LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

MATERIAL ADICIONAL N°3

COMPRENSIÓN LECTORA
Esta guía consta de 65 ejercicios, dentro de los cuales se incluyen 5 de
experimentación que no serán considerados en el cálculo del puntaje final.
Esta guía contiene varios textos de diversas extensiones. Acerca de ellos se formulan
dos tipos de preguntas:
A) Preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra que aparece
subrayada en el texto, seguida de cuatro o cinco opciones, una de las cuales usted
elegirá para reemplazar el término subrayado, según su significado y adecuación
al contexto, de modo que no cambie el sentido del texto, aunque se produzca
diferencia en la concordancia de género. En estas preguntas las opciones se
presentan en dos formas:
a.1. solo la palabra que se debe sustituir y
a.2. la palabra que se debe sustituir, acompañada de una explicación temática.
B) Preguntas de comprensión de lectura: son aquellas que usted deberá responder
de acuerdo con el contenido de los fragmentos y de la información extraída a
partir de esos contenidos. Pueden ser de cuatro o cinco alternativas.

LECTURA 1 (1 – 7)
1. “La cultura de los tuaregs sorprendería e incluso escandalizaría a muchos ciudadanos
occidentales. Un reportaje publicado por el medio británico Daily Mail revela las curiosas
costumbres de este pueblo, habitante del desierto del Sahara y cubierto por el misterio.
Sus mujeres pueden tener numerosos amantes fuera del matrimonio, a pesar de que su
religión es el Islam y esa práctica no es aceptada en el resto del mundo musulmán, el cual
es más radical. No es la única costumbre que puede chocar por su particularidad. En la
cultura tuareg, son los hombres y no las mujeres quienes cubren su rostro. Cuando la
fotógrafa Henrietta Butler se interesó por esta tradición y preguntó a los miembros del
pueblo del desierto por la misma, la respuesta que recibió fue que «Las mujeres son
hermosas y nos gusta ver sus caras».
2. Aunque las curiosidades no quedan ahí. Antes del matrimonio, por ejemplo, las mujeres
tienen libertad para tener tantos amantes como deseen. Pero hay normas de protocolo
que no pueden romper. «Los tuaregs son completamente discretos. Todo se hace con el
máximo cuidado y respeto» explica Butler. Los hombres tuaregs que quieren mantener
relaciones con una mujer se acercan hasta su tienda y si son aceptados pasan la noche
con ella. La familia, que suele habitar el mismo recinto, pretende ignorar lo que sucede.
Si al día siguiente el amante cambia, no hay problema. Pero siempre debe marcharse
antes del amanecer.
3. Para cortejar a las mujeres, los hombres suelen invertir parte de su tiempo escribiendo
poesía. Las mujeres también lo hacen, enseñadas por sus madres y capaces, por tanto,
 de «elogiar a sus compañeros» mediante las palabras, como señala Butler. Además, las
mujeres no pierden nada de su poder después del matrimonio, sino que mantienen unos
altos niveles de autonomía. En caso de divorcio, las mujeres conservan a los hijos, pero
también los animales y otras muchas posesiones. Los hombres normalmente se ven
obligados a volver a la casa materna. Las separadas pueden celebrar, por iniciativa de su
familia, una fiesta para anunciar que están disponibles de nuevo.
4. Sin embargo, los riesgos de que los tuaregs abracen el islamismo radical persisten. La
situación en África contribuye a este cambio. Los tuaregs del suroeste de Libia combaten
la amenaza del Estado Islámico. Los de Malí, Níger y el norte de Nigeria, la de grupos
como Boko Haram. Sin embargo, Butler mantiene la esperanza de que la cultura de este
pueblo no mute. En parte, por el orgullo con el que defienden sus tradiciones: «Tal vez
consideran las otras culturas un poco estúpidas y me atrevería a decir que primitivas».
Diario español ABC Internacional 26-06-2015

1. ¿Cuál es el sentido del término CORTEJAR en el contexto del tercer párrafo del texto?

A) SOLICITAR, porque a través de sus poemas, los hombres tuaregs piden en matrimonio
a las mujeres.
B) MIMAR, porque los hombres tuaregs usan la poesía para consentir los caprichos de sus
amadas.
C) MERODEAR, porque la poesía es un pretexto de los hombres tuaregs para vagar por
las inmediaciones de las mujeres.
D) GALANTEAR, porque los hombres tuaregs escriben poemas para conseguir el amor de
las mujeres.
E) ENAMORAR, porque mientras escriben poesía, los hombres provocan la pasión en las
mujeres tuaregs.

2. ¿Cuál es el título más adecuado para el texto leído?

A) “Los tuaregs y sus costumbres primordiales”

B) “Culturas del desierto y sus curiosidades”
C) “Tuaregs, habitantes del desierto del Sahara”
D) “El pueblo Tuareg, una cultura única”
E) “Los tuaregs contra el islamismo radical”

3. Con relación a las costumbres de los tuaregs, el emisor afirma que

A) los varones pueden tener muchas amantes después del matrimonio.

B) se respalda la libertad sexual de sus mujeres y varones sin trabas.
C) las mujeres pueden tener cuantos amantes deseen antes del matrimonio.
D) los roles de hombre y mujer están invertidos.
E) los hombres deben hacerse cargo de su mujer e hijos después del divorcio.

4. Del cuarto párrafo del texto, se deduce que los tuaregs

A) podrían abrazar el Islam más radical y, con ello, modificar sus costumbres.
B) conforman una cultura que promueve los derechos de la mujer.
C) luchan para someter al Estado Islámico.
D) defienden sus tradiciones de la amenaza libia, bokoharamita e islamista.
E) escandalizan a Occidente con sus costumbres liberales.

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5. En el texto anterior se sostiene que

A) el Islam permite que las mujeres tengan numerosos amantes.

B) tanto los hombres como las mujeres tuaregs escriben poesía.
C) las mujeres viven solas en una tienda hasta contraer matrimonio.
D) hombres y mujeres cubren su rostro cuando visitan a sus amantes.
E) el islamismo en este pueblo es tan radical como sus costumbres.

6. Mediante la expresión “las mujeres no pierden nada de su poder”, ubicada en el tercer

párrafo del texto, el emisor señala que ellas

A) siguen siendo las líderes de su pueblo luego de casarse.

B) adquieren más poder al adueñarse de los bienes de sus maridos.
C) aun estando casadas siguen siendo bastante independientes.
D) conservan a sus amantes durante toda su vida.
E) si se divorcian, vuelven al hogar materno con sus hijos y posesiones.

7. De acuerdo con la información del texto es VERDADERO que

I. la cultura de los tuaregs autoriza la vida sexual activa previa al matrimonio

y permite a las mujeres gozar de gran libertad.
II. los hombres tuaregs tapan su rostro, pero las mujeres lo llevan descubierto
para lucir su belleza.
III. la separación matrimonial puede ser un motivo de celebración para algunas
mujeres tuaregs.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo II y III
E) I, II y III

LECTURA 2 (8 – 14)
1. “El hombre de oscuro atraviesa el Jornal de Noticias haciendo sonar los tacos como si
calzara herraduras. Al entrar al pequeño despacho, atestado de papeles, periódicos y
propaganda del Partido Republicano Progresista –Un Brasil unido, Una Nación Fuerte–,
está esperándolo un hombre que lo mira con una curiosidad risueña, como a un bicho
raro. Ocupa el único escritorio, lleva botas, un traje gris, y es joven, moreno, de aires
enérgicos.
2. –Soy Epaminondas Gonçálves, el director del periódico –dice–. Adelante.
3. El hombre de oscuro hace una ligera venia y se lleva la mano al sombrero, pero no se lo
quita ni dice palabra.
4 –¿Usted pretende que publiquemos esto?– pregunta el Director, agitando el papelito.
5. El hombre de oscuro asiente. Tiene una barbita rojiza como sus cabellos, y sus ojos son
penetrantes, muy claros; su boca ancha está fruncida con firmeza y las ventanillas de su
nariz, muy abiertas, parecen aspirar más aire del que necesitan.
6. – Siempre que no cueste más de dos mil reis –murmura, en un portugués dificultoso–. Es
todo mi capital.

