GUÍA DE ESTUDIO

Escogidos
por Dios

R.C. Sproul

Copyright © 2019, 2021 Ligonier Ministries

421 Ligonier Court, Sandford, FL 32771
Correo electrónico: [email protected]
Todos los derechos reservados.
Prohibida la reproducción sin autorización previa.
Impreso en los Estados Unidos de América.
E S . L I G O N I E R .O R G | 8 0 0 - 4 3 5 - 4 3 4 3
 Contenido

Introduccción 3
Planes de estudio 5

1. Todos creen esta doctrina 6

2. La soberanía de Dios 13
3. ¿Qué es el libre albedrío? 21
4. La caída radical del hombre 30
5. ¿Crea Dios la incredulidad? 39
6. La iniciativa divina 48
 Introducción

En la historia de la Iglesia cristiana, no han sido pocos los debates en torno a la

doctrina de la predestinación. Y esto es porque la predestinación es una doc-
trina bíblica que no puede evitarse. Un estudio cuidadoso de ella considerará
necesariamente temas como la soberanía de Dios, la voluntad del hombre, la
depravación humana, el propósito eterno de Dios, la doctrina de la regeneración
y el evangelismo. En este estudio, el Dr. Sproul nos guiará en el análisis bíblico,
histórico, teológico y filosófico de estos temas y otros que están relacionados.
Esta guía de estudio complementa la serie de enseñanza que lleva el mismo
nombre. Ya sea que estés viendo los videos de la serie, o escuchando los programas
de Renovando Tu Mente, este recurso está diseñado para ayudarte a aprovechar al
máximo la experiencia de aprendizaje. Para cada clase de la serie, hay una lección
correspondiente en esta guía. Esto es lo que encontrarás en cada lección:

INTRODUCCIÓN La introducción es un breve párrafo que resume el contenido cubierto

en la clase y considerado en la lección de la guía de estudio.
Cómo usar esta sección: Usa la introducción de cada lección para tener
una mejor idea del panorama general antes de ver el video. Consulta
estas declaraciones mientras trabajas la guía de estudio para recordar lo
que ya has estudiado y hacia dónde te diriges.
OBJETIVOS DE Los objetivos de aprendizaje son el conocimiento y las habilidades que
APRENDIZAJE la lección de la guía de estudio te proporcionará a medida que estudias
en el contenido de la clase.
Cómo usar esta sección: Familiarízate con los objetivos de cada lección
antes de interactuar con su contenido. Mantener el propósito general en
mente mientras ves cada video y reflexionas o discutes las preguntas te
ayudará a aprovechar al máximo cada lección.
IDEAS CLAVES Las ideas claves son los puntos principales o conclusiones de la clase.
Cómo usar esta sección: Usa estas ideas para prepararte para cada
lección y para repasar lecciones anteriores. Las mismas describen
específicamente el conocimiento que cada clase comunica.

3
4  Escogidos por Dios

PREGUNTAS DE Las preguntas son la reflexión guiada y el componente de discusión de

REFLEXIÓN Y la lección que tienen el propósito de ayudar a prepararte, a asimilar y a
DISCUSIÓN organizar lo que estás aprendiendo.
Cómo usar esta sección: Reflexiona individualmente o discute en
grupo las preguntas en el orden en que aparecen en la lección. Las
marcas de tiempo en el margen derecho indican dónde las respuestas a
las preguntas pueden ser encontradas en el video.
ORACIÓN La sección de oración ofrece sugerencias de cómo orar a la luz de lo
aprendido en la lección.
Cómo usar esta sección: Considera usar la sección de oración de cada
lección como una guía para la oración personal o grupal. Estas secciones
usan el modelo de oración ACTS. Puedes aprender más al respecto con
el folleto de R.C. Sproul «Preguntas cruciales ¿Puede la oración cambiar
las cosas?». Esta guía útil está disponible gratuitamente en formato
digital en es.Ligonier.org.
PREGUNTAS DE Las preguntas de repaso son un grupo de seis preguntas de opción
REPASO múltiple que aparecen al final de cada lección.
Cómo usar esta sección: Usa cada prueba para verificar tu comprensión
y retención de los puntos principales cubiertos en cada clase. Será de
mayor beneficio para tu aprendizaje si contestas las preguntas de repaso
en algún momento entre lecciones o justo antes de comenzar la siguiente
lección en la guía de estudio.
RESPUESTAS Esta sección provee explicaciones para las preguntas de reflexión y
discusión, y además contiene las respuestas a las preguntas de repaso.
Cómo usar esta sección: Usa esta sección para verificar tus respuestas
o cuando no sepas la respuesta. Nota: No te rindas demasiado rápido;
esforzarte durante unos momentos para recordar una respuesta la
refuerza en tu mente.
 Planes de estudio

La siguiente tabla sugiere cuatro planes para trabajar a través de la serie de enseñanza
Escogidos por Dios y esta guía complementaria de estudio. Ya sea que estés estudiando esta
serie solo o en grupo, estos programas te ayudarán a encaminar tu plan de estudio.

Extendido Estándar Abreviado Intensivo

(8 semanas) (6 semanas) (4 semanas) (3 semanas)
Semana Lección
1 * 1 1 1&2
2 1 2 2&3 3&4
3 2 3 4&5 5&6
4 3 4 6
5 4 5
6 5 6
7 6
8 *

* En estas semanas, en lugar de completar las lecciones, dedica tu tiempo a discutir y orar
sobre tus objetivos de aprendizaje para el estudio (primera semana) y los aportes más valiosos
del estudio (última semana).

5
 1

Todos creen esta doctrina

INTRODUCCIÓN

A veces cometemos el error de pensar que hay dos tipos de cristianos: los que creen
que la predestinación es una doctrina bíblica y los que no creen que la predestinación
sea una doctrina bíblica. En esta lección introductoria, el Dr. Sproul explica que
en realidad la doctrina de la predestinación es creída por todos los cristianos. Las
diferencias de opiniones tienen que ver con cómo entendemos y explicamos la
predestinación. A través del análisis de la historia de la Iglesia cristiana, el Dr. Sproul
nos presentará las principales figuras y escuelas de pensamiento ligadas al debate
sobre la doctrina bíblica de la predestinación.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Al terminar esta lección, deberías ser capaz de:

• Entender la importancia del estudio de la doctrina de la predestinación.

• Identificar la doctrina de la predestinación en la Escritura.
• Distinguir entre las diferentes explicaciones de la doctrina en la historia de la Iglesia.
• Enumerar figuras claves que sostuvieron la doctrina reformada de la predestinación.
• Enumerar figuras claves que rechazaron la doctrina reformada de la predestinación.
• Definir la palabra predestinación.

IDEAS CLAVES
• La predestinación es una doctrina bíblica y ha sido una enseñanza principal de la
Iglesia a lo largo de la historia.
• Hay tres escuelas básicas de pensamiento teológico con respecto a la gracia de
Dios en la salvación: el pelagianismo, el semipelagianismo y el agustinianismo.
• La predestinación es la elección de Dios para salvación realizada antes de la
fundación del mundo.

6
1—Todos creen esta doctrina 
 7

• La cuestión no es si Dios predestina a ciertas personas para salvación, sino cómo

(sobre qué base) las predestina.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?
Toma un momento para responder las siguientes preguntas. Ellas te prepararán para
la clase.
• ¿Por qué estás iniciando este estudio de la doctrina de la predestinación?

• ¿Cuán familiarizado estás con la doctrina de la predestinación? ¿Puedes

definirla? ¿Alguna vez has tenido dificultades para creerla?

Lectura bíblica
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda
bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en Él antes de
la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él. En amor
nos predestinó para adopción como hijos para Sí mediante Jesucristo, conforme al bene-
plácito de Su voluntad… también hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados
según el propósito de Aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de Su voluntad.
—Efesios 1:3-5, 11

• ¿Qué nos enseña Efesios 1:3-11 acerca de la doctrina de la predestinación?

Durante el video

Responde las siguientes preguntas mientras ves el video. Ellas te guiarán a través de
la clase.

Cómo tratar la doctrina 0:00–8:25

• ¿Por qué es importante que abordemos el estudio de la predestinación con
cuidado y generosidad?

• ¿De dónde es tomada la palabra predestinación?

8  Escogidos por Dios

Cómo entender la historia de la doctrina 8:25–30:46

• ¿Cuáles han sido los tres tipos básicos de teología en la historia de la Iglesia?

• ¿Cuáles son los dos importantes personajes históricos que debatieron sobre el rol
de la gracia en la obra de salvación?

Después del video

Responde las siguientes preguntas después de haber terminado la clase. Ellas te

ayudarán a identificar y resumir los puntos principales.
• ¿Por qué la doctrina de la predestinación genera tanto debate y controversia en
la Iglesia?

Si estás en un grupo, discutan por qué es importante que no eludamos esta doctrina
por su dificultad o por las posiciones divergentes de teólogos y denominaciones.
• ¿Cómo afecta nuestro entendimiento de la pecaminosidad humana nuestra
comprensión de la doctrina de la predestinación?

Si estás en un grupo, discutan la idea de la depravación. ¿Cómo afecta la perspec-

tiva agustiniana de la depravación nuestro entendimiento de la gracia? Considera
preguntas como esta: Si alguien negara la perspectiva agustiniana de la depravación,
¿cómo afectaría eso nuestra comprensión en cuanto a cooperar con Dios en la
obra de salvación?
• ¿Sobre qué base te eligió Dios para salvación antes de la fundación del mundo?
¿Acaso Él ve por los corredores del tiempo, ve algo que haces y por eso te elige?
¿O acaso te elige sin contemplar nada que tú puedas o no puedas haber hecho?

Si estás en un grupo, discutan la distinción que el Dr. Sproul hace entre la soberanía
de Dios en la salvación y la postura semipelagiana de la predestinación.

ORACIÓN
Presenta en oración lo que has aprendido de la Palabra de Dios en esta lección.
• Alaba a Dios por cumplir Su propósito eterno eligiendo salvar a un pueblo para Sí
mismo antes de la fundación del mundo.
• Confiesa tu propia pecaminosidad y tu incapacidad de ser salvo fuera de la gracia
de Dios.
1—Todos creen esta doctrina 
 9

• Agradece a Dios por salvarte sin considerar nada que hayas hecho o harás.
• Pídele a Dios que te permita entender mejor Su gracia predestinadora.

PREGUNTAS DE REPASO
Usa estas preguntas de opción múltiple para medir lo que aprendiste en esta lección.
1. Indica por qué es confuso preguntar: «¿Crees en la doctrina de la predestinación?».
a. La Biblia no enseña la predestinación.
b. Ya nadie cree en la predestinación.
c. La predestinación es un asunto privado y no debe convertirse en un tema
de conversación.
d. Hay muchas posiciones sobre la doctrina de la predestinación y la mayoría
de las personas creen al menos una de estas.
2. ¿Qué iglesia o iglesias han formulado una doctrina de la predestinación?
a. Presbiteriana
b. Metodista
c. Católica romana
d. Todas las anteriores
3. ¿Cuales son las tres posiciones históricas sobre el rol de la gracia de Dios en la salvación?
a. Calvinismo, arminianismo y dispensacionalismo
b. Calvinismo, arminianismo y amiraldianismo
c. Pelagianismo, semipelagianismo y agustinianismo
d. Pelagianismo, arminianismo y semipelagianismo
4. ¿Qué enseña el pelagianismo acerca de la gracia y la salvación del hombre?
a. La gracia no es suficiente para que el hombre alcance la salvación.
b. La gracia no es necesaria para que el hombre alcance la salvación.
c. La gracia no está hecha para que el hombre alcance la salvación.
d. Ninguna de las anteriores
5. ¿Cuáles de los siguientes líderes de la historia de la Iglesia estuvieron en contra
del agustinianismo?
a. Charles Finney
b. John Wesley
c. Arminio
d. Todos los anteriores
6. ¿Qué estaba en el corazón del desacuerdo respecto al tema de la predestinación?
a. Una disputa sobre el papel del hombre
b. Una disputa sobre la pecaminosidad del hombre
c. Una disputa sobre la naturaleza del hombre
d. Ninguna de las anteriores
 Respuestas—
Todos creen esta doctrina

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?

