUS BIAANI
 5. De las siguientes conductas, relaciona con una línea cuáles corresponden a
la ética y cuales corresponden a la moral. (Puedes utilizar dos colores; uno para
los ejemplos de ética y otro para los ejemplos de moral)

1. Ética a) Las personas deben respetar la vida y posesiones

de los demás.

b) Las mujeres deben llegar vírgenes al matrimonio.

c) Los ciudadanos deben de votar por los candidatos

del gobierno.

2. Moral d) Para ser presidente municipal, se necesita haber

cumplido todos los cargos menores.

II. Relaciona las escuelas con sus objetivos.

Escuelas éticas del pensamiento filosófico

a) Formalismo 1. Según esta teoría, conocer el bien es

hacerlo: solo actúa inmoralmente el que
Immanuel Kant
desconoce en qué consiste el bien.

b) Hedonismo 2. Decía que cada uno entiende la

felicidad a su modo y que la máxima
Epicuro
felicidad del ser humano residirá en lo
que le es esencial por naturaleza.

c) Eudemonismo 3. Define al placer como la mera ausencia

del dolor. No se trata, pues, de buscar el
Aristóteles
placer sensual del cuerpo sino la
ausencia del pesar del alma, esta
serenidad o tranquilidad del alma
(ataraxia) es el objetivo que debe seguir
todo ser humano.

d) Intelectualismo moral 4. Establece un tipo de norma universal:

Obra de tal modo que tu acción pueda
Sócrates
convertirse en ley universal.

42 ACADEMUS BIAANI
 7. En el siguiente cuadro coloca un valor y su respectivo antivalor.

VALOR ANTIVALOR

Tabla 4. Valor y antivalor. Fuente: propia.

8. Escribe el significado de Juicio de valor.

_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

9. Escribe el significado de Jerarquía de valores y realiza tu propia jerarquía de valor.

_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

43 ACADEMUS BIAANI
 INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN DEL PRIMER PARCIAL.

MAPA CALAMAR
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura:

ACADEMUS BIAANI
No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTOS OBSERVACIONES

CUMPLE NO
CUMPLE
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO

1. Identifica y ubica en la parte central del 5%

esquema el tema

2. Ubica los subtemas del tema principal y

coloca la información semejando los
5%
tentáculos del calamar

CONTENIDO

3. Contiene suficiente información que 8%

permite comprender totalmente el tema.

4. Hace uso de colores, creando un impacto

visual que facilita diferenciar las ideas
7%
secundarias, que se relacionan con el
tema principal.

ENTREGA

5. Respeta ortografía y reglas gramaticales. 5%

TOTAL DE PUNTOS 30%

44 ACADEMUS BIAANI
 CUADRO COMPARATIVO
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura:

ACADEMUS BIAANI
No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTOS OBSERVACIONES

CUMPLE NO
CUMPLE
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO

1. Presenta la información organizada 3%

dentro de una tabla con filas y columnas.

CONTENIDO

2. Identifica y conceptualiza adecuadamente 5%

los elementos a comparar

3. Incluye las ideas principales de cada 8%

filósofo a comparar.

4. Se visualiza las diferencias y semejanzas 5%

más relevantes, de la concepción de vida
buena de cada escuela ética.

5. El trabajo presenta correcta ortografía. 5%

ENTREGA

6. El trabajo presenta limpieza. 2%

7. Entrega el trabajo en el tiempo indicado 2%

TOTAL DE PUNTOS 30%

45 ACADEMUS BIAANI
 TRÍPTICO
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura:

ACADEMUS BIAANI
No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTOS OBSERVACIONES

CUMPLE NO
CUMPLE
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO

1. El tríptico tiene un formato dividido en 2%

tres partes, atractivo y original.

2. En la primera parte contiene el Logo y 5%

nombre de la Institución educativa, título
del tema e Imagen de Portada.
3. En la segunda parte desglosa la 5%
información y en la tercera parte indica la
conclusión.

CONTENIDO

4. En el desarrollo del tema, la información e 10%

imágenes de los valores, tipos y jerarquía
se presentan sin saturación, utiliza
diferentes colores y tamaño de letra
ideales para la comprensión del
contenido.

5. El folleto es atractivo, la información bien 10%

organizada y creativamente presentada.

ENTREGA

6. Puntualidad en la entrega del producto y 5%

limpieza y sin errores ortográficos.

7. Registra la bibliografía de las fuentes de 3%

consulta.

40%
TOTAL DE PUNTOS

46 ACADEMUS BIAANI
 SEGUNDO PARCIAL.

FASE DE APERTURA.

Vamos a iniciar el segundo parcial continuando con los temas que corresponden
a la segunda parte del bloque dos y la primera parte del bloque tres.

Los actos morales son aquellos que nos mueven con un fin determinado los
realizamos con plena conciencia y llevan consigo un fin, un motivo, un medio y
una consecuencia, es importante conocer qué opinas sobre algunas situaciones
que pueden acontecer en tu contexto, por ello deberás contestar unas preguntas
de exploración que se te presentan a continuación.

Cuestionario Diagnóstico
INSTRUCCIONES: Lee cada pregunta y contéstalas de acuerdo a tu
apreciación.

1. ¿Denunciarías a un compañero de clase que se dedica a vender sustancias

prohibidas dentro de la escuela? Justifica tu respuesta.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

2. Si llegaras a cometer un delito del cual nadie se percató, ¿tendrías el valor

cívico de ponerte a disposición de la autoridad competente? ¿Por qué?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3. Sabes que uno de tus amigos perdió una cantidad de dinero considerable y tú
la encontraste, ¿qué harías? ¿la devolverías? Explica tu decisión.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

47 ACADEMUS BIAANI
 4. ¿Qué entiendes por acto moral?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

5.- Juan hace sus necesidades fisiológicas en espacio público. ¿Esto es un acto
moral o un acto inmoral? Justifica tu respuesta.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________

6. Explica alguna norma social que pongas en práctica en tu vida cotidiana.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

7. ¿Conoces la importancia que tienen las normas jurídicas en el buen

funcionamiento de nuestra sociedad? Explica tu respuesta.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

8. ¿Obedecemos las leyes y cumplimos las normas por aceptación de nuestros

deberes o por miedo al castigo de las autoridades? Fundamenta tu respuesta.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

9. ¿Te consideras una persona libre? Explica tu respuesta.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

48 ACADEMUS BIAANI
 10. ¿De qué manera influye la ética en tu contexto individual y familiar?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

FASE DE DESARROLLO.

Para iniciar con tu aprendizaje, lee la siguiente información “Tipos de actos

morales” subraya y anota en tu libreta las ideas principales, si lo consideras
necesario puedes investigar un poco más en Internet para enriquecer tus
conocimientos.

vas a distinguir la diferencia y relación entre un

2.6 Tipos de actoscomportamiento
morales ético y moral, a través de la lectura que te
ayudará a comprenderlo.
2.6.1 Actos morales:

El acto moral encierra todo un proceso, se podría decir que es el proceso

mediante el cual un sujeto moral realiza un comportamiento susceptible de ser
valorado como bueno o malo; involucra aspectos como sentimientos, ideales,
motivos, valoraciones, decisiones, entre otros.
Los elementos que estructuran el acto moral, según los lineamientos del maestro
Adolfo Sánchez Vázquez.

Sujeto moral: Es un individuo dotado de conciencia moral. Este sujeto no es un

ente abstracto o ideal, sino un ser concreto, ubicado en una determinada
circunstancia histórica y social. Por ello también se le llama sujeto real.

Motivos e Intenciones: La palabra motivo deriva del latín motere, que significa
mover. Los motivos se refieren a todo aquello que mueve o impulsa al sujeto a
realizar un determinado acto, es decir es el motor de la acción, o bien la razón
por la cual realizamos dicha acción. Las intenciones hacen referencia a lo que
se persigue al realizar dicho acto. Las intenciones pueden ser de diversa índole:
internas al propio sujeto o externas; conocidas o desconocidas; racionales o
irracionales; pueden ser buenas (que tienda a la mejora) o malas (carentes de

49 ACADEMUS BIAANI
 una mejora). Veamos un ejemplo: Juan puede salvar a su vecino que se está
ahogando en el mar, con la intención generosa de ayuda desinteresada a fin de
preservarle la vida; pero su intención pudiera haber sido otra: obtener mayores
favores posteriores, puesto que su vecino es muy rico.

En la Antigua Roma el suicidio era un acto honorable que reflejaba la libertad

de decidir el momento de la muerte, ya que era preferible dejar la vida que vivirla
de manera indigna. Cleopatra, reina egipcia, prefirió ser mordida por una
serpiente, a sabiendas de que significaba la muerte, antes que ser doblegada
por los romanos.

Conciencia del fin que persigue: Es el propósito que queremos lograr. Es

necesario definir con precisión y claridad aquello que se quiere conseguir, pero
tomando en consideración sus consecuencias tanto positivas como negativas.
Si realmente se llega a tener conciencia, entonces estamos frente a un acto con
contenido moral, cuyos resultados podrían ser éticamente valiosos o
provechosos en los diversos aspectos de la vida humana.

Este momento del acto moral es importante, ya que la visualización o

anticipación de las secuelas o efectos que pudiera traer consigo nos evita caer
en situaciones indeseables, peligrosas, desagradables o funestas.
Ejemplo: Ser conscientes de lo que pudiera suceder si el profesor te descubre
copiando en el examen.
Decisión: la decisión le otorga al acto moral su
carácter autónomo y voluntario, ya que la decisión
debe ser expresión de la voluntad y responsabilidad
del sujeto, y no de una voluntad ajena (heteronomía).
Podríamos definir la decisión como la capacidad que
tiene el sujeto para actuar por sí mismo, en
concordancia con lo que cree que es la mejor Fig. 26. Toma de decisión.
elección o alternativa.
Elección: Implica elegir entre varios fines posibles. En un acto moral siempre se
pregunta: ¿Cuáles son los fines preferibles para llevar a cabo el acto?

50 ACADEMUS BIAANI
 Los medios: Es el camino que se sigue para obtener lo que la voluntad busca.
Una vez que se tiene bien definido el fin que se persigue, se ponen en un juego
los medios necesarios para llegar a conseguirlo. La ética reclama que los medios
y los fines coincidan en cuanto a la bondad de cada uno de ellos, es decir que
haya una relación ética entre los medios y los fines. Por ejemplo, no es permitido
desde la perspectiva moral obtener un resultado elevado a través de medios
bajos, ruines o perversos.

Resultado: Se manifiestan después de haber realizado la acción y son

inherentes a la decisión o hecho que se llevó a cabo. Sólo cuando ha sido
consumado el acto, podrá ser valorado, contrastando su resultado con el código
moral vigente que rige a una sociedad. Si el sujeto ha realizado una minuciosa
deliberación al tomar conciencia de sus motivos,
medios o circunstancias y de sus respectivas
consecuencias morales, estará en posibilidad de
realizar su decisión eligiendo la alternativa que
considere más adecuadas para actuar en
consecuencia concluyendo así su acto moral.
(Escobar, 2009). Aristóteles le ha llamado
“deliberación”, la cual consiste en un proceso
intelectual de análisis, cálculo, comparación,
Fig. 27. Aristóteles
valoración respecto a todo el proceso.

Con lo enunciado hasta el momento ya nos podremos dar cuenta de que el juicio
–en particular el juicio moral– es una condición indispensable que deberá
cumplirse antes de realizar la acción. En resumen, antes de actuar, hay que
pensar detenidamente. Pensando antes de actuar podemos evitar peligros y
tantas cosas negativas que en ocasiones son irreversibles. Por no pensar antes
de actuar, por ejemplo, un joven decide manejar el automóvil de su papá en
estado de ebriedad después de la fiesta sabatina por la noche, y como
consecuencia, choca el vehículo contra un tráiler. Lo peor de todo es que en el
automóvil viajaban con él unos amigos, resultando muertos y heridos en el
accidente (Escobar, 2009).

51 ACADEMUS BIAANI
 Las circunstancias: además de los elementos mencionados, se habla de las
circunstancias como otro ingrediente del acto moral se entiende por estas, las
diversas situaciones que rodean el acto moral. El hecho de llamarse
circunstancias no significa que carezcan de importancia para valoración del acto
moral. Según Fagothey, algunas circunstancias pueden ser indiferentes al acto
moral considerado como tal; en cambio, otras resultan esenciales para calificarlo.
“Algunas circunstancias- explica este autor nada tienen que ver con la moralidad,
por ejemplo, el que uno envenene con estricnina o cianuro, que calumnie en
inglés o francés, que robe con la mano derecha o izquierda". En cambio, otras
circunstancias sí afectan la moralidad; por ejemplo, el que uno dañe a un
extranjero o un pariente, tener relaciones sexuales con una persona casada o
una persona soltera.

2.6.2 Actos inmorales:

Son actos humanos que atentan contra las costumbres y los valores de la
sociedad: Son aquellas acciones que van en contra de tus principios, de las
normas o leyes, es decir, no hacer lo correcto, hacer cosas inadecuadas
sabiendo que son incorrectas, actuando de manera diferente a lo que el grupo
social acepta como adecuado o correcto. Por ejemplo, los actos que son
considerados inmorales son: realizar actos en contra de la moral conociendo la
moralidad, como el homicidio, suicidio, pedofilia, necrofilia, voyerismo, zoofilia,
incesto, etc.

2.6.3 Actos amorales:

La palabra amoral es un adjetivo que se puede aplicar a una persona o un acto

realizado por alguien. Cuando se refiere a un individuo, se lo presenta a éste
como despojado de sentido moral. El término se forma con el prefijo “A” que
significa sin, y la palabra “moral”, de esta unión se desprende “amoral” que
significa “sin la moral” o “no moral” y se refiere a aquellos individuos que actúan
de forma diferente a lo que el grupo social del que forman parte considera que
es correcto. Es importante no confundirse entre lo amoral y lo inmoral. Una
acción inmoral es directamente opuesta a la moral y a las buenas costumbres.
Es decir, se trata de un comportamiento malo e incorrecto, sabiendo que así lo

52 ACADEMUS BIAANI
 son. Una persona amoral, en cambio, carece de moral, por lo que no puede
juzgar sus actos como buenos, malos, correcto o incorrectos.

Actividad formativa: Atiende detenidamente la siguiente lectura y responde

honestamente las preguntas que aparecen al final del texto.

¡Ya no hay moral!, desde que pasamos de la infancia a la adolescencia, hemos

escuchado un adulto o un anciano visiblemente enojado o indignado, nos lanza,
como si se tratara de un verdadero proyectil, esta aseveración. Pero en verdad,
no sabemos a qué se refiere. Lo que sí sabemos es que algo de nuestra forma
de vestirnos, comportarnos o relacionarnos no les gusta. Sin embargo, no
logramos entender a ciencia cierta, porqué evalúa nuestra personalidad y los
actos en forma tan radical. De hecho, nosotros, vestimos y actuamos como lo
hacen nuestros amigos y personas de nuestra edad. Entonces, ¿a qué se debe
tanto escándalo?, ¿por qué tanta indignación?, ¿por qué muchos adultos
constantemente se quejan de que ya no hay moral? (Angulo, 2010).
Preguntas:
1. ¿Has escuchado estas frases o algunas parecidas? ¿Cuáles?
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2. ¿Cuándo o en qué situación las has escuchado?
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3. ¿Cómo te has sentido ante este tipo de comentario?
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4. ¿Crees que los jóvenes no tienen valores?
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53 ACADEMUS BIAANI
 Actividad de Aprendizaje 1.
ACTIVIDAD SUMATIVA: Con la información obtenida de la lectura
anterior “TIPOS DE ACTOS MORALES” elabora un Mapa Mental
considerando los criterios a evaluar que se presentan en la lista de
cotejo. Asimismo, anexo un ejemplo de mapa mental para que te
apoyes y puedas realizar tu trabajo.

Ejemplo de mapa mental.

Fig. 28. Ejemplo de Mapa mental.

Este producto o evidencia puedes enviarla al docente para su evaluación cuentas

con las siguientes opciones de envío.
a) Solicita a los directivos en el centro educativo más cercano, que te apoyen
para enviar tu evidencia.
b) Por correo al docente
c) Por las redes sociales Facebook, WhatsApp, classroom.
d) Por imagen de WhatsApp

54 ACADEMUS BIAANI
 2.7 Códigos Morales del Pasado

Para iniciar con tu aprendizaje es necesario que des lectura al texto, subraya y
anota en tu libreta las ideas principales, si lo consideras necesario puedes
investigar un poco más en Internet para enriquecer tus conocimientos.

Como vimos, la moral implica un conjunto de normas y reglas dirigidas a regular

las relaciones de los individuos en determinadas comunidades, las cuales están
sometidas a cambios históricos y sociales. Ciertamente, así como unas
sociedades o civilizaciones se suceden unas a otras, también sus distintos
códigos morales se desplazan de unas a otras.

Sin embargo, pese al carácter histórico y cambiante de los principios y valores

morales, podemos decir que, desde la cultura más antigua hasta nuestras
sociedades actuales, la necesidad de tener una vida digna es la motivación
básica de todos los seres humanos, que nos impulsa a buscar formas de
reconocimiento que garanticen esta exigencia.

A continuación, nos referiremos a distintos códigos morales o conjuntos de reglas

que diversas culturas han establecido para alcanzar una vida buena y una
convivencia armónica.

Pero antes de empezar veremos qué es un código moral. Se denomina código

moral al conjunto de leyes o valores de conducta y pensamiento por los cuales
se considera que una acción está bien o no. Los códigos morales surgen cuando
el hombre deja atrás su naturaleza puramente instintiva y forma parte de una
familia, sociedad, comunidad.

Ante esta nueva situación (el hombre pasa de ser un individuo a ser un ser
social), se hace necesario ajustar la conducta de cada miembro a la comunidad,
determinándose de esta manera que se considere como bueno o beneficioso,
todo aquello que contribuye a reforzar la unión o actividad común, y se ve como
malo lo que contribuye a debilitar dicha unión. Estos códigos son los que rigen
nuestras vidas de alguna forma u otra, son las normas que nos dicen qué es
conveniente y bueno para nuestro desarrollo: Los códigos morales se infundan

55 ACADEMUS BIAANI
 desde nuestros hogares, desde el núcleo familiar y se refuerzan frente a la
sociedad cuando entramos en el ámbito del estudio, ahí nos enseñan los valores,
las reglas, del comportamiento que debemos tener frente a la comunidad.

Códigos morales antiguos

Los códigos morales, tienen mucho que ver con las raíces culturales,
identidades, lugares permanentes de vida o lugares ocasionales. Por ejemplo:
los japoneses tienen como algo establecido sacarse el calzado al ingresar a
ciertos lugares, no hacerlo es visto hasta inmoral. Muchos conceptos morales
han sido establecidos en la antigüedad por las diferentes religiones, ideas,
regiones donde se vivía, etc. La moral será perfecta, en la medida que cada ser
humano evolucione espiritualmente, así los códigos morales serán de una
conciencia mucho más evolucionada y sabia. En la siguiente información se
mostrará unos de los más importantes códigos morales de la historia humana.

2.7.1 El Código de Hammurabi

El Código de Hammurabi es sin lugar a dudas una de

las mayores maravillas que nos ha legado la
antigüedad, y es uno de los primeros intentos
legislativos del ser humano.

El Código de Hammurabi, datado hacia el año 1692

a.C. y es uno de los primeros conjuntos de leyes que
se han encontrado y uno de los ejemplos mejor
Fig. 29. Escultura de
conservados de este tipo de documento de la antigua Hammurabi de pies delante
del Dios del sol de
Mesopotamia. Se presenta como una gran estela de Mesopotamia
basalto de 2,25 metros de alto. En lo alto hay una
escultura que representa a Hammurabi de pie delante del dios del Sol de
Mesopotamia, Shamash. Debajo aparecen inscritos, en caracteres cuneiformes
acadios, leyes que rigen la vida cotidiana. Fue colocado en el templo de Sippar;
igualmente se colocaron varios otros ejemplares a lo largo y ancho del reino.

56 ACADEMUS BIAANI
 El objeto de esta ley era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. De
este modo, dando a todas las partes del reino una cultura común, se podía
controlar todo con mayor facilidad. Durante las diferentes invasiones de
Babilonia, el código fue trasladado hacia el 1200 a.C. a la ciudad de Susa (en
Elam), actualmente en el Jusistán (Irán). En esta ciudad fue descubierto por la
expedición que dirigió Jacques de Morgan, en diciembre de 1901. Fue llevado a
París, Francia, donde el padre Jean-Vincent Scheil tradujo el código íntegro al
francés. Posteriormente, el código se puso en exhibición en el Museo del Louvre,
en París, donde se encuentra hasta la fecha.

Contenido jurídico
Las leyes del Código de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los
números 13, 66- 99 y 110-111) están inscritas en babilonio antiguo y fijan
diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:

Ejemplos de las leyes:

• En la jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres, los
"muskenu" (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los
esclavos.
Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre
libre o a un esclavo.
• Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados.
• La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que
se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado
a la pena de muerte.
• El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar
al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
• Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas según los delitos y
crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión.
• Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la
propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos
de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El
castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima.