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7. Epaminondas Gonçalves queda como dudando entre reírse o enojarse. El hombre sigue
de pie, muy serio, observándolo. El Director opta por llevarse el papel a los ojos:
8. –“Se convoca a los amantes de la justicia a un acto público de solidaridad con los idealistas
de Canudos y con todos los rebeldes del mundo, en la Plaza de la Libertad, el 4 de octubre,
a las seis de la tarde” –lee, despacio–. ¿Se puede saber quién convoca este mitin?
9. –Por ahora yo –contesta el hombre, en el acto–. Si Jornal de Noticias quiere auspiciarlo,
wonderful.
10. –¿Sabe usted lo que han hecho esos, allá en Canudos? –murmura Epaminondas
Gonçalves, golpeando el escritorio–. Ocupar una tierra ajena y vivir en promiscuidad,
como los animales.
11. –Dos cosas dignas de admiración –asiente el hombre de oscuro–. Por eso he decidido
gastar mi dinero en este aviso.
12. El Director queda un momento callado. Antes de volver a hablar carraspea:
13. –¿Se puede saber quién es usted, señor?
14. Sin fanfarronería, sin arrogancia, con mínima solemnidad, el hombre se presenta así:
15. –Un combatiente de la libertad, señor. ¿El aviso va a ser publicado?
16. –Imposible, señor –responde Epaminondas Gonçalves, ya dueño de la situación–. Las
autoridades de Bahía solo esperan un pretexto para cerrarme el periódico. Aunque de boca
para afuera han aceptado la República, siguen siendo monárquicas. Somos el único diario
auténticamente republicano del Estado, supongo que se ha dado cuenta.
17. El hombre de oscuro hace un gesto desdeñoso y masculla, entre dientes, “Me lo esperaba”.
18 –Le aconsejo que no lleve este aviso al Diario de la Bahía –agrega el Director, alcanzándole
el papelito–. Es del Barón de Cañabrava, el dueño de Canudos. Terminaría usted en la
cárcel.
19. Sin decir una palabra de despedida, el hombre de oscuro da media vuelta y se aleja,
guardándose el aviso en el bolsillo. Cruza la sala del diario sin mirar ni saludar a nadie,
con su andar sonoro, observado de reojo –silueta fúnebre, ondeantes cabellos
encendidos– por los periodistas y clientes de los Avisos Pagados. El periodista joven, de
anteojos de miope, se levanta de su pupitre después de pasar él, con una hoja amarillenta
y va hacia la Dirección, donde Epaminondas Gonçalves está todavía espiando al
desconocido.

20 –“Por disposición del Gobernador del Estado de Bahía, Excelentísimo Señor Luis Viana,
hoy partió de Salvador una compañía del Noveno Batallón de Infantería, al mando del
Teniente Pires Ferreira, con la misión de arrojar de Canudos a los bandidos que ocuparon
la hacienda y capturar a su cabecilla, el sebastianista Antonio Consejero” –lee, desde el
umbral–. ¿Primera página o interiores, señor?

21. –Que vaya debajo de los entierros y las misas –dice el Director. Señala hacia la calle,
donde ha desaparecido el hombre de oscuro–. ¿Sabe quién es ese tipo?
22. –Galileo Gall –responde el periodista miope–. Un escocés que anda pidiendo permiso a la
gente de Bahía para tocarles la cabeza”.
Mario Vargas Llosa, La guerra del fin del mundo (fragmento)

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8. ¿Cuál es el sentido de la palabra AUSPICIARLO en el contexto del noveno párrafo del
texto?

A) FINANCIARLO, porque Galileo Gall menciona la posibilidad de que el periódico pague

por el acto público.
B) CONCERTARLO, porque Galileo Gall espera que Epaminondas Golçalves acuerde el
mitin con los rebeldes.
C) PATROCINARLO, porque Galileo Gall le plantea al Director del diario apoyar su
convocatoria.
D) ACOGERLO, porque Galileo Gall espera que Epaminondas Golçalves apruebe el
mensaje de su aviso.
E) FAVORECERLO, porque Galileo Gall pretende que el periódico dirija el levantamiento
en Canudos.

9. ¿Cuál es el sentido de la palabra PRETEXTO en el contexto del párrafo dieciséis del texto?

A) SUBTERFUGIO, porque los gobernantes de Bahía necesitan de una artimaña para

atacar el periódico.
B) INSTANCIA, porque los líderes de Bahía esperan el momento adecuado para censurar
el periódico.
C) ARGUCIA, porque las autoridades de Bahía requieren un falso argumento para cerrar
el Jornal de Noticias.
D) EXCUSA, porque los dirigentes de Bahía se valdrán de cualquier indicio de rebeldía
para terminar con el periódico.
E) COARTADA, porque los dirigentes de Bahía usarían el aviso de Galileo Gall para
encubrir su acción contra el diario.

10. El párrafo veinte del texto se refiere fundamentalmente a

A) la reacción de las autoridades contra la revuelta en la región de Canudos.

B) las decisiones que debe tomar Epaminondas Gonçalves como Director de un diario.
C) la postura del Jornal de Noticias con relación a las políticas de Bahía.
D) las consecuencias del anuncio que intentaba difundir Galileo Gall.
E) la dificultad del joven periodista para organizar las publicaciones del periódico.

11. ¿Cuál de las siguientes opciones corresponde a una inferencia válida para el texto
anterior?

A) El Jornal de Noticias es un diario que promueve la reivindicación de los derechos de

la población.
B) Epaminondas Gonçalves es partidario del régimen monárquico en la región de Bahía.
C) El Director del periódico desconoce los riesgos de publicar el aviso que porta Galileo
Gall.
D) El hombre de oscuro confiaba en el criterio del Director para hacer público su aviso.
E) Galileo Gall no comparte la opinión de Epaminondas en cuanto a la situación de
Canudos.

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12. ¿Con qué función(es) utiliza el emisor los guiones en el texto?

I. Entregar información complementaria a lo que informan los personajes.

II. Especificar los mensajes de propaganda antiprogresista que había en el
despacho.
III. Introducir el discurso de los personajes a lo largo del texto.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y III
D) Solo II y III
E) I, II y III

13. A partir de la situación expuesta en el texto, es correcto afirmar que Galileo Gall concibe
el periódico como un instrumento con una función

A) informativa.
B) comercial.
C) cultural.
D) ideológica.
E) represora.

14. ¿Qué sentido tiene la expresión “con su andar sonoro” ubicada en el párrafo diecinueve
del texto?

A) Galileo Gall se retiraba del periódico quejándose de la negativa del Director.

B) El escocés tenía una particular forma de caminar por ser extranjero.
C) El hombre de oscuro abandonaba el despacho haciendo ruido con sus tacos.
D) Galileo Gall dejaba la oficina del Director captando la atención de los presentes.
E) El piso del despacho hacía resonar las pisadas de Galileo Gall cuando caminaba.

LECTURA 3 (15 – 21)

1. “En el siglo XXI es probable que los humanos hagan una apuesta seria por la inmortalidad.
Luchar contra la vejez y la muerte no será más que la continuación de la consagrada lucha
contra el hambre y la enfermedad, y manifestará el valor supremo de la cultura
contemporánea: el mérito de la vida humana. Se nos recuerda constantemente que la
vida humana es lo más sagrado del universo. Todo el mundo lo dice: los profesores en la
escuela, los políticos en los parlamentos, los abogados en los tribunales y los actores en
los escenarios. La Declaración Universal de los Derechos Humanos adoptada por las
Naciones Unidas después de la Segunda Guerra Mundial (que es quizá lo más cercano que
tenemos a una constitución global) afirma categóricamente que “el derecho a la vida” es
el valor más fundamental de la humanidad. Puesto que la muerte viola a todas luces este
derecho, la muerte es un crimen contra la humanidad y debiéramos declararle la guerra
total.
2. A lo largo de la historia, las religiones y las ideologías no sacralizaron la vida. Siempre
sacralizaron algo situado por encima o más allá de la existencia terrenal y, en
consecuencia, fueron muy tolerantes con la muerte. De hecho, algunas de ellas profesaron
afecto a la Parca. El cristianismo, el islamismo y el hinduismo insistían en que el sentido
de nuestra existencia dependía de nuestro destino en la otra vida. Los humanos morían
porque una fuerza suprema o divina así lo decretaba, y el momento de la muerte era una
experiencia metafísica sagrada que rebosaba de sentido.