Estas preguntas son personales. Las respuestas deben basarse en tu propio conocimiento
y experiencia.

Lectura bíblica

• ¿Qué nos enseña Efesios 1:3-11 sobre la doctrina de la predestinación?

Básicamente, este pasaje nos enseña que la predestinación es una doctrina bíblica
y que es un acto divino de Dios.

Durante el video

Cómo tratar la doctrina

• ¿Por qué es importante que abordemos el estudio de la predestinación con
cuidado y generosidad?
Cuando estudiamos esta doctrina, tiende a suscitar más preguntas que respues-
tas porque está llena de misterio. Esta doctrina requiere paciencia y generosidad
porque los ánimos tienden a caldearse cuando las personas la estudian juntas.
• ¿De dónde es tomada la palabra predestinación?
Antes que todo, la palabra predestinación es un término bíblico. Es enseñada
explícitamente en las páginas de la Escritura. Eso es evidente por el uso repetido
de la palabra en Efesios 1:3-11.

Cómo entender la historia de la doctrina

• ¿Cuáles han sido los tres tipos básicos de teología en la historia de la Iglesia?
Los tres tipos básicos de teología en la historia de la Iglesia han sido el pelagianismo,
el semipelagianismo y el agustinianismo.
• ¿Cuáles son los dos importantes personajes históricos que debatieron sobre el rol
de la gracia en la obra de salvación?
Agustín y Pelagio fueron los dos personajes que debatieron sobre la importancia y
la necesidad de la gracia de Dios para nuestra salvación.
Respuestas—Todos creen esta doctrina 11

Después del video

• ¿Por qué la doctrina de la predestinación genera tanto debate y controversia en

la Iglesia?
Ha habido una amplia variedad de intentos para interpretar el significado de la
doctrina por parte los grandes teólogos de la historia de la Iglesia. Además de estas
diferencias, las personas pueden tener reacciones emocionales a la doctrina misma.
• ¿Cómo afecta nuestro entendimiento de la pecaminosidad humana nuestra
comprensión de la doctrina de la predestinación?
Agustín defendió la enseñanza bíblica de que el hombre depende absolutamente
de la gracia de Dios para la salvación, mientras que Pelagio enseñó la postura
humanista, según la cual el hombre tiene dentro de sí mismo la capacidad de
guardar los mandamientos de Dios sin la gracia de Dios. Ambas posturas están
básicamente arraigadas en su comprensión de la naturaleza del pecado del hombre.
• ¿Sobre qué base te eligió Dios para salvación antes de la fundación del mundo?
¿Acaso Él ve por los corredores del tiempo, ve algo que haces y por eso te elige?
¿O acaso te elige sin contemplar nada que tú puedas o no puedas haber hecho?
Dios no elige salvar al hombre basándose en lo que ve en él. Más bien, elige por el
puro placer de Su voluntad.

PREGUNTAS DE REPASO

Lección 1

1. D.
A lo largo de la historia de la Iglesia, ha habido muchas posturas sobre la doctrina
de la predestinación. El debate no es sobre si existe tal doctrina, sino sobre lo que
significa la doctrina.
2. D.
Casi todas las denominaciones han formulado una declaración doctrinal sobre la
enseñanza bíblica de la predestinación. Aunque ha habido numerosas doctrinas de
la predestinación en la historia de la Iglesia, la gente normalmente se refiere a la
postura reformada cuando hablan de ella a nivel popular.
3. C.
Las tres posturas históricas sobre la doctrina de la salvación son el pelagianismo,
el semipelagianismo y el agustinianismo. El pelagianismo enseña que el hombre
puede ser salvo fuera de la gracia de Dios. El semipelagianismo enseña que, si bien
el hombre no puede ser salvo fuera de la gracia de Dios, debe cooperar con Dios en
su respuesta inicial al evangelio para poder ser salvo. El agustinianismo enseña que
el hombre es tan pecador que necesita la gracia de Dios para responder al evangelio.
12  Respuestas—Todos creen esta doctrina

4. B.
En esta lección, el Dr. Sproul explicó que Pelagio creía que la gracia de Dios puede
ayudar al ser humano a ser salvo, pero que las personas tienen en sí mismas la
capacidad de guardar los mandamientos de Dios al punto de poder ser salvas sin la
gracia de Dios. Fue por esto que Agustín consideró la posturaasumida por Pelagio
como humanista y antibíblica.
5. D.
Tres de los principales exponentes protestantes de la doctrina semipelagiana de la
salvación fueron Jacobo Arminio, Juan Wesley y Charles Finney. Además, Erasmo
representa a los teólogos católico-romanos que han propagado esta enseñanza.
6. B.
En el corazón del desacuerdo sobre la doctrina de la predestinación se hallaba un
debate en torno al grado en que el pecado afectó la capacidad del hombre para
recibir la gracia de Dios. La postura agustiniana enseña que las personas son tan
depravadas que no pueden ser salvas fuera de la gracia de Dios.
 2

La soberanía de Dios

INTRODUCCIÓN

Podremos comprender correctamente la doctrina de la predestinación solamente

cuando entendamos la doctrina de la soberanía de Dios. La soberanía es esencial para
lo que Dios es como Dios. En esta lección, el Dr. Sproul nos ayuda a entender mejor
la soberanía de Dios estableciendo la diferencia entre lo que Dios es capaz de hacer y
lo que Él ha hecho. Además, desarrolla la postura agustiniana de la predestinación a
mayor cabalidad distinguiéndola de otras posturas sobre la soberanía de Dios.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Al terminar esta lección, deberías ser capaz de:

• Entender por qué el Dr. Sproul afirma que creer en la soberanía de Dios es esen-
cial para el teísmo cristiano.
• Articular la definición de la soberanía de Dios ofrecida por la Confesión de Fe
de Westminster.
• Identificar las cuatro maneras en que Dios puede relacionarse soberanamente
con este mundo caído.
• Explicar por qué la postura agustiniana con respecto a la predestinación es la
única que es consistente.

IDEAS CLAVES
• La soberanía de Dios es una doctrina cristiana fundamental que distingue a los
teístas de los ateístas.
• La soberanía de Dios sobre todas las cosas tiene consecuencias prácticas en
cuanto a la seguridad del cristiano de que Dios cumplirá todas Sus promesas.
• La soberanía de Dios nunca está en conflicto con Su justicia. Dios no le debe
misericordia ni salvación a nadie. No tiene la obligación de salvar a nadie.

13
14  Escogidos por Dios

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?
Toma un momento para responder las siguientes preguntas. Ellas te prepararán para
la clase.
• ¿Hay algún aspecto de la soberanía de Dios que te preocupe? ¿Hay algo que te
haga sentir incómodo al compartirla con otros?

• ¿Cómo podría verse afectada nuestra seguridad de salvación por la forma en que
entendemos la soberanía de Dios?

Lectura bíblica
Levantaré mis ojos a los montes; ¿de dónde vendrá mi socorro? Mi socorro viene del
Señor, que hizo los cielos y la tierra. No permitirá que tu pie resbale; no se adormecerá
el que te guarda. He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel. El Señor
es tu guardador; el Señor es tu sombra a tu mano derecha. El sol no te herirá de día,
ni la luna de noche. El Señor te protegerá de todo mal; Él guardará tu alma. El Señor
guardará tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre.
—Salmo 121

• ¿Qué debe creer todo cristiano para tomar consuelo en este salmo?

Durante el video

Responde las siguientes preguntas mientras ves el video. Ellas te guiarán a través de
la clase.

La soberanía de Dios 0:00–11:30

• ¿Por qué es la soberanía de Dios esencial para el teísmo?

• Si Dios no fuera soberano sobre todo en el universo, ¿qué tendríamos que concluir?
2—La soberanía de Dios 
 15

La salvación de los pecadores 11:30–23:49

• ¿Está obligado un Dios justo y santo a extender misericordia a cada persona caída?

• ¿Por qué debemos rechazar la postura universalista de la salvación?

• ¿Cuál es la razón por la que nadie jamás ha sido víctima de injusticia a manos de Dios?

Después del video

Responde las siguientes preguntas después de haber terminado la clase. Ellas te

ayudarán a identificar y resumir los puntos principales.
• Dios es soberano, así que ¿cómo nos guardarnos del determinismo rígido que
elimina la libertad de Sus criaturas? ¿Qué declaración de la Confesión de Fe de
Westminster apoya la enseñanza bíblica de que Dios es soberano aun sobre
criaturas libres?

Si estás en un grupo, comenten pasajes de la Escritura donde se enfatiza la

soberanía de Dios.
• ¿Cuáles son las cuatro opciones posibles a la pregunta sobre la soberanía de Dios
con respecto a la salvación de los pecadores?

Si estás en un grupo, discutan algunos de los argumentos que el Dr. Sproul usó
para refutar las primeras tres posibilidades. Analicen los argumentos que el Dr.
Sproul utilizó para apoyar la cuarta.
• Si no es una expresión de justicia, ¿cómo es que la misericordia no constituye
injusticia de parte de Dios?

Si estás en un grupo, comenten cómo el Dr. Sproul explicó las dos formas de
no-justicia y las distinguió entre sí. Pregúntale a los miembros de tu grupo si
entienden la distinción entre la justicia y la no-justicia y cómo podrían usarla
en una conversación sobre el evangelio con otra persona.
16  Escogidos por Dios

ORACIÓN
Presenta en oración lo que has aprendido de la Palabra de Dios en esta lección.

• Alaba a Dios por Su soberanía en la obra de redención.

• Confiesa cualquier pecado en que estés buscando ejercer tu propia «soberanía»
en la vida.
• Agradece a Dios por asegurar soberanamente Sus promesas y tu salvación.
• Pídele a Dios que te dé oportunidades para hablar sobre Su soberanía con otros.

PREGUNTAS DE REPASO
Usa estas preguntas de opción múltiple para medir lo que aprendiste en esta lección.
1. Según la Confesión de Fe de Westminster, ¿qué es lo que Dios ordena soberanamente?
a. Todo lo que acontece
b. Todo lo bueno que acontece
c. Toda acción humana que acontece
d. Ninguna de las anteriores
2. En esta lección, ¿qué nombre les dio el Dr. Sproul a los que niegan la total
soberanía de Dios?
a. Agustinianos
b. Arminianos
c. Agnósticos
d. Ateos
3. Si sucediera algo que Dios no hubiera ordenado, ¿qué atributo de Dios tendríamos
que necesariamente rechazar?
a. Soberanía
b. Omnisciencia
c. Santidad
d. Bondad
4. Si Dios no fuera soberano, entonces ¿que sería cierto acerca de Dios?
a. Dios no sería justo.
b. Dios no sería recto.
c. Dios no sería Dios.
d. Dios no sería omnipresente.
5. ¿Qué grupo sostiene la postura de que Dios interviene y asegura la salvación de algunos?
a. Agustinianos
b. Semipelagianos
c. Arminianos
d. Pelagianos
2—La soberanía de Dios 
 17

6. ¿Qué grupo sostiene la postura de que Dios da a todos la oportunidad de ser salvados?
a. Oportunistas
b. Agustinianos
c. No agustinianos
d. Ningunos de los anteriores
 Respuestas—La soberanía de Dios

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?
Estas preguntas son personales. Las respuestas deben basarse en tu propio conocimiento
y experiencia.
Lectura bíblica

• ¿Qué debe creer todo cristiano para tomar consuelo en este salmo?
Para que los cristianos puedan tomar consuelo en este salmo y sus promesas,
deben creer que Dios es soberano. Deben creer que Dios puede hacer lo que Él
promete hacer. Creer esto es fundamental para todos los cristianos, y, por eso, la
soberanía de Dios es el mejor lugar para comenzar a discutir la doctrina de la
predestinación con los que no la aceptan.
Durante el video

La soberanía de Dios
• ¿Por qué es la soberanía de Dios esencial para el teísmo?
Cuando hablamos de la soberanía de Dios, no estamos distinguiendo a la teología
reformada de otras formas de teología cristiana. Tampoco estamos hablando de
una mera enseñanza cristiana. La soberanía de Dios es cierta en todas las religiones
que profesan ser teístas, ya sea cristiana, judía o islámica. La definición misma de
Dios demanda que creamos que Él es soberano sobre todo.
• Si Dios no fuera soberano sobre todo en el universo, ¿qué tendríamos que concluir?
Si algo ocurriera fuera de la esfera de la soberanía de Dios, entonces Dios no es
Dios. Si alguien niega la soberanía de Dios, básicamente está afirmando ser ateo.
Si Dios no es soberano sobre todo, no podemos estar seguros de que cumplirá todas
Sus promesas. Puede haber algo que le impida cumplirlas.

