Ficha 2 VISIN DE LOS HUESOS SECOS

Ez, 37, 1-14

Paso 1 QU DICE EL TEXTO BBLICO? 1.1. Proclamamos la Palabra

Con voz clara y fuerte se proclama Ez 37,1-14, visin de los huesos secos. Para la lectura del pasaje se puede proceder: 1. 2. 3. Una persona lee todo; cada uno de los presentes lee un versculo, una persona lee Ez 37,1-9 y otra persona lee Ez 37,10-14.

Es fundamental una lectura pausada, detenida, atenta del pasaje bblico.

11El Seor me invadi con su fuerza y su espritu me llev y me dej en medio del valle, que estaba lleno de huesos. 2 Me hizo caminar entre ellos en todas direcciones. Haba muchsimos en el valle y estaban completamente secos. 3Y me dijo: Hijo de hombre podrn revivir estos huesos? Yo le respond: Seor, t lo sabes. 4Y me dijo: Profetiza sobre estos huesos y diles: Huesos secos, escuchen la palabra del Seor! 5As dice el Seor a estos huesos: Les voy a infundir espritu para que vivan. 6Los recubrir de tendones, har crecer sobre ustedes la carne, los cubrir de piel, les infundir espritu y vivirn, y reconocern que yo soy el Seor.
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Yo profetic como me haba mandado y, mientras hablaba, se oy un estruendo; la tierra se estremeci y los huesos se unieron entre s. 8Mir y vi cmo sobre ellos aparecan los tendones, creca la carne y se cubran de piel. Pero no tenan espritu.
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Entonces l me dijo: Llama al espritu, hijo de hombre, llmalo y dile: Esto dice el Seor: Ven de los cuatro vientos y sopla sobre estos muertos para que vivan. 10 Lo llam tal como el Seor me haba mandado, y el espritu penetr en ellos, revivieron y se pusieron en pie. Era una inmensa muchedumbre.
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Y me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son el pueblo de Israel. Andan diciendo: Se han secado nuestros huesos, se ha desvanecido nuestra esperanza, estamos destrozados. 12Por eso profetiza y diles: Esto dice el Seor: Yo abrir sus tumbas, los sacar de ellas, pueblo mo, y los llevar a la tierra de Israel. 13Y cuando abra sus tumbas y los saque de ellas, reconocern que yo soy el Seor. 14Infundir en ustedes mi espritu, y vivirn; los establecer en su tierra, y reconocern que yo, el Seor, lo digo y lo hago. Orculo del Seor. Palabra de Dios.

1.2. Compartamos la vida

Haz experimentado cambios en tu vida despus de vivir una experiencia de dolor? Qu sentimientos te produce la muerte?

1.3. Escuchamos a Dios

Cada persona lo vuelve a leer detenidamente, escuchando a Dios que habla, y lo marca con:

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a. El signo de interrogacin (?) cuando no se entiende alguna palabra, frase o acontecimiento, y b. lo subraya ( ___ ) cuando estime que esa palabra o frase encierra el tema central. Antes de poner en comn los signos, compartamos la vida para prepararnos a entender el mensaje de Jess.

A. Compartiendo los signos

Ahora es el momento de poner en comn los dos primeros signos: a. b. El de interrogacin (?), es decir, lo que no entend, y el subrayado ( ___ ), es decir, aquello que me parece el tema central.

Unos a otros nos ayudamos a explicar lo que algn hermano no comprende y juntos definimos cul es el tema central de Ez 37,1-14. No siempre lo que aparece a primera vista es el tema central del texto. Podemos ayudarnos con las notas y el vocabulario de las diversas versiones de la Biblia.

B. Compartiendo el mensaje
La visin de los huesos es uno de los trozos ms famosos del profeta Ezequiel. El relato se divide en dos partes. En la primera, el profeta describe la visin (vv. 1-10); en la segunda, la explica (vv. 11-14). Ezequiel, en una visin, es trasladado a un valle lleno de huesos, haba muchsimos (vv. 1-2) y estaban completamente secos, a punto de convertirse en polvo: no tenan ni tendones ni carne ni piel, tres tejidos bsicos del cuerpo en la anatoma de esa cultura y poca. Es una visin horrible, de una gran desolacin porque no se trata de un cementerio sino

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de un campo de batalla en el que han quedado esparcidos los cadveres de los combatientes, en especial de los vencidos. Es en ese valle donde slo se ve la muerte, en ese desierto de vida (porque todo lo vivo est ausente), donde actuar Dios con gran poder por medio de la eficacia de la palabra proftica (v. 4) y de su aliento vivificador o espritu (vv.5-6). Para captar la fuerza de las imgenes tenemos que ir a los vv. 11-14 donde aparece la interpretacin de la visin. All se dice que esa multitud de huesos es el pueblo de Israel, que grita su desolacin, desaliento y desesperacin. Histricamente esta situacin lmite corresponde al exilio que sufri el pueblo cuando fue conducido a Babilonia en el s. V a.C. El exilio fue una tremenda catstrofe para Israel porque fueron sacados de la tierra que Dios les haba dado: estar desterrados es como estar muertos, por eso las imgenes de huesos secos y de tumbas, utilizadas en este pasaje. Es en esa situacin histrica concreta donde Dios va a intervenir por medio del profeta y por medio de la accin de su espritu. Ezequiel no es ajeno a realidad de sufrimiento de su pueblo desterrado en Babilonia, ya que l es un desterrado ms con los desterrados, ve con sus propios ojos la situacin lamentable de su pueblo que yace en las tinieblas de la muerte como un montn de huesos, sin esperanza. Babilonia es la tumba de los pueblos, all se consume poco a poco el pueblo de Israel. Pero Dios sacar a su pueblo elegido de esa tumba y lo conducir a la tierra de los vivos, a la patria lejana y deseada de la que haba sido deportado. La tarea del profeta en este texto consiste en alentar a sus desalentados compatriotas y compaeros en el destierro. Esto nos muestra, contra lo que quiz nosotros habitualmente creemos, que la misin del profeta no se reduce slo a denunciar, en nuestro texto no hay ninguna denuncia, sino que tambin forma parte de su misin alentar, anunciar la esperanza,

