Áreas: LENGUA Y CIENCIAS SOCIALES

5TO. GRADO
ESCUELA N. º
CICLO LECTIVO: 2021
DOCENTES.

SECUENCIA: LEYENDAS ARGENTINAS

FUNDAMENTACIÓN:

En esta secuencia se abordarán desde el área de Lengua contenidos de Ciencias

Sociales. Para ello consideramos que la leyenda es la tipología textual que más se
adecua seleccionada para interrelacionar saberes de ambas áreas. 

La propuesta es que a partir de la lectura de leyendas argentinas los alumnos/as

puedan ir conociendo los distintos espacios del territorio ocupado por los pueblos
originarios, como también su cosmovisión y su cultura.

Las actividades que desarrollar a lo largo de esta secuencia, involucra a los chicos en
situaciones de lectura, escritura e invención que permitirán que apliquen estos nuevos
conocimientos en la creación de una leyenda propia. Al mismo tiempo, conocerán
aspectos culturales y provincias argentinas habitadas por los pueblos originarios.

A partir de esta propuesta, se pretende que los alumnos, identifiquen las partes de los
textos leídos y producidos por ellos mismos, reconociendo y empleando las
herramientas necesarias para su creación.

PROPÓSITOS:

✔ Promover el seguimiento de un género literario para formar lectores.

✔ Favorecer la reflexión del lenguaje a través de la identificación de unidades y
relaciones gramaticales y textuales, características de tipo textual utilizadas.
✔ Proponer actividades de reflexión sobre el uso de ortografía básica y del
reconocimiento de sustantivos.
✔ Trabajar la oralidad.
✔ Fomentar la lectura y escritura de textos narrativos.
✔ Promover actividades de reflexión sobre las distintas culturas indígenas que
habitaron el territorio argentino.
✔ Fomentar el uso del mapa para conocer la organización política de la
República Argentina.
✔ Favorecer la comprensión de la información mediante el uso de mapas
conceptuales y cuadros comparativos.

. Objetivos: Que el alumno logre:

✔ Interpretar y reconocer la leyenda y sus características.

✔ Reflexionar sobre la construcción de la secuencia narrativa.
✔ Identificar sustantivos y utilizarlos correctamente en nuevos textos.
✔ Reconocer a los pueblos originarios como los primeros habitantes del territorio
argentino.
 ✔ Ubicar en el mapa de Argentina las provincias ocupadas por los pueblos
originarios.
✔ Comparar las diferentes culturas indígenas.
✔ Investigar y reflexionar sobre la cosmovisión de estos pueblos.
✔ Seleccionar y organizar la información.

TIEMPO ESTIMADO: mes de marzo-abril

SABERES

*La leyenda. Características.

*Los sustantivos: propios, comunes, individuales y colectivos, concretos y abstractos.

EJES

COMPRENSIÓN Y PRODUCCIÓN ORAL

*Escuchar y comprender diversas leyendas argentinas.

*Re-narración oral de leyendas leídas.

*Anticipación oral teniendo en cuenta los elementos paratextuales.

LECTURA Y PRODUCCIÓN ESCRITA

*Lectura de diversas leyendas de Argentina.

*Recreación de leyendas cambiando la transformación, insertando nuevos personajes, etc.

*Planificar la escritura de una leyenda teniendo en cuenta lo aprendido 

LITERATURA

*Recopilación leyendas argentinas.

 Práctica del Lenguaje 5- AIQUE 
 Libro de leyendas: El guardián del último fuego y otras leyendas argentinas. Cristina
Bajo

REFLEXIÓN SOBRE LA LENGUA

*Reconocimiento de las características de la leyenda.

*Reflexionar sobre los sustantivos.