57 ACADEMUS BIAANI
 • "Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de la
ciudad."
• "Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace con su madre, se los quemará
a ambos."
• "Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortará la mano".
• "Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los jueces: "Quiero
desheredar a mi hijo", los jueces determinarán los hechos de su caso y, si él no
ha demostrado las razones de la desheredación, el padre no puede desheredar
a su hijo.
• "Aunque la conocida Ley del Talión algunas veces ha sido interpretada como si
fomentara la venganza, lo cierto es que en realidad fue la primera vez que se
intentaba limitar el derecho a la venganza por parte de las víctimas,
estableciendo una respuesta proporcionada al daño sufrido por la víctima y
consideraba la justicia como un equilibrio entre delincuentes y víctimas.

Actividad formativa: En la siguiente tabla comparativa escribe

tres aspectos positivos y tres aspectos negativos del Código
Hammurabi.

ASPECTOS POSITIVOS ASPECTOS NEGATIVOS

Tabla 5. Tabla de aspectos positivos y negativos Fuente: Propia

2.7.2 Código medieval.

Con la decadencia del mundo antiguo, de la cultura grecoromana, sobreviene

una nueva época histórica conocida como la Edad Media, cuyos rasgos
esenciales se perfilan ya en los siglos V y VI de nuestra era, y que se

58 ACADEMUS BIAANI
 desarrollaron durante diez largos siglos y se caracterizó por el dominio que
ejerció la religión cristiana. La religión cristiana, con sus dogmas, principios y el
énfasis que puso sobre la fe y la razón, marcó la pauta de la vida moral, durante
la edad media.

Los diez mandamientos.

Al hablar de Moral Cristiana en los diez mandamientos nos referimos a la manera
de comportarse de los seguidores de Cristo. Ser cristiano es seguir a Cristo, vivir
su mismo estilo de vida. Imitar a Cristo, vivir los mismos valores que Jesús
enseñó en los evangelios.
Según la Biblia (escritura sagrada de judíos,
cristianos, y referencia del Islam) el profeta Moisés
(aprox. 1250 a.C.) recibió directamente de manos de
Dios “escritas con su dedo", una lista de órdenes o
mandamientos que los israelitas debían respetar, los
diez mandamientos.
Fig. 30. Los 10 mandamientos.

Los diez mandamientos son:

1. No tendrás dioses ajenos delante de mí.
2. No te harás imagen ni te inclinarás a ellas.
3. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano.
4. Acuérdate del día sábado para santificarlo.
5. Honra a tu padre y a tu madre.
6. No matarás.
7. No cometerás adulterio.
8. No hurtarás
9. No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.
10. No codiciarás los bienes ajenos.

Este código moral no solo abarca los aspectos de los mandamientos abarca
aspectos como la fe, la forma de pensar, la forma de vida, vivir en armonía con
nuestros semejantes, Los Diez mandamientos pertenecen a la revelación de
Dios. Enseñan al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre. Ponen de

59 ACADEMUS BIAANI
 relieve los deberes esenciales y, por tanto, indirectamente, los derechos
fundamentales, inherentes a la naturaleza de la persona humana.

Cuando analizamos cada Mandamiento, llegamos a la conclusión de que son

más profundos que lo que literalmente dicen; que, por ejemplo -no matar- no sólo
se refiere al daño físico, también se mata el espíritu cuando en nuestro corazón
admitimos espacio para el rencor, la envidia y las calumnias. Dios es amor. Y
sus Mandamientos son leyes de amor a Dios y amor al prójimo. Y qué ideal fuera
que se actuara con amor, en un mundo donde estamos experimentando cada
día como el odio y la ambición nos están destruyendo.

Aunque accesibles a la sola razón, los preceptos del Decálogo han sido
revelados.

2.7.3. Código moral Prehispánico.

La educación entre los pueblos del México antiguo fue esmerada, primero en el
seno de la familia y luego en los templos-escuelas, donde los niños y los jóvenes
adquirían los conocimientos necesarios para desempeñar el papel social que se
les había designado.

Le daban gran importancia a la herencia legada por los antepasados, a la

comprensión de valores religiosos y sociales, su enseñanza y utilización. En
todos los grupos humanos de ahora y de siempre, la educación consiste en la
transmisión de los valores que permiten que cada grupo humano se reproduzca,
es decir, que se conserve y siga siendo igual.

Entre los valores que transmitían estaban la formación del carácter y la

afirmación del dominio de sí mismo, la abnegación y los buenos modales.
Procuraban que ninguna persona fuera soberbia o presuntuosa, descortés,
malcriada o atrevida en el hablar, y si algún funcionario decía palabras de burla
le llamaban tecucuecuechtli, que significa truhán. Se inculcaba la cortesía.

Los templos-escuelas eran como casas colectivas de varones o de mujeres en

donde los internos llevaban una vida muy disciplinada para su formación moral,
participaban en el servicio religioso, adquirían conocimientos y sobre todo

60 ACADEMUS BIAANI
 formaban su moral, todo ello en función de las ceremonias y del trabajo
productivo. Colaboraban en las siembras colectivas y en la construcción de
canales. En las casas de enseñanza también se daba preparación militar, con la
que se les formaba para la guerra. Sus méritos de valor eran premiados con
ascensos en la jerarquía militar.

Los templos-escuelas más comunes fueron el dedicado al dios Tezcatlipoca

llamado Telpochcalli, en el que predominaba la enseñanza militar, y el dedicado
a Quetzalcóatl o Calmécac, en el cual se daba prioridad a la educación religiosa,
filosófica y científica. El cuicacalco o cuicacalli era la escuela del arte, donde se
enseñaba música, canto, danza y pintura.

La Familia y la Moral Personal. La Educación de Niños y Jóvenes

Los padres eran los primeros responsables en la formación de la niñez y la

juventud. Enseñaban su propio oficio a los hijos, y de esta manera les heredaban
su profesión y la convivencia en un barrio en el que todos ejercitaban las mismas
técnicas.

La verdad y la humildad ocupaban un lugar preponderante en su sistema de

valores; la verdad sobre todo en el actuar, fuera en la vida cotidiana, la política,
la religión o la guerra; la conducta toda debía ser verdadera. Especificaban lo
que consideraban vicios o virtudes. Censuraban la embriaguez y el uso de
yerbas estupefacientes. Apreciaban la discreción y la mesura al hablar, caminar,
vestir y comer.

El trabajo era uno de sus más preciados valores; acostumbraban a los niños
desde los cinco o seis años de edad a realizar trabajos ligeros para evitar la
pereza y el ocio, y también los acostumbraban, por ejemplo, a llevar carga sobre
la espalda.

LOS "LIBROS DE CONSEJOS" O HUEHUETLATOLLI

Una costumbre muy arraigada entre los hombres del México prehispánico eran
los consejos que los padres decían a sus hijos. Estos discursos, llenos de
metáforas y de afecto, daban a los niños una gran seguridad para la vida y se
decían sólo en situaciones solemnes como el nacimiento, la llegada del niño a la

61 ACADEMUS BIAANI
 edad de la razón, el ingreso o la salida del templo-escuela, el matrimonio, el
conocimiento del embarazo, el parto o la defunción.

Otros discursos eran para amonestar a los nobles y al pueblo con el fin de
fortalecer una moral rígida y el sacrificio destinado al bienestar común. En ellos
se encuentran con claridad sus valores morales, sus formas de cortesía, su
sentido del humor y el efecto de la burla.

Para entender los códices prehispánicos es indispensable entender que éstos

se plasmaron en los materiales que se tenían en la época. Éstos se elaboraron
sobre “fibras vegetales, o bien, sobre piel curtida de animal, sobre todo venado”
(Pardo, Peralbo y Torres, 2002: 68). La corteza de árbol, como la fibra del
maguey, fueron muy socorridas para pintar sobre ellas y escribir los códices.

El escriba era una persona preparada para desempeñar esta tarea

especializada, sabia pintar y escribir. Tenía que preparar las tintas para realizar
su labor, obtenidas algunas de productos minerales y otras de vegetales. Los
pinceles estaban elaborados de pelo de conejo. Los colores eran los que la
naturaleza les proporcionaba, sin descuidar los preferidos por los grupos
dominantes de cada sociedad. Por ejemplo, los mayas empleaban negro, ocre,
azul, amarillo y rojo. Los aztecas empleaban, sobre todo rojo, verde, amarillo,
ocre, azul, gris, rosa y morado (Pardo, Peralbo y Torres, 2002: 70).

Podemos concluir que los códices prehispánicos cumplieron una función política
y social importante en las sociedades de Mesoamérica porque en ellos se
moldeaban las ideas y costumbres que dominaban en los grupos
mesoamericanos. Por la riqueza social y cultural que tuvieron, los
conquistadores, tanto militares como religiosos, tuvieron que descifrarlos para
entender las ideas de los grupos indígenas, y así emprender la conquista militar,
económica y espiritual. Incluso, varios códices fueron destruidos por los
religiosos españoles porque encontraron que los pobladores estaban
ampliamente influenciados por ellos, algunos fueron un obstáculo para el
dominio, otros sirvieron para conocer con más detalle a los pueblos indígenas y
lograr su conquista espiritual. Los códices que se encuentran en la actualidad
se concentran en tres grupos principales, náhuatl, mixteco y maya.

62 ACADEMUS BIAANI
 Pardo, Peralbo y Torres (2002), realizaron una clasificación de los códigos
religiosos, en los cuales se plasman los presagios, las profecías y la religión de
los pueblos indígenas. Otros códigos fueron los históricos, los genealógicos, los
cartográficos, los económicos y los etnográficos.

Actividad de Aprendizaje 2.
Actividad Sumativa: Una vez concluida la lectura cuentas con
los conocimientos necesarios para realizar un cuadro
comparativo como el que se te presenta a continuación:

CÓDIGOS MORALES CÓDIGO DE CÓDIGO CÓDIGO

DEL PASADO HAMMURABI MEDIEVAL PREHISPÁNICO

CARACTERÍSTICAS GENERALES

(PRINCIPALES PUNTOS DE SU
CONTENIDO)

EJEMPLO DE ÉSTOS CÓDICES

QUE PERMANECEN VIGENTES
EN TU CONTEXTO
COMUNITARIO

Tabla. 6. Cuadro Comparativo de Códigos Morales Fuente: Propia

63 ACADEMUS BIAANI
 No olvides considerar al momento de elaborarlo los criterios a evaluar según lo
indica la lista de cotejo correspondiente que encontraras al final del parcial.

• Este producto o evidencia puedes enviarla al docente para su evaluación

cuentas con las siguientes opciones de envío.
a) Solicita a los directivos en el centro educativo más cercano, que te apoyen
para enviar tu evidencia.
b) Por correo al docente
c) Por las redes sociales Facebook, WhatsApp, classroom.
d) Por imagen de WhatsApp

Actividad formativa: Para comprobar los

conocimientos adquiridos durante el bloque,
contesta las siguientes preguntas

1. Define qué es la vida cotidiana.

_______________________________________________________________
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_______________________________________________________________

2. ¿En qué consiste una acción?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
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3. ¿Qué características tienen las acciones sociales?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
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4. ¿Cuáles son las características de las acciones sociales basadas en la

tradición? Ejemplifica.
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64 ACADEMUS BIAANI
 _______________________________________________________________
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5. ¿Por qué la actuación moral es libre y responsable?
_______________________________________________________________
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6. Describe tres valores universales.

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_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

65 ACADEMUS BIAANI
 BLOQUE III
LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS

Usos y
66 costumbres.
ACADEMUS BIAANI
 BLOQUE III. LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS

PROPÓSITO DEL BLOQUE

Evalúa los diversos problemas éticos que repercuten en el nivel individual,

familiar y social, asumiendo que el respeto de las diferencias es el principio de
integración y convivencia en contextos variables.

COMPETENCIAS GENÉRICAS.

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta

los objetivos que persigue.
CG1.5 Asume las consecuencias de sus comportamientos y decisiones.
9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad, región,
México y el mundo.
CG9.1 Privilegia el diálogo como mecanismo para la solución de conflictos.
CG9.5 Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local,
nacional e internacional ocurren dentro de un contexto global interdependiente

COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS DE HUMANIDADES

1. Analiza y evalúa la importancia de la filosofía en su formación personal y

colectiva.
5. Construye, evalúa y mejora distintos tipos de argumentos, sobre su vida
cotidiana, de acuerdo con los principios lógicos.
15 sustenta juicios a través de valores éticos en los distintos ámbitos de la vida.

APRENDIZAJES ESPERADOS.

• Elige una manera responsable del uso correcto de los diferentes tipos de
normas en el contexto adecuado.
• Demuestra conductas asertivas que favorezcan una mayor estabilidad en
su proyecto de vida de manera ética.
• Propone acciones para una convivencia ética en su contexto familiar,
estableciendo relaciones socioemocionales saludables.

67 ACADEMUS BIAANI
 • Practica el diálogo y la tolerancia para un desarrollo favorable en su
entorno comunitario.

CONTENIDOS DE BLOQUE

Tipos de normas:
• Social
• Jurídico / Legal
• Religioso
• Moral
Contexto individual.
• Decisiones autónomas y heterónomas.
• Libertad.
• Aspectos éticos relacionados con el ser humano, como pueden ser:
Manifestaciones destructivas durante la juventud., Sexualidad
responsable., Consumo de sustancias que afecten a la salud., Deserción
escolar.
Contexto familiar.
• Función ética de la familia.
• Aspectos éticos relacionados con la familia: Usos y costumbres
familiares., Violencia familiar.,
Contexto social.
• Identidades culturales contemporáneas (manifestaciones sociales
diversas, tribus urbanas).
• Aspectos éticos relacionados con la sociedad: Igualdad y equidad de
género., Violencia en la sociedad., Desigualdad social.

68 ACADEMUS BIAANI
 BLOQUE III: LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS.

En este tercer bloque y para concluir el segundo parcial abordaremos los temas:
Tipos de normas, el Contexto Individual y Contexto Familiar de la Ética.

3.1 TIPOS DE NORMAS.

Las normas son principios o reglas de conducta que regulan nuestro

comportamiento y las relaciones con otras personas.

Las normas sociales son reglas que debemos seguir para una buena convivencia
a las que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades de cada día. Un
ejemplo muy sencillo son las normas viales, como el semáforo, el más común es
el que tiene tres luces, roja, amarilla y verde. Cuando se ilumina, el rojo indica a
los vehículos y a las personas que paren, el amarillo que estén listos y el verde
que pueden continuar. En caso de no cumplir con estas señalizaciones existen
castigos desde una multa o cárcel. Aunque no lo vemos todos los entornos
sociales obedecen a una serie de normas que hacen posible la convivencia de
las personas.

Enseguida se presentan las normas, los cuales nos permiten distinguir los cuatro
tipos generales.

SOCIALES JURIDICAS

TIPOS DE
NORMAS

MORALES RELIGIOSAS

Tabla 31. Tipos de normas. Fuente: Propia

69 ACADEMUS BIAANI
 Las normas cumplen las siguientes funciones en una sociedad:
a) Regulan el comportamiento humano

b) Contribuyen con la satisfacción de las necesidades sociales

c) Colaboran en la disminución de las tenciones y los conflictos sociales.

d) Sirven como medida para evaluar el comportamiento humano.

e) Pueden servir de ideales en algunas circunstancias.

f) Ofrecen pistas sobre cuál puede ser el comportamiento esperado de una

situación dada.

ACTIVIDAD FORMATIVA

Escribe los tipos de normas y una breve definición de cada uno de ellos.

1. _____________________________________________________________________

2. _____________________________________________________________________

3._____________________________________________________________________

4._____________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

70 ACADEMUS BIAANI
 3.1.1 Sociales

Se piensa que las normas y la sociedad nacieron de manera simultánea. Estas

normas tienen la finalidad de garantizar y promover la convivencia entre los seres
humanos en base al respeto mutuo. Estas normas son consideradas reglas de
cumplimiento obligatorio, cambian de cultura en cultura y su incumplimiento
conduce, por lo general a un castigo. Muchas normas sociales son la base para
la elaboración y promulgación de normas legales por parte de las instituciones
del estado. Se ha llegado a afirmar que en los límites de este tipo de normas
descansan las bases que sostienen al estado y sus instituciones. De esto
podemos asegurar que las normas sociales son importantes en tanto que
organizan nuestra vida en sociedad.

Por ello son utilizadas para establecer modelos de conducta brindándonos la

posibilidad de conocer nuestros derechos y nuestras obligaciones como
ciudadanos.

Se presentan algunos ejemplos:

1. Cuando alguna persona habla, no interrumpirlo.

2. Evitar el lenguaje inmoral.

3. Saludar a las personas cuando llegamos a

algún lugar.

4. Depositar la basura en su lugar y no en

cualquier parte.

5. Ceder el asiento en el transporte público a las

personas ancianas embarazadas o alguna
persona que tenga alguna discapacidad.

6. Respetar las opiniones de los demás, aunque

fueran distintas a las nuestras.

Fig. 32. Depositar la basura en su lugar

71 ACADEMUS BIAANI
 3.1.2 Jurídico/legal.

Estas normas conforman el ordenamiento legal del estado. Se dictan por los
órganos que lo conforman y son aplicadas también por instituciones integradas
generalmente por jueces. Estas normas deben estar escritas, su incumplimiento
se merece una sanción o castigo. El conjunto de estas normas conforma el
derecho. La norma jurídica más importante de un estado democrático es su
institución.

La aplicación de las normas jurídicas tiene mucha importancia para que funcione
bien nuestra sociedad. De esta manera, si nos encontramos ante algún problema
de carácter legal se puede recurrir a la interpretación de estas normas, para
solucionar dicho problema. El desconocimiento de una norma jurídica no te
perdona su aplicación.

Ejemplos de normas jurídicas.

1. Está prohibido hacer trabajar a un niño.

2. Todas las personas
tienen derecho a una
identidad.
3. No se puede mantener
relaciones sexuales con
menores de edad.
4. No se puede destruir el
medio ambiente.
5. Está prohibido vender
comida descompuesta.
Fig. 33. Aplicación de normas jurídicas

3.1.3 Normas Religiosas.

Las normas de carácter religioso hacen referencia al tipo de guías de

comportamiento que se espera de sus seguidores o creyentes de una
determinada religión. Estas caen de manera significativa en las normas morales
que respetan quienes comparten una religión. Las normas en la religión cristiana,

72 ACADEMUS BIAANI
 por ejemplo, parten del supuesto de la inmortalidad del alma y de la vida más
allá de la muerte; aunque no es posible comprobar que esto sea la verdad, la fe
de sus creyentes es suficiente para acatar las normas religiosas.

En la antigüedad, las normas religiosas no se distinguían de las normas morales

y de las jurídicas, conforme avanzaron las sociedades humanas y las religiones
dejaron de tener dominio sobre todas las actividades de la vida humana, las
normas jurídicas y sociales comenzaron a separarse del círculo religioso.

Las normas religiosas tienen su origen en los textos fundacionales de los

diferentes credos, la biblia para el cristianismo, el Corán para el islam, y el
Talmud para los judíos. Las normas religiosas son de carácter Heterónomos en
lo que se refiere a su origen y son unilaterales porque imponen deberes, pero no
autorizan a nadie para exigir u obligar que se cumplan, por ejemplo: para el
catolicismo el alma de quien comete un pecado puede ir al infierno cuando su
cuerpo muera.

Las normas religiosas regulan aspectos importantes como la alimentación, el

sexo, la higiene la familia, la oración, la justicia e inclusive, la vestimenta; y son
asumidas por este grupo con mayor o menor rigurosidad. Este tipo de normas
se pueden entender como un mandato divino (normas heterónomas) cuya
desobediencia conllevara castigos eternos a la pérdida del estado anterior de
gracia.

En el pasado, las normas religiosas

constituyeron un importante código
ético, moral y social de las sociedades
primitivas. Sirvieron a colectivos
humanos como una guía por la cual
debían regir sus conductas y una forma
primitiva de Jurisprudencia basada en la
indiscutible voluntad divina.
Fig. 34. Templo religioso.

73 ACADEMUS BIAANI
 Ejemplos de Normas religiosas.
1. Cubrir a la mujer: el islam dicta que las mujeres deben ocultar su cuerpo de la
vista de los extraños, para así no incitar a la lujuria.
2. Prohibición del consumo de cerdo en la religión judía, ya que este animal es
considerado impuro.
3. Bautismo: Es una norma de la religión católica que contempla un ritual de
purificación para el espíritu y el acceso a un compromiso pleno con los valores
de la religión.
4. No cometerás actos impuros.
5. El celibato: escoge la castidad como un voto de renuncia a los llamamientos
del cuerpo y la entrega a un modelo espiritual de existencia.

3.1.4 Morales.

Son reglas de conducta que nos permite conocer aquello debemos hacer y cómo
nos debemos comportar en cualquier situación que nos encontremos. El objetivo
de las normas morales es dictar leyes en nuestra vida, de manera que vivamos
felizmente en sociedad, es por ello que están orientadas al bien moral.

