TAREA PERIODO POST ARISTOTELICO
1- ¿Cuáles son las características generales del período post aristotélico?
- Se expande la cultura griega.
- El mundo entero es considerado una POLIS.
- El sistema político de Grecia desaparece.
- Durante este periodo se establece como tema central el cómo alcanzar la felicidad.
- Hubo polémicas entra las diversas escuelas filosóficas, pero también influencias.
2- Definición y características de las escuelas filosóficas del período post aristotélico
- CINICOS
La escuela cínica fue fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a.C. por Antístenes. Los
cínicos consideraban que el hombre con menos necesidades era el más libre y el más feliz. Es una
filosofía que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría, la liberación del espíritu y el logro de
la virtud.
- Los cínicos se desprenden de sus bienes para no sentir cariño hacia ellos y son ajenos a los placeres
para no ser sus esclavos.
- Veían a la civilización como algo artificial, antinatural.
- Consideraban como virtud el vivir con autarquía y autosuficiencia.
- Valoraban más una vida salvaje que otra sometida a las reglas del rebaño.
- Sostenían que la felicidad sólo puede lograrse por la independencia y miraban con desprecio a los
miembros del rebaño que la buscaban en las riquezas.
- ESTOICOS
La escuela estoica fue fundada en el 322 a.C. por Zenón de Citio, y duró hasta el 429 d.C. Toma su
nombre de la Stoa, pórtico cubierto donde se reunían sus miembros. Los estoicos decían que en toda
proposición había tres elementos: la palabra o significante, la cosa significada y el significado. Las
palabras y las cosas son materiales, el significado es inmaterial y actúa como nexo entre los otros dos
elementos.
Su filosofía tiene tres ámbitos: Física. Lógica y Ética.
- La física enseña a conocer la naturaleza. Decían que el mundo es un todo unitario y Dios es una
inteligencia o espíritu.
- Creían en la providencia, el eterno retorno y el alma unitaria y corpórea.
- Llamaron a la Lógica ciencia de los discursos. La dividieron en Retorica y Dialéctica, en la que
estudiaban las proposiciones.
- La Ética era la culminación de la doctrina estoica. La virtud consistía en vivir de acuerdo con la
naturaleza: usar la razón y aceptar el destino.
- EPICUREOS
El epicureísmo es la escuela fundada por Epicuro de Samos en el 306 a.C. Fue fundada en sus jardines
de Atenas (de ahí que los seguidores de esta corriente sean llamados “los del jardín”. Como
característica especial, esta escuela estaba integrada tanto por hombres como por mujeres, algo nuevo
en las escuelas griegas.
El epicureísmo defendía la búsqueda de la vida feliz y de la ataraxia. La ataraxia se define como la
disposición del ánimo por la que una persona alcanza el equilibrio emocional (mediante la disminución
de la intensidad de sus pasiones y deseos y la fortaleza del alma) y la felicidad. Esta felicidad no se
limitaba sólo al cuerpo, sino que debía ser también intelectual, ya que el hombre es un todo. Además,
para Epicuro la presencia de la felicidad significaba la ausencia de dolor.
- Su filosofía se dividía en Canónica, Física y Ética.
- En su física afirmaba que todo consiste en átomos y vacío.
- Epicuro pretendía eliminar los mitos y supersticiones religiosas para que los humanos vivieran
felices.
- Sostuvo un ética hedonista, según la cual había que gozar del placer de las cosas sencillas y no
sufrir dolor.
- Hay que disfrutar de los placeres necesarios con moderación y calma.
- ESCEPTICOS
El pirronismo o la escuela escéptica comienza con Pirrón en el siglo III a. C. y continúa con
Enesidemo en el siglo I a. C. Los escépticos pirrónicos tenían como principio el poner en duda todo
cuanto fuese dado generalmente como verdad. Su objetivo es la ataraxia (ser mentalmente
imperturbable), que se logra mediante epojé (es decir, suspensión del juicio) sobre asuntos no
evidentes (es decir, asuntos de creencia).
Los escépticos se dedicaban a la investigación.
- Mantuvieron que es imposible encontrar la verdad definitiva.
- Las opiniones se fundan en convenciones.
- Cuestiona nuestros logros cognitivos al poner en duda nuestra capacidad para obtener
conocimiento.
3- Escribe la biografía del personaje principal de cada escuela filosófica del periodo
post aristotélico
CINISMO
Diógenes de Sínope
También llamado Diógenes el Cínico, fue un filósofo griego perteneciente a la escuela cínica. Nació en
Sinope, una colonia jonia del mar Negro,1 hacia el 412 a. C. y murió en Corinto en el 323 a. C.2 No
legó a la posteridad ningún escrito; la fuente más completa de la que se dispone acerca de su vida es la
extensa sección que Diógenes Laercio le dedicó en su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos
más ilustres.
Diógenes fue exiliado de su ciudad natal y se trasladó a Atenas, donde se convirtió en un discípulo de
Antístenes, el más antiguo pupilo de Sócrates. Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de
Atenas, convirtiendo la pobreza material extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en
lugar de una casa, y que de día caminaba por las calles con una lámpara encendida diciendo que
“buscaba hombres” (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un zurrón, un báculo y un
cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua que recogía con sus manos y se desprendió de
él). Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continuó con la idea cínica de autosuficiencia: una vida
natural e independiente a los lujos de la sociedad. Según él, la virtud es el soberano bien. Los honores
y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofía consiste en
renunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a
liberarse de sus deseos y reducir al mínimo sus necesidades.
Se dice que el cínico Diógenes tenía por costumbre practicar actos indecentes en la plaza pública y que
vivía en un tonel. Su aspecto era descuidado y burlón. Una leyenda cuenta que Alejandro Magno se le
acercó y le pregunto si deseaba algo, a lo que Diógenes respondió que se apartara, porque le estaba
tapando el sol.