*Reflexión sobre producción de pausas y uso de signos de puntuación en el discurso oral y
escrito.
SESIÓN 1

● Escuchamos a la docente leer la Leyenda “Urre - Lauquen”

Leyenda de Urre-Lauquen

El lago o laguna Urre Lauquen está formado por los desagües del Río Salado
(Chadiluevu), el significado del nombre del lago es: “lago de las brumas”
formado por los vocablos de origen mapuche “Urre” (bruma) y “Lauquen”
(lago). Geográficamente se ubica en cercanías de las Sierras de Lihue Calel.
Según una antiquísima leyenda, un día llegaron hasta estas tierras gente
proveniente del Arauco (Mapuches chilenos). Ellos buscaban mejores
medios de vida y por ese motivo se establecieron en las sierras que
denominaron “Lihue Calel” que significa “lugar (o sierra) de vida”.
En este lugar las cosas se desarrollaban en un marco de paz y abundancia,
lejos de las zozobras que provocaba la guerra contra los conquistadores
hispanos allá en la patria lejana.
El lonko (cacique) de la tribu se llamaba “Wechenangn” (hijo de Dios) y tenía
una hermosa hija llamada “Ñahuentú” (hija de Antú – el dios sol), cuyo
cuidado era su única inquietud.
Ñahuentú comenzó a ser cortejada por “Pulmanqué” (cóndor del Este), el
más gallardo y valiente guerrero de la tribu. Sin embargo, ella no se resolvía
a corresponder las pretensiones amorosas del joven.
Por esa época, llegan a la región, costeando las márgenes del Río Salado,
unos hombres blancos, que solicitaron se les permitiera quedarse algún
tiempo en ese paraje, para reponerse de la larga peregrinación y luego
continuar su viaje al Este, en busca del gran mar, del cual tomarían posesión
en nombre de su rey.
La tribu se reunió para tratar esta cuestión. Los “Machis” (curanderos y
hechiceros) y los “Amautas” (sabios) predijeron grandes males y
aconsejaron que los hombres blancos fueran exterminados, pero el lonco se
opuso a esto y permitió que se quedaran sin ser molestados hasta que
abandonaran la región continuando su viaje. Sin embargo, ante el eventual
peligro de hostilidades, se designó “Thoki” (Jefe de guerreros), al inteligente
Pulmanqué.
El joven enorgullecido por esta distinción vio razones suficientes para
redoblar sus pretensiones amorosas con Ñahuentú, pero ella continuaba
esquiva, motivo por el cual Pulmanqué recurrió a la autoridad de
Wechenangn para el logro de sus propósitos.
-Si mi hija te rehúsa-dijo el lonco al pretendiente- será porque todavía no se
ha encendido en su corazón el fuego del amor, pero hablare con ella para
saber porque causas no corresponde a tu cariño.

Al ser requerida por su padre, la joven respondió: -Desde hace tiempo estoy
pidiendo a Antú (Sol) que me ilumine si pienso mal, pero el nada me ha
dicho, lo que interpretó como señal de aprobación a mis sentimientos.
-Hablas de sentimientos -dijo el padre- pero no me dices cuales son, exijo
que respondas mis preguntas.
Entonces la joven, confesó a su padre que, desde el momento de la llegada
de los españoles, había conocido a un joven soldado, que había estado
encontrándose con él y que se hallaba profundamente enamorada de este
hombre blanco.
Como era de esperarse el lonco decidió cortar esta relación de amantes,
prohibió a Ñahuentu que volviera a verlo y mandó a que la mantuviera
encerrada y vigilada.
Al ser enterado Pulmanqué de esta situación, el odio hacia los blancos
invadió su corazón, el joven jefe de guerreros reclamó venganza, el ataque
era inminente.

Mientras tanto los españoles, suponían tranquilamente sus energías, a

espera de la época propicia para continuar su viaje, lejos de sospechar la
tragedia que se avecinaba por los sentimientos y encuentros furtivos del
soldado y la joven aborigen.

Una madrugada, el campamento de los españoles fue atacado

sorpresivamente, iniciándose entonces una terrible lucha cuerpo a cuerpo,
donde a causa de los prodigios de valor de ambas partes, hubo enormes
pérdidas de vida para los contendientes, hasta que, llegada la noche, un
pequeño número de sobrevivientes blancos se retiraron tomando el camino
aguas arriba del Río Salado. La persecución no continuó hasta el exterminio,
a causa de las grandes bajas sufridas por los atacantes y además porque
entre los muertos que yacían en el campo se encontraba el hombre blanco
causante de los desasosiegos de Ñahuentú, cuyo cuerpo en solemne
ceremonia y en presencia de la joven que fue obligada a asistir al acto, fue
arrojado a las aguas de la laguna Urre Lauquén.