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3. ¿Cómo mueren exactamente los humanos? Los cuentos de hadas medievales retrataban
la Muerte como una figura vestida con capa y capucha negras, y empuñando una gran
guadaña. Un hombre va viviendo, preocupado por esto y por aquello, corriendo de aquí
para allá, y de repente ante él aparece la Parca, le da un golpecito en el hombro con los
huesos de un dedo y le dice: “¡Ven!”. Y el hombre implora: “¡No, por favor! ¡Espera solo
un año, un mes, un día!”. Pero la figura encapuchada sisea: “¡No!, ¡tienes que venir
AHORA!”. Y así es como morimos.
4. La ciencia y la cultura moderna difieren totalmente en su opinión sobre la vida y la muerte.
No piensan en la muerte como un misterio metafísico, y desde luego no consideran que
sea el origen del sentido de la vida. Más bien, para las personas modernas, la muerte es
un problema técnico que podemos y deberíamos resolver.
5. Hoy en día existe una minoría creciente de científicos que hablan más abiertamente y
afirman que la principal empresa de la ciencia moderna es derrotar a la muerte y
garantizar a los humanos la eterna juventud. Son ejemplos notables el gerontólogo Aubrey
de Grey y el erudito e inventor Ray Kurzweil. En 2012, Kurzweil fue nombrado director de
la ingeniería de Google, y un año después Google puso en marcha una subsidiaria llamada
Calico cuya misión declarada es “resolver la muerte”. Google Ventures invierte el 36 por
ciento de los 2.000 millones de su cartera de valores en nuevas empresas biotecnológicas,
entre las que se encuentran varios ambiciosos proyectos para prolongar la vida”.
Yuval Noah Harari, Homos Deus (fragmento)

15. IMPLORA

A) exige
B) solicita
C) invoca
D) alega
E) ruega

16. ¿Cuál es el sentido de la palabra DECLARADA en el contexto del quinto párrafo del texto?

A) MANIFIESTA, porque Calico ha dado a conocer públicamente su intención de extender

la vida humana.
B) ATRIBUIDA, porque los científicos modernos han asignado a Calico la misión de
derrotar la muerte.
C) PRONUNCIADA, porque desde 2012 Calico se muestra a favor del derecho a la vida.

D) REVELADA, porque Calico ha dejado de ocultar que su objetivo es el de proporcionar

vida eterna.
E) ENUNCIADA, porque Ray Kurzweil afirma que Calico trabaja para asegurar a los
hombres una juventud duradera.

17. ¿Qué opción traduce mejor la frase “a todas luces” ubicada en el primer párrafo del
texto?

A) “Por fuerza mayor”.

B) “De manera implícita”.
C) “Irrevocablemente”.
D) “Con toda claridad”.
E) “De forma unánime”.

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18. De la lectura del tercer párrafo, se infiere que en la tradición literaria medieval

A) existía una fuerte influencia por parte de la religión cristiana.

B) la muerte es un evento inalterable en la vida de los hombres.
C) la Parca era la personificación de la muerte como castigo divino.
D) se hallaba la única explicación posible de la muerte para su tiempo.
E) la vida carece de sentido ante la presencia de la Muerte.

19. ¿Cuál es la función discursiva del quinto párrafo del texto?

A) Indicar la solución que ofrece la ciencia para resolver el problema de la muerte.

B) Dar a conocer el costo monetario necesario para garantizar la eterna juventud.
C) Exponer una consecuencia del cambio de paradigma con relación a la muerte.
D) Contraponer el juicio de la ONU sobre la muerte con el trabajo de Ray Kurzweil.
E) Describir el proyecto de Google Ventures para prolongar la vida de los hombres.

20. A partir de la lectura del texto anterior, es correcto afirmar que en la actualidad

A) la muerte es una parte vital y positiva del mundo.

B) la biotecnología es muy valorada por las Naciones Unidas.
C) los hombres entienden la muerte como un medio para alcanzar la trascendencia.
D) el derecho a la vida cristaliza antiguos valores sobre la existencia.
E) la humanidad comienza a perder su resignación ante la muerte.

21. El texto anterior se refiere fundamentalmente a

A) la sacralización de la vida difundida por Google Ventures.

B) la cultura moderna y su pragmatismo para pensar la existencia.
C) la veneración a la muerte que profesan ciertas religiones.
D) la preeminencia que alcanza el valor de la vida en el siglo XXI.
E) las diferencias culturales entre la Edad Media y la Edad Moderna.

LECTURA 4 (22 - 27)

1. “En la guerra de las trincheras, la combinación de la pala, la ametralladora y el alambre
de espino habían creado un monstruo. Era una posición defensiva extraordinaria que
convertía el frente en algo estático e inamovible, terminando con la guerra de movimientos
y maniobras. Ahora, solo eran posibles los ataques frontales. Las trincheras se habían
convertido en la defensa perfecta. El único problema era que los dos bandos la poseían.
Nadie sabía qué hacer a continuación.
2. Los asaltos frontales a bayoneta se revelaron costosos e inútiles. Se pensó que se podría
abrir brecha en las posiciones enemigas mediante el uso de la artillería, pero las trincheras
se mejoraron, haciéndose más profundas, protegiendo a sus defensores de los
bombardeos.
3. Al no contar con estudios previos, ambos bandos habían creado un nuevo sistema
defensivo. Los ingenieros decidieron que las líneas de las trincheras no fuesen rectas, sino
en zig-zag, porque así se cubrían todos los ángulos de tiro, se minimizaban bajas en caso
de que una bomba explotase en su interior, y se dificultaba el avance del enemigo que
hubiese sido capaz de penetrar en ellas. Surgió un complejo sistema de trincheras
interconectadas, auténticos laberintos, donde uno podría perderse fácilmente. Para
evitarlo, se le dio a cada trinchera un nombre, para que los soldados pudieran orientarse

8
 en ellas como lo harían con las calles de una ciudad. En el parapeto superior, entre los
sacos de arena, se dejaban huecos por donde poder observar y disparar al enemigo. Las
trincheras del adversario estaban separadas por una tierra de nadie, entre cien y
trescientos metros de anchura, en algunos casos, esta distancia estaba reducida a tan
solo unos inquietantes treinta metros.
4. La táctica para tomar las trincheras enemigas permanecería inalterable durante casi toda
la guerra, lo cual pone de manifiesto las dificultades de los altos mandos para adaptar sus
arcaicos métodos a una nueva situación que no terminaban de comprender. Se comenzaba
con un intenso bombardeo, para forzar al enemigo a abandonar sus posiciones más
adelantadas. Los asaltantes avanzarían amparados por una cortina de fuego, y tomarían
las trincheras, que supuestamente, habían quedado vacías. Pero esa era la teoría, y la
realidad mostraba resultados muy diferentes.
5. Los defensores solían cavar refugios lo suficientemente profundos, que les protegía de lo
peor de la artillería enemiga. Cuando ésta cesaba el fuego, solo tenían que asomarse de
nuevo, empuñar sus ametralladoras, y acribillar sin misericordia a los confiados
asaltantes. Los atacantes que conseguían tomar nuevas posiciones iban, inevitablemente,
acumulando cada vez más bajas, mientras los defensores eran cada vez más numerosos.
6. Cuando los asaltantes lograban llegar con vida a las trincheras enemigas, el combate se
tornaba brutal y a corta distancia. Se recurría muchas veces al combate cuerpo a cuerpo,
donde el fusil y la bayoneta se rebelaban ineficaces debido a la estrechez del entorno.
Ambos bandos se vieron forzados a usar un extraño abanico de armamento improvisado.
En ocasiones se evidenciaría un desconcertante retroceso armamentístico, que
contrastaba enormemente con las modernas armas de fuego que convertían la tierra de
nadie en un infierno.
7. El revólver era manejable en sitios estrechos, sin embargo era un bien escaso, patrimonio
de los oficiales. Así los soldados se veían obligados a empuñar la pala de empuñadura
corta, aquella que usaban para cavar. Se vieron en acción martillos, picos, puños
americanos, punzones, navajas, cuchillos de carnicero. Bolas de acero sujetas con
cadenas, garrotes de madera cubiertos de clavos, etc. No era raro que los soldados,
cuando escribían a sus familias, pidiesen que les enviasen el cuchillo más grande que
hubiese en la cocina.
8. Mientras en la superficie reinaban las ametralladoras y la artillería pesada, en las
trincheras se degollaban con cuchillos y armas medievales. Nuevas y viejas formas de
matar, combinadas en la misma desconcertante guerra”.
[Link] a la [Link] (27-07-2017)