La salvación de los pecadores

• ¿Está obligado un Dios justo y santo a extender misericordia a cada persona caída?
Dios no tiene la menor obligación de ser misericordioso con nadie. Sería perfectamente
justo si enviara a toda persona caída al infierno. Tal como explicó el Dr. Sproul:
«Un Dios justo y santo no tiene que amar a una creación rebelde al punto de
extenderle misericordia».
• ¿Por qué debemos rechazar la postura universalista de la salvación?
Respuestas—La soberanía de Dios19

La Escritura habla con claridad sobre los que al final se perderán en el día del
juicio. Jesús mismo habló de gente que será enviada a la oscuridad exterior para
siempre. Es imposible que alguien logre respaldar exitosamente la postura universalista
de la salvación basándose en la Biblia.
• ¿Cuál es la razón por la que nadie jamás ha sido víctima de injusticia a manos de Dios?
Dios es absolutamente justo en todo lo que hace. Toda la humanidad merece el
juicio de Dios por su pecado. Si Dios determinó mostrarle misericordia a un grupo
y no a otro, no hay injusticia de parte de Dios. La misericordia no es justicia, pero
mostrar misericordia no es un acto de injusticia de parte de Dios. Dios es libre de
mostrarle misericordia a quien Él quiera y de no mostrarle misericordia a quien Él quiera.
Después del video

• Si Dios es soberano, ¿cómo podemos guardarnos del determinismo rígido que elimina
la libertad de Sus criaturas? ¿Qué declaración de la Confesión de Fe de Westminster
apoya la enseñanza bíblica de que Dios es soberano aun sobre criaturas libres?
Es posible que caigamos en el error del determinismo rígido al abordar el tema
de la soberanía de Dios. Cuando decimos que Dios es soberano sobre todas las
cosas, no queremos decir que Él obre externamente en todas las cosas de una
forma que anula a criaturas libres y las obliga a actuar en contra sus voluntades.
La Confesión de Fe de Westminster 3.1 explica: «De tal manera que Él no es el
autor del pecado, ni violenta la voluntad de las criaturas, ni quita la libertad o
contingencia de las causas secundarias, sino que más bien las establece».
• ¿Cuáles son las cuatro formas posibles de resolver el dilema de la soberanía de
Dios en la salvación de los pecadores?
El Dr. Sproul presentó estas cuatro opciones posibles para explicar la soberanía de
Dios en la salvación de Su pueblo: primero, Dios podría decidir no darle a ningún
hombre caído una oportunidad de salvación. Segundo, Él podría brindar solo una
oportunidad para que todos sean salvos. Tercero, Dios podría inmiscuirse en los
asuntos humanos, no solo brindando una oportunidad de salvación, sino obrando
en los corazones de la gente caída, para asegurar la salvación de todos. Cuarto,
Dios podría inmiscuirse y asegurar la salvación de algunas personas solamente.
La cuarta opción es la explicación agustiniana, y es la postura que el Dr. Sproul
defiende en esta serie.
• Si no es una expresión de justicia, ¿cómo es que la misericordia no constituye injusticia
de parte de Dios?
En esta lección, el Dr. Sproul explica que hay dos subcategorías dentro de la
categoría de la no justicia: la misericordia y la injusticia. La misericordia no es
justicia precisamente porque no la merecemos. Sin embargo, la misericordia no es
injusticia porque Dios no hace ningún mal al mostrarla a Sus criaturas. Por el otro
lado, la injusticia es hacer lo que es malo. Si Dios hiciera lo malo, eso sería injusto.
Debemos distinguir entre la no justicia santa y lo que comúnmente llamamos injusticia.
20  Respuestas—La soberanía de Dios

PREGUNTAS DE REPASO
Lección 2

1. A.
La Confesión de Fe de Westminster afirma que las Escrituras enseñan que Dios
ordenó «todo lo que acontece». Esta perspectiva integral del decreto eterno de Dios
va más allá de simplemente decir que Dios predetermina todo lo bueno que acontece
o toda acción humana. Dios es soberano sobre todas Sus criaturas y todas las
acciones de las mismas.
2. D.
Si una persona no cree en la soberanía de Dios, en realidad está afirmando el
ateísmo. Si pasa algo fuera de la predeterminación de Dios, está ocurriendo algo
fuera de la soberanía de Dios, y si algo sucede fuera de la soberanía de Dios, entonces
Dios no es Dios. Negar la soberanía de Dios equivale, en la práctica, a afirmar el ateísmo.
3. A.
Si negamos el decreto eterno de Dios (es decir, que Él ha ordenado todo lo que
acontece), necesariamente estamos negando Su soberanía. Como señaló el Dr.
Sproul: «Si tenemos una molécula suelta andando por allí, no tendremos la más
mínima seguridad de que esa sola molécula no se conviertiría en el grano de arena
que dañe la maquinaria del plan eterno de Dios».
4. C.
En esta lección, el Dr. Sproul puntualizó que «Si Dios no es soberano, entonces Dios
no es Dios». La soberanía de Dios es fundamental para el teísmo. Si Dios no está en
control de todas las cosas, entonces algo o alguien más está actuando fuera de la
esfera del decreto eterno de Dios. Es posible que alguien tenga una teoría de Dios o
crea en Él hipotéticamente, pero si rechaza la soberanía de Dios, entonces en verdad
no cree en Él.
5. A.
Solo la posición agustiniana hace justicia a la enseñanza de la Escritura sobre la
salvación de algunos, es decir, de los elegidos. Dios no solo interviene en las vidas
de Su pueblo, sino que también asegura su salvación. Muchos han objetado que la
postura agustiniana no es lo suficientemente benévola, pero, como explicó el Dr.
Sproul, en realidad es «mucho más que benévola». Dios no se limita solo a darle a
Su pueblo una oportunidad de salvación, sino que de hecho los salva por la obra de
Cristo y la aplicación de esa obra por parte del Espíritu Santo.
6. C.
Los que se oponen a la postura agustiniana, que dice que Dios asegura la salvación
de algunos, sostienen alguna de las posiciones que dan a todos la oportunidad de ser
salvos. Estas posturas no agustinianas son promovidas por personas que profesan
estar de acuerdo con el pelagianismo y el arminianismo. El gran problema que tenemos
con ellas es que, en última instancia, ninguna garantiza la salvación de nadie.
 3

¿Qué es el libre albedrío?

INTRODUCCIÓN

El libre albedrío es uno de los temas más controversiales de nuestros días. Tanto
gente en el mundo como dentro de la Iglesia lo han debatido con frecuencia a lo largo
de los siglos. En esta lección, el Dr. Sproul dirige nuestra atención al libre albedrío
desde una perspectiva bíblica, teológica y filosófica. Nos llama a considerar el rol de
la motivación y el deseo en nuestra comprensión de la voluntad y, a la vez, hace una
importante distinción entre el libre albedrío y el concepto de la libertad.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Al terminar esta lección, deberías ser capaz de:

• Definir el libre albedrío desde una perspectiva bíblica y filosófica.

• Explicar por qué es imposible que exista una voluntad completamente neutra y libre.
• Entender los roles de la motivación y el deseo en el ejercicio de la voluntad.
• Distinguir entre la habilidad natural y la habilidad moral.

IDEAS CLAVES
• Toda elección es producida por un motivo, de manera que una elección sin
motivo es como un efecto sin causa.
• El deseo personal determina la elección personal, de modo que la esencia de
la libre elección es que siempre debemos elegir según nuestra inclinación más
fuerte en un momento dado.
• Los pecadores pecan libremente porque tienen una mala inclinación y deseo de pecar.
• Los humanos caídos tienen voluntades esclavizadas al pecado, pero conservan la
capacidad de elegir según su naturaleza.

21
22  Escogidos por Dios

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?
Toma un momento para responder las siguientes preguntas. Ellas te prepararán para
la clase.
• ¿Cómo has definido el libre albedrío en el pasado? ¿Ha cambiado tu definición
con el paso de los años?

• ¿Alguna vez has tenido una conversación con alguien que entiende el libre albedrío
de una forma distinta a ti?

Lectura bíblica
Al ver los hermanos de José que su padre había muerto, dijeron: «Quizá José guarde
rencor contra nosotros, y de cierto nos devuelva todo el mal que le hicimos». Entonces
enviaron un mensaje a José, diciendo: «Tu padre mandó antes de morir, diciendo: “Así
diréis a José: ‘Te ruego que perdones la maldad de tus hermanos y su pecado, porque
ellos te trataron mal’”. Y ahora, te rogamos que perdones la maldad de los siervos del
Dios de tu padre». Y José lloró cuando le hablaron. Entonces sus hermanos vinieron
también y se postraron delante de él, y dijeron: «He aquí, somos tus siervos». Pero José
les dijo: «No temáis, ¿acaso estoy yo en lugar de Dios? Vosotros pensasteis hacerme mal,
pero Dios lo tornó en bien para que sucediera como vemos hoy, y se preservara la vida
de mucha gente».
—Génesis 50:15-20

• ¿Qué nos enseña Génesis 50:15-20 sobre el rol de la motivación a la luz de la

responsabilidad humana y la soberanía de Dios?

Durante el video

Responde las siguientes preguntas mientras ves el video. Ellas te guiarán a través de
la clase.

El libre albedrío 0:00–25:21

• ¿Cuál es el problema teológico y moral con la definición humanista de la libertad
de la voluntad?
3—¿Qué es el libre albedrío? 
 23

• ¿Cuál es la ley del libre albedrío de Jonathan Edwards?

• ¿En qué sentido afirmó Juan Calvino la libertad de la voluntad? ¿En qué sentido
la negó? ¿Por qué es importante esta distinción?

Habilidad natural y habilidad moral 25:21–30:09

• ¿Cómo podemos distinguir entre la habilidad natural y la habilidad moral?

• ¿Qué perdió la humanidad en la caída?

• ¿Por qué es importante que distingamos entre la libertad y el libre albedrío?

Después del video

Responde las siguientes preguntas después de haber terminado la clase. Ellas te

ayudarán a identificar y resumir los puntos principales.
• ¿Qué es lo que Dios juzga además de las acciones de las personas? ¿Cómo afecta
eso nuestra comprensión del libre albedrío?

Si estás en un grupo, discutan el tema de la motivación y el deseo. ¿Por qué es

importante para el estudio del libre albedrío?
• En la lección, el Dr. Sproul planteó y presentó dos posibles objeciones a la ley del
libre albedrío de Edwards. ¿Cuáles fueron? ¿Cómo se ajustan a la definición de la
voluntad de Edwards?