- ESTOICOS
Lucio Anneo Séneca
(Corduba, 4 a. C.-Roma, 65 d. C.), llamado Séneca el Joven para distinguirlo de su padre, fue un
filósofo, político, orador y escritor romano. Fue un célebre estoico que llego a convertirse en
profesor de Nerón, pretol y cónsul de Roma.
Séneca destacó como intelectual y como político. Consumado orador, fue una figura predominante
de la política romana durante los reinados de Claudio y Nerón, siendo uno de los senadores más
admirados, influyentes y respetados.
La influencia de Séneca en generaciones posteriores fue inmensa. Durante el Renacimiento fue
"admirado y venerado como un oráculo de edificación moral, incluso cristiana; un maestro de
estilo literario y un modelo para las artes dramáticas"
Las riquezas acumuladas le valieron acusaciones de incoherencia en su filosofía porque pese a ella,
el predicaba el desprendimiento y la austeridad, lo cual no consideraba incompatible con tener
posesiones.
Sus obras más famosas son los tratados morales. Decía que la filosofía era apta para todos los
hombres, su práctica conducía a la virtud y la felicidad. Hay que ejercitar la indiferencia ante los
bienes, las riquezas, los honores e incluso las desgracias y la muerte.
Exalto la Naturaleza, afirmando que la identidad de la naturaleza une a todos los hombres en una
misma comunidad. Es el ideal cosmopolita. Sobre las pasiones, dijo que había que suprimirlas y
estar imperturbable.
- EPICUREOS
Lucrecio
En latín, Titus Lucretius Carus; c. 99 a. C.-c. 55 a. C. Fue un poeta y filósofo romano, autor de un
único texto que se conozca: el poema didáctico De rerum natura (Sobre la naturaleza de las cosas),
que defiende la filosofía de Epicuro y la física atomista de Demócrito y Leucipo.
De rerum natura tuvo una influencia considerable en poetas romanos clásicos, en particular
Virgilio, en la Eneida y las Geórgicas y, en menor medida, en las Bucólicas, y Horacio.1 Su obra
se consideró virtualmente desaparecida durante la Edad Media pero fue redescubierta en 1417 en
un monasterio alemán, probablemente la Abadía de Fulda2 por Poggio Bracciolini, y tuvo un papel
importante en el desarrollo del atomismo, ya que Lucrecio fue una gran influencia para Pierre
Gassendi3 y los esfuerzos de varias figuras de la época de la Ilustración en construir un nuevo
humanismo cristiano.
- ESCEPTICOS
Pirrón de Elis
Fue un filósofo griego de la Antigüedad clásica, a quien se considera el primer filósofo escéptico, e
igualmente la inspiración de la escuela conocida como pirronismo, fundada por Enesidemo en el
siglo I a. C. Era natural de Elis –ciudad provincial al noroeste del Peloponeso, Grecia–. Hizo de la
duda el problema central de toda su filosofía.
El único testimonio escrito de la obra pirrónica es una oda laudatoria dedicada a Alejandro Magno,
a quien se dice que acompañó en su viaje a la India donde conoció a los gimnosofistas (yoguis y
sadhus). El legado de su doctrina filosófica, recogido por su discípulo Timón el Silógrafo nos ha
llegado principalmente a través de Sexto Empírico. Según su testimonio, Pirrón era tan radical en
su postura que negaba que se pudiera llegar a los primeros principios de la deducción aristotélica
(aunque no era tan radical como Antístenes, que renunció a toda clase de filosofía).
En la Edad Media, al no aceptar Pirrón el principio del silogismo (si A es B y B es C, entonces A
es C), la filosofía escolástica rechazó el pirronismo.
Tuvo gran ayuda de su discípulo Diónidas, quien junto con sus compañeros esceptistas Pargus y
Lopecio, contribuyeron a la difusión de sus enseñanzas.
4- Escribe los nombres de los demás personajes de cada escuela filosófica del Periodo
Post aristotélico
CINICOS
- Aristipo (435-360 a. C.)
- Areta de Cirene (siglo IV a.C.)
- Ptolomeo de Etiopía
- Antípatro de Cirene
- Aristipo el Joven
- Teodoro el ateo
- Hegesias de Cirene
ESTOICOS
- Zenón de Citio (333-263 a. C.)
- Aristón de Quios (¿300?-¿? a. C.)
- Cleantes (331-232 a. C.)
- Crisipo de Soli (280-207 a. C.)
- Zenón de Tarso (siglo III a. C.)
- Panecio de Rodas (185-110 a. C.)
- Posidonio (135-51 a. C.)
- Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.)
- Epicteto (55-135 d. C.)
- Séneca (4 BCE-65 d. C.)
- Marco Aurelio (121-180 d. C.)
EPICUREOS
- Epicuro (341-270 a. C.).
- Metrodoro de Lámpsaco (331-278 a. C.)
- Hermarco de Mitilene (siglo IV-siglo III a. C.)
- Leontion (siglo III a. C.)
- Temista (siglo III a. C.)
- Amafanio (siglo II-siglo I a. C.)
- Cacio (¿siglo II siglo I?-¿50s 40s? a. C.)
- Zenón de Sidón (siglo I a. C.)
- Filodemo de Gadara (110-40 a. C.)
- Lucrecio (99-55 a. C.)
- Adriano (76-138 d. C.)
- Diógenes de Oinoanda (¿siglo I?-siglo II d. C.)
ESCEPTICOS
- Pirrón (365-275 a. C.)
- Timón el Silógrafo (320-230 a. C.)
- Enesidemo (siglo I a. C.)
- Sexto Empírico (siglo II)