22. AMPARADOS

A) vigilados
B) resguardados
C) seguidos
D) sostenidos
E) guiados

23. CONFIADOS

A) incautos
B) valientes
C) resueltos
D) confundidos
E) astutos

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24. ¿Qué significa el concepto “tierra de nadie” en el tercer párrafo del texto?

A) Hace referencia a una franja de tierra ubicada detrás de las trincheras.

B) Alude a terrenos sin propietario legal.
C) Señala una franja de territorio que separaba las trincheras enemigas.
D) Hace referencia a tierras que no eran reclamadas por ningún país.
E) Se relaciona con un lugar terrenal en el cual estaba prohibido situarse.

25. ¿Cuál es la contradicción en la táctica de ataque que se destaca en el texto?

A) El enfrentamiento directo de los soldados en trincheras con forma de zig-zag.

B) Una posición defensiva extraordinaria en ambos bandos enemigos.
C) El tipo de arma que usaban los oficiales y la utilizada por los soldados.
D) Los asaltos frontales con bayonetas y su efectividad en el frente de batalla.
E) El uso de armas sofisticadas en la superficie y primitivas en las trincheras.

26. ¿En cuál(es) de la(s) siguientes situaciones durante la guerra de las trincheras se refleja
el concepto de “prueba y error”?

I. Nadie sabía qué hacer ante las problemáticas que implicaba asaltar una
trinchera.
II. El asalto frontal dejaba muchas bajas, lo que eventualmente haría
evolucionar las técnicas de asalto.
III. Se volverían a construir nuevas trincheras sobre anteriores ya destruidas.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III

27. Durante la guerra de las trincheras no se creó una forma más efectiva de ataque porque

A) el método utilizado por los bandos era el más efectivo.

B) la tecnología no avanzaba con la guerra.
C) renovar las tácticas a esa escala no era económicamente viable.
D) los altos mandos tenían dificultades para adaptar los métodos de asalto a la situación
de guerra de trincheras.
E) las trincheras constituían verdaderas fortalezas.

LECTURA 5 (28 – 32)

1. “Una de las últimas veces que estuve en un café fue un domingo de verano, lo recuerdo
bien, porque casi todo el mundo iba en mangas de camisa y sin corbata, y pensé: tal vez
no sea domingo, como yo creía, y el hecho de que pensara exactamente eso hace que me
acuerde. Me senté a una mesa en medio del local, a mi alrededor había mucha gente
tomando canapés y bollos, pero casi todas las mesas estaban ocupadas por una sola
persona dando una gran impresión de soledad. Como llevaba mucho tiempo sin hablar
con nadie, no me importaba intercambiar unas cuantas palabras con alguien. Estuve
meditando un buen rato sobre cómo hacerlo, pero cuanto más estudiaba las caras a mi
alrededor, más difícil me parecía, era como si nadie tuviera mirada, desde luego el mundo

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 se ha vuelto muy deprimente. Pero ya había tenido la idea de que sería agradable que
alguien me dirigiera un par de palabras, de modo que seguí pensando, pues es lo único
que sirve. Al cabo de un rato supe lo que haría. Dejé caer mi cartera al suelo fingiendo
que no me daba cuenta. Quedó tirada junto a mi silla, completamente visible a la gente
que estaba sentada cerca, y vi que muchos la miraban de reojo. Yo había pensado que tal
vez una o dos personas se levantarían a recogerla y me la darían, pues soy un anciano, o
al menos me gritarían, por ejemplo: “Se le ha caído la cartera”. Si uno dejara de albergar
esperanzas, se ahorraría un montón de decepciones. Estuve unos cuantos minutos
mirando de reojo y esperando, y al final hice como si de repente me hubiera dado cuenta
de que se me había caído. No me atreví a esperar más, pues me entró miedo de que
alguno de aquellos mirones se abalanzara de pronto sobre la cartera y desapareciera con
ella. Nadie podía estar completamente seguro de que no contuviera un montón de dinero,
pues a veces los viejos no son pobres, incluso puede que sean ricos, así es el mundo, el
que roba en la juventud o en los mejores años de su vida tendrá su recompensa en su
vejez.
2. Así se ha vuelto la gente en los cafés, eso sí que lo aprendí, se aprende mientras se vive,
aunque no sé de qué sirve, así, justo antes de morir”.
Kjell Askildsen, En el café

28. ¿Cuál es el sentido de la palabra FINGIENDO en el contexto del primer párrafo del texto?

A) OCULTANDO, porque el emisor intentó encubrir su deseo de hablar con las personas
del café.
B) APARENTANDO, porque el emisor quiso hacer creer a la gente que su cartera había
caído sin que él lo notara.
C) NEGANDO, porque el emisor del texto rechaza la posibilidad de que los clientes
adviertan lo que había hecho.
D) DISIMULANDO, porque el emisor simula que ha tirado su cartera para llamar la
atención de los presentes.
E) ELUDIENDO, porque el emisor del texto evita hacerse responsable de todas sus
acciones.

29. ¿Cuál es el principal acontecimiento que se produce en el primer párrafo del texto?

A) Los jóvenes en el café ignoran al emisor cuando este se sienta a la mesa.

B) El emisor piensa cómo hacer que las personas del café le dirijan la palabra.
C) Las personas miran de reojo la cartera del emisor que ha caído al suelo.
D) La cartera es levantada por el emisor ante el miedo de que alguien la robe.
E) El emisor tira su cartera al piso con el propósito de entablar una conversación.

30. El emisor del texto puede caracterizarse como un hombre

A) optimista.
B) resignado.
C) reflexivo.
D) distraído.
E) amargado.

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31. De la lectura del primer párrafo del texto, se deduce que

A) el emisor se sintió decepcionado de la actitud de las personas tras dejar caer su

cartera.
B) la gente del café no se interesaba por el dinero que podía obtener robándole al
emisor.
C) el ambiente social del café no era apropiado para el emisor a causa de su avanzada
edad.
D) visitar el café era la única instancia que tenía el emisor para poder comunicarse con
la gente.
E) el emisor era un hombre que se había hecho rico robando a los ancianos en su
juventud.

32. ¿Cuál de los siguientes factores provoca la impresión de soledad en el emisor del texto?

A) La manera informal en la que estaban vestidos los clientes del café a pesar de ser
un día domingo.
B) La falta de interés de las personas por acercase a hablar con el emisor por ser un
hombre mayor.
C) El tiempo de espera que transcurrió entre el instante en que el emisor deja caer su
cartera y el momento en que la recoge.
D) La relación entre la gran cantidad de personas que había en el café y los puestos
ocupados en cada mesa.
E) El hecho de recordar su estancia en el café por haber creído que ese día no era
realmente un domingo.