Si estás en un grupo, hablen de los momentos en que se han sentido forzados a

tomar una decisión que podrían no haber tomado bajo circunstancias diferen-
tes. Discutan lo que Pablo quiso decir cuando señaló: «Pues no hago el bien que
deseo, sino que el mal que no quiero, eso practico» (Rom 7:19).
• Si, como enseña el Dr. Sproul, todas nuestras decisiones son libres y todas
nuestras decisiones están determinadas, ¿cómo podemos evitar caer en la trampa
del determinismo filosófico? ¿Está enseñando el Dr. Sproul que todo lo que nos
ocurre sucede por la operación de fuerzas externas sobre nosotros?
24  Escogidos por Dios

Si estás en un grupo, discutan cómo cada decisión que tomamos es a la vez libre
y determinada. ¿Cómo han experimentado esta verdad?

ORACIÓN
Presenta en oración lo que has aprendido de la Palabra de Dios en esta lección.

• Alaba a Dios por obrar en ti para permitirte venir a Cristo.

• Confiesa las motivaciones pecaminosas de tu corazón y las acciones pecaminosas
que las siguen.
• Agradece a Dios por cambiar tu voluntad, tus motivaciones y tus deseos al
momento de tu conversión.
• Pídele a Dios que te permita hacer cada vez más lo que agrada a Cristo.

PREGUNTAS DE REPASO
Usa estas preguntas de opción múltiple para medir lo que aprendiste en esta lección.

1. Qué postura define el libre albedrío como la capacidad para elegir de manera
espontánea, sin la influencia de prejuicios, inclinaciones o disposiciones previas?
a. La determinista
b. La agustiniana
c. La humanista
d. La pelagiana

2. ¿Cuál de estos adjetivos señala lo que es una elección sin motivo?

a. Inmoral
b. Imposible
c. Predeterminada
d. Dependiente

3. ¿Quién definió el libre albedrío como «la elección de la mente»?

a. Agustín
b. Martín Lutero
c. Juan Calvino
d. Jonathan Edwards

4. Cuando pecamos, nuestro deseo de pecar es mayor que nuestro deseo deseo de obe-
decer a Cristo.
a. Verdadero
b. Falso
3—¿Qué es el libre albedrío? 
 25

5. ¿Qué reduce y limita el número de opciones, pero no destruye la oportunidad de

tomar decisiones?
a. La coerción
b. La disposición
c. La mente
d. El libre albedrío

6. Según Calvino, ¿qué es lo que el hombre caído es incapaz de elegir?

a. El pecado
b. La libertad
c. La justicia
d. Cualquier cosa
 Respuestas—¿Qué es el libre albedrío?

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?

Estas preguntas son personales. Las respuestas deben basarse en tu propio conocimiento
y experiencia.

Lectura bíblica

• ¿Qué nos enseña Génesis 50:15-20 sobre el rol de la motivación a la luz de la

responsabilidad humana y la soberanía de Dios?
Este pasaje nos enseña que tanto los hermanos de José como Dios tomaron decisio-
nes basadas en la inclinación y el deseo. En el caso de los hermanos de José, ellos
decidieron actuar según sus motivos malvados. Al permitir que los hermanos de
José hicieran lo que le hicieron, Dios estaba actuando según Su buena y santa inten-
ción, a pesar de las malas intenciones de los hermanos de José, por las que siguieron
siendo responsables.

Durante el video

El libre albedrío
• ¿Cuál es el problema teológico y moral con la definición humanista de la libertad
de la voluntad?
La perspectiva humanista del libre albedrío requiere que podamos tomar decisiones
espontáneas que no estén condicionadas por nada. No obstante, si tomamos decisiones
de forma espontánea, sin inclinaciones ni motivaciones previas, nuestras decisiones
no tienen ningún significado moral. La Escritura nos enseña que a Dios no solo le
importan las acciones externas de la gente, sino también sus motivaciones.
• ¿Cuál es la ley del libre albedrío de Jonathan Edwards?
Jonathan Edwards enseñó que siempre elegimos de acuerdo con la inclinación
más fuerte en un momento dado. Aunque a veces puede ser difícil de discernir,
siempre hay una razón detrás de las acciones que elegimos hacer.
• ¿En qué sentido afirmó Juan Calvino la libertad de la voluntad? ¿En qué sentido
la negó? ¿Por qué es importante esta distinción?
Juan Calvino reconoció que podemos hablar correctamente del libre albedrío si
nos estamos refiriendo al hecho de que las personas eligen lo que quieren, pero que
es incorrecto que hablemos del libre albedrío si queremos expresar que las personas
caídas tienen la habilidad y el poder de elegir la rectitud en su condición pecadora.
Respuestas—¿Qué es el libre albedrío?27

Habilidad natural y habilidad moral

• ¿Cómo podemos distinguir entre la habilidad natural y la habilidad moral?

Dios nos ha dado habilidades naturales. Por ejemplo, tenemos la habilidad de
pensar, hablar y caminar. Dios hizo distintas criaturas con diferentes habilidades
naturales. Los humanos tenemos la habilidad natural de caminar. Las aves tienen
la habilidad natural de volar. Las personas no tienen la habilidad natural de volar,
pero sí tienen la habilidad natural de tomar decisiones. Sin embargo, cuando
hablamos del hecho de que la gente toma decisiones justas o pecaminosas, estamos
hablando de una habilidad moral en lugar de una habilidad natural.
• ¿Qué perdió la humanidad en la caída?
En la caída, la humanidad perdió la habilidad de elegir la rectitud. Perdimos
nuestra libertad moral. Aún tenemos la habilidad natural de desear, pero hemos
perdido la habilidad moral de elegir lo que agrada a Dios.
• ¿Por qué es importante que distingamos entre la libertad y el libre albedrío?
La Escritura enseña que, después de la caída, la humanidad cayó en esclavitud al
pecado. Hemos perdido nuestra libertad moral de elegir lo que es bueno y recto.
Aunque todavía podemos ejercer nuestra voluntad libremente, en nuestro estado
caído siempre ejercemos la voluntad para hacer lo malo. El gran problema que
enfrentamos es la corrupción de nuestros corazones. En nuestra naturaleza caída,
estamos inclinados al mal y no queremos practicar la rectitud. Continuamos en esta
condición hasta que experimentamos la obra regeneradora del Espíritu Santo en
nuestros corazones.

Después del video

• ¿Qué es lo que Dios juzga además de las acciones de las personas? ¿Cómo afecta
eso nuestra comprensión del libre albedrío?
Dios no solo juzga las acciones de las personas, sino también las motivaciones del
corazón que impulsan esas acciones. Esto afecta nuestra comprensión del libre
albedrío porque enseña que nadie actúa sin motivaciones. No existe un acto de la
voluntad que sea neutro e inmotivado. Esto, a su vez, eso nos lleva a considerar
cómo las motivaciones e inclinaciones internas de los corazones de los hombres y
las mujeres se vieron afectadas por la caída.
• En la lección, el Dr. Sproul planteó y presentó dos posibles objeciones a la ley del
libre albedrío de Edwards. ¿Cuáles fueron? ¿Cómo se ajustan a la definición de
voluntad de Edwards?
La primera objeción está relacionada con la coerción externa, pero la coerción no
elimina la habilidad de elegir ni el deseo detrás de nuestras decisiones; solo limita
las decisiones que podemos tomar. La segunda objeción está relacionada con la
declaración de Pablo en Romanos 7:19 acerca de no hacer el bien que quiere hacer.
28  Respuestas—¿Qué es el libre albedrío?

La intención de Pablo no fue darnos un tratamiento técnico de la voluntad en

tal declaración, pero esta declaración sí apunta a una realidad que los cristianos
experimentan cuando enfrentan el pecado y tienen el deseo de agradar a Cristo,
pero al mismo tiempo actúan libremente según un deseo pecaminoso. Ambas
respuestas a estas objeciones se ajustan a la definición de la voluntad de Edwards
porque reafirman el rol de nuestros deseos en la decisión.
• Si, como enseña el Dr. Sproul, todas nuestras decisiones son libres y todas
nuestras decisiones están determinadas, ¿cómo podemos evitar caer en la trampa
del determinismo filosófico? ¿Está enseñando el Dr. Sproul que todo lo que nos
ocurre sucede por la operación de fuerzas externas sobre nosotros?
El determinismo filosófico enseña que las cosas nos ocurren exclusivamente
debido a fuerzas que actúan sobre nosotros desde el exterior. Cuando reconocemos
que nuestras elecciones fluyen de nuestros deseos internos, evitamos la trampa del
determinismo filosófico. En realidad, nuestras elecciones se ven afectadas tanto
por fuerzas externas como por fuerzas internas. Sin embargo, cuando el Dr. Sproul
dice que cada elección que hacemos es libre y cada elección que hacemos está
determinada, se refiere a la determinación de nuestro deseo personal.

PREGUNTAS DE REPASO

Lección 3

1. C.
La postura humanista del libre albedrío enseña que ninguna de nuestras acciones
está previamente condicionada o determinada por cualquier prejuicio, inclinación o
disposición. En esta lección, el Dr. Sproul señaló que, lamentablemente, esta postura
sobre la libertad de la voluntad es la más ampliamente aceptada en el mundo y en la Iglesia.

2. B.
Una elección sin motivo es, en la práctica, un efecto sin causa. Si decimos que
tomamos decisiones sin motivaciones predeterminadas o predispuestas, estamos
sugiriendo que la voluntad es neutra y que nuestras acciones ocurren de forma
espontánea. Sin embargo, aunque es posible que no siempre seamos conscientes de
nuestras motivaciones en cada elección que hacemos, nuestras acciones siempre son
impulsadas por nuestros deseos. Es imposible que exista una elección sin un motivo.

3. D.
Jonathan Edwards definió el libre albedrío como «la elección de la mente». Demostró
que la mente y la voluntad, aunque diferentes, son inseparables. Nunca elegimos
hacer algo sin que la mente apruebe y consienta la elección que queremos hacer. El
Dr. Sproul resumió este punto al decir: «Cualquier cosa que la mente considere como
deseable, es lo que la voluntad está inclinada a elegir».
Respuestas—¿Qué es el libre albedrío?29

4. A.
Cuando elegimos pecar, estamos revelando que nuestro deseo de pecar es mayor que
nuestro deseo de obedecer a Cristo. Siempre actuamos según nuestra inclinación,
nuestra disposición y nuestro deseo más fuerte. Si nuestro deseo de obedecer a
Cristo excediera nuestro deseo de pecar, elegiríamos obedecer antes que pecar.
5. A.
La coerción reduce y limita el número de opciones, pero no destruye la oportunidad
de tomar decisiones. Una fuerza externa nunca puede ponernos en una situación en
que no podamos decidir actuar de otra manera.
6. C.
Según Juan Calvino, el hombre caído, por naturaleza, no tiene la capacidad de elegir
la rectitud. Aún así, podemos afirmar que el hombre tiene libre albedrío por el hecho
de que todavía hace lo que quiere. Sin embargo, debemos rechazar la idea de que es
libre para hacer lo que agrada a Dios. Es esclavo del pecado y, sin la gracia regeneradora
de Dios, solo actuará según su naturaleza y sus deseos caídos.
 4

La caída radical del hombre

INTRODUCCIÓN

Cuando consideramos la capacidad moral en la Escritura, debemos dirigir inmedia-

tamente la atención al tema del pecado y la depravación. Nuestra condición caída
nos ha afectado a tal punto que hemos quedado moralmente incapaces de creer en
Cristo fuera de la gracia. Solo cuando Dios el Padre interviene y atrae eficazmente a
las personas, ellas son capacitadas para venir a Cristo. En esta lección, el Dr. Sproul
nos explicará la enseñanza de Jesús sobre la incapacidad espiritual y la obra soberana
de regeneración por parte de Dios.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Al terminar esta lección, deberías ser capaz de:

• Explicar cómo la condición caída del hombre lo hace espiritualmente incapaz de creer.
• Defender las condiciones necesarias para que alguien venga a Cristo.
• Entender el rol del Espíritu en la obra de regeneración.
• Identificar la relación entre la regeneración y la fe.