Una de sus mayores diferencias con respecto a los otros tipos de normas que
hemos analizado es que son impuestas por nuestra propia conciencia y se basan
en nuestros valores, por ello, las normas morales que somos capaces de adoptar
y seguir en nuestra vida cotidiana son el resultado de una serie de valores
morales que asumimos y consideramos
como positivo para nuestra convivencia y
bienestar. Para respetarlas debemos de
estar de acuerdo con nuestra conciencia
individual, la cual impone la norma moral de
nuestros actos. En caso de no cumplirlas, la
consecuencia puede ser remordimiento o
Fig.35. Obligación moral.
culpa.

74 ACADEMUS BIAANI
 Ejemplos de normas morales.
1. Decir la verdad.

2. Ayudar a una persona invidente cruzar la calle.

3. Dar alimento a un necesitado.

4. No utilizar beneficios sociales destinados

a personas con características que no
poseemos.

5. Ser tolerantes en cuanto a las diferencias

de pensamiento con los demás.

6. Ser una persona limpia y aseada

Fig. 36. Norma moral

7. Respetar los símbolos de las religiones

que no son las propias.

8. No consumir ninguna sustancia que haga

perder el control sobre el propio cuerpo

9. No decir secretos a personas a las que

uno no ha sido autorizado a decir

Fig. 37. Ayuda a los demás.

3.2 Contexto individual

Como ya sabemos, las dos funciones principales de la ética son, por un lado,
ayudarnos a decidir qué debemos hacer y, por otro, juzgar la calidad de lo que
hemos hecho.

Cuando evaluamos las alternativas que se nos presentan ante determinada

situación, llevamos a cabo un análisis, cuyo fin es ayudarnos a distinguir la mejor
alternativa.

Si concibiéramos al problema ético como las realidades humanas que estudia la

ética, nos daríamos cuenta de que, en gran medida, el objetivo que perseguimos
es mejorar nuestras acciones, lo cual implica mejorar las decisiones que hemos
de tomar para ello.

75 ACADEMUS BIAANI
 4. 2.1 Autonomía y heteronomía

La libertad y la responsabilidad están íntimamente ligadas en las acciones del

ser humano, ya que sólo los seres humanos somos capaces de elegir entre
varias opciones, esto implica que se contemple a sí mismo no sólo como un ser
individual; sino también como parte de una colectividad. Es necesario revisar dos
conceptos que tienen que ver con la toma de decisiones: la autonomía y la
heteronomía.

Cuando somos pequeños, nuestros padres nos dan las primeras normas de
comportamiento; éstas se refuerzan más tarde en la escuela, la Iglesia y otras
instituciones que están dentro de nuestro medio social. La etapa inicial de
nuestra vida moral es heterónoma, pues nos comportamos de acuerdo a las
normas o lineamientos ajenos a nosotros. Según el filósofo Immanuel Kant, la
autonomía y la heteronomía son dos conceptos básicos que delimitan el actuar
del ser humano.

La palabra heterónoma está formada por los

vocablos heteros, que significa ajeno, externo
y nomos, que significa ley o norma. La
heteronomía se da al reconocer y aceptar la
influencia de razones externas para actuar, de
este modo, la heteronomía es la condición de
posibilidad de regir los actos de la voluntad por
algo ajeno a ella misma, como las normas
sociales, la ideología dominante, los valores o
Fig. 38. Immanuel Kant
establece dos motivaciones cualquier otro aspecto que no es la conciencia
esenciales de todo actuar
humano: La autonomía y la misma.
heteronomía.

La moral heterónoma postula un fundamento ajeno a la voluntad. Un efecto

heterónomo es aquel en el cual la obligatoriedad que lo rige obedece a un
principio extraño, ajeno a la voluntad: una autoridad religiosa o civil, una moda,
una costumbre, etcétera. Para Kant toda moral es heterónoma cuando depende

76 ACADEMUS BIAANI
 de otra cosa que no sea la voluntad misma que nos legisla y que, por tanto, está
limitada por hechos o ideas exteriores a la voluntad.

Fig. 39. Moral autónoma y heterónoma.

Al madurar obtenemos independencia y experiencia, por lo que nuestro

comportamiento moral va haciéndose autónomo, palabra que viene de los
vocablos auto propio y nomos norma. Así pues, actúa de manera autónoma
aquella persona que se comporta según las normas que voluntaria, consciente y
reflexivamente se impone como pauta de conducta.

La libertad para Kant es la capacidad que se tiene para auto legislarse, para
actuar de acuerdo los dictados de nuestra voluntad y con apego a la ley
universal. Por tanto, la libertad descansa en un principio autónomo. Para Kant la
autonomía de la voluntad es el único principio de todas las leyes morales y de
los deberes conforme a ella.

En nuestras vidas nos vemos inmersos en situaciones de conflictos y tendremos

que afrontarlas buscando siempre la mejor manera de resolverlos. Cuando se
trata de decisiones morales, antes de tomar cualquiera debemos realizar un
proceso de reflexión evaluando todos los elementos que afectan al problema
moral, para poder hacer una buena elección ya que seremos los responsables
de sus consecuencias.

“Lo primero que se nos ocurre al enfrentarnos a determinado problema es que lo

analizamos, lo pensamos detenidamente y buscamos la forma de solucionarlo.

77 ACADEMUS BIAANI
 Una vez que hemos estudiado el problema, tomamos una decisión respecto de
las acciones que vamos a llevar a cabo y luego actuamos” (Gómez, 2010).

3.2.2 Libertad y responsabilidad

Las nuevas situaciones creadas por la vida moderna nos han llevado a
plantearnos otra vez las viejas preguntas acerca de la libertad: ¿Qué es la
libertad? ¿soy realmente libre? Aunque a primera vista estas interrogantes
pueden parecer desconcertantes; pues la libertad por lo general la asumimos en
nuestra vida cotidiana sin hacernos mayores preguntas.

La libertad no solo es fundamental para la

vida social, también lo es en el ámbito
personal o de la moralidad. La moral sólo es
posible si consideramos que las personas
son libres de decidir.

Fig. 40. Libertad.

Sin libertad para elegir entre distintas opciones no hay ética posible; si los
hombres no actuaran con libertad, su conducta sería uniforme, el
comportamiento moral estaría apegado a normas, sin cuestionamiento alguno.
Por lo mismo, los animales no tienen una conducta moral. El animal reacciona
ante la situación que tiene presente. En cambio, el ser humano gracias a su
racionalidad puede modificar su mundo exterior, pero también crear un mundo
interior. Los adjetivos de tipo moral sólo pueden ser aplicados al ser humano.

Podemos definir la libertad como la facultad racional de las personas, que

permite elegir entre distintas opciones aquellas que consideramos la mejor o más
adecuada para nosotros y para los demás. El filósofo español Fernando Savater
define la libertad así: La libertad es el asunto de que se ocupa la ética. Libertad
es poder decir sí o no lo hago; digan lo que digan mis jefes o los demás; esto me
conviene y lo quiero; aquello no me conviene y por tanto no lo quiero. La libertad
es decidir, pero también, no olvides, darte cuenta de que estás decidiendo. Lo
más opuesto a dejarse llevar, como podrás comprender. Y para no dejarte llevar

78 ACADEMUS BIAANI
 no tienes más remedio que intentar pensar al menos dos veces lo que vas a
hacer (Gómez, 2010).

El juicio moral implica varios componentes, su carácter voluntario, de hecho, por

el cual se le considera un acto dotado de libertad. Sólo un acto libre puede ser
moralmente bueno o moralmente malo. Si el hombre carece de libertad, no
puede ser moralmente responsable de sus actos.

En un sentido amplio la libertad se ha entendido como mera “libertad de acción”,

es decir, como la facultad de moverse de acuerdo con las propias fuerzas y
posibilidades. Sin embargo, a la Ética le interesa una libertad en sentido más
estricto y que sólo se da en el ámbito humano, nos referimos en la libertad de
actuar que implica un espacio de alternativas y una capacidad de elegir. Por
medio de la libertad, en sentido estricto y humano, el hombre se traza metas en
su vida y pone en juego esfuerzos para alcanzarlos. La importancia que reviste
la libertad para la Ética en cuanto que garantiza la existencia de sujetos libres y
conscientes para actuar bien o mal.

En Ética han surgido teorías que niegan la libertad, pero también hay otras que
la afirman como la teoría determinista, que sostiene que todos y cada uno de los
acontecimientos del ser humano están rígidamente sometidos a las leyes
naturales, y por lo tanto no pueden ser modificados por la acción del hombre.
No podemos hablar de libertad sin tomar en cuenta la responsabilidad. El hombre
libre es aquel que se responsabiliza de sus actos, la responsabilidad es condición
inherente a la libertad, ya que sabemos y respondemos por nosotros mismos,
por nuestros actos, elegimos entre varias opciones y nos responsabilizamos de
las consecuencias.

En el momento en que elegimos entre varias opciones, por ejemplo, decidir entre
decir la verdad o mentir, hacer la tarea o no hacerla, debemos también hacernos
responsables de las consecuencias de nuestros actos. Toda elección lleva
implícita una responsabilidad.

79 ACADEMUS BIAANI
 “Actuar es fácil, pensar
es difícil; actuar según se
piensa es aún más difícil.
”

(Johann Wolfgang Goethe)

“Actuar sin pensar es

como disparar sin
apuntar.”

(B. C. Forbes)

Actividad formativa. Para comprobar tus

conocimientos, responde el siguiente cuestionario.

1. ¿En qué consiste “ser libre”?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

2. ¿Cómo se da el proceso de “decidir”?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3. ¿Cuál es la relación entre libertad y responsabilidad?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

4. ¿Cuáles son las ventajas y las desventajas de la heteronomía?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

6. ¿Para qué nos sirve la libertad?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3.2.3 Aspectos Éticos relacionados con el ser humano.

[Link] Manifestaciones destructivas durante la juventud.

Los seres humanos experimentamos cambios importantes, principalmente en

nuestra forma de actuar. Mientras que durante la infancia tendemos hacer sobre
todo heterónomos, durante la juventud experimentamos un proceso en el que

80 ACADEMUS BIAANI
 buscamos una mayor autonomía. Estos cambios son difíciles, tanto para los
jóvenes como para los padres, pues ambas partes tienen que replantear su
relación y comenzar a convivir sobre nuevas bases.

Muchas veces cuando los jóvenes que están pasando por este proceso no
encuentran formas de transitar hacia la adultez en concordancia con los mayores
que los rodean, buscan otros espacios para afirmarse como seres
independientes capaces de tomar decisiones por sí mismos. El problema radica
en que a veces en estos espacios las decisiones que se fomentan llevan a
conductas destructivas, que pueden ir desde fumar tabaco o beber alcohol, hasta
hacer uso de sustancias toxicas que ponen en grave riesgo la vida y el futuro,
pues pueden derivar en adicciones que requieran tratamientos profesionales
para poder superarlas (Berger, 2018).

[Link] Sexualidad responsable.

Uno de los aspectos que marcan el tránsito de la infancia a la adultez es el inicio

del ejercicio de la sexualidad.

Hoy existe un concepto nuevo de la sexualidad: la sexualidad en sí misma es

como la función auditiva o digestiva, no es ni buena ni mala, depende de cómo
cada persona la utilice. Si escuchas detrás de la puerta o al teléfono una
conversación que no te compete, estás haciendo un uso NO ÉTICO de tu función
auditiva y peor aún si con esa información perjudicas a alguien. Si ingieres
alimentos que sabes que te perjudican la salud o das ejemplo a tu entorno de
conductas alimentarias perjudiciales, estás haciendo una utilización NO ÉTICA
de una función totalmente inocente. Del mismo modo, el abuso sexual, la
violencia sexual, el exhibicionismo con fines comerciales, todo tipo de engaño o
victimización, la utilización de la sexualidad de una forma no responsable con
riesgo para uno mismo o para el compañero, la utilización de la sexualidad
prescindiendo de los sentimientos del compañero, el ejercicio del poder a través
de la sexualidad, la enseñanza de una sexualidad distorsionada, irreal y
mentirosa, son formas NO ÉTICAS de la sexualidad que es una función
destinada al amor, al compañerismo, a la satisfacción y confianza mutuas, al
buen diálogo y a la acción más trascendente del ser humano que es la de crear
otro ser humano.

81 ACADEMUS BIAANI
 La sexualidad, definida como una unión de
fenómenos emocionales y de conducta
interrelacionados con el sexo, marca de
forma concluyente al ser humano en todas
las etapas de su desarrollo. Pensada a lo
largo de la historia como una fuerza natural
e inherente a las personas, cada vez más
se tiene la certeza de que en ella también
Fig. 41. Sexualidad responsable.
intervienen las influencias sociales y
culturales.

La sexualidad humana es una función fisiológica cuyos objetivos son la

reproducción, el placer y la salud, la autoestima y el desarrollo de una
comunicación emocional íntima y confiable con la pareja, lo cual produce una
sensación de plenitud y seguridad en uno mismo. De ese modo, todas las
actividades que esa persona realice en los diferentes ámbitos reflejarán ese
sentir personal.

Históricamente las creencias y las enseñanzas nos han educado con la idea de
que la sexualidad tiene como fin la procreación y si no, es indigna. Esto genera
fundamentalmente rebelión porque la sexualidad es algo intrínseco del ser
humano, algo natural y aún fuera del plan de tener hijos y procrear, en la edad
madura o durante el embarazo, la sexualidad es parte de la vida. Con la
exclusión del aspecto ético, y consiguientemente de la significación trascendente
o espiritual de la sexualidad, se la considera desgajada del proyecto de una
persona, de sus valores e ideales, y pasa a constituir sólo una tendencia que
debe satisfacerse con placer y sin complicaciones (traumas, enfermedades,
pérdida de libertad).

Las ideas liberales que dominan la sociedad actual, suelen atentar para una
correcta comprensión de la sexualidad, al confundir ética con moralismo. La ética
no es sino el conjunto de leyes que surgen de nuestra naturaleza y que deben
regir la conducta humana. Lo bueno y lo malo no depende de nuestras
valoraciones subjetivas o sociales: hay un bien y un mal para el ser humano.

82 ACADEMUS BIAANI
 Consiguientemente, hay conductas sexuales buenas y otras malas, según
satisfagan o no el bien de la naturaleza humana. No debe considerarse a la ética
ligada a creencias dogmáticas o religiosas, sino como disciplina independiente,
surgida de la Filosofía, con objeto y métodos propios de estudio. La indiferencia
o negación a los valores éticos provoca innumerables males en el uso de la
sexualidad, tales como: embarazos adolescentes, violaciones, abortos,
prostitución, y otros.

En conclusión, es necesario formarse y educar en el ejercicio de la sexualidad

dentro del cumplimiento de los valores morales: responsabilidad, compromiso,
respeto, dignidad, fidelidad, como un modo de satisfacer plenamente la
naturaleza humana y prevenir los múltiples y graves males que derivan de su
abuso o utilización equivocada (Scribd, s/f).

[Link] Consumo de sustancias que afectan a la salud.

Entre los adolescentes y jóvenes es cada

vez más frecuente el consumo de
sustancias toxicas que afectan la salud.

Las drogas son sustancias químicas que

modifican el funcionamiento de nuestro
cuerpo. Algunas son medicamentos que
ayudan a la gente cuando son recetadas
por médicos. Pero muchas de ellas
Fig. 42. Sustancias adictivas.
carecen de utilidad médica.

Cuando se toman (generalmente tragándolas, inhalándolas o inyectándolas), las

drogas encuentran la forma de llegar al torrente sanguíneo. Desde allí, llegan al
cerebro y a otras partes del cuerpo. En el cerebro, las drogas pueden intensificar
o bien adormecer los sentidos, modificar el nivel de alerta de la persona y, a
veces, reducir el dolor físico.

83 ACADEMUS BIAANI
 Por la forma en que las drogas actúan
en el cerebro, repercuten en la
capacidad de tomar decisiones
acertadas y de hacer elecciones
saludables. Hasta beber alcohol hace
que la gente se involucre en
situaciones peligrosas, como conducir Fig. 43. Consumo de drogas
bajo sus efectos o mantener relaciones
sexuales sin protección.

Aunque las drogas pueden hacerte sentir bien al principio, pueden provocar
daños importantes en el cuerpo y en el cerebro. Beber alcohol, fumar o utilizar
tabaco, consumir drogas ilegales y hasta esnifar pegamento son actividades que
dañan al cuerpo humano.

Del mismo modo que hay muchos tipos de drogas disponibles, también hay
muchos motivos para probarlas o para utilizarlas. Las personas consumen
drogas por el placer que creen que les pueden aportar. O bien, porque alguien
les ha hablado sobre ellas, convenciéndolos de que lo pasarán mejor si las
consumen. A menudo la gente trata de convencer a sus amigos para que las
prueben porque no quieren ser os únicos que las consuman.

Hay adolescentes que creen que las drogas la ayudarán a pensar mejor, a ser
más populares, mejores artistas o mejores atletas. Algunos las prueban solo por
curiosidad, y hay otros que lo hacen porque quieren encajar en su grupo y las
toman presionados por sus compañeros.

Mucha gente consume drogas porque está deprimida o porque cree que les
ayudarán a huir de sus problemas. Pero las drogas sólo ocultan los sentimientos
y los problemas, no los resuelven. El adolescente se da cuenta de que, cuando
el efecto se desvanece, sus sentimientos y sus problemas siguen ahí y hasta
pueden llegar a empeorar. Esto puede poner a la gente en la carrera sin fin de
drogarse a toda costa para encontrarse mejor.

84 ACADEMUS BIAANI
 Si crees que tú o un amigo tuyo pueden ser adictos a una o más drogas, habla
con uno de tus padres, o con alguna persona de tu confianza. Ellos te pueden
ayudar a recibir el apoyo que necesitas. Los expertos en el tratamiento de la
adicción a las drogas enseñan a la gente a vivir sin ellas: cómo afrontar sus
ansias de consumo, cómo evitar situaciones que favorecen el consumo y cómo
prevenir y manejar las recaídas. Puede ser difícil superar una adicción a las
drogas sin tratamiento profesional. Lleva su tiempo y no es algo que puedas
hacer solo: todo el mundo necesita ayuda. Los expertos que tratan a personas
con adicciones están formados para ofrecer su apoyo, no para juzgarlas.

Actividad de Aprendizaje
Actividad Formativa: Con la información con la que hasta ahora
cuentas, ya puedes contestar las siguientes preguntas.

1. ¿Qué sentimientos experimentas en relación a tu

sexualidad?______________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

2. ¿Qué habilidades reconoces en ti que te permiten acercarte a la persona que

te atrae?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
3. ¿Qué tanto te reconoces capaz de advertir los riesgos que pueden derivarse
de un encuentro sexual?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

4. ¿Cómo sería una respuesta éticamente correcta ante el rechazo de una

persona que te atrae?

85 ACADEMUS BIAANI
 _______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
5. Anota el nombre de algunas drogas que conozcas o hayas escuchado que
existen
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
6. ¿Qué daños consideras que causan a la salud las drogas?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
8. ¿Qué alteraciones provocan las drogas en el comportamiento o estado de
ánimo?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

[Link] Deserción escolar

Es un problema educativo, que
afecta el desarrollo del individuo
que está dejando de asistir a la
escuela, y también a la sociedad.
Lo que normalmente entendemos,
es que la deserción escolar se da
básicamente por dos motivos:
problemas económicos y asuntos
de desintegración familiar.
Fig. 44. Deserción escolar en México

Un estudio que se realizó a 64 000 niños de cierta área de nuestro país, que
dejaron de acudir a la escuela primaria o secundaria, arrojó los siguientes
motivos por los cuales estos niños dejaron de asistir a las aulas escolares. Un
6.6% de ellos nunca había asistido a la escuela, el 34.3% dejó de asistir a la
escuela porque no le gustó estudiar, 22.1% porque tuvo que trabajar, el 1.5% fue
porque se casó o unió con alguna pareja, 1.5% argumentó que se encontraban

86 ACADEMUS BIAANI
 viviendo en una zona lejana de la institución escolar o porque no existía alguna
cercana a ellos, 28% tuvo otro motivo, como enfermedad y 4.5% no especificó
por qué dejó de asistir a la escuela.

El motivo que más llama la atención es

“que dejó de asistir porque no le gustó la
vida escolar”, es decir, no le gustó
estudiar. No estaba contento ni
satisfecho con su asistencia a la escuela
y simplemente dejó de ir porque no fue
de su agrado.
Fig. 45. Causas de deserción escolar

Este es un punto que no tiene una relación directa con lo que normalmente
hemos entendido como el principal motivo por el cual los alumnos dejan de asistir
a la escuela. Se cree que es por cuestiones económicas, pero solamente 22.1%
dejó de asistir porque tenía que trabajar, o por desintegración familiar, que en
forma indirecta puede contribuir a que al alumno no le guste estudiar. Pero el
asunto es que dejaron de asistir a la escuela, no porque no tuvieran la capacidad
económica o por no tener algún plantel cercano, sino porque no les gustó
estudiar.
Bloque III LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS
Definitivamente, esto nos motiva a realizar un análisis más profundo para poder
entender qué es lo que está sucediendo en las escuelas, por qué está
sucediendo esta deserción, en donde la tercera parte de los alumnos que están
apartándose de las aulas escolares, lo hacen simplemente porque no les gustó.