LECTURA 6 (33 – 39)

1. “Los vikingos, procedentes de las frías regiones de Escandinavia, en el extremo norte de
Europa, atacaron y conquistaron muchas partes de Europa, así como lograron ampliar sus
asentamientos hasta el Nuevo Mundo. Todo comenzó a finales del siglo VIII, cuando
bandas de feroces guerreros del norte comenzaron a aterrorizar a los pueblos de la Europa
Occidental. Estos marineros y capacitados combatientes violaron, saquearon, asesinaron
y esclavizaron a pueblos enteros. Hoy en día se les conoce como los vikingos. Pequeños
en número, se cree que solo existían dos millones de vikingos en total; estos guerreros
forman parte de la historia de Europa, instalándose sobre todo en diversas partes de Gran
Bretaña y Rusia. Pero, además de las cruentas batallas y los episodios más tristes, fueron
los responsables de la revitalización del comercio europeo tras el colapso y el bloqueo del
Imperio Romano.
2. Lo que conocemos hoy de los vikingos es que pertenecían a tres pueblos diferentes: los
daneses, los noruegos y los suecos. A pesar de que provenían de lugares distintos,
estaban unidos bajo una misma lengua, una misma cultura y una misma religión pagana.
Además de todo esto, les unía una sed insaciable de riqueza y gloria. Una de las primeras
incursiones vikingas en la Europa Occidental tuvo lugar en Northumbria, a lo largo de la
costa norte de Gran Bretaña, por parte de los vikingos daneses. En menos de 50 años,
los vikingos lograron bajar, a través de las vías fluviales, a ciudades como Rouen o Nantes,
en Francia. Se deslizaban en silencio por los ríos, a bordo de sus célebres barcos, robando
en iglesias y monasterios, asesinando a los hombres y esclavizando a mujeres y niños.
Las incursiones vikingas en Europa comenzaron a disminuir a partir del año 1000.
3. Mientras que los daneses se desplazaban por el Mar del Norte y el Canal Inglés, el este
europeo era para los vikingos suecos. Ellos se encargaron de recorrer el Mar Báltico,

12
 viajando por los profundos ríos de lo que hoy es Rusia. Incluso llegaron hasta la capital
bizantina de Constantinopla. En Kiev, la capital de Ucrania, los vikingos establecieron
colonias permanentes y crearon una nueva cultura en aquellos lugares que nunca antes
habían tenido vínculos con Escandinavia.
4. La sociedad vikinga era muy dura, incluso para ellos mismos. Las personas que eran
rechazadas por la sociedad por haber cometido delitos como el asesinato, no tenían más
remedio que buscar otro lugar donde vivir. Así es como muchos vikingos viajaron mucho
más allá de Europa, primero a Islandia y Groenlandia, e incluso algunos a la costa de
Canadá y Nueva Inglaterra. Así fue como, bajo el reinado de Harald Fairhair, nacieron las
primeras colonias vikingas en el Nuevo Mundo.
5. Pero, ¿por qué se inició la expansión vikinga? Algunos apuntan al crecimiento acelerado
de la población escandinava, de donde procedían los vikingos. Las condiciones
climatológicas de Escandinavia no ayudaban mucho a la vida fácil, sobre todo debido a la
falta de alimentos por la esterilidad de sus tierras. Los vikingos necesitaban pues un mejor
lugar para vivir. Otra de las causas de esta expansión vikinga eran las luchas civiles que
mantenían en sus tierras. Los reyes y jefes noruegos estaban siempre luchando entre sí
por el control del país. Tanto es así que hasta cinco reyes noruegos murieron en las
sucesivas guerras civiles en apenas dos décadas. Estaba claro que mucha gente tuvo que
emigrar para huir de esta situación tan terrible en su propia tierra.
6. Sin embargo, los vikingos también eran amantes de las riquezas y los tesoros, y la Europa
de los siglos VIII y IX era un magnífico lugar para obtener posesiones importantes. El oro
de los recién creados monasterios y el auge de ciertas ciudades animaron a los vikingos a
expansionarse. De vivir mal en su propia tierra a ser ricos en el extranjero; la verdad que
los vikingos lo tenían muy claro.
7. Nadie sabe con certeza el por qué los vikingos comenzaron sus incursiones en la Europa
occidental. Tal vez lo que necesitaban era más tierras, o bien un deseo de fama y gloria.
Cualquiera que fuera la razón, los vikingos ayudaron a formar a la sociedad europea,
dejando atrás el mundo antiguo y acercándonos a la Edad Media”.
José Manuel Breval, Breve historia de los vikingos (fragmento)

33. ¿Cuál es el sentido del término CAPACITADOS en el contexto del primer párrafo del texto
leído?

A) TALENTOSOS, porque los vikingos tenían una disposición innata para luchar.
B) DIESTROS, porque los vikingos tenían las competencias necesarias para combatir.
C) HÁBILES, porque los vikingos eran expertos maestros en el arte de guerra.
D) ENTENDIDOS, porque los vikingos conocían las diferentes técnicas de combate.
E) ESPECIALISTAS, porque los vikingos se habían especializado en cómo derrotar al
enemigo.

34. ¿Cuál es el sentido del término CRUENTAS en el contexto del primer párrafo del texto
leído?

A) MORTÍFERAS, porque durante las batallas morían muchos vikingos.

B) SACRIFICADAS, porque los combates significaban un sacrificio para los vikingos.
C) LARGAS, porque los vikingos soportaban durante mucho tiempo el combate.
D) VANDÁLICAS, porque los vikingos combatían irracionalmente.
E) ENSAÑADAS, porque las batallas eran brutales y con una crueldad extrema.

13
35. A partir de la lectura del texto se deduce que los Vikingos

A) organizaron culturalmente a Europa, parte del nuevo mundo y Asia.

B) se enfrentaron al Imperio Romano con el objetivo de revitalizar el comercio.
C) abandonan la violencia con la que sometían a los pueblos en el año 1000.
D) pese a su crueldad, contribuyen a sentar las bases de la cultura medieval.
E) invadieron toda Europa y el Nuevo Mundo durante los siglos VIII y IX.

36. De acuerdo con el texto, las expansiones vikingas se habrían producido por

I. el deseo de los reyes vikingos de expandir su poder.

II. las condiciones del clima en su región de origen.
III. el temor de la población vikinga a las guerras civiles.

A) Solo I
B) Solo II
C) Solo I y II
D) Solo I y III
E) Solo II y III

37. A partir de la lectura del texto es VERDADERO que

A) la sociedad vikinga era estricta solo con los pueblos conquistados.

B) los vikingos noruegos conquistaron el este europeo llegando a Constantinopla.
C) después del año 1000 disminuyen las invasiones vikingas en Europa.
D) el exilio era el castigo que recibían los vikingos acusados de asesinato.
E) la cultura pagana de los vikingos impulsó el saqueo de los nuevos monasterios.

38. Según el texto, los vikingos pueden ser caracterizados como un pueblo

A) temerario y feroz.
B) carente de juicios morales.
C) ignorante, pero valiente.
D) nacionalista y esclavista.
E) soberbio y desorganizado.

39. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta la idea central del quinto párrafo?

A) Los vikingos buscaban riqueza y una vida fácil, esa es la razón que los motivó a
expandirse.
B) Los motivos de la expansión de los vikingos fueron el aumento de la población y los
conflictos políticos internos.
C) Los vikingos constantemente buscaban lugares que ofrecieran mejores condiciones
de vida.
D) Los conflictos políticos impulsaron a muchos vikingos a emprender la conquista de
nuevos territorios.
E) La expansión vikinga tuvo efectos culturales, sociales, medioambientales y políticos.