IDEAS CLAVES
• Toda la humanidad está caída y sujeta a incapacidad moral. Nadie está exento de
esta condición espiritual.
• En nuestra naturaleza caída, somos espiritualmente incapaces de hacer cualquier
cosa que agrade a Dios y no tenemos la capacidad innata de creer en Cristo.
• En Juan 6, Jesús explica que Dios el Padre debe arrastrar eficazmente a los
pecadores hacia el Hijo.
• Sin la obra regeneradora del Espíritu de Dios en el corazón, nadie puede creer.

30
4—La caída radical del hombre 
 31

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?
Toma un momento para responder las siguientes preguntas. Ellas te prepararán para
la clase.
• A la luz de lo que has leído en la Escritura, ¿qué piensas de la forma en que la
caída ha afectado nuestra capacidad moral de agradar y obedecer a Dios?

• ¿Has conocido cristianos profesantes que luchen por aceptar la doctrina de la

incapacidad del hombre? Si es así, ¿por qué tantas personas tienen dificultades
para afirmar la incapacidad del hombre?

Lectura bíblica
Nadie puede venir a Mí si no lo trae el Padre que me envió… nadie puede venir a Mí si no
se lo ha concedido el Padre.
—Juan 6:44, 65

• ¿Qué enseña Jesús sobre nuestra incapacidad en estos versículos?

Durante el video

Responde las siguientes preguntas mientras ves el video. Ellas te guiarán a través de
la clase.

La incapacidad mora 0:00–10:12

• ¿Por qué es importante que Jesús use la palabra «nadie» en Juan 6:65? ¿Qué
revela sobre la humanidad caída?

• ¿Qué quiere decir Jesús con la palabra «puede» en Juan 6:65?

• ¿Qué excepción presenta Jesús a Sus discípulos luego de decir «nadie puede
venir a Mí» en Juan 6:65?
32  Escogidos por Dios

Las condiciones necesarias 10:12–23:47

• ¿Cuál es la condición necesaria que sigue al negativo universal presentado por
Jesús en Juan 6:44?

• ¿Cómo determinó el Dr. Sproul el significado de la palabra «traer» en Juan 6:44?

¿A qué versículos apeló a modo de comparación?

• ¿Las Escrituras enseñan que la regeneración precede a la fe o que la fe precede a

la regeneración?

Después del video

Responde las siguientes preguntas después de haber terminado la clase. Ellas te

ayudarán a identificar y resumir los puntos principales.
• ¿Por qué es importante considerar la enseñanza de Jesús sobre la incapacidad
moral del hombre? ¿Qué dice el Dr. Sproul sobre el contraste entre la enseñanza
de Jesús y las enseñanzas de todos los otros teólogos de la historia de la Iglesia?

Si estás en un grupo, hablen sobre la diferencia que hace el hecho de que Jesús,
y no simplemente Agustín, Lutero o Calvino, enseñe la doctrina de la incapacidad
espiritual del hombre. Discutan el impacto que eso debe tener en nuestra pro-
pia interacción con otros y en nuestra evangelización.
• ¿Cuál es la diferencia entre una condición suficiente y una condición necesaria?
¿Por qué es importante esta distinción para lo que el Dr. Sproul enseña sobre las
cláusulas condicionales de Juan 6:65 y 6:44?

Si estás en un grupo, hablen sobre cómo ciertas personas pueden tratar de

interpretar las cláusulas condicionales de estos versículos. Discutan por qué
debemos entender que son condiciones necesarias y no suficientes.
• La regeneración es una condición necesaria para experimentar la bendición de la
salvación. Si la fe también es una condición necesaria, entonces ¿por qué debe la
regeneración preceder a la fe en la aplicación de la redención?
4—La caída radical del hombre 
 33

Si estás en un grupo, discutan sus respuestas a esta última pregunta a la luz de

otras explicaciones. Hablen del porqué a muchas personas les resulta difícil
aceptar esta enseñanza.

ORACIÓN
Presenta en oración lo que has aprendido de la Palabra de Dios en esta lección.

• Alaba a Dios por la gracia regeneradora que te otorgó cuando te trajo por primera
vez a Cristo.
• Confiesa todo pecado de orgullo o ingratitud por tu fe o tu conversión a Cristo.
• Agradece a Dios por traerte eficazmente cuando estabas muerto en delitos y pecados.
• Pídele a Dios que, en Su gracia, regenere a tus seres queridos, amigos, vecinos y
compañeros de trabajo

PREGUNTAS DE REPASO
Usa estas preguntas de opción múltiple para medir lo que aprendiste en esta lección.
1. ¿Qué tipo de afirmación hace Jesús al utilizar la palabra «nadie» en Juan 6:65 y 6:44?
a. Una condición necesaria
b. Un universal negativo
c. Un incondicional negativo
d. Una condición suficiente
2. ¿Qué denota la palabra «puede» en Juan 6:65?
a. Permiso
b. Suficiencia
c. Capacidad
d. Todas las anteriores
3. ¿Qué introduce la frase «si no» en Juan 6:65?
a. Una condición suficiente
b. Una condición necesaria
c. Un universal negativo
d. Una distinción necesaria
4. Según la comprensión arminiana clásica, ¿qué significa el término «trae» en Juan 6:44?
a. Forzar
b. Arrastrar
c. Obligar
d. Persuadir
34  Escogidos por Dios

5. Según el uso del griego clásico, ¿qué significa la palabra griega traducida «trae»
en Juan 6:65?
a. Cortejar
b. Atraer
c. Arrastrar
d. Incitar
6. Según el agustinianismo, ¿cuál es el beneficio salvador que debe necesariamente
preceder a la fe?
a. La justificación
b. La regeneración
c. El arrepentimiento
d. La adopción
 Respuestas—La caída radical del hombre

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?

Estas preguntas son personales. Las respuestas deben basarse en tu propio conocimiento
y experiencia.

Lectura bíblica

• ¿Qué enseña Jesús sobre nuestra incapacidad en estos versículos?

Jesús enseña que las personas caídas son, por naturaleza, espiritualmente inca-
paces de venir a Él. Por naturaleza, todas las personas están muertas en delitos y
pecados, y son totalmente incapaces de creer en Cristo por sí mismas, a no ser que
el Padre las atraiga.

Durante el video

La incapacidad moral
• ¿Por qué es importante que Jesús use la palabra «nadie» en Juan 6:65? ¿Qué
revela sobre la humanidad caída?
Es importante que Jesús diga «nadie» porque esa palabra es un negativo universal.
No hay excepciones en la declaración de Jesús. Cada humano pecador está inclu-
ido. Jesús no está hablando de un subconjunto de la humanidad caída. Todos los
que han caído en Adán están incluidos en la declaración.
• ¿Qué quiere decir Jesús con la palabra «puede» en Juan 6:65?
Con la palabra «puede» en Juan 6:65, Jesús se refiere a la «capacidad» espiritual.
Nadie tiene la capacidad moral de creer en Él sin la obra regeneradora que el
Padre efectúa por gracia a través del Espíritu.
• ¿Qué excepción presenta Jesús a Sus discípulos luego de decir «Nadie puede
venir a Mí» en Juan 6:65?
Jesús dijo: «Nadie puede venir a Mí si no se lo ha concedido el Padre». Esta es la
única excepción a la incapacidad del hombre para venir a Jesús. Dios el Padre
debe darle primero la capacidad de creer en Cristo.

Las condiciones necesarias

• ¿Cuál es la condición necesaria que sigue al negativo universal presentado por

Jesús en Juan 6:44?
36  Respuestas—La caída radical del hombre

En Juan 6:44, Jesús explica la condición necesaria de una manera más explícita
que en 6:65. En el versículo 44, dice: «Nadie puede venir a Mí si no lo trae el Padre
que me envió». Eso clarifica el significado de la condición necesaria de 6:65, y
muestra que hay sinonimia entre que el Padre «conceda» y que el Padre «traiga».
Cuando Jesús enseña que Su Padre debe traer a la gente a Él, está hablando de un
arrastre eficaz, no de la idea arminiana o semipelagiana que dice que Dios «corteja»
o «persuade» a las personas a Cristo, lo que puede o no ser exitoso.
• ¿Cómo determinó el Dr. Sproul el significado de la palabra «traer» en Juan 6:44?
¿A qué versículos apeló a modo de comparación?
En esta lección, el Dr. Sproul reconoció que debemos determinar el significado de
las palabras del Nuevo Testamento a la luz de otros usos de esas mismas palabras
en la Escritura. Luego, debemos considerar los usos que el griego clásico le da a
esas palabras en otros tipos de literatura. Por último, el Dr. Sproul explicó que la
palabra «traer» en Juan 6:44 transmite el significado de «arrastrar» en pasajes
como Stg 2:6 y Hch 16:19.
• ¿Qué enseña la Escritura: que la regeneración precede a la fe o que la fe precede a
la regeneración?
En su conversación con Nicodemo, Jesús enseña que la regeneración precede a la
fe. Deja claro que nadie puede ver el Reino de Dios o entrar en él si no ha nacido
de nuevo. Esta verdad también es respaldada por la clara enseñanza de Efesios 2
y Romanos 8:5-8. Y debido a que nadie puede creer en Jesús si no lo trae el Padre,
tenemos que concluir que la obra regeneradora del Espíritu de Dios debe preceder
a nuestro ejercicio del don de la fe en Cristo.

Después del video

• ¿Por qué es importante considerar la enseñanza de Jesús sobre la incapacidad

moral del hombre? ¿Qué dice el Dr. Sproul sobre el contraste entre la enseñanza
de Jesús y las enseñanzas de todos los otros teólogos de la historia de la Iglesia?
No importa cuánto respetemos las enseñanzas de un teólogo o de un grupo de
teólogos, ninguno de ellos es infalible en su doctrina. Por lo tanto, cuando descubrimos
la doctrina de la incapacidad moral del hombre en la enseñanza de Jesús, debemos
resistir el impulso a oponernos a ella. No fueron simplemente Agustín, Lutero y
Calvino los que enseñaron esta doctrina: Jesús la enseña de forma explícita en Su
discurso de Juan 6.
• ¿Cuál es la diferencia entre una condición suficiente y una condición necesaria?
¿Por qué es importante esta distinción para lo que el Dr. Sproul enseña sobre las
cláusulas condicionales de Juan 6:65 y 6:44?
Una condición suficiente es una condición que, si se cumple, garantiza el
resultado. Una condición necesaria es un prerrequisito para que ocurra otra cosa.
Por lo tanto, cuando Jesús dice «Nadie puede venir a Mí si no se lo ha concedido
Respuestas—La caída radical del hombre37

el Padre», esa condición es una condición necesaria. Es un prerrequisito para

que alguien venga a Cristo. Además, es algo que el Padre debe hacer a fin de
capacitar a una persona para venir a Jesús. Si el hombre tuviera la capacidad
de venir a Cristo por sí mismo, no sería necesario que se hiciera nada más como
prerrequisito. En tal caso, Jesús habría dado cláusulas condicionales diferentes en
Juan 6:65 y 6:44.
• La regeneración es una condición necesaria para experimentar la bendición de la
salvación. Si la fe también es una condición necesaria, entonces ¿por qué debe la
regeneración preceder a la fe en la aplicación de la redención?
La regeneración debe preceder a la fe en la aplicación de la redención porque
las personas caídas no pueden ni quieren creer en Cristo. El apóstol Pablo deja
claro que, en su estado espiritual natural, todas las personas están muertas en
sus delitos y pecados (Ef 2:1). Nadie vendrá a Cristo ni hará lo que agrada a Dios
porque nadie es capaz de hacerlo fuera de la obra del Espíritu de Dios que nos hace
pasar de la muerte espiritual a la vida espiritual.