Efectos de la deserción escolar

La deserción escolar tiene efectos tanto a nivel social como a nivel individual. A
nivel social los efectos son interesantes para sacar conclusiones de por qué los
países en Latinoamérica están en la situación que están. Una deserción escolar
importante, afecta la fuerza de trabajo; es decir, las personas con deserción
escolar tienen menor fuerza de trabajo, son menos competentes y más difíciles
de calificar.

87 ACADEMUS BIAANI
 Un individuo que tiene preparación escolar, que termina sus estudios de primaria
o secundaria, y quizás
posteriormente a niveles mayores,
tendrá más posibilidades de
acomodarse en un mejor trabajo y
garantizar así un mejor ingreso
económico, lo cual le va a
repercutir en su nivel social, en
relación con otra persona que no lo
está haciendo.
Fig. 46. La deserción escolar

Por lo tanto, cuando hay sectores importantes que están dejando de estudiar en
una sociedad, se provoca que generación tras generación se sigan presentando
esas grandes desigualdades sociales y económicas. Es decir, si hubiera menor
deserción, si hubiera más personas que estudiaran, cada vez iría en aumento el
porcentaje de gente preparada y consecuentemente la cultura general de la
población (Cárdenas, s/f).

3.3 CONTEXTO FAMILIAR

Desde el comienzo mismo de la vida

humana, los demás están presentes, y esa
presencia nos va moldeando. También
nosotros desde nuestra aparición en el
mundo, moldeamos a los otros seres
humanos de nuestro entorno. Esto ocurre en
primer lugar en la familia.
Fig. .47. Familia Unida.
3.3.1 Función ética de la familia

La familia ha sido considerada siempre como la expresión primera y fundamental

de la naturaleza social del hombre. Puede ser valorada como la primera
comunidad de personas, una comunidad de amor y de solidaridad que no
encuentra su fundamento último ni en la ley que le otorga la reglamentación, ni
en la utilidad que pueden extraer de ella sus componentes, sino en la capacidad

88 ACADEMUS BIAANI
 intrínseca al ser humano de amar familiarmente y de fundar una comunidad de
vida.

Gracias al amor, realidad esencial para definir el matrimonio y la familia, cada

persona es reconocida, aceptada y respetada en su dignidad: en el clima de
afecto natural que une a los miembros de una comunidad familiar, las personas
son reconocidas por sí mismas (no por lo que tienen o aportan a la sociedad) y
responsabilizadas en su integridad.

Al aprender lo que significa cuidar a alguien podemos entender lo que debemos

a quienes antes nos cuidaron. Esta conciencia de haber sido sujeto de los
cuidados de otro, despierta nuestra gratitud y la respuesta de cuidado recíproco.
Así surgirá la conciencia del deber moral de ocuparnos de sus necesidades
cuando ellos no puedan hacerlo: “Aprender a cuidar es un aprendizaje
fundamental para la vida social que, paradójicamente, no encontramos
propuesto en los sistemas educativos actuales” (Zárate, 2013) .

Aunque la familia pueda plantearse como una referencia educativa más entre
otras, no tiene el mismo valor porque es la primera y más básica desde la que
se construyen las otras: “La familia es la realidad privilegiada y originaria en la
que las personas nacen, aprenden inicialmente
a resolver los problemas de su vida, desarrollan
el núcleo básico de sus convicciones, de sus
emociones y de sus conductas, o dicho de otra
manera, el núcleo básico de su carácter, o ética,
o modo de ser” ( García Lopez, s/a, pág. 5)
Fig. 48. Familia
(García López, s/f:5).
Así pues, la familia es una comunidad ética de personas en cuyo seno se vive la
hospitalidad como criterio para edificar la moralidad de la persona: “Los valores
se aprenden en y desde la experiencia de la acogida, de la donación y del
acompañamiento de los adultos como narración y testimonio ante niños y
adolescentes” (Mínguez, 2014).

89 ACADEMUS BIAANI
 En concreto, acoger es cuidar del otro para que se enfrente a la tarea de ejercer
el oficio de ser persona en la sociedad. Pero este aprendizaje ocurre según la
calidad de las relaciones interpersonales: “Educar en valores en la familia es un
proceso de personalización y de creación de comunidad. Se trata, por tanto, de
promover aquellos valores que permitan a cada uno descubrirse a sí mismo y
verse abierto al encuentro con otros” (Mínguez, 2014).

Por tanto, las identidades personales son construcciones logradas mediante los
procesos de socialización e individualización, procesos en los que la familia
juega un papel importante y decisivo. La dimensión moral de la identidad
personal, en sentido estricto, consiste en lo que el niño o joven asume como suyo
de todo aquello que se le ofrece desde el contexto familiar o social.

De acuerdo a García López son varias las líneas de acción que la familia ofrece
para fomentar el desarrollo ético de sus hijos, entre ellas destacan las siguientes:

Mostrarles el rico mundo de los valores para que decidan por sí mismos, mantener sobre
los mismos una coherencia básica, cuestionar y combatir los estereotipos sociales que
transmiten contravalores de género o racistas o consumistas, tener y manifestar
expectativas positivas sobre los hijos, favorecer las relaciones con la comunidad de
vecinos o del barrio y con la comunidad humana, y, siempre, mostrar afecto con el uso
adecuado del tacto, de la mirada y de la palabra. Y todo esto se da a través de la
participación cotidiana de todos los miembros de la unidad familiar en la organización
de las tareas y actividades, en la toma de decisiones, en la elaboración de las normas,
y valora los efectos positivos que ello tiene para la autonomía, la autoestima y la
adquisición de competencias por parte de los hijos” ( García Lopez, s/a).

La experiencia es la fuente de un aprendizaje ético a partir del cual decidimos

qué aceptamos o qué rechazamos para dar una “respuesta adecuada” a nuestro
modo de vida humana: “La familia constituye un espacio privilegiado para la
exposición a los valores y su experiencia” (Mínguez, 2014).

Así, pues, la familia es la institución base de cualquier sociedad humana, la cual

da sentido a sus integrantes y, a su vez, los prepara para afrontar situaciones
que se presenten; es el determinante primario del destino de una persona,

90 ACADEMUS BIAANI
 puesto que proporciona el tono psicológico, el primer entorno cultural; es el
criterio primario para establecer la posición social de una persona joven: “La
familia, desde esta propuesta, es considerada como un grupo unido por lazos de
parentesco, transmisora de tradición, y, por ende, de las distintas formas de
memoria familiar, donde se dará la aceptación de ciertas actitudes y el rechazo
de otras” (Gutierrez, 2016).

Puesto que el proceso formativo de una persona se inicia en el hogar y busca

integrar a las personas con el mundo exterior, los buenos modales, las buenas
relaciones y valores sociales tienen su origen en el ambiente familiar. El correcto
manejo dado a estos valores permite unas relaciones interpersonales
armoniosas, seguridad personal, deseo de superación y espíritu emprendedor:
“El hogar es la primera escuela de socialización, es decir, la vida familiar brinda
unos elementos que son complementados en la escuela, por eso este binomio,
influyen decisivamente en la formación integral de la persona” (Cossío, 2011).

Sin embargo, en la actualidad, la familia presenta serias dificultades para llevar

a cabo su misión transmisora de valores porque se manifiesta incapaz de
discernir sobre lo que debe transmitir a las generaciones más jóvenes: “Es
frecuente encontrar multitud de familias que ponen en cuestión los valores que,
en el pasado, han dado consistencia a un modo de ser humano. De ahí que, en
el presente, se tenga la sensación de que no se sabe bien qué valores conservar
y qué otros nuevos exigen la atención de madres y padres en la educación de
sus hijos” (Mínguez, 2014).

Actividad de Aprendizaje
Actividad Formativa: Analiza cada planteamiento y contesta correctamente

1. De acuerdo con la educación que has recibido, ¿cuáles son tus deberes hacia
tus padres o tutores? Da un ejemplo de cómo cumples con esos deberes
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

91 ACADEMUS BIAANI
 _______________________________________________________________
_______________________________________________________________
2. ¿Cuáles son los deberes de tus padres o tutores hacia ti? Da un ejemplo de
cómo realizan ellos esos deberes.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3. ¿Piensas que hay una correspondencia entre los deberes de padres e hijos?
¿Por qué?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

3.3.2 Aspectos éticos relacionados con la familia (usos y costumbres

familiares, violencia familiar)

Aunque la familia mexicana sigue siendo

predominantemente nuclear, se empiezan
hacer visibles otros arreglos familiares,
como la existencia de hogares extensos y
monoparentales […] siendo en
nuestro contexto las dos principales
causas de monoparentalidad (Por familia
Fig.49. Tipos de familia
monoparental se entiende aquella que está
compuesta por un solo progenitor y uno o varios hijos) el divorcio y la migración
internacional (Valdés, 2017).

Los cambios de la familia en México se han dado en un contexto de complejas

transformaciones y fenómenos sociopolíticos y económicos, entre otros, que han
dejado huella en la estructura y conformación de las familias: “Desde la migración
de los jefes de familia a la frontera norte (tanto hombres como mujeres), la
incorporación de la mujer al mercado laboral, los movimientos sociales de índole
laboral y educativo que dieron hincapié a la formulación de políticas de género

92 ACADEMUS BIAANI
 instaladas poco a poco en los senos familiares y, por último, la aprobación de la
unión de parejas del mismo sexo” (Gutiérrez, 2016).

A causa de la inclusión y apertura de la mujer al mercado laboral, hubo un cambio

en la dinámica de las familias nucleares y también en las extensas, pues los hijos
eran dejados con los abuelos, lo cual provocó que los lazos familiares y vínculos
personales se medicaran, que las relaciones de padre a hijos y de madre a hijos
carecieran de comunicación y se tuviera mejor relación con los abuelos o tíos,
quienes también se encargaban del cuidado de los menores. Como producto de
estas transformaciones, se generan los divorcios y la desintegración familiar. Por
otro lado, se da la pauta a la integración de una nueva unión constituida entre
parejas del mismo sexo.

También, la dinámica laboral y los fenómenos

sociales mencionados han modificado las
relaciones en el matrimonio provocando
discusiones, lo cual hace que las relaciones
matrimoniales sean cada vez más cortas y
Fig. 50. Separación o divorcio conlleven al divorcio.

Las familias han cambiado, pues se han modificado los modelos de familia, los
tipos de familia y la composición y la integración interna, lo que nos pone frente
a la necesidad de replantearla conceptualmente para que dé cuenta de su
diversidad: Nos encontramos ahora comúnmente con familias extensas
(conformadas por padres, hijos, tíos, abuelos que conviven en la misma casa),
familias reconstituidas (uniones de padres que anteriormente estuvieron casados
o con otra relación y de las cuales quedaron hijos, por lo tanto existe la figura de
madrastra, padrastro, hijastro) así como también es frecuente encontrar la familia
monoparental (donde los hijos conviven solamente con uno de los padres, mamá
o papá) (Cossío, 2011).S
CONTEXTOS
No obstante, en México, a pesar del tiempo, de los cambios sociales,
tecnológicos y demográficos, la familia sigue siendo referente vital, pues los
lazos de parentesco siguen vigentes y los integrantes de esta institución acuden

93 ACADEMUS BIAANI
 a ella para la solución de problemas y la búsqueda de apoyo: “Para la mayoría
de las personas, el individuo más cercano es algún integrante de la familia,
siendo en este orden: los hermanos, la madre y el padre” (Valdés, 2017).

3. 3. 3 Violencia intrafamiliar

Ruiz-Varea (2016) define la violencia intrafamiliar: “Como un fenómeno que

abarca todo aquel comportamiento de violencia física, sexual o psicológica que
llega a poner en situación de peligro la seguridad o el bienestar de una persona
del grupo familiar; o como el comportamiento de las personas que recurren tanto
a la fuerza física como al chantaje emocional; o como las amenazas que dan
lugar al uso de la fuerza física, entre las que se incluyen la violencia sexual, tanto
en la familia como en el hogar. Junto a este concepto se pueden incluir: el
maltrato infantil, el incesto, el maltrato de mujeres y los abusos sexuales o de
cualquier tipo contra cualquier persona que conviva en el mismo hogar” (Ruiz-
Varea, 2016)

Por su parte, la Comisión Nacional de los

Derechos Humanos (CNDH) la define como: “Un
acto de poder u omisión intencional, dirigido a
dominar, someter, controlar o agredir física,
Fig. 51. Violencia intrafamiliar

verbal, emocional o sexualmente a cualquier integrante de la familia, dentro o

fuera del domicilio familiar, por quien tenga o haya tenido algún parentesco por
afinidad, civil, matrimonio, concubinato o a partir de una relación de hecho y que
tenga por efecto causar un daño.”

Cuando las agresiones o la omisión de cuidados son graves y constantes son

fáciles de identificar; sin embargo, es importante saber que las conductas
violentas de menor intensidad o frecuencia son igualmente dañinas para la salud
física y emocional de las personas y que también constituyen una transgresión
a su dignidad y sus derechos humanos.

94 ACADEMUS BIAANI
 Algunas de las manifestaciones más frecuentes de la violencia familiar en
nuestro medio se dan cuando las mujeres son golpeadas, violadas, insultadas,
amenazadas, ignoradas o menospreciadas por su compañero. Pero también
puede ser que en una pareja se golpeen, insulten, amenacen, ignoren o
menosprecien el uno al otro. O que niñas, niños, adolescentes, personas adultas
mayores o personas con alguna discapacidad sean golpeados, insultados,
amenazados o humillados. O bien que algunos de los integrantes de la familia
obligan a otro u otros a tener prácticas sexuales que no desean.

Las personas que sufren violencia suelen ver afectada su autoestima, desarrollo
intelectual, creatividad y capacidad para relacionarse con los demás. Niñas,
niños y adolescentes maltratados, pueden mostrar signos de depresión,
agresividad, rebeldía, dificultades para asumir responsabilidades en la familia o
en la escuela, disminución de su rendimiento escolar, o comenzar a relacionarse
con personas o grupos que les alienten a realizar conductas dañinas e ilícitas,
como consumir alcohol, drogas o cometer delitos.

Tanto las mujeres como los hombres tienen

derecho a igual consideración, respeto y
autoridad en la familia, a vivir sin violencia y
a participar en la toma de decisiones
relacionadas con el grupo familiar. Fig. 52. Violencia en la familia
Así mismo, niñas, niños y adolescentes
tienen derecho a que sus progenitores y tutores o quienes estén a cargo de ellos,
les proporcionen alimentación, vivienda, vestido, cuidado, protección, afecto y
tiempo; a que los eduquen en forma respetuosa, sin insultarlos, amenazarlos,
humillarlos, golpearlos o producirles cualquier tipo de lesiones.

De acuerdo a Ruiz-Varea (2016): “Existen diferentes tipos de violencia

intrafamiliar, entre los que destacan la violencia contra la pareja, no como hecho
aislado, sino como forma constante de dominación y control; también existe la
violencia ejercida por los padres sobre los hijos, también conocida como maltrato
infantil; y existe la violencia filio-parental, que se refiere a aquellas conductas
reiteradas de violencia física o verbal dirigidas por los hijos hacia los padres o

95 ACADEMUS BIAANI
 los adultos que ocupen su lugar; o la violencia entre hermanos, que suele
producirse mediante agresiones físicas, burlas, gritos, insultos, etc., sobre todo
por parte de un hermano mayor sobre otro u otros menores que él, donde se
destaca la diferencia de edad como factor que marca el desequilibrio físico e
intelectual” (Ruiz- Varea, 2016).
FASE DE CIERRE.

Actividad de Aprendizaje 3
Actividad Sumativa: Después de haber revisado la información, anterior ya estás en
condiciones de redactar una reflexion acerca de la función ética de tu familia en la sociedad asi
como de sus usos y costumbres familiares, al mismo tiempo incluye algunas acciones o
propuestas para evitar la violencia familiar que se da en tu entorno. Para su elaboración se te
sugiere que revises el instrumento de evaluación (lista de cotejo) para conocer los criterios que
debe cumplir.

¿Cómo se elabora una reflexión escrita?

Las reflexiones son análisis profundos que hace un individuo acerca de un
tema específico con la finalidad de llegar a una conclusión. ... En cualquier caso,
llevará a cabo procesos mentales de pensamiento profundo que lo guiarán hasta
una conclusión.

1. Elegir un tema

Cuando se escribe de forma académica es necesario elegir

detalladamente el tema que se estudiará.
Lo primero que se toma en cuenta es la pertinencia del tema. Es decir, si
el tema encaja con el contexto en el cual se realizará.
Debería ser un tema interesante y que resulte motivador para el escritor.
La cantidad de fuentes de investigación también es un aspecto relevante
a considerar.
Lo recomendable es hacer una lista preliminar de posibles temas. A partir
de esta, ir descartando hasta dar con el tema indicado.

2. Estudiar e investigar
No se puede pensar ni reflexionar sobre lo que no se conoce. Así que una
vez que el tema está definido es importante estudiar y empaparse muy
bien de este.

96 ACADEMUS BIAANI
 La investigación tiene métodos muy específicos que funcionan. En este
proceso se deben tomar en cuenta aspectos como la fuente de la
información, que determina la fiabilidad.
La toma de notas es una herramienta muy útil; anotar citas o ideas es
importante para revisar al momento de analizar o escribir.

3. Esquemas
No es recomendable empezar a escribir sin saber exactamente como se
desarrollará y terminará el texto. Por esto es importante hacer esquemas
que funcionen como guía en el futuro.
En los esquemas se anotan las ideas principales que se van a desarrollar
y sobre las que se ha reflexionado durante el estudio.
Cualquier tipo de esquemas es funcional. Siempre habrá uno que se
adapte a las necesidades del individuo.

4. Escribir
Cuando se escribe es cuando se concretan las conclusiones de las
reflexiones. Mientras se investiga y estudia, se van desarrollando ciertas
ideas.
Cuando se hace el esquema estas ideas se organizan y toman forma,
relacionándose con otras. Al escribir esas ideas es que las conclusiones
surgen como son, y todas las ideas dispersas toman sentido.

5. Revisar y corregir
Por último, es necesario releer lo que se ha escrito. Esto con la finalidad
de evitar errores que pudieron haber pasado desapercibidos al escribir.
Algunos prefieren que un tercero lea reflexiones, porque una mente fresca
y ajena puede dar una perspectiva nueva.
Pero esto no es estrictamente necesario. Es posible para todo individuo
autocorregir sus textos.

Este producto o evidencia puedes enviarla al docente para su evaluación cuentas

con las siguientes opciones de envío.

97 ACADEMUS BIAANI
 a) Solicita a los directivos en el centro educativo más cercano, que te apoyen
para enviar tu evidencia.
b) Por correo al docente
c) Por las redes sociales Facebook, WhatsApp, classroom.
d) Por imagen de WhatsApp.

98 ACADEMUS BIAANI
 MATERIALES DIDÁCTICAS COMPLEMENTARIAS PARA CONSULTA DE
LOS TIPOS DE NORMAS.
[Link]
[Link]
[Link]
[Link]
[Link]

99 ACADEMUS BIAANI
 INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN DEL SEGUNDO PARCIAL.

MAPA MENTAL
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura:

ACADEMUS BIAANI
No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTOS OBSERVACIONES

CUMPLE NO
CUMPLE
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO

1. Utiliza una imagen central en el mapa. 5%

CONTENIDO

2. Temas y subtemas están articulados y 5%

jerarquizados de mayor a menor
relevancia, según el sentido de las
manecillas del reloj.

3. Utiliza imágenes y colores en toda la 5%

extensión del mapa.

4. Transmite una comprensión general 5%

del tema.

ENTREGA

5. Es creativo y original 5%

6. Puntualidad, limpieza, sin errores 5%

ortográficos gramaticales y sintaxis

30%

TOTAL DE PUNTOS

100 ACADEMUS BIAANI

 CUADRO COMPARATIVO
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura:

ACADEMUS BIAANI
No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTOS OBSERVACIONES

CUMPLE NO
CUMPLE
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO

1. Presenta la información organizada 6%

dentro de una tabla con filas y columnas.

CONTENIDO

2. Identifica y conceptualiza adecuadamente 6%

los elementos a comparar

3. Incluye las características de cada 6%

elemento a comparar.

4. Se visualiza las diferencias y semejanzas 6%

más relevantes de los elementos
comparados.

5. El trabajo presenta correcta ortografía. 3%

ENTREGA

6. Entrega el trabajo en el tiempo indicado 3%

TOTAL DE PUNTOS 30%

101 ACADEMUS BIAANI

 REFLEXIÓN ESCRITA
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura:

ACADEMUS BIAANI
No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTOS OBSERVACIONES

CUMPLE NO
CUMPLE
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO

1. Utiliza palabras propias para explicar los 10%

temas y lo relaciona con su contexto.