14
LECTURA 7 (40 - 47)
1. “El pasado viernes, leyendo la revista Capital, di con una entrevista a Lucy Avilés, la
chilena que desde Estados Unidos gestionó la llegada del SuperTanker a Chile. En la
publicación, además de subrayar por enésima vez la poca gratitud del gobierno con su
filantrópico aporte, también habló de la intencionalidad tras los incendios, reviviendo
aquella teoría de mapuches y colombianos como autores.
2. «He conversado con algunas personas y hay evidencias de ello. De hecho el abogado
Felipe Silva recibió un informe sobre los vínculos de las FARC con el Partido Comunista y
grupos mapuches», señaló. «Personalmente no creo que los causantes de los incendios
sea el pueblo mapuche porque adoran la tierra y la cuidan. Quizás hay algún grupo
minoritario de ellos con algunos extremistas que son los causantes», indicó.
3. Sus dichos sorprenden y por varias razones. La principal, que a estas alturas no solo el
gobierno ha descartado tal conexión (La Moneda se llegó a querellar por «falsa alarma»
contra quienes hicieron circular rumores en tal sentido); también ya lo hizo la Conaf,
Bomberos y el propio Ministerio Público.
4. Según datos de Fiscalía y Carabineros publicados por La Tercera, 135 eran los detenidos
al 14 de febrero como responsables de los incendios en la pasada emergencia. De ellos,
39 por intencionalidad diversa (desde pirómanos a quemas ilegales y menores con ganas
de «ver los aviones y helicópteros»), 69 por negligencia (caso de empresas eléctricas y
manejo inadecuado de quemas en zonas rurales) y 27 por casos fortuitos.
5. En toda la lista, ningún activista mapuche. Mucho menos algún ex guerrillero del Cauca.
¿Por qué se insiste entonces con este fantasioso relato? ¿Qué lleva a Lucy Avilés, una
educada y bien posicionada ciudadana chilena, a repetir una teoría propia de una burda y
poco inteligente cadena de WhatsApp?
6. Trata, ni más ni menos, que de la Posverdad. O dicho en simple, de aquella mentira que
no apela a hechos objetivos, sino más bien a emociones y creencias personales para
modelar la opinión pública. No hablamos de simples cahuines. Hablamos de
desinformación. Y de opiniones que –viralizadas por las redes sociales, su caldo de cultivo-
pueden además mutar en noticias falsas como pasó con los incendios.
7. Según el prestigioso diccionario de Oxford, post-truth fue en 2016 la «palabra del año» y
alcanzó su apogeo durante el Brexit, el Proceso de Paz en Colombia y la elección de Donald
Trump. «Todo el fenómeno de la posverdad es sobre: ‘Mi opinión vale más que los hechos’.
Es sobre cómo me siento respecto de algo», explica el filósofo británico A.C. Grayling en
la BBC.
8. «Es terriblemente narcisista. Y si no estás de acuerdo conmigo, me atacas a mí, no a mis
ideas”, agrega. «La posverdad puede llegar a dañar el tejido completo de la democracia»,
advierte finalmente Grayling. A poner ojo entonces con este tipo de acusaciones contra
los mapuches, recurrentes en redes sociales y los medios cuando la emoción y la creencia
personal se imponen a la razón.
9. No es poca cosa a lo que nos enfrentamos”.
Pedro Cayuqueo, La Tercera

15
40. ¿Cuál es el sentido de la palabra EVIDENCIAS en el contexto del segundo párrafo del
texto leído?
A) CERTEZAS, porque existe la seguridad absoluta de la participación de mapuches y
colombianos en los incendios.
B) TESTIMONIOS, porque existirían confesiones que corroboran la participación de
mapuches y colombianos en los incendios.
C) RAZONES, porque existen relaciones lógicas que probarían la participación de
mapuches y colombianos en los incendios.
D) PRUEBAS, porque existirían datos reales que comprobarían la participación de
mapuches y colombianos en los incendios.
E) HECHOS, porque existirían fenómenos que señalarían la participación de mapuches
y colombianos en los incendios.

41. ¿Cuál es el sentido de la palabra NEGLIGENCIA en el contexto del cuarto párrafo del
texto leído?
A) ABANDONO, pues se refiere al olvido de aquellos que debían fiscalizar ciertas
acciones.
B) PRECAUCIÓN, pues se refiere a la falta de cautela al realizar ciertas acciones.
C) INDOLENCIA, pues se refiere a la pereza por la cual se no llevaron a cabo ciertas
acciones.
D) OMISIÓN, pues se refiere a la abstención de quienes debían realizar ciertas acciones.
E) DESCUIDO, pues se refiere a la falta de responsabilidad al no tomar los resguardos
necesarios en la ejecución de ciertas acciones.

42. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta una síntesis adecuada del contenido del
párrafo cuatro?
A) 135 personas fueron detenidas por diferentes responsabilidades en los incendios.
B) Los incendios de la pasada emergencia fueron provocados por pirómanos y menores.
C) El 14 de febrero se logró establecer la responsabilidad de los 135 únicos culpables.
D) Los datos publicados por La Tercera señalan las responsabilidades por los incendios.
E) Existían 135 detenidos al 14 de febrero por generar incendios intencionalmente.

43. ¿Qué relación se establece entre el quinto párrafo y el sexto párrafo?

En el quinto párrafo En el sexto párrafo

se presentan las interrogantes que
surgen por la insistencia en una teoría se agregan nuevas dudas originadas
A)
falsa sobre la intencionalidad de los por la posverdad.
incendios;
se cuestiona a quienes insisten en
se compara este caso con el fenómeno
B) plantear una teoría falsa sobre la
de la posverdad.
intencionalidad de los incendios;
se plantea la interrogante por la causa
se postula que el motivo sería el
C) que lleva a insistir en una teoría falsa
fenómeno de la posverdad.
sobre la intencionalidad de los incendios;
se ironiza con el hecho de que se siga
se señala que el efecto de dicha
D) reiterando una teoría falsa sobre la
insistencia sería la posverdad.
intencionalidad de los incendios;
se inquiere por los objetivos de quienes
se propone que su meta sería la
E) todavía repiten una teoría falsa sobre la
difusión de la posverdad
intencionalidad de los incendios;

16
44. ¿Cuáles son las características que definen a la posverdad?

A) Subjetividad y verdad.
B) Falsedad y razón.
C) Objetividad y veracidad.
D) Emotividad y falsedad.
E) Verosimilitud y Objetividad.

45. De lo expresado por el emisor en el párrafo ocho, se puede inferir que

A) el tejido democrático se vería perjudicado si la subjetividad no se impone a los

argumentos racionales.
B) las creencias personales y los sentimientos son expresión del narcisismo de quienes
calumnian a los mapuches.
C) los mapuches se sienten atacados personalmente cuando se difunden acusaciones
en su contra por redes sociales y medios.
D) la posverdad contra los mapuches difundida por redes sociales y medios debe ser
considerada antidemocrática.
E) la difusión de posverdades sobre los mapuches podría afectar negativamente el tejido
democrático.

46. A partir de la lectura del texto, se concluye que los mapuches

A) están siendo perjudicados injustamente por los incendios.

B) han sido acusados arbitrariamente de los incendios.
C) se están defendiendo de las acusaciones por los incendios.
D) están contrarrestando la posverdad de los incendios.
E) han sido los principales difamados por los incendios.

47. ¿Cuál es la actitud del emisor frente a los dichos de Lucy Avilés?

A) Neutral.
B) Admirativa.
C) Crítica.
D) Indulgente.
E) Evasiva.

LECTURA 8 (48 - 52)

1. “Como ustedes pueden ver, para mí la idea de lo fantástico no significa solamente una
ruptura con lo razonable y lo lógico o, en términos literarios y sobre todo de ciencia ficción,
la representación de acontecimientos inimaginables dentro de un contexto cotidiano.
Siempre he pensado que lo fantástico no aparece de una forma áspera y directa, ni es
cortante, sino que más bien se presenta de una manera que podríamos llamar intersticial,
que se desliza entre dos momentos o dos actos en el mecanismo binario típico de la razón
humana a fin de permitirnos vislumbrar la posibilidad de una tercera frontera, de un tercer
ojo, como tan significativamente aparece en ciertos textos orientales.
2. Hay quien vive satisfecho en una dimensión binaria y prefiere pensar que lo fantástico no
es más que una fabricación literaria; hay incluso escritores que solo inventan temas
fantásticos sin creer en modo alguno en ellos. En lo que a mí se refiere, lo que me ha sido
dado inventar en este terreno siempre se ha realizado con una sensación de nostalgia, la
nostalgia de no ser capaz de abrir por completo las puertas que en tantas ocasiones he

17
 visto abiertas de par en par durante unos pocos fugaces segundos. En ese sentido la
literatura ha cumplido y cumple una función que debiéramos agradecerle: la función de
sacarnos por un momento de nuestras casillas habituales y mostrarnos, aunque solo sea
a través de otro, que quizá las cosas no finalicen en el punto en que nuestros hábitos
mentales presuponen”.
Julio Cortázar, El estado actual de la narrativa en Hispanoamérica (fragmento)

48. En el fragmento se afirma que hay escritores que

A) inventan nuevos modos de fantasía.