PREGUNTAS DE REPASO

Lección 4

1. B.
Un negativo universal es una afirmación que excluye toda excepción. Todos los
pecadores, caídos en Adán, están incluidos en la afirmación de Jesús de que «nadie»
puede venir a Él a menos que el Padre lo traiga.
2. C.
En esta lección, el Dr. Sproul explicó la diferencia entre el uso de las palabras
permiso y puede. Luego argumentó que lo que Jesús enseña tiene que ver con la
capacidad, y no con el permiso. La palabra «puede» se usa tanto en Juan 6:65 como
en 6:44 con referencia a la capacidad moral, no a la capacidad natural.
3. B.
Una condición necesaria es un prerrequisito sin el cual no puede ocurrir otra
cosa. Jesús habla de la obra regeneradora de Dios a través de dos afirmaciones de
condición necesaria. Como se dijo en la lección, la primera es que nadie puede venir
a Él «si no se lo ha concedido el Padre» (Jn 6:65). La segunda es que nadie puede
venir a Él «si no lo trae el Padre» (Jn 6:44).
4. D.
La explicación arminiana clásica del significado de esta palabra es que el Padre
«persuade» o «atrae» a los pecadores para que vengan al Hijo. Según esa interpre-
tación, Dios no hace nada a fin de capacitar eficazmente a los pecadores para que
vengan a Cristo. En esa postura, es posible que Su persuasión no salve a la persona.
El Dr. Sproul expuso las razones por las que esta explicación es insuficiente para
plasmar lo que Jesús en realidad enseña.
38  Respuestas—La caída radical del hombre

5. C.
En esta lección, el Dr. Sproul motivó al estudio de la palabra griega traducida como
«traer» tanto desde la perspectiva del griego clásico como desde el punto de vista
bíblico. En ambos casos, la conclusión abrumadora es que la palabra se entiende
mejor bajo el significado de «obligar» o «arrastrar». Eso le da el sentido de una obra
eficaz de Dios en el corazón, mediante la cual Él capacita eficazmente a las perso-
nas para venir a Cristo y garantiza su salvación.
6. B.
El Dr. Sproul explicó que la regeneración debe preceder a la fe porque la regeneración
es una condición necesaria para la fe. También señaló que la doctrina de la sola
gratia (gracia sola) depende de esta verdad. Dios debe regenerar el corazón para que
seamos capacitados a fin de confiar en Cristo.
 5

¿Crea Dios la incredulidad?

INTRODUCCIÓN

La doctrina de la predestinación suscita muchas preguntas difíciles. Por ejemplo, si

Dios escoge a algunos para salvación, ¿predestina también a otros para condenación?
Si predestina a otros para condenación, ¿es Él culpable por sus pecados? En esta lec-
ción, el Dr. Sproul examina la enseñanza bíblica sobre la elección y la reprobación
basándose en el ejemplo de Jacob y Esaú, que el apóstol Pablo presenta en Romanos 9.
Luego, aborda las múltiples preguntas interrelacionadas ligadas a este tema.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Al terminar esta lección, deberías ser capaz de:

• Defender la enseñanza bíblica de que Dios escoge a algunos para salvación y pasa
por alto a otros.
• Entender que la Escritura no enseña que la elección de Dios esté basada en el
mero preconocimiento.
• Explicar la respuesta que el apóstol Pablo da a la acusación de que Dios es injusto.
• Distinguir entre las diversas explicaciones del odio de Dios.
• Diferenciar las dos ideas distintas acerca de la doble predestinación.

IDEAS CLAVES
• La doctrina de la elección es enseñada de forma explícita en la Escritura.
• La gloria y el propósito eterno de Dios es el fundamento por el que elige a
algunos para salvación.
• Mientras Dios escoge activamente a algunos para salvación, Él en Su justicia pasa
por alto a otros para su reprobación.

39
40  Escogidos por Dios

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?
Toma un momento para responder las siguientes preguntas. Ellas te prepararán para
la clase.
• ¿Qué es la doctrina de la elección?

• ¿Por qué a tantas personas se les hace difícil aceptar la enseñanza bíblica sobre la
elección y la reprobación?

Lectura bíblica
Porque esta es una palabra de promesa: «Por este tiempo volveré, y Sara tendrá un hijo».
Y no solo esto, sino que también Rebeca, cuando concibió mellizos de uno, nuestro padre
Isaac (porque cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni
bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a Su elección permaneciera, no
por las obras, sino por Aquel que llama), se le dijo a ella: «El mayor servirá al menor».
Tal como está escrito: «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí».
—Romanos 9:9-13

• ¿Qué importante ilustración bíblica de la doctrina de la elección y la reprobación

se encuentra en este pasaje?

Durante el video

Responde las siguientes preguntas mientras ves el video. Ellas te guiarán a través de
la clase.

La gracia electiva de Dios 0:00–21:04

• ¿Qué característica común compartían Jacob y Esaú que le da tanto poder al
argumento de Pablo en favor de la doctrina de la elección?

• ¿Por qué es vital la frase «cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían
hecho nada, ni bueno ni malo» (Rom 9:11) para entender la postura agustiniana
de la predestinación?
5—¿Crea Dios la incredulidad? 
 41

• ¿Qué recibe Jacob de Dios? ¿Qué recibe Esaú?

• ¿Cuál es el versículo que, según el Dr. Sproul, debería dar fin al arminianismo
para siempre?

El justo juicio de Dios 21:04–25:19

• ¿Qué quiere decir la Escritura cuando señala que Dios aborreció a Esaú?

• ¿Cuáles son las dos posturas sobre la doble predestinación que han surgido en la
historia de la Iglesia?

• El Dr. Sproul hizo una distinción entre el endurecimiento activo y el pasivo, ¿cuál
de estos representa con precisión lo que Dios hizo con Faraón?

Después del video

Responde las siguientes preguntas después de haber terminado la clase. Ellas te

ayudarán a identificar y resumir los puntos principales.
• ¿Qué enseña Romanos 9 sobre por qué Dios escoge a algunas personas para salvación
y no a otras?

Si estás en un grupo, hablen sobre cómo reaccionaron la primera vez que leyeron
este pasaje. Discutan más a fondo el motivo de sus reacciones.
• En esta lección, el Dr. Sproul dijo que es blasfemo que alguien acuse a Dios de no
ser lo suficientemente misericordioso en la postura agustiniana de la elección:
¿por qué dijo eso?

Si estás en un grupo, discutan el tema de la misericordia y la justicia. ¿Por

qué hay gente que cree que Dios debe ser misericordioso con todos? ¿Cómo
tratarías de convencerlos de lo contrario?
• ¿Cuál es la postura de la igualdad final de la doble predestinación? ¿Es esta la
postura agustiniana? ¿Representa al calvinismo?
42  Escogidos por Dios

Si estás en un grupo, discutan las diferencias entre el calvinismo y el

hípercalvinismo. Hablen de por qué es importante marcar esta distinción.
Pregúntale a los demás si han tenido conversaciones sobre este tema en
donde otros han confundido el calvinismo con el hípercalvinismo. Anima a
los miembros a entender esta distinción para que puedan defender la postura
bíblica de la predestinación y la reprobación.

ORACIÓN
Presenta en oración lo que has aprendido de la Palabra de Dios en esta lección.

• Alaba a Dios por tener misericordia de ti, un pecador indigno.

• Confiesa tu tendencia pecaminosa a actuar como si Dios debiera tenerte misericordia
por algo que has hecho.
• Agradece a Dios porque Su amor electivo está basado solamente en Sus propios
propósitos soberanos para Su propia gloria.
• Pídele a Dios que te dé más gratitud por Su gracia y misericordia electiva.

PREGUNTAS DE REPASO
Usa estas preguntas de opción múltiple para medir lo que aprendiste en esta lección.
1. ¿Por qué escogió Dios a Jacob en vez de Esaú?
a. Jacob fue el primogénito.
b. Dios previó su fe.
c. Jacob era más justo.
d. Fue para Su propio propósito.
2. ¿Cuál es el nombre de la postura que sostiene que Dios mira al futuro en nuestras
vidas y elige en base a una elección que nos ve hacer?
a. Conocimiento previo
b. Doble predestinación
c. Agustiniana
d. Igualdad final
3. ¿Con qué posición teológica se asocia más comúnmente la perspectiva del
conocimiento previo de la elección?
a. Calvinismo
b. Arminianismo
c. Agustinianismo
d. Hípercalvinismo
4. ¿Cuál es la respuesta de Pablo a la pregunta de Romanos 9:14?
a. Dios muestra misericordia a quien Él desee.
b. Dios muestra misericordia a todos.
c. La gente responde a la misericordia que Dios ofrece a todos por igual.
d. Dios está obligado a mostrar misericordia a algunos
5—¿Crea Dios la incredulidad? 
 43

5. ¿Qué posición de la doble predestinación sostiene que Dios produce fe en los

corazones de algunos y la incredulidad en otros?
a. Negativo/positivo
b. Positivo/negativo
c. Positivo/positivo
d. Negativo/negativo
6. ¿Qué dijo el Dr. Sproul que Dios elimina cuando endurece a los condenados (ya
que no crea activamente la incredulidad en sus corazones)?
a. La inclinación a pecar
b. Su restricción sobre el pecado
c. La voluntad de pecar
d. Su favor divino
 Respuestas—
¿Crea Dios la incredulidad?

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?

Estas preguntas son personales. Las respuestas deben basarse en tu propio conocimiento
y experiencia.

Lectura bíblica

• ¿Qué importante ilustración bíblica de la doctrina de la elección y la reprobación

se encuentra en este pasaje?
En este pasaje, el Apóstol Pablo presenta a Jacob y Esaú como ejemplos históricos de
la elección y la reprobación de Dios. La referencia a estos dos hermanos sirve para
enfatizar la enseñanza de Romanos 9 sobre las intenciones y los propósitos de Dios
en la elección. El pasaje enseña que Dios escoge a algunos para salvación antes de
que nazcan o hagan nada. Escoge a algunos solo por Sus propios propósitos.

Durante el video

La gracia electiva de Dios

• ¿Qué característica común compartían Jacob y Esaú que le da tanto poder al

argumento de Pablo en favor de la doctrina de la elección?
Jacob y Esaú realzan perfectamente la enseñanza escritural sobre la predestinación
y la reprobación porque ambos tenían la misma posición y el mismo estatus como
hermanos mellizos. Tenían la relación más estrecha posible entre sí.

• ¿Por qué es vital la frase «cuando aún los mellizos no habían nacido, y no habían
hecho nada, ni bueno ni malo» (Rom 9:11) para entender la postura agustiniana
de la predestinación?
La postura agustiniana de la predestinación enseña que Dios escoge a algunos
para salvación, no por algo que vea en ellos, sino solo por Su propio beneplácito.
Cuando Pablo dice que Dios amó a Jacob y aborreció a Esaú antes de que nacieran
y hubieran hecho nada, bueno o malo, demuestra la doctrina agustiniana de la elección.
Respuestas—¿Crea Dios la incredulidad? 45

• ¿Qué recibe Jacob de parte de Dios? ¿Qué recibe Esaú?