CONTENIDO

2. La redacción es clara y coherente 10%

3. Refleja comprensión del tema 10%

4. Respeta ortografía y reglas gramaticales. 5%

ENTREGA

5. Entrega a tiempo, día y hora indicada 5%

TOTAL DE PUNTOS 40%

102 ACADEMUS BIAANI

 CONTEXTO SOCIAL

TERCER PARCIAL

Fase de Apertura

¡Hola!, que tal, es un gusto volver a saludarte estimado estudiante, como puedes
notar, ya casi estamos en la parte final de esta Unidad de Aprendizaje curricular
de Ética I. En esta ocasión daremos inicio a las actividades del tercer parcial por
lo que te pido que no te desesperes, ya casi estamos por lograr tus metas. Para
continuar con nuestro programa abordaremos el último tema del bloque 3:
CONTEXTO SOCIAL y los temas del bloque 4.

Para comenzar, comprueba tus saberes a través de este pequeño cuestionario

diagnóstico.

Evaluación Diagnóstica: Para iniciar el estudio del bloque III y

IV, te invitamos a contestar las preguntas del cuestionario y
compartas los conocimientos que ya tienes de cada tema y lo
que necesitas estudiar.

Cuestionario diagnóstico
Contesta las siguientes preguntas:
1. ¿Qué es una norma?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
2. ¿Qué significa para ti la familia?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
3. ¿Qué tan importante es para ti el respeto?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

103 ACADEMUS BIAANI

 4. ¿Qué significado tiene para ti la convivencia familiar?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

5. ¿Qué es para ti la cultura e identidad?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
6. ¿Qué son los derechos humanos?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

FASE DE DESARROLLO.

3. 4. CONTEXTO SOCIAL

Los seres humanos somos sociales por naturaleza. En la sociedad se engloban

los fenómenos menos culturales, políticos y económicos que definen sus rasgos
esenciales. La comunidad se rige a partir de un conjunto de normas e
instituciones dedicadas a vigilar su buen funcionamiento, así como arbitrar los
conflictos surgidos en su interior. La ética es un elemento clave en la
conformación y en el estudio de las sociedades, pues permite examinar los
códigos, las normas y las instituciones que regulan su comportamiento. Así
mismo, todas las sociedades tienen manifestaciones, específicas de sus valores,
de sus inquietudes y de la historia de su consolidación. (Martinez , 2020, pág.
90).

104 ACADEMUS BIAANI

 Fig. 53. Contexto social. Fuente: propia.

3.4.1. Identidades culturales contemporáneas

Las sociedades actuales son complejas desde distintos puntos de vista. Esto se
debe a que en su seno confluyen una gran cantidad de personas que tienen
diferentes formas de pensar, de ver la vida, distintos valores, intereses y metas.

En una gran metrópoli proliferan una gran cantidad de grupos sociales cuyos
integrantes se identifican entre ellos por su manera de pensar, de concebir las
cosas que son valiosas, de vestir, de comportarse y hasta por la música que
escuchan. Por eso es muy importante ser abierto y tolerante ante las expresiones
de la diversidad para que podamos vivir armónicamente y con respeto para
todos.

Manifestaciones sociales diversas

Referirse a identidades culturales contemporáneas es necesariamente hablar de

diversidad cultural. Desde hace algún tiempo, la diversidad cultural en México
nos ha remitido a la existencia de las culturas originarias que conforman la
historia milenaria de este país. No obstante, la diversidad cultural nos permite
identificar un amplio espectro de manifestaciones que se dan en muchos

105 ACADEMUS BIAANI

 espacios de nuestro territorio, donde hoy por hoy, encontramos muy variadas
expresiones culturales ya sea en el medio rural o en el medio urbano. Estas
expresiones contienen; por así decirlo, maneras particulares de vivir, de ver el
mundo, de darle sentido y significado, lo cual les permite vivir en relación con las
formas, normas y valores dominantes una situación que les imprime una
identidad particular, a partir del contraste que establecen desde su diferencia. E
DIVERSOS CONTEXTOS

Éste es el caso de las culturas étnicas

originarias, también llamadas indígenas u
otras expresiones grupales que surgen en
el contexto urbano, especialmente entre
jóvenes que se agrupan en torno a valores
e ideales construidos en razón de una
búsqueda igualitaria específica.

Fig. 54. Manifestaciones [Link] (2016)

Esta búsqueda de identidades alternativas a los valores y normas sociales

dominantes adquiere sentido en una sociedad que, en muchas ocasiones, no
ofrece a los adolescentes una posibilidad de participación equitativa, ni de un
futuro certero, es decir, les excluye de un mundo del poder del adulto que
difícilmente hace eco de las inquietudes o expectativas de las nuevas
generaciones.

La falta de motivación para continuar una educación formal, debido a las

estructuras autoritarias de la institución escolar y de los contenidos de los
programas escolares, la imposibilidad de incorporarse a un medio laboral digno
y otras situaciones de exclusión social hacia este grupo de población, no solo
redunda en el desencanto de la juventud hacia el tiempo que están viviendo, sino
que trae consigo una serie de conductas no siempre bien vistas por los adultos
o por las instituciones, de hecho, hace ya décadas que la presencia y
comportamiento de agrupamientos de jóvenes se hicieron notorios a partir de su
activo papel en la sociedad a través de sus expresiones musicales, su forma de
vestir, de hablar e incluso de su actitud ante la vida cotidiana.

106 ACADEMUS BIAANI

 Actividad Formativa. Después de realizar las lecturas:
“Identidades culturales contemporáneas y manifestaciones
sociales diversas”, anota las ideas principales en tu cuaderno
de apuntes.

3.4.1.1Tribus urbanas

En el mundo urbano, la etapa de la adolescencia adquiere una importancia

central en el desarrollo físico y social de los seres humanos. Es una etapa en la
cual las personas están transitando por cambios biológicos y transformaciones
emocionales. Adolescentes y jóvenes suelen buscar complicidad entre sus
iguales, especialmente entre aquellos que, en este camino a la vida adulta, están
pasando por las mismas situaciones de cambio y búsqueda de estructuras que
les den sentido a sus vidas. Esta búsqueda los hace semejantes en inquietudes
y les posibilita de construir y construir valores que, en conjunto les dan
pertenencia y seguridad.

Sin embargo, desde

mediados del siglo XX se
comenzó a hablar de tribus
urbanas para referirse a
grupos de jóvenes que se
pronunciaban en contra de
la guerra y a favor de la paz
y el amor, como los hippies.
Fig. 55. Tribus Urbanas. Cabrera (2012)

Más adelante surgieron grupos como los punk y otros que sostenían maneras de
pensar y actuar diferentes a lo establecido” (Piña, Chávez, 2018).

Durante mucho tiempo, ya casi cuatro décadas, nos hemos acostumbrado a

asociar el concepto de tribus urbanas con grupos de jóvenes unidos por algún
tema específico (la vestimenta, la manera de hablar, la música que escuchan).

107 ACADEMUS BIAANI

 La misma Real Academia Española en su diccionario, proporciona una acepción
que las define como: "Grupo de individuos con alguna característica común,
especialmente las pandillas juveniles violentas” ([Link]
concepción que, en realidad, contiene un alto grado de estigmatización pues no
necesariamente son violentas todas las tribus urbanas.

La existencia de estos
colectivos en México no es
reciente. Podemos identificar
varias como los cholos, los
emos, los frikies, los gamers, los
góticos, los punks, los otakus,
los raperos, las rastas, los
skatos. Fig. 56. Tribus Urbanas SlideShare (2016)

Algunos de ellos, incluso se subdividen en grupos que se conocen como

subculturas de alguna de las tribus existentes. Lo interesante es que, en este
tiempo, las manifestaciones juveniles urbanas han alcanzado en nuestro país
expresiones en el medio rural y aun entre las culturas originarias.

El término “tribus urbanas” se remonta a un concepto antropológico que define

una forma de agrupación o asociación primitiva con un origen, una lengua y
creencias comunes y que está formado por un conjunto de familias; por lo tanto,
la pertinencia del concepto se encuentra en debates.

Actividad Formativa: Posterior a la lectura: “Tribus Urbanas”,

obtén fotografías en internet, periódicos o revistas de varios
grupos como los cholos, los emos, los frikies, los gamers, los
góticos, los punks, los otakus, los raperos, los rastas, los skatos.
Y pegalos en tu cuaderno de trabajo, con su respectivo
encabezado, en el orden que se presentan en esta lectura.
Realiza las lecturas: “Identidades culturales contemporáneas y
manifestaciones sociales diversas”, y anota las ideas principales
en tu cuaderno de apuntes.

108 ACADEMUS BIAANI

 4.4.2. Aspectos éticos relacionados con la sociedad.

El orden social está sustentado en la asimilación y observación de las leyes y

valores que la sociedad requiere para su continuidad. Cuando surge algún
descuerdo o controversia entre los valores establecidos y las formas de actuar
de hecho o surge algún conflicto entre lo que deseamos hacer y lo que debemos
hacer, tenemos un problema ético. El respeto, la libertad o la tolerancia como
valores universales que esperaríamos se presentaran sin conflicto, no siempre
forman parte del deber ser de la vida en sociedad. Entre los aspectos éticos que
sobresalen socialmente están los relacionados con los derechos humanos, de
acuerdo con los cuales, la igualdad de todos los seres humanos se erige como
el más importante.
El derecho a la igualdad de trato, de oportunidades y de acceso a la salud,
educación y una vida digna supone que somos iguales en la diversidad de
género, de raza o de clase social. En este sentido, el apego a estos valores no
debería generar conflictos. A veces la falta de educación y de información
provoca acciones que atentan contra los derechos de otros provocando
problemas y desigualdades.

Actividad Formativa: De la lectura “Aspectos Éticos

relacionados con la sociedad”, identifica en tu entorno si
existe la discriminación, desigualdad, personas con
discapacidades diferentes, pobreza, crueldad animal.
Etc., Identifica un problema y dibújalo expresando las
causas que lo originan, en hoja blanca tamaño carta,
aplicando diferentes colores, posteriormente pégalo en tu
cuaderno de trabajo.

3. 4.2.1 Igualdad y equidad de género

Históricamente hemos vivido en un modelo de sociedad que otorga a los varones

un valor social superior al que se otorga a las mujeres, de manera que privilegia
las acciones que responden a las tareas y formas que definen

109 ACADEMUS BIAANI

 lo masculino dominante como la fuerza física y
emocional, el papel de proveedores únicos de
la familia, el desapego masculino de las
labores parentales, el poder de mando y
superioridad. sobre lo femenino e incluso el
rechazo visceral a cualquier conducta que
pueda poner en duda su hombría. Fig. 57. Descriptiva de la igualdad
vs la equidad de género en la que
aparecen personas a las que se les
sube a distintos “escalones” para
Como contraparte, tenemos la creencia que las
que estén a la misma altura.
mujeres deben observar conductas propias de Fundacion Adeco (sf)

su sexo y que estén acorde con su feminidad, sin arriesgar su posición social
subordinada al poder masculino. Por ejemplo, sigue muy arraigada la creencia
de que existen ocupaciones que las mujeres deben realizar por su condición
natural, como en el caso de los deberes de la casa y cuidado de los hijos.
Se parte de una especie de concepción
naturalizada que determina las
actividades diferenciadas por sexo
debido a que, las que a cada uno
corresponden, no podrían ser realizadas
por el otro de Fig. 58. Igualdad de género. Talleres
Educativos Sobre Igualdad de Género
manera adecuada. Y así, tenemos que se para Padres, Madres e Hijos (2020)

ha perpetuado no solamente un trato

diferenciado hacia hombres y mujeres desde la familia, sino que esto se traduce
en oportunidades también diferenciadas para tener acceso a la educación, al
trabajo y hasta en la participación política.

Es fundamental entonces reconocer que, en apego a los valores de igualdad y

libertad, tanto hombres como mujeres vivimos en un mundo que no debe ignorar
la condición humana de todos los géneros, ni las capacidades físicas e
intelectuales de cada persona independientemente de su identidad sexual o de
género. Si bien biológicamente somos distintos, las cualidades sexuales que nos
diferencian no nos otorgan mayor o menor valor en términos intelectuales,
sociales o culturales. Así, la igualdad y equidad de género propugnan por
combatir la discriminación que es ejercida en contra de las mujeres y que han

110 ACADEMUS BIAANI

 limitado, como consecuencia de ello, su participación en la toma de decisiones
en todos los ámbitos de sus vidas, incluso en la social, como es la vida pública.

ONU Mujeres México escribió:

La igualdad de género parte del reconocimiento de que históricamente las

mujeres han sido discriminadas y es necesario llevar a cabo acciones que
eliminen la desigualdad histórica y acorten las brechas entre mujeres y hombres
de manera que se sienten las bases para una efectiva igualdad de género,
tomando en cuenta que la desigualdad que de facto padecen las mujeres puede
agravarse en función de la edad, la raza, la pertenencia étnica, la orientación
sexual, el nivel socioeconómico, entre otros.
[Link]
[Link]
Como puede observarse, la igualdad de género es más que simplemente
reconocer la discriminación de la que han sido objeto las mujeres sólo por el
hecho de serlo, significa que este reconocimiento a nivel internacional debe
formar parte de las políticas públicas de los Estados, para garantizar la inclusión
equitativa de las mujeres en la vida pública de sus países, en las mismas
circunstancias que lo han hecho los hombres.

Actividad formativa: Para comprobar tus conocimientos, de

acuerdo con las lecturas, analiza las siguientes preguntas y
contéstalo.

1. ¿Cómo se vive la desigualdad de género en tu familia, amigos, escuela y

comunidad?_____________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

111 ACADEMUS BIAANI

 2. ¿Qué se puede y qué debe hacerse para cambiar aquello que no te parece
justo?__________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3. 4.2.2 Violencia en la sociedad

Ya hablamos de la violencia en la familia y damos por entendido que sabemos

lo que es la violencia. Sin embargo, no nos hemos detenido a reflexionar que su
ejercicio es un acto que lleva la intención de someter a otro u otros mediante
algún tipo de fuerza física, verbal o psicológica y, por tanto, implica hacer uso de
una posición de poder. De esta manera, tenemos que existen muchos tipos de
violencia y que está presente en muchos ámbitos de la vida privada y pública.

Cuando en una comunidad se presentan continuamente actos de agresión

contra sus miembros, estamos ante una violencia que desestabiliza las
instituciones y provoca miedo. Las formas de violencia en la sociedad pueden
tener diversos grados de daño, pero siempre se pueden identificar como actos
social, moral y jurídicamente inaceptables. Éstos pueden ir desde discusiones
entre transeúntes, agresiones entre automovilistas, hurtos pequeños, abusos,
agresiones a terceros en la calle, actos de vandalismo, hasta homicidios.
¿Por qué en la sociedad actual la violencia es
recurrente y parece que cada vez está más arraigada
a la vida cotidiana de nuestro entorno? Hay personas
que piensan que las notas periodísticas diarias que
reportan actos constantes de violencia nos han llevado
a perder la capacidad de asombro frente a
Fig. 59. Violencia y
sucesos violentos. Sin embargo, la recurrencia de sociedad. Palacio (2013).

actos de violencia, independientemente de su magnitud, más que una

indiferencia por parte de la sociedad civil, generan temor; a ser atacados en la
calle, asaltados, extorsionados, a no poder transitar libremente en el transporte
público, a ser víctima de un secuestro o de ser asesinados, y en el caso de las

112 ACADEMUS BIAANI

 mujeres, miedo a ser violadas o ser víctimas de feminicidios. Tal como muestra
INEGI (2018) en su Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana, en donde
se señala que, para finales de 2017, 75.9% de la población mayor de 18 años se
siente insegura en su ciudad y 72.9% se siente insegura en el transporte público.
Pero más allá de la percepción de la gente o de los preocupantes números que
dan cuenta de la violencia cotidiana con impacto social, lo que esto demuestra
es que estamos ante grupos y personas que no asumen los valores ciudadanos
deseables para la convivencia social y su comportamiento, y tienen
repercusiones altamente negativas para el orden de la comunidad. A EN
DIVERSOS CONTEXTOS

Fig. 60. Mujeres violentadas en el año 2011

Para entender a qué responde esta falta de compromiso ciudadano de los

delincuentes y alteradores del orden social, es preciso considerar el contexto
tanto estructural (economía) como ético (compromiso ciudadano y observancia
de valores y normas de respeto y convivencia colectivos) para estar en
posibilidades de dimensionar los alcances de la violencia social.
Es necesario que todos los miembros de una comunidad social interioricen los
valores necesarios que les permitan actuar acorde con lo esperado y no en
perjuicio de su sociedad y de los miembros que la conforman.

La siguiente nota ofrece información alarmante de actos violentos registrados a

finales de 2017:

Al cierre de 2017, México sumó 29 168 homicidios intencionales, la cifra más alta desde
que se informa oficialmente el número hace 20 años y que representan un incremento
de 27% con respecto de 2016, de acuerdo con los datos del Sistema Nacional de
Seguridad Publica. En promedio, el país reportó 80 asesinatos al día y la cifra total
rebasó 13% el número de homicidios de 2011, que hasta ahora había registrado el

113 ACADEMUS BIAANI

 número más alto de homicidios dolosos, con 224 094. La Secretaría de Gobernación,
que publicó las cifras, reportó que la tasa de homicidios en el país en 2017 fue de 20.5
por cada 100 000 habitantes, en comparación con la tasa de 19.4 en 2011. El
comisionado nacional de Seguridad Pública, Renato Sales Heredia, informó que, a partir
de ese año, el número bajó hasta llegar a 15 496 por cada 100 000 habitantes en 2014.
Sin embargo, la tendencia se revirtió ese año, y la cantidad de asesinatos volvió a subir
al pasar de 17 336 muertes violentas en 2014 a 18 707 en 2015, 22 962 en 2016 y 29
68 en 2017. Por primera vez, además, las estadísticas desglosan el número de
feminicidios cometidos en el país, que sumaron 671 el año pasado, de los cuales 32
ocurrieron en Culiacán, Sinaloa, que se convirtió en la ciudad con más homicidios de
mujeres en 2017. Octubre fue el mes más violento el año pasado, con 2 774 homicidios,
mientras que los estados que más muertes violentas registraron fueron: Guerrero (2
529), el Estado de México (2 368). Baja California (2 317) y Chihuahua (2012). En
contraste, los estados con menos muertes violentas fueron Yucatán. Campeche y
Aguascalientes, que no rebasaron los 90 asesinatos cada una en todo el año. Las
estadísticas oficiales también reportaron 1 390 secuestros y 5 786 extorsiones.
[Link]
enmexico- 80-asesinatos-por-dia- durante72017/
La constante presencia de la violencia en nuestra sociedad
es un verdadero obstáculo para lograr una vida colectiva
equilibrada ¿Qué hacer ante una situación que parece cada
vez más arraigada en nuestro entorno? Por un lado,
asumimos que la educación formal juega un papel central en
el fortalecimiento de los valores sociales, éticos o legales que
Fig. 61. ¿Como la
nos rigen. Pero también es cierto que si las instituciones violencia nos afecta
como sociedad? Delimas
sociales encargadas de la transmisión de estos valores (2017).

asumieran su responsabilidad en esta tarea, desarraigando

todas aquellas prácticas inadecuadas que se realizan a diario sin considerarse
negativas, tales como respetar los turnos, cumplir a tiempo las diversas
obligaciones, ser puntuales, no hacer trampas, no dar mordidas, denunciar lo
que no funciona, habría menos tolerancia a la impunidad y a la corrupción.

Se trata de actuar de manera correcta por convicción y no sólo cuando nos miran:
respetar las señales de tránsito; en lugar de esquivar el alcoholímetro, mejor no
bebo o le pido a alguien más que me lleve; no me quedo con lo que me prestaron

114 ACADEMUS BIAANI

 (dinero o un libro); respeto los asientos reservados en el transporte público,
etcétera.

[Link] Desigualdad social

La desigualdad social es una condición socioeconómica que se caracteriza por

la distribución diferenciada de los recursos de un país. Está directamente
relacionada con el hecho de una sociedad está conformada por sectores
altamente privilegiados que concentran un amplio porcentaje de la riqueza y
otros sectores usualmente mayoritarios, que tienen un acceso limitado a los
bienes estructurales que les puedan proporcionar mayores opciones de
educación, trabajo, salud y vivienda.

En una sociedad desigual

como la nuestra, es obvio que
la situación económica propia
de los diversos sectores define
en mucho los privilegios que a
cada clase le corresponden y
se objetivan en tratos
Fig. 62. Precariedad en los derechos sociales diferenciados para los
diferentes grupos. En un sistema económico como el que vivimos, en el cual la
concentración de la riqueza está en pocas manos, las desigualdades se
acentúan y los obstáculos para el desarrollo humano de todos los pobladores se
vuelven a veces infranqueables. El sentido común señala que alguien que no
“progresa" en su vida y no logra un ascenso o movilidad social es debido a su
falta de entusiasmo, de compromiso o por pereza. Ciertamente, hay condiciones
individuales que contribuyen con algunos logros para alcanzar mejores niveles
de vida.
Sin embargo, no todo es una responsabilidad individual. Los recursos
económicos de una sociedad son limitados y su acceso no está al alcance de
todos. La educación formal, por ejemplo, pese a que la constitución la señala
como obligatoria, no es un requisito que cumpla el cien por ciento de la población,
especialmente cuando se halla en lugares con poca infraestructura o la
necesidad de dedicarse al trabajo desde edades tempranas es más imperiosa.