B) viven satisfechos en la dimensión binaria.
C) no creen en los temas fantásticos que crean.
D) fabrican literatura fantástica y viven en ella.
E) sienten nostalgia por los temas fantásticos.

49. ¿En cuál de las siguientes opciones se expresa un título adecuado para el fragmento
anterior?

A) “La concepción tradicional de literatura fantástica”

B) “Lo fantástico como la percepción de una tercera frontera”
C) “La literatura y lo fantástico: una relación problemática”
D) “La influencia oriental en la literatura fantástica”
E) “La ruptura con lo razonable y lógico en la ficción”

50. A partir de la lectura del fragmento, ¿cuál de las siguientes opciones contiene una
inferencia válida?

A) Los hábitos mentales son una limitante para vislumbrar lo fantástico.

B) El tercer ojo es una invención de la literatura oriental.
C) Lo razonable y lo lógico favorecen la irrupción de lo fantástico.
D) Los escritores prefieren atenerse al mecanismo dual de la razón.
E) La literatura realmente fantástica es la de ciencia ficción.

51. Con respecto a la literatura, el emisor del fragmento

A) emite un juicio negativo sobre su real capacidad de transmitir lo fantástico.

B) promueve utilizarla como medio para romper con lo lógico y lo razonable.
C) expone lo que considera que debería ser su función más importante.
D) valora su capacidad de mostrar la posibilidad de una tercera frontera.
E) defiende su capacidad de evidenciar los límites de la razón humana.

52. El emisor alude a “ciertos textos orientales” con el objeto de

A) romper con la creencia de que lo fantástico es lo mismo que el tercer ojo.

B) señalar un antecedente relevante de su concepción de lo fantástico.
C) demostrar que lo fantástico siempre ha sido significativo culturalmente.
D) criticar que en Occidente no se considere los conocimientos antiguos.
E) evidenciar lo avanzado de la cultura oriental en temas literarios.

18
LECTURA 9 (53 - 56)

[Link] 11-12016

53. ¿Cuál es el sentido de la palabra PADECIMIENTO en el contexto de la infografía?

A) MAL, porque la fibromialgia es una enfermedad que daña gravemente a la persona.

B) DAÑO, porque la fibromialgia es una enfermedad que lesiona gravemente a la
persona.
C) DOLENCIA, porque la fibromialgia es una enfermedad que afecta gravemente a la
persona.
D) TORTURA, porque la fibromialgia es una enfermedad que atormenta gravemente a
la persona.

19
54. De acuerdo con lo expresado en el texto anterior, el emisor afirma que

A) los llamados “puntos gatillo” son los focos donde comienza al mismo tiempo la
enfermedad.
B) la fibromialgia es una patología traspasada de mujer a mujer sin implicancia en los
hombres.
C) entre las posibles causas de la enfermedad están el estrés, la obesidad y las
adicciones de todo tipo.
D) es una enfermedad que requiere un diagnóstico, el cual se realiza explorando algunos
puntos específicos del cuerpo.

55. El propósito comunicativo de esta infografía es

A) mostrar en qué grado ha sido importante esta enfermedad en los últimos años.
B) describir las características importantes de una enfermedad invalidante en el mundo.
C) explicar las maneras en que se puede pesquisar la enfermedad a través de
exámenes.
D) exponer sobre una enfermedad que se presenta principalmente en las mujeres en
edad reproductiva.

56. A partir de lo expresado en la infografía anterior, se infiere que

A) aproximadamente el 96% de la población mundial no sufre de fibromialgia.

B) es una enfermedad que se manifiesta fundamentalmente en el norte de América.
C) es una patología que afecta fuertemente a la población mundial con inactividad.
D) las mujeres menopáusicas no registran datos de la enfermedad en los años
anteriores.

LECTURA 10 (57 - 59)

1. “¿Debe la educación preparar aptos competidores en el mercado laboral o formar hombres
completos? ¿Ha de potenciar la autonomía de cada individuo, a menudo crítica y disidente,
o la cohesión social? ¿Debe desarrollar la originalidad innovadora o mantener la identidad
tradicional del grupo? ¿Atenderá a la eficacia práctica o apostará por el riesgo creador?
¿Reproducirá el orden existente o instruirá a los rebeldes que pueden derrocarlo?
¿Mantendrá una escrupulosa neutralidad ante la pluralidad de opciones ideológicas,
religiosas, sexuales y otras diferentes formas de vida (drogas, televisión, polimorfismo
estético...) o se decantará por razonar lo preferible y proponer modelos de excelencia?
¿Pueden simultanearse todos estos objetivos, o algunos de ellos resultan incompatibles?
En este último caso, ¿cómo y quién debe decidir por cuáles optar? Y otras preguntas se
abren, por debajo incluso de las anteriores hasta socavar sus cimientos: ¿hay obligación
de educar a todo el mundo de igual modo o debe haber diferentes tipos de educación,
según la clientela a la que se dirijan?, ¿es la obligación de educar un asunto público o más
bien cuestión privada de cada cual?, ¿acaso existe obligación o tan siquiera posibilidad de
educar a cualquiera, lo cual presupone que la capacidad de aprender es universal? Pero
vamos a ver: ¿por qué ha de ser obligatorio educar? Etc., etc. Cuando el número de
preguntas y su radicalidad arrollan patentemente la fragilidad recelosa de las respuestas
disponibles, quizá sea hora de acudir a la filosofía. No tanto por afán dogmático de poner
pronto remedio al desconcierto sino para utilizar este a favor del pensamiento:
hacernos intelectualmente dignos de nuestras perplejidades es la única vía para empezar
a superarlas. Pero es que además el proyecto mismo de la filosofía no puede desligarse
de la cuestión pedagógica. De vez en cuando, mis respetados maestros y colegas vuelven

20
 a plantearse la cuestión de cuál es el gran tema de la filosofía actual: confieso que sus
respuestas me dejan siempre notablemente insatisfecho. Que si el retorno de la religión,
que si la crisis de los valores, que si los peligros de la técnica, que si el enfrentamiento
entre individualismo y comunitarismo... cuestiones todas ellas muy adecuadas para
ejercer el talento o para disimular altisonantemente la carencia de él. Sin embargo el tema
de la educación, que engloba todos los anteriores y muchos otros (obligando además a
que aterricen en el quehacer social), casi nunca lo oigo mencionar como asunto principal.
Por lo visto es algo demasiado sectorial, demasiado especializado, demasiado funcional y
modesto para suscitar la atención prioritaria de los grandes especuladores de hoy...
aunque no lo fuese para muchos, tampoco malos, de los de ayer, como Montaigne, Locke,
Rousseau, Kant o Bertrand Russell. Incluso hubo uno, John Dewey, que llegó a definir la
filosofía como «teoría general de la educación», incurriendo quizá en una exageración pero
no en un absurdo. En cualquier caso, mi opinión está más cerca de esa hipérbole que de
otras declamaciones aparentemente sublimes que convierten a los filósofos en sacristanes
o en auxiliares de laboratorio. Te contaré brevemente la génesis de este libro”.
Fernando Savater, El valor de educar, (fragmento)

57. ¿Cuál de los siguientes enunciados corresponde a una opinión del emisor del texto?

A) “John Dewey, que llegó a definir la filosofía como «teoría general de la educación»”.
B) “Te contaré brevemente la génesis de este libro”.
C) “Aunque no lo fuese para muchos, tampoco malos, de los de ayer, como Montaigne,
Locke, Rousseau, Kant o Bertrand Russell”.
D) “Cuando el número de preguntas y su radicalidad arrollan patentemente la fragilidad
recelosa de las respuestas disponibles, quizá sea hora de acudir a la filosofía”.

58. Según el emisor, la educación es

A) el tema que engloba todos los tópicos, tanto morales como religiosos y técnicos.
B) la disciplina mayor que dirige a la filosofía en su actuar y en su reflexión constante.
C) la encargada de formar personas aptas para competir en el sistema laboral.
D) la manera de tener movilidad social y económica por medio de sus conocimientos
prácticos.