En esta lección, el Dr. Sproul hizo la importante observación de que Jacob recibió
misericordia de Dios mientras que Dios trató a Esaú según Su justicia. Esto es
importante porque responde la objeción que dice que Dios no es justo si muestra
misericordia a algunos y no a otros. Si Dios tratara a todas las personas según Su
justicia, nadie fuera salvo. Dios no le debe misericordia a nadie, pero escoge tener
misericordia, y eso no es injusticia.

• ¿Cuál es el versículo que, según el Dr. Sproul, debería dar fin al arminianismo
para siempre?
El Dr. Sproul afirmó que Romanos 9:16 debería dar fin a todas las posturas
arminianas de la predestinación. Allí, el apóstol Pablo explica que la misericordia
salvadora de Dios no depende de la voluntad del hombre ni de ningún esfuerzo
que este pueda hacer para ser salvo. La salvación está basada exclusivamente en
la misericordia soberana de Dios, que Él le muestra a quien quiere.

El justo juicio de Dios

• ¿Qué quiere decir la Escritura cuando señala que Dios aborreció a Esaú?
El Dr. Sproul explicó que el significado de la palabra «aborrecí» en Romanos
9:13 es equivalente a la «ausencia del favor divino». En Su justicia, Dios le negó
Su favor y bendición a Esaú porque no tenía ninguna obligación de mostrarle
Su favor a él. No significa que Dios haya tenido sentimientos de malicia hacia
Esaú. Debemos distinguir entre nuestro uso ordinario de las palabras aborrecer y
aborrecimiento y la manera en que son usadas en la Escritura para referirse a la
disposición de Dios hacia la humanidad.

• ¿Cuáles son las dos posturas sobre la doble predestinación que han surgido en la
historia de la Iglesia?
La primera postura sobre la doble predestinación es la de la igualdad final,
que enseña que Dios obra de la misma manera tanto en la elección como en
la reprobación. Según esta postura, Dios escoge a algunos para salvación y
asegura su salvación obrando eficazmente en ellos para cumplir ese fin. De
igual forma, Él escoge condenar a otros y obra eficazmente en ellos para lograr
ese objetivo. La segunda postura, que el Dr. Sproul defendió, es la agustiniana.
Según esta posición, Dios escoge a algunos para salvación y asegura su salvación
obrando eficazmente en ellos para cumplir ese fin. Sin embargo, en el caso de
los condenados, Dios los pasa por alto y los deja a su propia depravación. Su
condenación, según esta postura, es justa, pues rechazan voluntariamente a Dios y
viven sin arrepentimiento.
46  Respuestas—¿Crea Dios la incredulidad?

• El Dr. Sproul hizo una distinción entre el endurecimiento activo y el pasivo, ¿cuál
de estos representa con precisión lo que Dios hizo con Faraón?
El apóstol Pablo ilustró el tema del endurecimiento de los condenados apelando
al trato de Dios hacia Faraón. Las Escrituras dicen que Dios endureció el corazón
de Faraón. La pregunta es si ese endurecimiento es activo o pasivo. El Dr. Sproul
explicó que el endurecimiento activo denota un endurecimiento directo mediante
el cual Dios habría movido el corazón de Faraón, haciéndolo pecar, para luego castigarlo
por ese pecado. Por otro lado, la idea del endurecimiento pasivo es que Dios dejó
a Faraón a su propia suerte, le quitó Su mano restrictiva de la gracia común y
lo entregó a una mayor dureza de corazón hacia Él. La primera postura haría a
Dios injusto, pues sería el autor del pecado de la humanidad. La postrera es la que
enseña la Escritura.

Después del video

• ¿Qué enseña Romanos 9 sobre por qué Dios escoge a algunas personas para salvación
y no a otras?
Romanos 9 enseña claramente que Dios escoge a algunos para salvación con el fin
de que Su propósito conforme a Su elección permanezca. Dios no escoge a algunos
para salvación por ninguna razón que no sea el cumplimiento de Sus propios propósitos.
• En esta lección, el Dr. Sproul dijo que es blasfemo que alguien acuse a Dios de
no ser lo suficientemente misericordioso en la postura agustiniana de la elección:
¿por qué dijo eso?
En la postura agustiniana de la elección, se entiende que, debido al pecado del
hombre, Dios no tiene ninguna obligación de salvar a nadie. Sería perfectamente
justo si enviara a todos al infierno por sus pecados. Dios no tiene que mostrarle
misericordia a nadie. Si afirmamos que Dios no es lo suficientemente
misericordioso en la postura agustiniana de la predestinación, básicamente
estamos diciendo que hay pecado en Dios porque no salva a todos.
• ¿Cuál es la postura de la igualdad final de la doble predestinación? ¿Es esta la
postura agustiniana? ¿Representa al calvinismo?
La postura de la igualdad final de la doble predestinación dice que Dios predestina
y obra tanto en los elegidos como en los condenados para producir su salvación
y su condenación, respectivamente. Esta postura comete el error de convertir a
Dios en la causa eficiente del pecado de los condenados y es contraria a la postura
agustiniana. Tampoco representa la postura calvinista de la doble predestinación
sino que plantea la esencia de lo que llamamos hípercalvinismo. Debe distinguirse
del calvinismo bíblico, que enseña que Dios obra en los elegidos y los condenados
con un criterio positivo/negativo en lugar de uno positivo/positivo.
Respuestas—¿Crea Dios la incredulidad? 47

PREGUNTAS DE REPASO

Lección 5

1. D.
Dios escogió a Jacob en lugar de Esaú para Sus propios propósitos. No escogió a
Jacob por nada en Jacob o por nada que Él previera que Jacob haría.
2. A.
El Dr. Sproul explicó que la perspectiva del conocimiento previo es la posición
que afirma que Dios mira el futuro y, basado en lo que ve, escoge a algunos para
salvación. Esta postura convierte a las acciones y decisiones humanas, junto con la
misericordia de Dios, en las causas de la elección de algunos y no de otros.
3. B.
En esta lección, el Dr. Sproul explicó que la perspectiva del conocimiento previo de
la predestinación es la postura arminiana. Señaló que el arminianismo no enseña
que la elección de Dios depende completamente del hombre. Más bien, el arminia-
nismo enseña que la elección de Dios depende tanto de Su gracia como de nuestra
decisión, pero que tenemos que ejercitar nuestras voluntades de manera independiente
de la actividad divina para ser salvos .
4. A.
El apóstol Pablo responde esa objeción a la enseñanza bíblica de la elección ape-
lando a la voluntad de Dios como la razón última por la que Él tiene misericordia de
algunos y no de otros. En Romanos 9:14, Pablo apela a Éxodo 33:19, donde el Señor le
dijo a Moisés: «Tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré compasión
de quien tendré compasión».
5. C.
El Dr. Sproul explicó que la postura de la igualdad final de la doble predestinación
involucra el concepto de que Dios obra con un criterio positivo/positivo en los
elegidos y los condenados. Según esta posición, Dios es el agente activo que crea
positivamente la fe en los elegidos y produce positivamente la incredulidad en los
condenados. Esta postura convierte a Dios en el autor del pecado. Si fuera correcta,
Dios sería injusto al castigar a los condenados porque Él los hizo pecar.
6. B.
El Dr. Sproul hizo una importante distinción entre dos maneras de entender el
hecho de que Dios endurece los corazones de los condenados. Según la posición
agustiniana, Dios remueve Sus restricciones de los no regenerados, lo que, a su
vez, fomenta un mayor endurecimiento hacia Él. En consecuencia, aumenta su
capacidad de pecar libremente. Dios hace esto como un acto de juicio divino, y,
desde un principio, los condenados nunca tuvieron el favor de Dios.
 6

La iniciativa divina

INTRODUCCIÓN

Cuando pensamos en el papel de Dios en la obra de salvación, enfrentamos el desafío

de entender la relación que existe entre la soberanía de Dios y la responsabilidad
humana. Sabemos lo que la Escritura enseña sobre la condición espiritual de la
humanidad caída y afirmamos lo que dice, que solo Dios puede sacarnos del estado
de pecado y depravación. Por esa razón, es posible que experimentemos una tensión
entre la soberanía de Dios y el rol que Él nos llama a desempeñar en el evangelismo.
En esta lección, el Dr. Sproul concluye este estudio de la doctrina de la predestinación
enseñándonos cuál es la respuesta apropiada a la iniciativa de Dios para salvar a Su pueblo.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Al terminar esta lección, deberías ser capaz de:

• Conocer la teología de Efesios 2:1-10 con relación a la depravación de la humanidad

y la misericordia salvadora de Dios para con nosotros en dicha condición.
• Entender y explicar por qué evangelizamos si Dios es soberano en la salvación.

IDEAS CLAVES
• Los seres humanos somos radicalmente depravados, lo que significa que todas
las partes de nuestras facultades, hasta nuestro núcleo, están corrompidas por
el pecado.
• En Su gracia, Dios inicia la obra de regeneración cuando da vida a los pecadores
espiritualmente muertos.
• Aunque Dios es soberano en la regeneración de los elegidos, ha ordenado el
evangelismo y la predicación del evangelio como los medios por los que salva a
Su pueblo.

48
6—La iniciativa divina 
 49

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video
¿Qué opinas?
Toma un momento para responder las siguientes preguntas. Ellas te prepararán para
la clase.
• ¿Sueles pensar que los seres humanos caídos están espiritualmente enfermos o
espiritualmente muertos? ¿Por qué?

• Cuando eras inconverso, ¿hubo una persona o varias personas que Dios usó para
compartir el evangelio contigo a fin de que pudieras conocer a Cristo?

Lectura bíblica
Y Él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los
cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe
de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre
los cuales también todos nosotros en otro tiempo vivíamos en las pasiones de nuestra
carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos
de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran
amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida
juntamente con Cristo (por gracia habéis sido salvados), y con Él nos resucitó, y con Él
nos sentó en los lugares celestiales en Cristo Jesús, a fin de poder mostrar en los siglos
venideros las sobreabundantes riquezas de Su gracia por Su bondad para con nosotros
en Cristo Jesús. Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de
vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos
hechura Suya, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, las cuales Dios preparó
de antemano para que anduviéramos en ellas.
—Efesios 2:1-10

• ¿Qué revela este pasaje sobre la condición espiritual de las personas caídas por
naturaleza y sobre la obra soberana de Dios en la salvación?

Durante el video

Responde las siguientes preguntas mientras ves el video. Ellas te guiarán a través de
la clase.

Un retrato de la condición caída del hombre  0:00–6:30

• ¿Cuál es la diferencia entre la depravación total y la depravación absoluta?
50  Escogidos por Dios

• ¿Cómo describe el apóstol Pablo al hombre en su condición espiritual caída?

La iniciativa divina 6:30–12:04

• Según el Dr. Sproul, ¿cuál es la palabra más importante del Nuevo Testamento?

• ¿Qué analogía usó el Dr. Sproul para explicar la iniciativa divina?

El evangelismo y la soberanía de Dios 12:04–29:08

• ¿Cuáles son las tres razones mencionadas por el Dr. Sproul por las que debemos
involucrarnos en el evangelismo?

• ¿Qué enseña Romanos 10:9-15 sobre lo que ocurrirá en la vida de la persona a la

que Dios ha hecho pasar de muerte espiritual a vida espiritual?

Después del video

Responde las siguientes preguntas después de haber terminado la clase. Ellas te

ayudarán a identificar y resumir los puntos principales.
• ¿Por qué dijo el Dr. Sproul que prefería el término corrupción radical antes que
depravación total? ¿Cómo apeló al significado de la palabra radical?

Si estás en un grupo, discutan la importancia de entender la enseñanza

escritural de la corrupción radical de la humanidad. Además, analicen algunas
de las implicaciones de esta doctrina al momento de testificar a otros. Hablen
sobre cómo la doctrina de la corrupción radical impactará las respuestas que
recibiremos de personas no regeneradas cuando compartamos el evangelio con ellas.
• ¿Cuál es la iniciativa divina o el primer paso de nuestra redención según Efesios 2:8-10?
¿Qué se nos exige hacer después de que se ha dado este primer paso?