Tiempo después, la joven Ñahuentú, agotada, angustiada y desesperada, se

suicidó arrojándose a uno de los precipicios de la sierra en un descuido de
sus guardianes que hacían de carceleros.
Como Protegida de Antú, su alma fue a refugiarse a su reinado y éste,
disgustado por el trato dado a su protegida en la tierra, en castigo, dirigió
sus rayos de fuego a la región, convirtiéndola en esteparia e hizo volver
impotable las aguas del lago para hacer imposible la vida de la tribu, que
pereció al intentar emigrar a otras tierras.
Desde entonces, cuando Antú se ausenta a otras tierras a llevar vida y calor,
es cuando el alma de Ñahuentú aprovecha para bajar hasta el lago envuelta
en una nube, para pasar la noche en idilio con su amado que reposa allí
eternamente, ausentándose de la misma forma antes de que Antú note su
ausencia, cuando con los destellos del nuevo día viene anunciando su
regreso.
Esta es la causa por la cual, desde el anochecer hasta el amanecer, el lago se
encuentra cubierto por tenues nubes, motivo por el cual se lo llama el “Lago
de las brumas”.

 
 

Nota: Se supone que detrás de toda leyenda, existe algo de verdad. Es bien
sabido que, a mediados del siglo XVI, los Mapuches (Araucanos) apremiados
por las constantes pérdidas de terreno a causa de la progresiva conquista
española, comenzaron a cruzar la cordillera, en migración masiva hacia
tierras argentinas. Por esa misma época según se sabe, el conquistador
Valdivia, comisionó a uno de sus hombres de confianza, el capitán Villagra,
para que con cien hombres cruzará la cordillera y costeara el Río Diamante
(Provincia de Mendoza), en procura de llegar al Océano Atlántico, siguiendo
los cursos sucesivos de esa arteria fluvial (Río Salado Chadiluevu).

Por dicha ruta los expedicionarios llegaron al lago Urre-Lauquén y según

cuenta el historiador Estanislao Zeballos allí establecieron campamento. Es
factible que en este sitio hayan tenido un encuentro belicoso con los pueblos
originarios de la región, pues varios años después, el capitán Villagra logró
regresar a Chile, sin uno solo de sus intrépidos camaradas.
Esta leyenda da claramente la versión de la llegada de los españoles a tierras
de La Pampa.

● Comentamos oralmente de que se trata la leyenda

● Respondemos en la carpeta:

¿Quiénes son los principales protagonistas de la leyenda?

¿En qué tiempo ocurrió?

¿Qué lugares menciona la leyenda que ocurrieron los hechos? ¿Qué río menciona?

¿Cuál es el conflicto que narra?

¿Cómo termina la leyenda?

¿Cómo se llamaba este grupo de aborígenes? ¿De qué país vinieron y por qué?

● Trabajamos con un mapa político de la Argentina, ubicar la provincia de La Pampa, el

río que menciona la leyenda.
● Continuamos trabajando en el mapa de la Argentina, ubicar las provincias que limitan
con nuestra provincia La Pampa, escribir sus nombres en el mapa. (con letra imprenta
mayúscula)

● Escribir brevemente un final diferente para la leyenda Urre Lauquen.

SESIÓN 2

Comenzamos a trabajar con el libro “El guardián del último fuego y otras leyendas argentinas
de Cristina Bajo”

● Observar la tapa del libro El guardián del último fuego y otras leyendas argentinas de
Cristina Bajo. Describir lo que ven.

● ¿De qué tratará esta leyenda? Leer la contratapa (Resumen y biografía de la autora).

● Lectura del prólogo: Según la escritora:

¿Qué son las leyendas?

 ¿Cómo se transmiten?

¿Qué hechos ocurren en las leyendas?

SESIÓN 3

Leyenda: “EL FRUTO AZUL DEL SIEMPRE REGRESAR” (Patagones)

Actividades:
Observar atentamente la ilustración y leer el título. Anticipar de qué tratará.

Lectura.
1- ¿Cuándo sucedió esta historia?

2- ¿Dónde? Ubica en el mapa de Argentina la provincia a la que se refiere y el nombre de 

 este pueblo originario.

3- ¿Quién se suponía que era Koonek?

4- ¿Qué hábitos (SEDENTARIOS O NOMADES) tenía la tribu? ¿Por qué te parece que es así?

5- ¿Quién era Shehuen en la vida de Koonek?