115 ACADEMUS BIAANI

 Es por todos sabido que, a mayor nivel de especialización escolar, la matricula
va disminuyendo. Las causas pueden no ser necesariamente económicas, pero
en muchos casos la oferta de educación formal en nivel medio superior y superior
es insuficiente, y no todos los que pudieran haber continuado pueden hacerlo
porque la educación pública es su posibilidad más viable. El trabajo, la
adquisición de vivienda, el acceso a la salud, junto con el derecho a la educación
son situaciones a las que la gente de los sectores poco privilegiados tiene acceso
limitado.

Una cosa lleva a la otra, por ejemplo, una persona con baja escolaridad o
escolaridad básica inconclusa, si acaso tendrá acceso a un empleo regular o
malamente remunerado, el cual también les dará acceso limitado a servicios de
salud adecuados o una vivienda
digna. La desigualdad social
también trae aparejadas
acciones de discriminación por
clase, por etnia e incluso por
género.
Fig. 63. ¿Qué es la desigualdad social? Raffino (2020)

En este sistema de desigualdades donde muchas veces se premia la pertenencia

a una clase o sector social más que el desempeño, la brecha parece hacerse
cada vez más grande. No es casual que a pesar de las declaraciones oficiales,
se reconozca que de una población total de alrededor de 120 millones de
personas, en México haya más de 53 millones de pobres, es decir, cerca de 45%
de la población total (Forbes, 2017).

Actividad de aprendizaje. 1
Actividad Sumativa: Con base en la lectura anterior, el tema “contexto Social”, elabora de
manera individual, Una REFLEXIÓN ESCRITA acerca de cómo favorece la convivencia
familiar y ayuda a evitar la violencia; y cómo contribuye a tener una mejor convivencia en los
diferentes grupos sociales en los que te desenvuelves. Para su elaboración lee por favor el
ejemplo: cómo se realiza una reflexión escrita y el producto elabóralo a mano o en
computadora, en caso de hacerlo a mano utiliza hojas blancas tamaño carta, utiliza tu
bolígrafo, no con lápiz se te sugiere que revises el instrumento de evaluación (lista de cotejo)
para conocer
¿Cómo selos criterios
elabora unaque debe cumplir
reflexión la reflexión escrita. El valor de la evidencia es de
escrita?
30%.

116 ACADEMUS BIAANI

 1. Elegir un tema: Cuando se escribe de forma académica es necesario elegir
detalladamente el tema que se estudiará.
2. Estudiar e investigar: No se puede pensar ni reflexionar sobre lo que no se
conoce. Así que una vez que el tema está definido es importante estudiar y
empaparse muy bien de este.

3. Esquemas: No es recomendable empezar a escribir si saber exactamente

como se desarrollará y terminará el texto. Por esto es importante hacer
esquemas que funcionen como guía en el futuro.

4. Escribir: Cuando se escribe es cuando se concretan las conclusiones de las

reflexiones. Mientras se investiga y estudia, se van desarrollando ciertas ideas.

5. Revisar y corregir: Por último, es necesario releer lo que se ha escrito. Esto

con la finalidad de evitar errores que pudieron haber pasado desapercibidos al
escribir.

117 ACADEMUS BIAANI

 BLOQUE V
DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS

118 ACADEMUS BIAANI

 BLOQUE IV. DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS.

PROPÓSITO DEL BLOQUE:

Analiza las problemáticas nacionales a partir de sus causas y consecuencias,
con la finalidad de colaborar en la construcción de una sociedad justa y
equitativa.

COMPETENCIAS GENÉRICAS:
9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad, región,
México y el mundo.
CG9.2 Toma decisiones a fin de contribuir a la equidad, bienestar y desarrollo
democrático de la sociedad.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de
creencias, valores, ideas y prácticas sociales.
CG10.1 Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio democrático de
igualdad de dignidad y derechos de todas las personas, y rechaza toda forma de
discriminación.
CG10.3 Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integración y
convivencia en los contextos local, nacional e internacional.
COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS DE HUMANIDADES:

CDBH 14. Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos
humanos y los practica de manera crítica en la vida cotidiana.

APRENDIZAJES ESPERADOS:

• Reconoce la trascendencia e importancia de la aplicación y observancia

de los Derechos Humanos, tomando una postura responsable hacia los
mismos.

• Establece la relación de la democracia y la participación ciudadana para

el fomento de una sociedad más justa y equitativa.

• Promueve el respeto a la democracia contribuyendo al desarrollo integral

de la sociedad.

• Participa en la toma de decisiones de manera democrática con un

compromiso benéfico para la sociedad.

119 ACADEMUS BIAANI

 CONTENIDOS DE BLOQUE

Derechos Humanos
• Antecedentes
• Declaración Universal de la ONU.
• Organizaciones No Gubernamentales (ONG).
Formas de gobierno y Democracia
• Origen
• Importancia
• Obstáculos:
o Corrupción,
o Impunidad,
o Abuso de poder,
o Represión social

120 ACADEMUS BIAANI

 BLOQUE IV: DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA.

Declaración
Antecedentes Universal de la
ONU

Derechos
Humanos

Organizaciones
no
Gubernamental

Fig. 64. Derechos humanos. Fuente: propia.

4.1. Antecedentes.

¿Recuerdas el codigo de Hammurabi? Ah,

pues a este codigo es el que inaura el
enfoque, en la problemática de los valores
del ser humano se ha reflejado en el
ordenamiento jurídico, a partir de su
concepción valorativa (se prohíbe el robo y
el homicidio) como equivalente de la
protección de los valores de propiedad y de
la vida.
Fig. 65. Fuentes de los Derechos
Humanos. (2018) En ese documento se reconocian los
derechos de las personas y se otorgaba
proteccion de los infantes. Tradicion que continua en el pensamiento griego y el
derecho romano. Seria hasta el siglo IV d. C. cuando San Agustin reflexionó en
torno a la dignidad humana.

En 1215, en Inglaterra, se elabora la Carta de los Derechos que tenia como

objetivo limitar los poderes del rey. Por su parte. España desarrolla en el siglo

121 ACADEMUS BIAANI

 XVI el concepto de derecho natural, que plantea el derecho a la vida, a la
propiedad y la libertad por mandato divino. En el Renacimiento, Govanni Pico
della Mirandola reinvindico y deifico al ser humano en su discurso sobre la
dignidad del hombre. a partir de su concepción valorativa (se prohíbe el robo y el
homicidio) como equivalente de la protección de los valores de propiedad y de la
vida.

Siguiendo este desarrollo historico del surgimieto de los Derechos Humanos, en

el siglo XVIII, gracias al pensamiento critico de filosofos como Voltaire, Diderot,
y Rousseau, se proclamo la Declaracion de los Derechos del Hombre y del
ciudadano, la cual sustenta el pesamiento detrás de la Revolucion Francesa. Un
documento que lo antecede es la Declaracion de Virginia, realizado por una de
las primeras colonias americanas independientes de lo que hoy es Estados
Unidos. Ese documento, junto con la constitución politica de ese país,
establecian los derechos básicos de las personas.

Actividad formativa: Para confirmar tus conocimientos, de los antecedentes

de los Derechos Humanos, realiza una línea del tiempo, identificando los
eventos y las fechas en que estos ocurrieron, ubicar los eventos en orden
cronológico seleccionando los acontecimientos más relevantes del tema
estudiado para establecer los intervalos de tiempo más adecuados. El
producto lo puedes elaborar en computadora o de forma manual, si lo haces
de forma manual, utiliza hojas de colores puedes insertar imágenes desarrolla
tu creatividad, la forma de hacer la línea del tiempo es libre de estilos

s relevantes del tema,

¿Cuáles son los pasos para elaborar una línea de tiempo?

1. Identifica los hechos históricos

2. Selecciona los datos y fechas más relevantes a partir de una cronología
acerca de esos acontecimientos.
3. Elabora la línea de tiempo y organiza la secuencia de manera ordenada,
4. Coloca las fechas y, luego, los datos en forma muy breve, pero a la vez
suficiente para comprenderlos.
5. También puedes agregar imágenes para complementar el producto.

122 ACADEMUS BIAANI

 Antecedentes de los Derechos Humanos en México

Desde el punto de vista de la defensa de los derechos de los ciudadanos,

podríamos decir que los antecedentes más lejanos de la Comisión Nacional de
los Derechos Humanos (CNDH) se encuentran en el siglo XIX, con la
promulgación de la Ley de Procuraduría de Pobres de 1847 que promovió don
Ponciano Arriaga en el estado de San Luis Potosí. Pero es hasta la segunda
mitad del siglo XX, y como consecuencia de una enfática demanda social en el
ámbito nacional y de las transformaciones en la esfera internacional, que
comienzan a surgir diversos órganos públicos que tienen como finalidad proteger
los derechos de los gobernados frente al poder público

4.1.2. ¿Qué son los Derechos Humanos?

Los derechos humanos son derechos inherentes

a todos los seres humanos, sin distinción alguna
de nacionalidad, lugar de residencia, sexo,
origen nacional o étnico, color, religión, lengua,
o cualquier otra condición. Todos tenemos los
mismos derechos humanos, sin discriminación
alguna. Estos derechos son interrelacionados,
Fig. 66. Imágenes y mensajes para el
interdependientes e indivisibles. día internacional de los Derechos
Humanos. Estelita ( 2017)

Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y

garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho
internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de
promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de
los individuos o grupos.

Características de los derechos humanos

El derecho y las leyes están clasificados y caracterizados por diversos factores
o elementos propios de su aplicación y vigencia. El jurista alemán Hans Kelsen

123 ACADEMUS BIAANI

 señaló que el ámbito de validez de las normas del derecho debe ser considerado
desde cuatro puntos de vista: el espacial, el temporal, el material y el personal.
El ámbito espacial de validez es la porción del espacio en que un precepto es
aplicable; el temporal está constituido por el lapso durante el cual conserva su
vigencia; el material, por la materia que regula, y el personal, por los sujetos a
quienes obligan.
En este orden de ideas, consideraremos estas referencias y analizaremos otras
más para el estudio de las características de los derechos humanos, a saber:
universales, incondicionados e inalienables. Veamos a qué se refiere cada una
de ellas.
• Universales

Esto significa que, por el simple hecho de formar parte del género humano, todo
individuo tiene derecho al bienestar, a la salud, a la dignidad, a la libertad, a la
justicia, etc.), contenidos en los 30 artículos de la Declaración Universal.

• Incondicionados

Significa que nadie puede condicionarte de ningún modo y en ningún momento.

En otras palabras, si alguien condiciona tu derecho a la libertad a cambio de
otorgarle una suma de dinero (secuestro), se está incurriendo en una condición
ilícita, violatoria de tus derechos humanos y, a la vez, por ser ilícita, entra en el
plano del derecho penal, que contempla un catálogo de delitos (entre ellos el
secuestro), procedimientos (averiguaciones del Ministerio Público, juicio, etc.) y
sanciones (multa o cárcel, según el delito).

• Interdependientes

Dado que los derechos son interdependientes, el avance de uno promueve el

avance de los demás, mientras que la privación de uno pone en riesgo a otros.
Por ejemplo, la falta de acceso a la salud cierra el acceso a todos los demás
derechos (trabajo, descanso, etc.).

• Inalienables

El verbo alienar, sinónimo de enajenar, se entiende como el evento en virtud del

cual se pasa o transmite a otro el dominio de una cosa; también como

124 ACADEMUS BIAANI

 desposeerse o privarse de algo. Estos términos, utilizados principalmente en el
vocabulario jurídico, implican la condición de dejar de tener o gozar algo. En ese
orden de ideas, lo inalienable es aquello que no es susceptible de alienarse o
enajenarse, que no puede renunciarse o transmitirse. Entonces, los derechos
humanos son inalienables porque no se puede renunciar a ellos ni pueden ser
transmitidos.

• Progresivos

A medida que la humanidad avanza, se hace necesario contemplar nuevas

situaciones, y algunas de estas situaciones pueden derivar en nuevos derechos
humanos. Por ejemplo, la maternidad asistida, la muerte digna o el matrimonio
igualitario son algunos temas que tocan valores éticos centrales y podrían llegar
a generar nuevos derechos en el futuro. ([Link]
s.f.)

Actividad formativa: Lee con mucha atención el tema: ¿Qué son los
derechos humanos?, y sus características enseguida realiza un cuadro
sinóptico, a mano o en computadora siguiendo el ejemplo que se inserta
debajo de esta actividad. Utiliza hojas blancas tamaño carta, colorea las
llaves a utilizar en el cuadro.

¿Cómo se realiza un cuadro sinóptico?

a) Se identifican los conceptos generales o inclusivos.

b) Se derivan los conceptos secundarios o subordinados.
c) Se categorizan los conceptos estableciendo relaciones de jerarquía.
d) Se utilizan llaves para señalar las relaciones.

Fig. 67. Ejemplo de Cuadro sinóptico. (2017)

125 ACADEMUS BIAANI

 Clasificación de los Derechos Humanos

Los Derechos Humanos han sido clasificados de diversas maneras, de acuerdo

con su naturaleza, origen, contenido y por la materia que refiere. La denominada
Tres Generaciones es de carácter histórico y considera cronológicamente su
aparición o reconocimiento por parte del orden jurídico normativo de cada país.

Primera Generación

Se refiere a los derechos civiles y políticos,

también denominados “libertades clásicas”.
Fueron los primeros que exigió y formuló el pueblo
en la Asamblea Nacional durante la Revolución
francesa. Este primer grupo lo constituyen los
reclamos que motivaron los principales
movimientos revolucionarios en diversas partes
Fig. 68. Primera generación del mundo a finales del siglo XVIII.
(Formación Ética y Ciudadana).
Escuela Pública (Digital s.f.) Como resultado de esas luchas, esas exigencias
fueron consagradas como auténticos derechos y difundidos internacionalmente,
entre los cuales figuran: Toda persona tiene derechos y libertades
fundamentales sin distinción de raza, color, idioma, posición social o económica.
Todo individuo tiene derecho
a la vida, a la libertad y a la
seguridad jurídica. Los
hombres y las mujeres
poseen iguales derechos.
Nadie estará sometido a
esclavitud o servidumbre.
Nadie será sometido a
torturas ni a penas o tratos
crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podrá
ocasionar daño físico,
Fig. 69. Generaciones de derechos Humanos. (Derecho:
psíquico moral. Nadie puede Praxis), Cine y Derechos Humanos. (2013)
ser molestado

126 ACADEMUS BIAANI

 arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o correspondencia, ni sufrir
ataques a su honra o reputación. Toda persona tiene derecho a circular
libremente y a elegir su residencia. Toda persona tiene derecho a una
nacionalidad. En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a
buscar asilo y a disfrutar de él, en cualquier país. Los hombres y las mujeres
tienen derecho a casarse y a decidir el número de hijos que desean. Todo
individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religión. Todo individuo
tiene derecho a la libertad de opinión y expresión de ideas. Toda persona tiene
derecho a la libertad de reunión y de asociación pacífica.

Segunda Generación

La constituyen los derechos económicos, sociales y culturales, debido a los

cuales, el Estado de Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado
Social de Derecho. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acción,
programas y estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera
efectiva, y son: Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la
satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales. Toda persona
tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias. Toda persona
tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses. Toda persona
tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la
salud, alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales
necesarios. Toda persona tiene derecho a la salud física y mental. Durante la
maternidad y la infancia toda
persona tiene derecho a
cuidados y asistencia
especiales. Toda persona tiene
derecho a la educación en sus
diversas modalidades. La
educación primaria y secundaria
es obligatoria y gratuita.
Fig. 70. Derechos Humanos. Garcés (2016)

127 ACADEMUS BIAANI

 • Tercera Generación

Este grupo fue promovido a partir de la

década de los setenta para incentivar el
progreso social y elevar el nivel de vida de
todos los pueblos, en un marco de respeto y
colaboración mutua entre las distintas
Fig. 71. “Todos somos Humanos, naciones de la comunidad internacional. Entre
pero pocos lidiamos con eso”.
Abrego (2012). otros, destacan los relacionados con: La
autodeterminación. La independencia
económica y política. La identidad nacional y cultural. La paz. La coexistencia
pacífica. El entendimiento y confianza. La cooperación internacional y regional.
La justicia internacional. El uso de los avances de las ciencias y la tecnología. La
solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y ecológicos.
El medio ambiente. El patrimonio común de la humanidad. El desarrollo que
permita una vida digna. ([Link]
humanos/, s.f.)

El respeto a los derechos humanos

es un signo del buen
funcionamiento de un sistema
político. Si bien la constitución
política norma los procesos. Las
responsabilidades y las garantías,
las responsabilidades y garantías
con aras de establecer un Estado
de derecho vía la democracia su
finalidad última es garantizar que
todos gocemos de los Derechos
Humanos, los cuales son básicos
para el bienestar de hombres y
mujeres.
Fig. 72. ¿Y estos derechos… a respetarlos he?. Khan (2010)

128 ACADEMUS BIAANI

 En este sentido, el ejercicio democrático de los ciudadanos y sus instituciones
deben allanar el camino hacia una sociedad equitativa y activamente
responsable de su constante mejora. Por su parte. La aplicación de lo que
establece la constitución debe dar certeza jurídica a los ciudadanos de que sus
derechos serán respetados en todo momento, sin que importen las distinciones
de género, edad, preferencia sexual o de origen étnico.

En su aplicación, los Derechos Humanos se distinguen en dos ámbitos, uno ético

y el otro jurídico se fundamenta en la acción humana basada en el respeto e
integridad de la vida y la libertad. El ámbito jurídico por su parte, se vincula a la
fuerza coercitiva que concreta el cumplimiento de la ley.

Los derechos humanos tienen

validez y vigencia dentro del
estado de derecho y se busca
que sean garantizados legal y
Fig. 73. Comisión Nacional de los derechos jurídicamente. Sin embargo, aun
Humanos (México).
con la basta protección que se
procura a fin de garantizar los Derechos Humanos, estos son vejados
constantemente y son muchas las comunidades en que estos ataques cobran un
precio muy alto.

Algunos Derechos Humanos son:

Derecho a la vida: significa tener la oportunidad de vivir nuestra

propia vida.
Derecho a la integridad personal: Nadie debe ser sometido a torturas ni
a penas o tratos crueles, inhumanos.
Derecho a la igualdad: significa reconocer como iguales ante la ley a
todas las personas y que todas ellas disfruten de los mismos derechos sin
discriminación por motivos de origen, etnia, color, género, idioma, religión
y opinión política o cualquier otra condición.
Derecho a la libertad: Es la facultad de obrar según su voluntad,
respetando la ley y el derecho ajeno.

129 ACADEMUS BIAANI

 Derecho al honor, a la vida privada y a la información: Nadie será
objeto de interferencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra ni a su
reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra
tales interferencias o ataques.
Derecho a la nacionalidad: es un derecho humano fundamental, que
comprende el derecho de cada persona a adquirir, cambiar o retener
una nacionalidad.
Seguridad social; es el conjunto de leyes y principios que regula la rama
de la política social y económica del país, que, a través de determinadas
instituciones, busca proteger a sus miembros cuando sufren estados de
necesidad, producidos por determinadas contingencias sociales,
asegurándoles condiciones de vida, salud, y trabajo socialmente
suficiente.
Salud: Toda persona tiene derecho a la salud. Se refiere tanto
al derecho de las personas a obtener un cierto nivel de atención sanitaria
y salud, como a la obligación del Estado de garantizar un cierto nivel
de salud pública con la comunidad en general.
Educación: Toda persona tiene derecho a la educación. Los objetivos de
la educación incluyen el pleno desarrollo y la dignidad de cada persona,
la capacidad de participar de manera efectiva en la sociedad y el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos.

¿Cuándo se violan los derechos humanos?

Existe una violación a los Derechos

Humanos cuando se incurre en algunos
de estas condiciones: genocida,
crímenes de guerra, tortura, penas
crueles, inhumanas y degradantes,
esclavitud desapariciones forzadas,
propagandas a favor de la guerra,
Fig. 74. Ejercito de resistencia del señor. terrorismo y explotación del hombre por
el hombre.

130 ACADEMUS BIAANI

 Artículo 4: Ninguna esclavitud. “Nadie estará sometido a esclavitud ni a
servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus
formas”.

En el norte de Uganda, las guerrillas del LRA (Ejército de Resistencia del Señor)
han secuestrado a 20.000 niños durante los últimos años y los han obligado a
servir como soldados o esclavas sexuales para el ejército.

En Asia, Japón es el país principal de destino para la trata de mujeres,

especialmente las mujeres procedentes de Filipinas y Tailandia. La UNICEF
estima que hay 60.000 niños prostituidos en las Filipinas.
[Link]
(

human-rights/[Link], s.f.).