59. Las preguntas retóricas se usan en el texto con la finalidad de

A) darle al ensayo una característica estilística que debe presentar obligatoriamente.

B) preguntarle al receptor directamente para que, posteriormente, conteste en otro
texto.
C) producir una reflexión en el receptor que lo involucre con el pensamiento del emisor.
D) criticar fuertemente a través de ellas, lo caótica que se encuentra la educación en
general.

21
“aunque no lo fuese para muchos, tampoco malos, de los de ayer, como Montaigne, Locke,
Rousseau, Kant o Bertrand Russell. Incluso hubo uno, John Dewey, que llegó a definir la
filosofía como «teoría general de la educación»”

60. La cita del fragmento anterior quiere expresar que

A) el tema de la educación no ha sido trabajado con verdadera seriedad, ni por los

filósofos de ayer ni por los de hoy.
B) los malos personajes históricos consideran que la educación es un tema menor ante
las grandes disciplinas.
C) la educación es un tema tan general que nadie puede abarcarlo, ni los grandes
pensadores ni los teóricos.
D) filósofos y políticos de ayer comentaban que la educación debía englobar todas las
preguntas formuladas a lo largo de la historia.

LECTURA 11 (60 – 65)

Sully, un héroe a la Eastwood
Ernesto Ayala
1. “Sin conocer en detalle los argumentos con que Clint Eastwood explica su simpatía por el
Partido Republicano en [Link]., al ver sus películas resulta evidente que es un hombre de
tradición libertaria. Preocupaciones como la religión, la patria, el orden e, incluso el respeto
a la ley, suelen ser denostadas en sus películas como formas que la sociedad tiene de
oprimir los impulsos, acciones o sentimientos de sus protagonistas. Desde la serie de
Harry el Sucio (cuya primera cinta es de 1971), a Bird (1988), o a los Puentes de
Madison County (1995), casi todas las películas producidas o filmadas por Eastwood
pueden leerse como variaciones de la misma historia: un hombre trata de hacer lo que
cree correcto, pero se enfrenta con alguna institución o control social que se lo impide. La
resolución de este conflicto nunca es fácil y resulta muy costosa. Eastwood, por supuesto,
como el artista sensible y brillante que es, ha ido moviendo los ángulos de este problema,
al punto de haber sido capaz, ahora último, de entregarle épica y heroísmo al camino
institucional, como en El gran Torino (2008); una solución inconcebible 30 años atrás.
2. Cómo ha ido cambiando la mirada de Eastwood merecería un texto mayor, pero a juzgar
por Sully, recién estrenada, ese fuego está lejos de morir. Sully relata la hazaña del
capitán Chesley Sullenberger, quien el 15 de enero de 2009 logró acuatizar un Airbus
A320 con 155 pasajeros en el río Hudson, en Nueva York. Todos sobrevivieron. La crisis
se originó cuando el avión, recién despegado, enfrentó una bandada de gansos que arruinó
sus dos motores; en esas circunstancias, Sullenberger, un piloto con más de 40 años de
experiencia, decidió que la alternativa más segura era acuatizar en el Hudson. La cinta da
cuenta de los hechos con todo detalle, pero su conflicto está en la investigación posterior,
llevada adelante por la National Transportation Safety Board. Esta agencia duda de que
ambos motores hayan fallado, de que Sullenberger (Tom Hanks) haya seguido el protocolo
y de que aterrizar en el Hudson haya sido la mejor decisión. Como esta es una película de
Eastwood, más encima con Hanks como protagonista, uno nunca duda, pero el conflicto
entre el individuo y la institución se manifiesta otra vez.
3. Si alguien se sorprende de que Eastwood, con 86 años, siga estrenando películas, a este
comentarista le sorprende que siga haciéndolo con auténtica tensión; que no se entregue
a ejercicios autoindulgentes ni a filmar solemnes testamentos artísticos, dos vicios
frecuentes en cineastas mayores. Sully es una película muy funcional, filmada sin
pretensiones estetizantes, con encuadres fluidos, que buscan que el espectador olvide la

22
 cámara. Aunque Eastwood mantiene su soltura y acierto para filmar a los actores en
momentos "muertos", en que están solos, consigo mismos, rostros que no hablan y casi
actúan, se trata de una marca registrada que casi no se nota. Más que atraer los ojos a
sus propias decisiones o talentos, Eastwood está empeñado, una vez más, en transmitir
los de su protagonista. Sullenberger es un hombre de pocas palabras, encanecido, con
gran dominio de su oficio, que jamás se sale de sí, pero que tampoco pierde de vista lo
relevante; un héroe muy de Eastwood que, en este caso, es también un héroe
abiertamente reconocido por la sociedad (infrecuente en su cine). Quizás por esto, por la
obligación de ceñirse a un molde tan moralmente incuestionable –el capitán Sullenberger
real–, desprovisto de ese pasado lastimado que suele acosar al típico héroe eastwoodiano,
la cinta no alcanza el vuelo de sus filmes mayores, ni tampoco esos niveles brutalmente
emotivos que le conocemos de tarde en tarde. Con todo, Sully es un Eastwood de la más
pura cepa.”
04 de diciembre de 2016, El Mercurio

61. ¿Cuál es el tema del texto leído?

A) El cineasta Clint Eastwood.

B) Las películas de Clint Eastwood.
C) Sully, de Clint Eastwood.
D) La hazaña del capitán Chesley Sullenberger.
E) Las similitudes entre las películas de Clint Eastwood.

62. En el contexto del segundo párrafo el emisor con “ese fuego” se refiere a(l)

A) la sensibilidad y brillantez de Eastwood.

B) la épica y heroísmo del camino institucional.
C) la mirada del cineasta Clint Eastwood.
D) conflicto entre el hombre y la institución.
E) estreno de películas incluso a los 86 años.

63. La frase: “Con todo, Sully es un Eastwood de la más pura cepa” en el contexto del último
párrafo del texto leído, quiere decir que

A) Sully no alcanza los momentos emotivos que se está acostumbrado a ver en sus
diferentes filmes.
B) aunque Sully se aleja de las temáticas tradicionales de los otros filmes de Eastwood,
no deja de ser la mejor película que ha hecho hasta ahora.
C) si bien la película no alcanza el vuelo de sus otros filmes, Sully es una buena
representación del personaje Eastwood.
D) aun cuando Sully es una película de Eastwood, se aleja de la tradicional emotividad
que se alcanza en sus anteriores filmes.
E) a pesar de que Sully no es de sus mejores películas, cumple con ser una auténtica
película de Eastwood.

23
64. El emisor en el texto leído

A) valora algunas películas de Eastwood.

B) narra brevemente la última película de Eastwood.
C) critica Sully, el recién estrenado film de Eastwood.
D) analiza la similitud de los distintos filmes de Eastwood.
E) informa sobre Sully, el recién estrenado film de Eastwood.

65. ¿Cuál de los siguientes enunciados NO corresponde a un juicio de valor del emisor del
texto leído?

A) “Sully es una película muy funcional, filmada sin pretensiones estetizantes, con
encuadres fluidos, que buscan que el espectador olvide la cámara”.
B) “Aunque Eastwood mantiene su soltura y acierto para filmar a los actores en
momentos "muertos", en que están solos, consigo mismos, rostros que no hablan y
casi actúan, se trata de una marca registrada que casi no se nota”.
C) “Como esta es una película de Eastwood, más encima con Hanks como protagonista,
uno nunca duda, pero el conflicto entre el individuo y la institución se manifiesta otra
vez”.
D) “Desde la serie de Harry el Sucio (cuya primera cinta es de 1971), a Bird (1988), o
a los Puentes de Madison County (1995), casi todas las películas producidas o
filmadas por Eastwood pueden leerse como variaciones de la misma historia”.
E) “Sully relata la hazaña del capitán Chesley Sullenberger, quien el 15 de enero de
2009, logró acuatizar un Airbus A320 con 155 pasajeros, en el río Hudson, en Nueva
York”.

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