6- Cuenta el hecho mágico que sucedió y lo que dice la tradición sobre quienes prueban comer
este fruto (el calafate).

¿Qué te gustaría dibujar sobre esta leyenda que sea representativo?

Lectura de la información sobre los patagones. Página 56. Glosario, página 57.
Agrega en el mapa alguna otra provincia que menciona el texto, y también el otro nombre que
se les da.

7-Completa el esquema (mapa conceptual) para organizar la información leída.

PATAGONES O TEHUELCHES

Ubicación
Nómades
……………..

……………..

Alimentación Sociedad
Vestimenta Creencias

………………… …………………….. ……………………… …………...

…………………. …………………….. ………………………. …………....

8- ¿Qué valor se les daba a los ancianos en los pueblos originarios? ¿Piensas que los
ancianos de nuestros tiempos son valorados de la misma manera? ¿Por qué te parece? 

SESIÓN 4 
Leyenda “EL GUARDIÁN DEL ÚLTIMO FUEGO” (Chiriguanos)

Observa la ilustración de la leyenda. ¿Hay relación con la ilustración de la tapa?

a. ¿Qué es un diluvio?

b ¿Qué quiere decir que muchos no entendían el lenguaje de la naturaleza?

c Explica quién es la Madre de la Tierra y por qué es necesario respetarla.

d ¿Por qué la Madre de la Tierra eligió al sapo como guardián del fuego? 

e. El sapo entregó el fuego a una pareja de jóvenes. ¿Según la Madre de la Tierra cómo
debían ser las personas que recibieron el fuego?

f. Tanto el sapo como los jóvenes tenían sabiduría y paciencia por eso pudieron sobrevivir al
diluvio. ¿Pensás que es importante tener estas virtudes? ¿En qué te ayuda tener paciencia?
¿En qué te ayuda tener sabiduría?

g. ¿Qué tribu formaron los jóvenes de esta leyenda? ¿En qué provincia vivieron?

Lectura del texto: Los chiriguanos. Página 58. Ubica la provincia.

h. ¿De qué indígenas descienden?

i. ¿Eran sedentarios o nómades? ¿Qué actividades realizaban?
j. Podes dibujar una escena de la leyenda o del texto Los chiriguanos.

Completar un mapa conceptual.

SESIÓN 5

Leyenda:” EL CAZADOR Y EL VIENTO” (Huarpes)

Observa las ilustraciones que acompañan las páginas de esta leyenda.

 1) ¿Quién era Huampi? ¿Cómo era?

2) ¿Cuál es el orden natural de las cosas?

3) ¿Quién es Llastay?

4) La madre de la Tierra recibe varios nombres, búscalos en la leyenda y escribirlos.

5) Explica lo que quiere decir sobrenatural en esta expresión: Espantado por el

ejército invisible y sobrenatural, ...

7) Piensa un nuevo final para esta leyenda y escribirla. Puede ser que el cacique
obedece y se vuelve más bueno con los animales...Puede ser que Llastay aceptó la
ofrenda y… Puede ser que siguió cazando y cayó herido, entonces… Podes imaginar
otras, pero no olvides que debe haber una transformación y originarse algo nuevo.
Recuerda el uso de mayúscula inicial y en nombres. Antes de entregar la producción
releer para estar seguro/a, que se entiende.

7) Ubica en el mapa las provincias que se mencionan. ¿Qué nombre reciben esas tres?
8) ¿Qué tribus vivían por esos lugares? ¿Qué costumbres tenían?

9) Para informarte mejor, lee los textos de las páginas 58 y 59: LOS HUARPES O
WARPES.
10)Completa el esquema con la información que leíste. 

Completa el esquema (mapa conceptual) para organizar la información leída.

Ubicación

……………..
……………..

Alimentación Sociedad
Vestimenta Creencias

………………… …………………….. ………………………

…………............ …………………….. ……………………… ……………

…………………. …………………….. ………………………. …………....

B- ¿Cómo era Sisa? ¿Cuál era su color favorito? ¿Cuáles eran sus dones?

C- ¿Cuál es el hecho mágico que sucede cuando muere Sisa? ¿Cómo lo llaman los
matacos? ¿Qué cualidades tiene este arbusto?

D- Ubica las provincias donde crece este arbusto llamado huiñaj.