Si estás en un grupo, discutan cómo la soberanía de Dios en la regeneración

tiene efectos prácticos en nuestro crecimiento en la gracia y cómo nuestra
fructificación puede verse obstaculizada si olvidamos la primacía de la
iniciativa divina en la regeneración.
6—La iniciativa divina 
 51

• El Dr. Sproul explicó que no hay contradicción entre la obra soberana en la que
Dios lleva a las personas de la muerte espiritual a la vida espiritual y la respon-
sabilidad humana de evangelizar. ¿Podemos concluir entonces que Dios nos
necesita en cierto sentido para cumplir Sus propósitos?

Si estás en un grupo, discutan cómo podemos compartir el evangelio con otros.

Piensen en distintas maneras en las que pueden animarse mutuamente a hacer
la obra del evangelismo.

ORACIÓN
Presenta en oración lo que has aprendido de la Palabra de Dios en esta lección.

• Alaba a Dios por revelarte tu depravación y hacerte ver tu necesidad de Cristo.

• Confiesa toda falta de celo evangelístico por la salvación de los perdidos.
• Agradece a Dios por manifestar Su misericordia al llevarte de la muerte espiritual
a la vida espiritual.
• Pídele a Dios que te dé un mayor deseo y más oportunidades de hablarle a otros de Cristo.

PREGUNTAS DE REPASO
Usa estas preguntas de opción múltiple para medir lo que aprendiste en esta lección.
1. ¿De qué término debe distinguirse la depravación total, ya que esa frase en particular
puede sugerir que las personas son tan malas como les es posible ser?
a. Depravación radical
b. Corrupción radical
c. Depravación absoluta
d. Corrupción total
2. ¿Hasta qué punto se manifiesta la depravación total en el hombre caído?
a. A tal punto que el núcleo de nuestro ser está corrompido
b. A tal punto que todas nuestras facultades están corrompidas
c. A tal punto que estamos espiritualmente muertos
d. Todas las anteriores
3. ¿Cuál es la mejor analogía de la condición espiritual del hombre caído?
a. Una persona enferma que necesita medicina
b. Un hombre a punto de ahogarse que necesita rescate
c. Un hombre muerto que necesita vida
d. Un hombre con una enfermedad terminal que necesita cuidados intensivos
52  Escogidos por Dios

4. Según el Dr. Sproul, ¿cuál es la palabra más importante en las Escrituras?

a. pero
b. y
c. puede
d. pecado
5. Debido a la condición espiritual del hombre, ¿quién debe tomar toda la iniciativa
en la salvación?
a. El hombre pecador
b. Los elegidos de Dios
c. Dios mismo
d. Los misioneros evangelistas
6. ¿Por qué evangelizamos?
a. Porque es un deber y un privilegio
b. Porque Jesús nos ha ordenado que lo hagamos
c. Porque es el medio ordenado por Dios por el cual trae a los hombres a Sí mismo
d. Todas las anteriores
 Respuestas—La iniciativa divina

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN

Antes del video

¿Qué opinas?

Estas preguntas son personales. Las respuestas deben basarse en tu propio conocimiento
y experiencia.

Lectura bíblica

• ¿Qué revela este pasaje sobre la condición espiritual de las personas caídas por
naturaleza y sobre la obra soberana de Dios en la salvación?
En este pasaje, el apóstol Pablo nos enseña que todas las personas, por naturaleza,
están muertas en delitos y pecados, son esclavos del maligno e incapaces de
sacarse a sí mismas de esa condición. Luego nos enseña que Dios, que es rico en
misericordia, dio el primer paso al llevarnos de la muerte espiritual a la vida
espiritual. Por último, revela cómo la gracia de Dios nos hace avanzar como nuevas
criaturas que dan fruto en buenas obras.

Durante el video

Un retrato de la condición caída del hombre

• ¿Cuál es la diferencia entre la depravación total y la depravación absoluta?
Sin importar cuán pecadores seamos, siempre podríamos pecar más de lo que
pecamos. Ninguno de nosotros es absolutamente depravado. La depravación total
significa que todo nuestro ser es caído y ha sido corrompido por el pecado. El término
depravación absoluta sugiere que somos tan pecadores como nos es posible ser. El
Dr. Sproul indicó que el término corrupción radical es más útil que depravación
total para evitar confusiones sobre la naturaleza de nuestra depravación.
• ¿Cómo describe el apóstol Pablo al hombre en su condición espiritual caída?
En Efesios 2, Pablo dice que la humanidad está «muerta en… delitos y pecados».
En otros pasajes del Nuevo Testamento, él señala que las personas caídas están
bajo el poder del pecado, en esclavitud al pecado; que son hijos de ira, inútiles,
injustos e hijos del diablo; que no alcanzan la gloria de Dios y que cada cual se
apartó por su camino.

La iniciativa divina
• Según el Dr. Sproul, ¿cuál es la palabra más importante del Nuevo Testamento?
El Dr. Sproul dice que la palabra «pero», que se encuentra en Efesios 2:4, es la más
54  Respuestas—La iniciativa divina

importante del Nuevo Testamento. Cuando Pablo predica las buenas noticias de la
salvación de Dios, lo hace en el marco de las malas noticias de la condición espiritual
en que nos encontramos bajo el juicio de la ley de Dios. El Dr. Sproul señaló que
cuando Pablo comienza a hablar de la iniciativa de Dios para dar vida a los pecadores
espiritualmente muertos, lo hace con las palabras: «Pero Dios…».
• ¿Qué analogía usó el Dr. Sproul para explicar la iniciativa divina?
El Dr. Sproul dijo que la iniciativa divina en la regeneración sería similar a que
Él salve a un hombre que está muerto en el fondo del mar. Dios se sumerge en
el agua, saca ese cadáver del fondo del mar y lo trae a tierra firme. Luego, Dios
respira en ese cuerpo y el hombre recupera la vida. Esa es una ilustración de lo que
Dios hace en el primer paso para llevar a una persona de la muerte espiritual a la
vida espiritual.

El evangelismo y la soberanía de Dios

• ¿Cuáles son las tres razones mencionadas por el Dr. Sproul por las que debemos
involucrarnos en el evangelismo?
La primera razón por la que debemos involucrarnos en el evangelismo es que
Jesús nos ordena hacerlo. La segunda razón por la que debemos involucrarnos
en el evangelismo es que es un gran privilegio tener parte en lo que Dios está
haciendo en el mundo. La tercera razón por la que debemos involucrarnos en el
evangelismo es que es un medio por el que Dios trae a Su gente a la salvación.
• ¿Qué enseña Romanos 10:9-15 sobre lo que ocurrirá en la vida de la persona a la
que Dios ha hecho pasar de muerte espiritual a vida espiritual?
En Romanos 10:9-13, el apóstol Pablo enseña que todo aquel que es vivificado por
Dios invocará al Señor en fe para ser salvo. Es importante observar que Pablo
también afirma, en Romanos 10:14-15, que nadie invocará al Señor a menos que
hayan oído de Él. Y debido a que el evangelismo es un medio por el que la gente
oye el evangelio, los que son regenerados por Dios también deben ser celosos
por el evangelismo.

Después del video

• ¿Por qué dijo el Dr. Sproul que prefería el término corrupción radical antes que
depravación total? ¿Cómo apeló al significado de la palabra radical?
A veces el concepto de la depravación total se confunde con la idea de la depravación
absoluta, es decir, que el hombre es tan malo como le es posible ser. Esta confusión
puede prevenirse si usamos el término corrupción radical. La palabra radical
proviene del vocablo latino radix, que significa «raíz». Por esa razón, el Dr. Sproul
sugirió que el término corrupción radical transmite la idea de que somos corruptos
hasta el núcleo de nuestro ser. También señaló que nuestra depravación «penetra
hasta la raíz del árbol».
Respuestas—La iniciativa divina55

• ¿Cuál es la iniciativa divina o el primer paso de nuestra redención según Efesios

2:8-10? ¿Qué se nos exige hacer después de que se ha dado este primer paso?
El primer paso de reavivar a los pecadores espiritualmente muertos y transferir-
los del reino de las tinieblas al reino de la vida es dado solo por Dios. El hombre no
tiene absolutamente ningún papel en esa obra. Luego de que Dios toma la iniciativa
al regenerarnos, nosotros elegimos, creemos y nos arrepentimos, pero todas esas
cosas son posteriores al don regenerador de Dios.
• El Dr. Sproul explicó que no hay contradicción entre la obra soberana en la que
Dios lleva a las personas de la muerte espiritual a la vida espiritual y la responsabilidad
humana de evangelizar. ¿Podemos concluir entonces que Dios nos necesita en
cierto sentido para cumplir Sus propósitos?
No. No podemos decir que Dios nos necesite en ningún sentido. Dios pudo haber
elegido hacer toda la obra Él mismo. Sin embargo, como explicó el Dr. Sproul, Dios
ha elegido hacer Su obra por medio de nosotros y a través de nosotros. Esto debe
animarnos a involucrarnos en la obra del evangelismo con más gozo y con un sentido
de privilegio por la oportunidad de participar en lo que Dios está haciendo.

PREGUNTAS DE REPASO

Lección 6
1. C.
A veces la gente confunde el término depravación total con lo que podríamos llamar
depravación absoluta. La depravación absoluta transmite la idea de que las personas
son tan corruptas como les es posible ser. Nadie cree en la depravación absoluta
porque todos sabemos que podríamos hacer cosas peores que las que de hecho hacemos.
2. D.
Cuando decimos que somos totalmente depravados, estamos diciendo que el núcleo
de nuestro ser está corrompido, que todas nuestras facultades están corrompidas y
que estamos muertos en delitos y pecados. Por esa razón, somos incapaces de hacer
cualquier cosa que agrade al Señor.
3. C.
El Dr. Sproul presentó la analogía de un hombre que ya se había ahogado y que
necesita ser llevado de muerte a vida para ilustrar la condición espiritual caída del
hombre. El apóstol Pablo usa la palabra «muerto» en Efesios 2 para explicar lo que
somos por naturaleza: «Estabais muertos en vuestros delitos y pecados» (v. 1). Esta
es la analogía que mejor caracteriza a todos los seres humanos caídos.
4. A.
Según el Dr. Sproul, la palabra más importante en las Escrituras es pero. Él explicó
que en Efesios 2:4 esta palabra introduce las gloriosas buenas noticias del evangelio.
El apóstol Pablo contrasta las malas noticias respecto a lo que somos por naturaleza
con las buenas noticias de lo que Dios ha hecho por Su gracia. Toda la iniciativa
divina en la obra de regeneración está contenida en las palabras «Pero Dios…».
56  Respuestas—La iniciativa divina

5. C.
Dios debe tomar la iniciativa divina en la obra de la salvación de Su pueblo
porque solo Dios puede hacerlo. Nuestra condición espiritual caída nos deja en
un estado de muerte espiritual en que no podemos hacer nada para salir de esa
condición. No hay absolutamente ninguna forma de que podamos cooperar con
Dios en nuestra regeneración. Dios debe dar el primer paso en resucitar a los
pecadores espiritualmente muertos a la nueva vida espiritual.
6. D.
Además de instruirnos con respecto a la soberanía de Dios en la salvación de los
elegidos, la Escritura también enseña que Dios nos llama a involucrarnos en la obra
de la evangelización de los perdidos. Hacemos eso por tres razones. Primero, Cristo
lo ordenó; segundo, es un privilegio, y, tercero, el evangelismo es un medio ordenado
por Dios para la salvación de Su pueblo. Todo esto se enseña en la Escritura. El Dr.
Sproul apeló a Romanos 10 para respaldar la tercera razón.