Actividad formativa: escribe cinco derechos humanos que se vean

violentados en tu pueblo.
1. ___________________________________________________________________

2.___________________________________________________________________

3.___________________________________________________________________

4. ___________________________________________________________________

5.___________________________________________________________________

131 ACADEMUS BIAANI

 4.1.3. Declaración Universal de la ONU.

En 1948, recién terminada la

Segunda Guerra Mundial, la
Organización de las Naciones
Unidas (ONU) aprobó en París la
Declaración

Universal de los Derechos Humanos.

Dicha declaración proclama cuatro
principios básicos: libertad,
igualdad, no discriminación y
solidaridad.
Fig. 75. Derechos Humanos para todos.
Temas: Relevantes de Didáctica General
(s.f.)

IGUALDAD

PRINCIPIO DE LA
DECLARACIÓN SOLIDARIDA
LIBERTAD UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS
D
HUMANOS

NO
DISCRIMINACIÓN.

Fig. 76. Los Principios de la Declaración de los D.H. Fuente: propia.

Posteriormente, la Asamblea General de las Naciones Unidas pidió a los Estados

miembros que se encargaran de la difusión, distribución y lectura del documento
para su conocimiento universal. Entre otras cosas, la Declaración considera que
es “esencial que los derechos Humanos protegidos por un régimen legal, a fin
de que el hombre no se vea forzado hacer algo, al supremo recurso de la rebelión
contra la tiranía y la opresión”.

En sus primeros dos artículos, la Declaración establece que todas las personas.
Sin importar distinción alguna, gozan de los Derechos Humanos contenidos en

132 ACADEMUS BIAANI

 dicho documento. Los artículos 3 al 11 se encargan de los derechos de carácter
individual del 12 al 17 abordan la relación del individuo con la comunidad del 18
al 21 tratan sobre los derechos de pensamiento, conciencia, religión y libertades
políticas, del 22 al 27 se establecen los derechos económicos, sociales y
culturales; y, por último, del 28 al 30 se indican las condiciones y límites para el
ejercicio de estos derechos.

El 10 de diciembre del 2018 se cumplieron 70 años desde la aprobación de la

Declaración Universal De Derechos Humanos.

Durante el foro universal de las culturas del 2004, se propuso la creación de la

Declaración de los Derechos Humanos Emergente, la cual Fue aceptada en el
2007 y busca complementar la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Este documento pretende responder a las exigencias que impone la actual
sociedad globalizada y da voz a las organizaciones no gubernamentales (ONG),
a los movimientos sociales y ciudadanos emergentes que promueven la defensa
de los derechos humanos.

El 10 de junio del 2011 se publicó el diario oficial de la Federación el decreto que

modifica la denominación del capítulo I del título primero, y se reformaron
diversos artículos del texto fundamental mexicano. Cabe destacar que el artículo
primero de la carta magna dice así: En los Estados Unidos Mexicanos todas las
personas gozaran de los derechos humanos reconocidos en esta constitución y
en los tratados internacionales del Estado Mexicano sea parte, así como de las
garantías para su protección cuyo ejercicio no podrá restringirse ni suspenderse,
salvo en los casos y bajo las condiciones que esta constitución establece.

En consecuencia, el Estado deberá prevenir, investigar sancionar y reparar las

violaciones a los Derechos Humanos en los términos que establezca la ley:
queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional el
género la edad las discapacidades, cuando la condición social, las condiciones
de salud, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o
cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y libertades de las personas.

Como podrás darte cuenta la máxima prioridad es garantizar el desarrollo de una

vida digna para los miembros del estado mexicano. Para ello nuestro país cuenta

133 ACADEMUS BIAANI

 con diversos organismos que garantizan la protección de los derechos humanos
así como de promoverlos y difundirlos, como la establece la ley: “todas las
autoridades en el ámbito de su competencia tienen la obligación de promover
respetar, proteger y garantizar los Derechos Humanos de conformidad con los
principios de diversidad, interdependencia indivisibilidad y progresividad”, la
institución a la que se le delego esta prerrogativa y las más importante del país
es la comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH). Además, mucha
ONG y movimientos sociales independientes tienen como propósito común
promover el respeto a los Derechos Humanos en todo el mundo.

4.1.4. Organizaciones no gubernamentales (ONG)

Muchas organizaciones por todo el mundo dedican sus esfuerzos a proteger los
Derechos Humanos y acabar con los abusos. A escala mundial, de defensores
de los Derechos Humanos han sido ciudadanos o representantes
gubernamentales. En particular la ONG ha jugado un papel primario al dirigir la
atención de la comunidad internacional sobre temas de los derechos humanos.
Estas son instituciones sin ánimo de lucro, que no dependen de la administración
del estado y realizan actividades de intereses y causas sociales.

Las funciones que tienen estas entidades son tan variadas como las demandas
que puedan existir en el seno de la sociedad. Algunos ejemplos son: contribuir a
la participación de la ciudadanía, ayudar el que tiene denigración garantizar el
cumplimiento de tratados internacionales de finalidad humanitaria, defender el
cumplimiento de los Derechos Humanos, contribuir en la edificación de viviendas
sociales, proteger el medio ambiente intervenir en cuestiones laborales, brindar
ayuda humanitaria ante conflictos bélicos o desastres naturales, ayudar a niños
y ancianos entre otras.

Las ONG hacen un seguimiento de las acciones de los gobiernos y los presionan
para actuar de acuerdo con los principios de los Derechos Humanos.

134 ACADEMUS BIAANI

 Organizaciones No Gubernamentales Mas Importantes En México
• Alzheimer México, I.A.P.
• Amnistía Internacional Sección Mexicana, A.C.
• Asociación Nacional Cívica Femenina, A.C.
(ANCIFEM)
• Casa de Medio Camino -Monte Fénix.
• Centro de Arbitraje de México (CAM) Centro de
Estudios Sociales y Culturales Antonio de
Montesinos, A.C. (CAM)
• Centro Mexicano para la Filantropía.
(artessolidario)
Fig. 77. Los ONG´s.

Las 10 ONG más importantes del mundo

• Mercy Corps.
• Cure Violence.
• Médecins Sans Frontières.
• CARE International.
• Ceres.
• Partners in Health.
• Danish Refugee Council. Fig. 78. ONG Internacionales exigen a la UE
• Acumen Fund. (TUKI) que priorice por los derechos Humanos.

Actividad de aprendizaje. 2
Actividad Sumativa: Con la información del tema Derechos
Humanos, elabora un Mapa Mental donde describas los
antecedentes de los Derechos Humanos, la Declaración Universal
de la ONU, y las organizaciones no Gubernamentales. Para su
elaboración se te sugiere que revises el instrumento de evaluación
(lista de cotejo) para conocer los criterios que debe cumplir su
mapa mental. El valor de la evidencia es de 20%.

135 ACADEMUS BIAANI

 Actividad Formativa. Estimado estudiante en esta etapa de la secuencia,
vamos a abordar los temas de Democracia, valores de la democracia, obstáculos
de la democracia, prácticas antidemocráticas, y Formas de Gobierno. Te
invitamos a que tomes apuntes en tu cuaderno para realizar las actividades que
se te piden.

4.1.5. Formas de gobierno y democracia

Cuando se habla de formas de gobierno, usualmente se hace alusión

al modelo de organización del poder político que adopta un Estado, en base a
las relaciones existentes entre sus instituciones determinadas. Se trata de un
concepto clave en las ciencias políticas, que también puede llamarse sistema
de gobierno, régimen de gobierno o modelo político.

Las distintas formas de gobierno posibles presentan numerosas diferencias

y cambian a menudo de una época a otra y de un Estado a otro, obedeciendo a
condiciones estructurales, históricas o idiosincráticas de la sociedad y
la población, cuando no a condiciones coyunturales o accidentales,
como guerras, catástrofes, depresiones económicas, etc.

Este concepto no debe confundirse con las formas de Estado, que apuntan a la
organización político-territorial de una nación, aunque es frecuente hallarlo
referido en el nombre mismo del país: Reino de España, República Democrática
de Corea, Federación Rusa, etc.

Del mismo modo, existen muchas clasificaciones y nomenclaturas para las

formas de gobierno, algunas provenientes de la antigüedad. Así, es posible
clasificarlas de acuerdo a distintos criterios:

136 ACADEMUS BIAANI

 Democracia.

Formas de Gobiernos y
Democracia

Origen
Importancia
Obstáculos

Corrupción

Impunidad

Abuso de Poder

Fig. 79. Forma de gobierno y democracia.

Represión
Social
Fuente: propia.

• Según el mecanismo escogido para optar a la jefatura del Estado. O

sea, dependiendo de cuáles son los procedimientos que definen quién
conduce políticamente a la nación. Si el jefe de Estado es electo,
estaremos ante una República; si hereda el poder, estamos ante una
monarquía; si lo usurpa sin atender a ningún mecanismo, ante una
autocracia.

137 ACADEMUS BIAANI

 • Según el grado de libertad y participación política. Esto es,
dependiendo de cómo se administra el poder de cara al respeto de
los derechos humanos y fundamentales de la población. Así, puede haber
autoritarismos, totalitarismos o democracias.
• Según el tipo de vínculo existente entre la jefatura del estado y el
parlamento. Esta clasificación distingue entre regímenes presidenciales,
en los que el presidente es electo y constituye un poder político aparte, y
los regímenes parlamentarios, en los que el parlamento elige de su seno
un primer ministro que ejerza la jefatura del Estado con poderes muy
limitados por el legislativo.

República

Las repúblicas son un constructo

político muy antiguo, proveniente
de Roma y Grecia principalmente.
Su nombre viene de Res publica, la
“cosa pública” en latín, que es el
nombre que se daba a los asuntos
relacionados al Estado, a lo que
Fig. 80. Discurso completo de López Obrador. atañe a todos.

Las repúblicas se caracterizan por administrar el poder mediante instituciones,

lo cual conduce a la clásica teoría de los tres poderes:

1. Poder ejecutivo: Es la jefatura del Estado.

2. Poder legislativo: Se encarga de la producción de leyes y contraloría.
3. Poder judicial: Está a cargo de la interpretación de las leyes y
administración de la justicia.

Cada uno de ellos está en manos diferentes para hacerse un mutuo contrapeso.

En las repúblicas suele implementarse la democracia como método de acceso

al poder, o sea, la elección pública como vía de acceso al poder ejecutivo y
legislativo, mientras que al judicial se accede de manera imparcial, mediante
méritos profesionales y designación legislativa.

138 ACADEMUS BIAANI

 Son ejemplos de república actualmente: la República Argentina, la República
Francesa, la República Democrática de Congo, la República Popular China, la
República Bolivariana de Venezuela.

Monarquías

Las monarquías son

gobernadas por reyes, cuyo
acceso al poder es hereditario,
o sea, se define por la línea de
sangre. Este método de
gobierno era el imperante en
el Medioevo europeo, cuando
la aristocracia (nobleza) era la Fig. 81. La Monarquía Española. ABC..es, (s.f.)

clase dominante de la sociedad feudal.

Sin embargo, muchas monarquías aún permanecen, aunque combinadas con un

marco político democrático, bajo la forma de monarquías parlamentarias: el rey
ejerce funciones de representación del Estado, mientras que el parlamento se
ocupa del legislativo y del ejecutivo, y el poder judicial existe de manera
independiente y autónoma.

Las monarquías fueron absolutas en algún momento, es decir, la autoridad del

rey era total e indiscutible. Hoy en día el Rey se considera sólo una figura
diplomática y tutelar del Estado, y ya no el dueño de un poder total.

Son ejemplos de monarquía actualmente: el Reino de España, la Gran Bretaña,

el Reino de Suecia, el Reino de Camboya.

Teocracias

Las teocracias son los gobiernos

religiosos, o sea, los regímenes en los que
la Iglesia administra el Estado, y lo hace
comúnmente conforme a algún texto
sagrado o tradicional, como la Biblia o el
Corán.
Fig. 82. ¿Que es la Teocracia? (Nelli , 2020)

139 ACADEMUS BIAANI

 Este tipo de modelos políticos están francamente en desuso en Occidente,
donde se asocian con sociedades antiguas y primitivas. Por otro lado, en ciertos
países del Medio Oriente continúan siendo una alternativa viable.

Por ejemplo, el Califato religioso que el Estado Islámico pretendía crear en

Oriente Próximo era un tipo de gobierno teocrático, en el que las leyes del Corán
se aplicaban como modelo de justicia, y no existía separación entre
Iglesia, religión y Estado. ([Link] s.f.)

• Gobierno mixto y división de poderes.

Cuando se evoca el gobierno mixto se piensa que tiene un vínculo directo con la
división de poderes, es decir, con la separación entre el Ejecutivo, el Legislativo
y el Judicial. Sin embargo, la relación no es tan inmediata. Por encima del hecho
de que la teoría del gobierno mixto es antigua y la doctrina de la división de
poderes moderna, lo cierto es que entre ellas existen semejanzas y diferencias.
La principal semejanza consiste en la búsqueda del equilibrio. Desde esta
perspectiva, es verdad que las tesis de la división de poderes derivan de los
planteamientos del gobierno mixto, pero la diferencia se localiza en que ese
equilibrio fue perseguido por el gobierno mixto a través de las fuerzas sociales,
en tanto que la división de poderes lo hizo mediante las funciones públicas. "La
mejor prueba de su diversidad se encuentra en la diferencia de los respectivos
opuestos: la negación del gobierno moderado es el despotismo, la negación del
gobierno mixto son las diferentes formas de gobierno simple, que no son
necesariamente despóticas.

El autor que precisamente se planteó como problema el despotismo fue

Montesquieu (1689-1744). De allí que le interesara, sobre todo, proponer un
arreglo institucional que organizara y distribuyera las funciones públicas. Toda la
estructura organizacional, sin embargo, debía estar determinada por el mejor
ejercicio de la libertad que requería un Estado moderado. De acuerdo con este
autor, el gobierno moderado es el que se apega a la división de poderes y a la
ley, mientras que el gobierno despótico es el que opera "sin leyes ni frenos".

En la época Antigua el concepto «república» era empleado para designar

precisamente al gobierno mixto. Roma fue particularmente clara en esta

140 ACADEMUS BIAANI

 vinculación. La historia de la República Romana corre de la expulsión de los
reyes en el año 509 a. de C. al ascenso de Augusto al principado en 43 a. de C.
Durante ese periodo la República se fue perfeccionando al incluir a un número
cada vez más amplio de fuerzas sociales. (ELECTORAL, 2017)

Democracia.

Proviene de dos vocablos griegos. Demos: pueblo y kratos: regla, fuerza, poder.
El pueblo es el origen del poder; el poder lo ejerce el pueblo para gobernarse a
sí mismo; por lo tanto, si el pueblo ejerce el poder
significa que cualquiera puede acceder a
ejercerlo como gobernante; para ser gobernante
se tiene que contar con el apoyo de la mayoría, y
para obtener ese apoyo se requiere que el pueblo
lo exprese mediante el voto en una elección
organizada.
Fig. 83. Democracia. Instituto
Nacional Electoral (2020)
Para numerosos analistas políticos, la sociedad
mexicana avanza hacia la democracia debido a que cada vez mayor número de
personas asisten a las urnas a expresar sus preferencias políticas. Se asume
que la globalización económica ha permitido ese cambio, porque la conexión
financiera y comercial altera las formas tradicionales de vida.

Sin negar la importancia de este escenario socio histórico promovido por la

globalización de los cambios en el interior de los países, entre ellos, la mayor
participación de ciudadanos en los comicios electorales, y la salida del partido
en el poder durante varias décadas, lo cierto es que la situación es más compleja.

Entender la democracia no es cosa sólo de cifras, participación de votantes y

cambio de partidos, sino que incluye otros componentes más, como la
eliminación de la desigualdad social, la oferta que el Estado hace de obras de
bienestar social, corno salud, educación, vivienda, entre otros. En otras palabras,
hay democracia cuando en un país sus gobernantes les han proporcionado a sus
habitantes una vida digna, decorosa, que les permite vivir de manera adecuada
con los cánones establecidos en el siglo XXI.

141 ACADEMUS BIAANI

 La democracia es posible si los gobernantes aceptan y respetan en todos sus
actos los valores de los derechos humanos: libertad, igualdad y fraternidad.

Actividad Formativa. Diseña un diagrama de sol del tema

“formas de gobierno y Democracia”. en tu cuaderno diario,
utiliza colores para realiza el diagrama. guiándote en el
ejemplo que se presenta en la parte inferior de este
apartado.

Fig. 84. Ejemplo de Mapa cognitivo tipo sol.

VALORES DE LA DEMOCRACIA

Los valores de la democracia son aquellas cualidades que se deben poner en

práctica dentro de cada grupo social para establecer y mantener el orden,
progreso y buena relación entre los individuos.

La democracia es tanto una forma de gobierno, como de organización social a

través de la cual el pueblo, mediante unos mecanismos especiales de
participación, tiene la tarea de tomar decisiones políticas que respondan a la
voluntad y necesidad de la colectividad.

142 ACADEMUS BIAANI

 Por tanto, los valores de la democracia son un conjunto de valores éticos y
sociales fundamentados en una serie de creencias, conductas, métodos, ideas
y comprensión política.

Estos valores, como se puede apreciar, se han reestructurado a través del

tiempo en orden de importancia y según las necesidades de cada época. Es
decir, son valores que se ajustan a medida que corre el tiempo a fin de adaptarse
a las nuevas necesidades y cambios sociales.

Entre los valores de la democracia se pueden mencionar la libertad, justicia,

fraternidad, igualdad, participación, pluralismo, tolerancia, solidaridad, respeto,
diálogo, entre otros.

Valores más importantes de la democracia

• Libertad

La libertad es el derecho que

todos los seres vivos poseemos a
razón de tener una vida plena para
desarrollar ideas y proyectos,
alcanzar metas, practicar una fe,
entre otros, sin afectar
negativamente a quienes estén a
nuestro alrededor.
Fig. 85. ¿Qué es la libertad? Su definición y significado.

En democracia la libertad se refleja en la posibilidad de expresar opiniones y

Concepto Definicion (2020).
críticas, de formar parte de un partido político, de ejercer el derecho al voto, de
formar una familia, estudiar, ser libre de escoger la mejor opción de vida entre la
diversidad.

143 ACADEMUS BIAANI

 Fraternidad.
En democracia se fomenta la
fraternidad como parte de las
relaciones humanas, todos los
ciudadanos tienen el mismo
valor de importancia y poseen
los mismos deberes y
derechos ante la ley.

Fig. 86. Reflexionando sobre las relaciones humanas.

La fraternidad en democracia invita compartir opiniones y creencias sin

desvalorizar a los demás. Los diferentes intereses u opiniones que poseen las
personas no deben ser razón de confrontación, por el contrario, deben generar
nuevas y mejores propuestas democráticas.

Igualdad

Se refiere a la igualdad jurídica y política que poseen los ciudadanos. Todos los
integrantes de la sociedad, sin
importar la clase social, nivel
académico, sexo, religión o
tendencia política, son iguales
ante la ley.
La igualdad se refleja a través
del voto. Todas las personas
pueden ejercer el derecho al
voto porque su valor político y
soberano es igual para todos los
ciudadanos. Fig. 87. Nuevas reflexiones acerca de la
fraternidad. Gotllieb ( 2018)

144 ACADEMUS BIAANI

 Pluralismo.

El pluralismo es un valor que invita a aceptar las diferencias y a aprovechar de

éstas las mejores propuestas. Es una manera de reconocer y respetar la
diversidad en todos los aspectos del ser
humano.

Sin embargo, el pluralismo no es

contradictorio a la igualdad, ambos son
valores democráticos importantes. El
pluralismo invita a reconocer las
múltiples realidades y la complejidad
de la sociedad. Forma parte de la
libertad y la fraternidad.

Fig. 88. La fraternidad. De la Ros y

Carpio (2018)

Participación

La participación es un valor muy importante

que se ha fomentado en las nuevas
tendencias de la democracia participativa,
esto tiene que ver con lo
difícil que a veces es que las personas
participen en las actividades políticas o
Fig. 89. Gobernanza y Participación.
asuntos públicos, bien sea por falta de tiempo Ciudadana. Agua [Link] (2019)

o desinterés.

La participación ciudadana es de suma importancia, más en un sistema de

gobierno democrático en el cual son los ciudadanos quienes eligen a sus
representantes políticos.

145 ACADEMUS BIAANI

 Por ello, las democracias modernas buscan ser representativas, es decir, que
los políticos expresen las inquietudes y necesidades del pueblo ante los entes
gubernamentales, con el fin de hacer escuchar la voz del pueblo.

Diálogo
A través del diálogo se pueden
aplicar otros valores como el respeto
y la tolerancia. El diálogo implica
saber escuchar y emitir opiniones o
sugerencias acerca de un asunto de
interés común.
Fig. 90. Prodialógo. Pluma Almanza (2020).

Dialogar también implica exponer una serie de argumentos y tomar una postura
democrática con la cual se pueda alcanzar acuerdos que beneficien a las partes
involucradas más allá de las diferencias. ([Link]
de-la-democracia/, s.f.)