E-Escuchar la canción La leyenda del Huiñaj (BUSCAR ENLACE)

LOS NÚCLEOS NARRATIVOS.

Sabemos que en toda narración se cuentan hechos que les ocurren a los personajes
de una historia, en un tiempo y en un lugar. A esos hechos los llamamos acciones.
Las acciones principales son las más importantes, cada una ocurre como
consecuencia de otra. y esas que no pueden eliminarse porque si no el relato pierde
sentido. A esas acciones principales se les llaman núcleos narrativos.
Las acciones secundarias son de menor importancia y podrían eliminarse sin que se
modifique la historia.

Realiza una de las acciones secundarias. Ahora relee las que quedaron sin cruz. 

La hija del cacique era bondadosa y tenía mucha paciencia.

             Se llamaba Sisa, que en su idioma significa flor.
Era solitaria por naturaleza.
Hablaba con los espíritus de la naturaleza.
Sabía curar a los enfermos, 
Cuando salía de su choza, al otro día llovía.
Su color favorito era el amarillo.
Un día la joven enfermó y nadie lograba curar.
La sequía dejó sin alimento a la tribu. 
El silencio, el viento, el calor y el polvo les contestaron.
El viento norte se llevó el alma de Sisa.
La enterraron cerca del poblado.
Al día siguiente, sobre la tumba de la joven había crecido un árbol con flores en forma
de campanitas de color amarillo fuerte.
Un día después llegó la lluvia.
Desde entonces y en cualquier estación del año, el árbol se llena de campanitas
amarillas que anuncian la llegada de la lluvia.
Los matacos llaman a ese árbol, Huiñaj.
F- Lee el texto LOS MATACOS y el glosario, de las páginas 60-61. Completa el
esquema.

SESIÓN 7

Leyenda: “LA FLOR SECRETA” (atacamas)

Lee atentamente la leyenda y observa detalles en las ilustraciones.

1. Ordena los núcleos narrativos.

__ El padre les perdonó la vida a sus dos hijos, pero le concedió el trono al hijo
menor que había padecido la traición de ellos.10
Y de pronto, milagrosamente, el menor de los hijos se levantó vivo de la tumba,
saludable y hermoso como siempre. 9
__ El soberano de un antiguo reino de los incas había quedado ciego.1
__ Al amanecer los tres jóvenes emprendieron el viaje para buscar la flor.3
__ Un anciano de gran sabiduría dijo que el rey se curaría con el zumo de la
flor de Lirolay.2
__ Cuando sus hermanos lo vieron llegar con la flor del Lirolay, sintieron
envidia y le quitaron la vida.5
__ Y todos volvieron al palacio, donde el soberano hizo plantar en sus tierras la
bella flor que lo había curado.11
__ En el lugar dónde estaba enterrado el menor de los príncipes, creció un alto
cañaveral.6
__ Un pastorcito que pasó por allí tomó una caña e hizo una flauta que, al
soplarla, se oía la voz del príncipe contando lo sucedido.7
_ El rey fue al lugar y cavó con sus propias manos, la tumba de su hijo.8
__ Ninguno de los hermanos mayores lograron encontrar la flor del Lirolay,
pero si el menor de ellos.4

Completa las oraciones con las palabras que faltan. (Podés ayudarte con la
página 47 para no cometer errores de ortografía)

El mayor de los ______________ llegó a ____________ y al preguntar por la

planta, le contestaron que tenían una planta muy linda que llamaban
____________________.
El segundo de los hijos del _______ caminó hasta __________________ y las
tribus de ese lugar le dijeron que solo tenían una ___________ de __________
delicioso llamada _______________.
El muchachito llegó a las tierras de _____________y tuvo mucha suerte
porque allí estaba la misteriosa flor del __________________.

¿Qué parte de la leyenda te pareció un hecho mágico y revelador? Escribe una

estrofa y trata de cantarla.

Esta leyenda pertenece a los atacamas, que habitaron el noroeste argentino

descendientes de los incas del Perú. El subtítulo dice que es una leyenda
indígena- cristiana. ¿Podes darte cuenta cuándo ocurrió? (si fue antes o
después de la llegada de los españoles)

Lee la información sobre los atacamas.

Ubica la provincia donde vivieron. 

Completa el esquema con la información.