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la pronta intervencin de Dios en favor de los que estn (o estamos) desesperados. Alentar, anunciar buenas not i ci a s, abri r a l a esperanza tambin es proftico! En est e pasaj e aparece con claridad que quien da la vida es el espritu de Dios. En el v. 3 Dios preguntaba al profeta: podrn revivir estos huesos? A lo que Ezequiel responde: Seor, t lo sabes. Claro, slo Dios lo sabe, porque lo que es evidente es que l os huesos por s m i sm os no podrn rev i v i r; si hay al guna posibilidad de reviviscencia, sta se encuentra slo en Dios. Por eso aparece la contraposicin huesos espritu. Los huesos representan la inercia del ser humano; el espritu es signo del poder de Dios. Los huesos pueden tener tendones, carne y piel, pero si no tienen espritu no tienen vida (v. 8-10). Aqu hay que hacer notar el paralelismo que se establece con Gen 2,7 (ver ficha 1) en donde el hombre es formado del polvo de la tierra pero necesita del hlito o aliento divino para convertirse en un ser viviente. Sin el espritu de Dios reina la muerte. El Seor de la Vida es Dios y no el ser humano. Veladamente aparece de nuevo la conciencia que debemos tener de nuestros propios lmites. La razn por la que el pueblo reconocer que Yahvh es el Seor (v. 13) es que l lo har revivir liberndolo del destierro y conducindolo de nuevo a su tierra. El rasgo que identifica al Dios de Israel es su carcter de liberador de todo lo que pueda oprimir o esclavizar al pueblo. Lo liberar

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del exilio tal como una vez lo liber de la esclavitud que experiment en Egipto. El Dios de Israel no busca hacer esclavos, sino todo lo contrario, es un Dios que busca la plenitud de sus creaturas. Y aunque este pasaje de Ezequiel no habla directamente de la resurreccin de los muertos, sino de la liberacin del pueblo elegido, se insina ya un xodo ms radical y universal en el que la muerte y todo lo que mortifica a los hombres ha de ser vencido por la resurreccin de Cristo. Es en la Pascua de Cristo donde se abre el acceso a la verdadera vida y los hombres entran en comunin con Dios definitivamente, pues el ltimo enemigo en ser vencido ser la muerte (ver 1Co 15,26).

Paso 2 QU NOS DICE EL SEOR POR SU PALABRA? 2.1. Con la ayuda de signos

Con la luz que nos dio el mensaje, volvamos a leer en silencio el texto bblico, escuchando a Dios que nos habla y marco el texto con: a. un signo de exclamacin (!) cuando el mensaje de Dios interpela mi vida; b. un asterisco (*) cuando percibo que esa palabra o personaje o acontecimiento me mueve a orar (pedir, dar gracias, alabar...), y c. una palabra al margen de mi Biblia que me indique un cambio de conducta.

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2.2. Compartiendo la interpelacin de la Palabra...

Dejo que la enseanza de Jess me interpele para que su Palabra se cumpla en m (ver Lc 4,21). Esa interpelacin del Seor la comparto, explicando dnde y por qu puse el signo de exclamacin. Luego, compartamos juntos la meditacin a la luz de algunas de las siguientes preguntas:

Qu provoca en m y/o en nosotros la expresin Seor, t lo sabes? En qu momentos me siento en comunin con Dios y su proyecto?

Paso 3 QU LE DECIMOS AL SEOR MOTIVADOS POR SU PALABRA?

Me detengo ahora en las palabras o frases marcadas con asterisco (*). Asumiendo lo meditado y teniendo en cuenta nuestra vida, la Iglesia y la sociedad con sus necesidades y esperanzas m e i nspi ro en esas palabras o frases para pedir perdn, alabar, dar gracias a Dios Hacem os nuest ra oraci n comunitaria y disfrutamos de la paz y la presencia del Seor que ahora nos envuelve.

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Paso 4 A QU CONVERSIN Y ACCIONES NOS INVITA EL SEOR?

Revisemos ahora las palabras que pusimos al margen de nuestro texto bblico para indicar acciones que el Seor nos est pidiendo. Compartamos por qu escri bi m os esa pal abra, ex pl i cando cu l ser nuest ro compromiso hasta la prxima vez que nos reunamos. Terminamos este encuentro con la Palabra del Seor con una oracin y un canto y -si se estima conveniente- un momento de convivencia para compartir la mesa en familia o comunidad.

Especial del mes de la Biblia en www.iglesia.cl

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