Si se asume que los derechos humanos son la guía para la democracia y que
son los gobernantes quienes deben defenderlos tanto en los habitantes de un
territorio corno en los actos cotidianos que cada gobernante realiza, entonces los
valores centrales de la democracia son los principios de los derechos humanos.

Si los valores de la democracia se convierten en una forma de vida porque se

expresan en cada uno de nuestros actos, entonces podemos concluir que la
democracia es, ante todo, una forma de vida que se expresa en todos los ámbitos
de la vida social. La democracia es más que una expresión en las urnas en
determinadas ocasiones, también es una expresión personal, particular y general
de la población en la mayor parte de sus actos diarios. Hay democracia en la
casa, en la oficina, en la escuela. Hay respeto a las reglas y a las leyes en todos
los espacios públicos. Hay aceptación de los otros en todos los rincones del país.

La mejor manera de alcanzar la democracia en nuestro país es mediante la

educación. El maestro tiene una tarea importante en la formación de valores en
los niños y jóvenes, en el fomento de una cultura cívica y de una cultura política.
La educación es el medio que tenernos para poder alcanzar la democracia y

146 ACADEMUS BIAANI

 fomentar, en nuestros pequeños espacios de vida, formas de convivencia justas,
armónicas, cordiales y agradables. En consecuencia, una calidad de vida
decorosa que va de la mano con una sociedad democrática.

Los valores democráticos promueven nuestra convivencia como sociedad.

Son características y cualidades que dirigen a nuestra sociedad para lograr que
el proceso democrático se consolide y sea exitoso.
“Articulo 40. Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una república
representativa, democrática, federal. Compuesta de estados libres y soberanos
en todo lo concerniente a su régimen interior; pero unidos en una federación
establecida según los principios de esta ley fundamental”.

“Articulo 35. Son prerrogativas del ciudadano:

I. Votar en las elecciones populares;

II. Poder ser votado para todos los cargos de elección popular, y nombrado
para cualquier otro empleo o comisión, teniendo las calidades que
establezca la ley.
III. Asociarse individual y libremente para tomar parte en forma pacífica en
los asuntos políticos del país.

La democracia significa el derecho de todos los ciudadanos a ejercer el voto

libremente y a que sea respetado.

Actividad Formativa. Elabora un resumen del tema,

“valores de la Democracia”, expresando las ideas
principales del texto, utiliza tu cuaderno diario para esta
actividad. Se proporciona la metodología como elaborar un
resumen.

¿Cómo se realiza?
a) El primer paso es leer de manera general el tema o texto.
b) Se seleccionan las ideas más importantes.
c) Se busca el significado de las palabras o los términos desconocidos.
d) Se elimina la información poco relevante.
e) Se redacta el informe final conectando las ideas principales.
(Pimienta Prieto, 2012)

147 ACADEMUS BIAANI

 [Link] Obstáculos de la democracia.

Corrupción: es la acción y
efecto de corromper (depravar,
echar a perder, sobornar a
Pero concretamente, ¿de qué
hablamos cuando mencionamos
actos de corrupción?
He aquí algunos ejemplos:
Fig. 91. Corrupción, una lucha constante.
• La extorsión al amparo de
altos cargos en la función pública o privada, para obligar a otras personas
a hacer cosas más allá de sus funciones.
• El tráfico de influencias, utilizando los beneficios o las amistades en los
cargos jerárquicos para favorecer o perjudicar causas o proyectos.
• El uso ilegal o con malas intenciones de los bienes que han sido
conferidos para otro uso.
• La falta de ética, sobre todo en altos niveles jerárquicos. Es delito que un
funcionario vea un ilícito y no lo denuncie o advierta.

La corrupción aparece tanto en la función pública como en la privada y tiene

consecuencias más que negativas para la mayoría de las organizaciones que no
saben combatirlo: favorece la reproducción de las burocracias, limita la
credibilidad de los gobiernos, reduce los recursos para el trabajo honesto y
naturaliza estos hechos, que perjudican sobremanera a quienes con su dinero o
con su apoyo legitiman esa organización. Incluso la justicia, la policía o el deporte
suelen estar atravesados por estas cuestiones. ([Link]
s.f.)

Impunidad: Etimológicamente, procede del vocablo latino impunitas. Se trata

de la circunstancia resultante al no recibir un castigo o no ser juzgado. Y al hablar
de castigo, se trata de alguna pena o condena que se ha impuesto y que tenga
que cumplir el acusado por haber intervenido en algún hecho delictivo.

148 ACADEMUS BIAANI

 La impunidad es la imposibilidad de ser sancionado. Se trata de una excepción
de condena o una forma de escapar de la justicia. Es común en algunos países
en los que se carece de un sistema político limpio y que repercute en un sistema
judicial corrupto y débil.

Se habla de impunidad cuando el acusado de cometer algún delito en particular

no recibe la pena que le corresponde por su accionar. Por lo tanto, no se
enmienda su conducta, ni aprende de ella. Es entonces cuando la maniobra de
evasión de castigo -o impunidad- se produce por motivos políticos o de otro tipo,
y éste que es acusado por transgredir la ley, no recibe ningún castigo ni condena
([Link] s.f.).

Ejemplo: México es uno de los

países de todo el mundo con un
mayor problema de impunidad
ante los asesinatos de
periodistas, según un índice
publicado por el Comité para la
Protección de los Periodistas
(CPJ, en inglés).
Fig. 92. “No se mata la verdad matando
periodistas”. ISPAN TV (2020)

Según la organización con sede en Nueva York, México tiene 30 muertes de

periodistas pendientes de resolver, un número que únicamente supera Filipinas,
con 41 casos.

Abuso de poder: La persona o la entidad que tiene un cierto poder sobre alguien
puede ejercerlo de maneras distintas. En este marco, tiene la opción de mandar
y al mismo tiempo adoptar una actitud respetuosa con la persona que tiene que
obedecer.
Por el contrario, tiene la opción de imponer su voluntad sin ningún tipo
de respeto hacia el otro. Cuando esto último sucede, se trata de un abuso de
poder.

149 ACADEMUS BIAANI

 La idea de abuso de poder se
manifiesta en cualquier
esfera de la sociedad, como
la familia, las relaciones
laborales o la política. La
figura de la cabeza de
familia, el empresario o el
líder político tienen algo en
común: todos ellos tienen un
cierto poder y en ocasiones
lo imponen de manera Fig. 93. Definición de abuso de poder.
abusiva.

Represión social: Se define como los actos y efectos de controlar, contener,

detener, castigar y suprimir a individuos, grupos o grandes movilizaciones
sociales a través de medidas estatales para impedir una manifestación en
postura contraria a determinadas políticas del estado.

Las medidas empleadas por los gobiernos para reprimir socialmente involucran
el control de la información que se trasmite mediante medios de comunicación,
la manipulación de los líderes políticos y locales o la erradicación de movimientos
sociales que atenten contra los ideales estatales, entre muchos otros.

La violencia representa una de las

características de la represión. Esta ha sido
utilizada a lo largo de toda la historia de la
humanidad en la restricción de protestas o
actos sociales a través del uso de las
fuerzas del estado como la policía nacional
y regional.
Fig. 94. ¿Qué es la represión social? Canaan ( 2019)
En casos más radicales, esta violencia ha sido llevada también por fuerzas
potencialmente más preparadas como los militares, brigadas especializadas y

150 ACADEMUS BIAANI

 en algunos casos grupos partidarios armados e infiltrados que informan y actúan
como contra parte de los protestantes.

La restricción de la libertad de expresión y reuniones con ideales distintos al

gobierno, así como agresiones a los derechos humanos y asesinatos de líderes
opositores, son vistas en formas de represión social muy sesgada.

En la actualidad, puede verse también la represión en la censura de contenidos

en Internet, restringidos y controlados para no permitir acceso a la información
ni a la interacción.

Crimen organizado. Entendemos por crimen organizado un tipo de delitos que

no son producto de actos aislados, individuales, si no de grupos que forman
redes bien establecidas. Todos los delitos que caen dentro de esta categoría son
considerados por los expertos como uno de los grandes problemas del siglo XXI,
comparables a la guerra fría en el siglo XX, y el colonialismo en el siglo XIX.

En los últimos años en México se han desatado niveles de violencia inéditos en

otro tiempo, provenientes del crimen organizado en lo relativo a guerras entre
bandas de narcotraficantes, secuestros, amenazas, exigencias de cuotas de
seguridad a industria y comercio. Las medidas y estrategias tomadas por las
instituciones gubernamentales no parecen haber respondido a la problemática
que tiene sumida a familias y comunidades enteras en el dolor, la incertidumbre,
la inseguridad y la desesperación frente a un problema que parece no tener fin.

Prácticas antidemocráticas.

Nadie puede negar que los avances en el terreno de la democracia en México

son considerables; sin embargo, las carencias siguen siendo notorias. Hay un
conjunto de rasgos comunes que se presentan como prácticas que menoscaban
la democracia, entre los que se pueden mencionar a continuación.

1. En primer lugar, que el comportamiento de las elites políticas no siempre

corresponde a la sociedad política competitiva y comprometida con la
institucionalidad democrática y con su gradual desarrollo y fortalecimiento.

151 ACADEMUS BIAANI

 2. La certeza de que se haya formado un cuerpo de funcionarios del estado que
pueda mantener el aparato estatal y logre orientarlo en la dirección que la nueva
institucionalidad democrática y los gobiernos emanados de ella lo requieran.

3. La prioridad que tienen y lleguen a tener los derechos de los empresarios por
encima de otros sectores de la población mexicana. Las democracias
consolidadas requieren de una serie de normas que regulen la sociedad
democrática, que medien entre el estado y el mercado y que se preocupen por
evitar el deterioro económico de otras capas de la población.

4. La carencia en determinados rincones del país, de un estado de derecho y de

una legalidad que estimulen a los ciudadanos a adherirse a la democracia como
política.

5. La militarización que el gobierno en turno ha decidido que es primordial para

superar la inseguridad dentro de algunos estados de la república.

6. Las dudas que mantiene sobre el papel de los partidos políticos como actores
de primera línea del proceso de consolidación de la democracia. Para nadie es
un secreto que los partidos políticos en México no gozan de la credibilidad de los
ciudadanos comunes, pues no se sienten representados por estos.

7. Otro problema es la persistencia de la violación de los derechos humanos,

en algunos casos.

Actividad Formativa. Una vez que hayas analizado los temas sobre
Derechos Humanos y Democracia contesta las siguientes preguntas.

1. ¿Cuándo hay una violación a los Derechos Humanos?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

152 ACADEMUS BIAANI

 2. ¿Qué organizaciones en tu localidad se dedican a defender los Derechos
Humanos?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3. ¿La Democracia promueve a los Derechos Humanos? ¿Por qué?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

4. ¿Cuál es la forma de gobierno de tu país?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

5. ¿Cuál es el principal problema que observas en la forma de gobierno de tu

país?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

Actividad de Aprendizaje. 3
Actividad sumativa: Después de haber leído las
lecciones de Derechos Humanos y Democracia de este
cuadernillo, y contestado a las preguntas anteriores,
identifica la relación que hay entre derechos humanos y
democracia como formas de gobierno y los obstáculos que
la impiden. Para que al final elabores Un Cartel con estos
elementos. Valor. 40%

153 ACADEMUS BIAANI

 Producto a desarrollar cartel.

¿Qué es un cartel? Un cartel es un anuncio publicitario que se imprime con un

mensaje visual de texto y/o imágenes, sobre una lámina de papel, cartón u otro
material, para difundir información o promocionar productos, servicios, eventos,
lugares, advertencias etc.

La estructura de un cartel es:

Título: Llama la atención por su

letra grande y llamativa.

Subtítulo: Su función es apoyar

la información del título o cabeza.

Cuerpo: Puede ser en texto o

imagen que ofrece información
general del producto, servicio,
evento, que aclare el lugar, la
fecha, la hora, y la forma de
conseguirlo.

Eslogan: Breve oración que

intenta convencer al que observa
el cartel que el producto o servicio es
Fig. 95. Qué es un Cartel y cuáles son sus
bueno. características. Ciclo Escolar (2019).

Complementarlo. Básicamente un cartel debe ser fácil de comprender, que no

tenga mucho texto y que contenga una imagen llamativa.

Actividad de Aprendizaje 4
Actividad Sumativa: después de haber aprehendido el
conocimiento del bloque IV, sobre derechos humanos y
democracia. Contesta correctamente el siguiente
cuestionario. Valor 10%

154 ACADEMUS BIAANI

 CUESTIONARIO.

EMSaD ____________________, área histórico social. Asignatura: Ética I____

Nombre del estudiante: ______________________________Grupo: ________

Valor: 10%

Instrucciones: Lee las preguntas y contesta correctamente lo que se te pide.

1. Definición de derechos humanos.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

2. Escriba tres derechos humanos.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

3. Escribe una definición de democracia.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

4. Da un ejemplo donde se visualice la democracia.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

5. Escriba tres obstáculos de la democracia.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

155 ACADEMUS BIAANI

 Segunda parte.

Instrucciones: Coloca el número de la palabra, en la definición que

corresponda.

1. Impunidad Son todos los derechos legales, civiles y morales

que tienen los humanos. ( )

2. Democracia Cuando un delito se queda sin hacerle justicia o

sin resolver. ( )

3. Derechos Humanos El gobierno republicano está constituido por tres

poderes, ejecutivo, legislativo y judicial. ( )

4. Formas de gobierno Instituciones no gubernamentales que buscan el

beneficio común, sin fines de lucro. ( )

5. ONG El poder del pueblo para elegir a sus

gobernantes. Nadie por encima del pueblo. ( )

156 ACADEMUS BIAANI

 INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN TERCER PARCIAL

REFLEXIÓN ESCRITA
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura: Ética I

ACADEMUS BIAANI

No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTOS OBSERVACIONES

CUMPL NO
E CUMPL
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO
E
1. Utiliza palabras propias para explicar 6%
los temas y lo relaciona con su
contexto.

CONTENIDO

2. La redacción es clara y coherente 7%

3. Refleja compresión del Tema 8%

4. Respeta ortografía y reglas 7%

gramaticales.
ENTREGA

5. Entrega a tiempo, día y hora indicada 2%

30%
TOTAL DE PUNTOS

157 ACADEMUS BIAANI

 MAPA MENTAL
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura: ´ETICA I

ACADEMUS BIAANI

No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTO OBSERVACIONE

S S
CUMPLE NO
CUMP
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO
LE
1. Utiliza una imagen central en el 4%
mapa.

CONTENIDO

2. Temas y subtemas están 5%

articulados y jerarquizados de
mayor a menor relevancia,
según el sentido de las
manecillas del reloj.
3. Utiliza imágenes y colores en 4%
toda la extensión del mapa.

4. Transmite una comprensión 3%

general del tema.

ENTREGA

5. Es creativo y original 2%

6. Puntualidad, limpieza, sin 2%

errores ortográficos
gramaticales y sintaxis

20%
TOTAL DE PUNTOS

158 ACADEMUS BIAANI

 CARTEL
Nombre del alumno: Semestre:
Grupo:
Periodo de evaluación: Fecha:
Nombre de la asignatura:

ACADEMUS BIAANI
No. CRITERIOS PARA EVALUAR CUMPLIMIENTO PUNTOS OBSERVACIONES

CUMPLE NO
CUMPLE
ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO

1. El cartel tiene un título visible y llamativo 3%

al tema que se aborda.
2. Creatividad en el fondo y combinación de 4%
colores de textos e imágenes utilizados.

CONTENIDO

3. APRENDIZAJES ESPERADOS

4. Contiene un mensaje persuasivo y 8%

motivante para la audiencia a la cual se
dirige.

5. Las imágenes son nítidas y representan el 8%

tema, así como las dimensiones
necesarias de acuerdo al cartel.

6. El eslogan empleado y el estilo del texto es 7%

breve, claro y alusivo al tema.

7 El diseño es original y atractivo a la vista 6%

del espectador.

ENTREGA

8. Uso correcto de la ortografía y gramática. 4%

TOTAL DE PUNTOS: 40%

159 ACADEMUS BIAANI

 Glosario
Abstracto: Que resulta difícil de entender por tener el carácter esquemático y poco
concreto propio de lo que se obtiene por abstracción.

Antropología: Conjunto de ciencias que estudian los aspectos biológicos, culturales y

sociales del ser humano.

Ataraxia: Término con el que estoicos y epicúreos designaban su ideal moral de

imperturbabilidad y serenidad del alma.

Autoritario: Dicho de un régimen o de una organización política: Que ejerce el poder

sin limitaciones.

Contemporánea: Existente en el mismo tiempo que otra persona o cosa.

Contraste: Oposición o diferencia notable de una persona o cosa con otra.

Cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de

desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.

Equidad: Disposición del ánimo que mueve a dar a cada uno lo que merece.

Ética: Rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la moral.

Etnia: Comunidad humana definida por afinidades raciales y lingüísticas.

Eudemonismo: Doctrina moral que establece como fin último subjetivo del hombre la
Felicidad (vid.), estado de plenitud y armonía del alma, diferente del placer (hedoné).

Feminicidio: Asesinato de una mujer a manos de un hombre por machismo o misoginia.

Filosofía: Etimológicamente, amor a la sabiduría. Originariamente, sinónimo de ciencia

(conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como "saber de la
totalidad de las cosas por sus causas últimas adquirido a la luz de la razón".

Heteronomía: Condición que adopta la voluntad cuando se rige por reglas que se le
imponen desde el exterior. Vivir según reglas impuestas por un control externo, sin
ejercer la voluntad propia siendo sumiso a la autoridad.

Identidad: Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los

caracteriza frente a los demás.

Idiosincrasia: Rasgos, temperamento, carácter, etc., distintivos y propios de un

individuo o de una colectividad.

Incesto: Relación sexual entre familiares consanguíneos muy cercanos o que proceden
por su nacimiento de un tronco común.

160 ACADEMUS BIAANI

 Inherente: Que es esencial y permanente en un ser o en una cosa o no se puede
separar de él por formar parte de su naturaleza y no depender de algo externo.

Intrínseco: Que es propio o característico de la cosa que se expresa por sí misma y no

depende de las circunstancias.

Libertad: Facultad o capacidad del ser humano de actuar según sus valores, criterios,
razón y voluntad. Libertad es también el estado o la condición en que se encuentra un
individuo que no está en condición de prisionero, coaccionado o sometido a lo que le
ordene otra persona.

Logos: Es una palabra de origen griego que puede ser entendida de varias formas:
puede referirse a la argumentación por medio de las palabras, o puede referirse al
pensamiento o la razón.

Metáfora: Figura retórica de pensamiento por medio de la cual una realidad o concepto
se expresan por medio de una realidad o concepto diferentes con los que lo
representado guarda cierta relación de semejanza.

Mito: Narración maravillosa protagonizada por dioses, héroes o personajes fantásticos,

ubicada fuera del tiempo histórico, que explica o da sentido a determinados hechos o
fenómenos.

Monoparental: Que cuenta con solo uno de los padres.

Moral: Palabra de origen latino, que proviene del término moris (“costumbre”). Se trata
de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un
grupo social, que funciona como una guía para obrar.

Norma: Regla que se debe seguir o que se debe ajustar las conductas, tareas,
actividades, etc.

Perspectiva: Manera de ver algo desde un punto espacial determinado.

Presocrático: El adjetivo presocrático se utiliza para calificar a los sistemas filosóficos

y a sus exponentes que existieron antes de Sócrates.

Susceptible: Que se ofende o toma a mal las cosas con facilidad.

Transgresión: Actuar en contra de una ley, norma, pacto o costumbre.

161 ACADEMUS BIAANI

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Consecutivo de Imágenes

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Numeración de tablas

1. Actividad formativa: Actos buenos malos y buenos. Jiménez Martínez,

Prudenciana. (2020)
2. Cuadro comparativo sobre Ética y Moral. Jiménez Martínez, Prudenciana. (2020)
3. Formato de Cuadro comparativo de las principales escuela éticas del
pensamiento filosófico. Jiménez Martínez, Prudenciana. (2020)
4. Valor y antivalor. Fuente: propia. Jiménez Martínez, Prudenciana. (2020)
5. Tabla de aspectos positivos y negativos. Reyes Vásquez María del Socorro
(2020)Cuadro Comparativo de Código Morales. Reyes Vásquez María del
Socorro (2020)Nota: Las tablas de los instrumentos de evaluación (lista de
cotejo), fueron elaborados por los docentes de ACADEMUS BIAANI.

Créditos
Portada principal: Centro de las Artes de San Agustín. -
[Link]
oaxaca/.
Portada Bloque I: Juanjo Romero - [Link]
Portada Bloque II: Angerhofbrunnen, moderna escultura de acero inoxidable Aire
nacido por Christopher Klein, sede de Linde, Munich, Alta Baviera.
Recuperado: [Link]
Portada Bloque III: Juan Gómez Santiago. (galería fotográfica propia)
Portada Bloque IV: [Link]

167 ACADEMUS BIAANI

 [Link]
entender-que-son-los-derechos-humanos

Diseño:
Mtro. Juan Gómez Santiago

168 ACADEMUS BIAANI