SESIÓN 8

En el texto anterior nombran a sus vecinos diaguitas. Trabajamos con

información traída desde la casa sobre este pueblo originario. Agregamos al
mapa las provincias donde vivieron y nos informamos sobre ellos.

¿Qué nombran estas palabras? Coloca una x en la que consideres.

Cualidades y características __ Acciones o estados __ Personas, lugares,

objetos, plantas, sensaciones __

Estas palabras se llaman SUSTANTIVOS.

Los sustantivos son palabras que nombran persona, objetos, lugares,
animales, sentimientos o emociones. Por su significado, se clasifican en dos
grupos: comunes y propios.
Los sustantivos propios son nombres de personas, lugares, etc. en
particular y se escriben siempre con mayúscula inicial. Por ejemplo: Abel,
Jujuy, Lirolay.
  Los comunes nombran lugares, personas, objetos, etc. en forma general.
Por ejemplo: país, hermano, flor. Se escriben con minúscula inicial.
 
Además, los sustantivos comunes pueden ser concretos o abstractos.
 Los concretos nombran seres, lugares u objetos reales o imaginarios. Por
ejemplo: indiecito, brujo y pueden ser individuales o colectivos
Los individuales nombran lugares, personas, objetos, animales que no forman
parte de un grupo. Por ejemplo: cacique, pájaro
Los sustantivos colectivos nombran en singular un conjunto de individuos de
la misma especie. Por ejemplo: Tribu, bandada.
Los sustantivos abstractos nombran sentimientos, emociones o valoraciones.
Por ejemplo: belleza, dolor, alegría.
 
Completa los cuadros buscando sustantivos en la leyenda.
                       

SUSTANTIVOS
         SUSTANTIVOS COMUNES
PROPIOS

CONCRETOS INDIVIDUALES
CONCRETOSCOLECTIVOS.    ABSTRACTOS

   

   

GÉNERO Y NÚMERO DEL SUSTANTIVO

Los sustantivos tienen género (femenino o masculino) y número (singular o
plural). Son masculinos los sustantivos a los cuales se les puede anteponer los
artículos el/los (el dios, los dioses) y femeninos aquellos que pueden ser
acompañados por los artículos la/ las (la flor, las flores). Algunos sustantivos
tienen género variable, es decir que tienen una forma para el femenino y otra
para el masculino. Estos sustantivos forman el femenino cambiando o por a,
 agregando una -a, o añadiendo -esa, -isa, -ina, -ris (dios/ diosa, duque/
duquesa, poeta/ poetisa, gallo/ gallina, actor/ actriz). En otros casos se usa una
palabra diferente: hombre/mujer, toro/vaca.
Con respecto al número, un sustantivo está en singular cuando nombra un solo
individuo (fruto, rama) y en plural cuando nombra más de uno (frutos/ ramas).
Para formar el plural, los sustantivos que terminan en vocal no acentuada
agregan -s y los que terminan en vocal acentuada o consonante agregan -es
(colibrí / colibríes, árbol/ árboles).
En el pizarrón se escribe una lista con ejemplos de palabras y entre todos
completarán. Confeccionar un afiche con ejemplos de uso corriente.

SESIÓN 9
Lee la leyenda corta sobre un grupo de aborígenes llamados onas o selk’nam que
habitaron en el extremo sur del territorio argentino.

Cuenta la leyenda que, en una tribu del extremo sur, hubo un tiempo en el que las
mujeres dominaban a los hombres y los obligaban a trabajar sin descanso para ellas:
conseguían la leña, cazaban, trabajaban el cuero y cuidaban a los niños. Mientras, las
mujeres se dedicaban a tratar los grandes asuntos políticos. La Luna les había
enseñado a aterrorizar a los hombres mediante disfraces de espíritus hostiles. Las
mujeres se vestían con máscaras y pinturas, y los perseguían haciendo extraños
sonidos en la noche.
Según la leyenda, tiempo después, el Sol castigó a todas las mujeres y fueron
obligadas a trabajar.
Desde entonces, fueron los jóvenes selk’nam quienes utilizaron las máscaras y las
pinturas en el hain, el ritual de iniciación en la vida adulta.

Reflexionamos sobre la situación que aborda la leyenda.

a) ¿Cómo era la vida de estas tribus del sur?
b) ¿Quiénes ejercían la dominación?
c) ¿Quién decidió que el mandato de las mujeres se terminara?
 d) ¿Está bien que exista la dominación de hombres a mujeres o de mujeres a
hombres? ¿Por qué?
La igualdad de género es la igualdad de derechos, responsabilidades y oportunidades
de todos los seres humanos.
e) ¿Qué entendés de esta frase? ¿Es importante para vos que se respeten tus
derechos?
f) ¿Por qué te parece que las mujeres estamos reclamando igualdad? ¿Qué sucede y
ha sucedido a lo largo de la historia?
e) ¿Cómo te gustaría que fuese el mundo actual?
-Ubica en el mapa de Argentina el territorio donde vivieron estas tribus.

SESIÓN 10

Lee la canción: EL PÁJARO CHOGÜÍ

Cuenta la leyenda
 que en un árbol se encontraba
 encaramado
 un indiecito guaraní.
que sobresaltado 
por el grito de su madre
perdió apoyo, y cayendo, se murió.
Y que entre los brazos maternales
por extraño sortilegio
en Chogüí se convirtió.
Chogüí, chogüí, chogüí, chogüí.
 Qué lindo está,
mirando acá,
mirando allá, volando se alejó.
Chogüí, chogüí, chogüí, chogüí.
qué lindo es, qué lindo va
perdiéndose en el cielo azul turquí,
Chogüí, chogüí, chogüí, chogüí.
Y desde aquel día se recuerda al indiecito
cuando se oye como un eco, a los chogüí;
es el canto alegre y bullanguero del precioso naranjero
que repite su cantar;
canta y picotea la naranja
que es su fruta preferida,
repitiendo sin cesar: 
Chogüí, chogüí, chogüí, chogüí.
Ahora te invito a escucharla y cantarla.
YouTube: Indio Pitaguá-El pájaro Chogüí

Conversación literaria sobre la leyenda.

¿Quién es el protagonista de esta canción? ¿Por qué se produce el conflicto? ¿En qué se
transforma el indiecito?

Trabaja con el mapa y ubica las provincias del noreste argentino donde vivieron los guaraníes.

Busca información para traer a clase y trabajar con ella.

Producción escrita
Escribe una nueva versión de la leyenda del pájaro chogüí. Para ello tienes que averiguar cómo
es este pajarito, color, forma de su pico, su canto, donde habita actualmente. 
Para escribir la leyenda tené en cuenta estos pasos:
 El lugar y el tiempo (antes o después de la llegada de los españoles).
A qué tribu pertenecen los personajes.
El conflicto que debe afrontar el indiecito.
La transformación que sufre, que dice la mamá, que dios interviene para que ocurra.
El final tiene que ser similar al de la canción.
Revisar la ortografía, la repetición de palabras, los conectores, que se comprenda muy bien lo
que se quiere decir.
Después que tu maestra revise la producción, pasar en limpio y compartir la lectura con los
compañeros.

Completa el cuadro comparativo entre los distintos pueblos originarios que abordaste en las
leyendas.

Leyenda Personajes  PROVINCIAS DONDE

Hecho VIVIERON
sobrenatural, raro 

URRE LAUQUEN

EL FRUTO AZUL DEL

SIEMPRE REGRESAR

EL GUARDIÁN DEL ÚLTIMO

FUEGO

EL CAZADOR Y EL VIENTO

EL ÁRBOL DE LA LLUVIA

LA FLOR SECRETA

EL PÁJARO CHOGÜÍ

Onas o selk’nam

EVALUACIÓN: 

 Evaluación en proceso: permanente, sumativa y formativa.

 Participación en las actividades individuales y grupales.

  Compromiso en la tarea propuesta.

  Respeto por las opiniones de los compañeros / as.

 Claridad y coherencia en los planteos y en la comunicación de las actividades propuestas.

Se utilizará como evaluación sumativa actividades de síntesis propuestas en el final de la secuencia.

INDICADORES DE AVANCE

Criterios Lograd Parcialmente Logrado

o logrado c/apoyo
docente

Lee distintas leyendas argentinas. 

Interpreta leyendas leídas.

Produce una leyenda teniendo en cuenta sus

características.

Identifica y reflexiona sobre los sustantivos.

  Reconoce a los pueblos originarios como

los primeros habitantes del territorio
argentino.

Ubica en el mapa de Argentina las provincias

ocupadas por los pueblos originarios.