Fundación Universitaria San Alfonso
Catedra: Salmos y Sapiencial
Docente: P. Jair Contreras
Estudiante: Adrián Sebrihant
EL DIOS FILÁNTROPO DE SABIDURÍA, AGUSTÍN GIMÉNEZ GONZÁLEZ
El Dios del Antiguo Testamento sin lugar a dudas se puede aún en nuestros días
considerar como el Dios de mayor polémica en la historia de la humanidad. En el antiguo
testamento como el texto en esta oportunidad, nos indica que Dios no desvela toda su
identidad en el antiguo testamento pero que poco a poco va mostrando sus rasgos más
propios y personales. Este Dios se manifiesta como un Dios muy prudente con respecto a
sí mismo, podemos ver cómo Abraham, le sale al encuentro la cual no le dice nada, es más
ni siquiera le expresa que es Dios.
Este Dios del antiguo testamento se presenta como un Dios con voz de exigencia,
autoridad, pidiendo dentro de este encuentro confianza. Le expresa en (Gn12, 1); que
abandone su tierra natal y la casa de su padre, y vaya al país que él le indicara, claramente
podemos ver en esta mencionada cita la autoridad y petición que este Dios hace al primer
hombre de la historia de salvación Abraham. Tambien este mismo Dios le hace una gran
promesa de plenitud en donde le dice que le multiplicara descendencia y tierra.
También podemos ver que el texto bíblico le hace otra promesa en la cual expresa
una alianza de fidelidad con él, pero este mismo Dios, aunque le habla y le manifiesta todo
lo anterior por medio de promesas seguirá sin mostrarse, de quien se trata, una especie de
voz anónima pero que a su vez la podemos interpretar como una voz que brinda confianza.
Así mismo Dios se muestra como un Dios que busca hacer el bien al hombre
específicamente en la figura de Abraham y su descendencia la cual tiene poder para
bendecir, hacer promesas y cumplirlas.
Por otra parte, Ahora resaltamos la figura der Moisés, la cual siglos más tarde, en su
primer encuentro con Dios, intentará indagar más información sobre quién es este que se
muestra con autoridad, pero a su vez clemencia de Dios, la cual, a su petición, buscando
información del Dios que se ha revelado solo la respuesta que proviene del mismo con
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evasivas, expresa sin más ni menos yo soy el que soy, Yahvé o más exactamente yo seré el
que seré. La cual se mostrara como un Dios Salvador y que brindara a través de sus
acciones preocupación por el pueblo, Israel, al que ampara como hijo.
La experiencia de Dios con el pueblo de Israel donde a mediano plazo se ira
revelando tal como es, exactamente se ira mostrando plenamente y lo ara finalmente a
través de su hijo en el Nuevo Testamento, es por ello que, en el Libro de la Sabiduría, se
menciona una característica de Dios que ningún otro libro del Antiguo Testamento le
atribuye con el mismo término filántropo. El que ama al hombre y tambien como amigo
del ser humano. Este texto refiere que por ser una palabra helenista, es muy común no
encontrarla en los escritos y libros originariamente en hebreo, aunque hayan sido traducidos
luego al griego.
Es preciso también mencionar en este tema que en el libro de Macabeos no hace
reseña a Dios, sino a unos privilegios humanitarios, acompañados de ventajas incluso
amigables, como lo referíamos anteriormente en el significado de la palabra filántropo de
la cual habían recibido los judíos y que Jasón, tras arrebatar el sumo sacerdocio a su
hermano Onías, suprimió. Por tanto, dentro de la Biblia griega. Solo Sabiduría emplea este
adjetivo para hablar de Dios. En los otros libros tambien podemos encontrar que este Dios
se muestra amoroso que ama profundamente a al ser humano.
En este sentido, la sabiduría nos presenta claramente un Espíritu divino que se
puede amar, buscar y del que hay que verlo bondadosamente. Es por ello que se nos da es
su filantropía. Este Espíritu sabio ama generosamente a todos y obvio como su frase lo
indica desde el comienzo del texto es filántropo, porque corresponde amando; y si i es un
amigo, también resulta razonable verlo como ojos de sinceridad una cosa
impresionantemente hermosa y que visto desde lo humano es muy actual en nuestras
relaciones interpersonales.
Este mismo amante de los hombres sabiduría lo presenta como un Espíritu sabio.
Que no solo es amante de Israel, como aparece claramente en otros libros del Antiguo
Testamento, sino de todo el género humano. Hemos visto esta teoría hasta ahora del libro
de la sabiduría pero aunando más en el tema cabe a destacar que su veracidad hay que
comprobarlo, en la historia de la humanidad por lo más obvio a la misma historia de la
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salvación que viéndolo bien desde un punto de análisis el mismo se contradice a la
afirmación que de este deviene sobre la filantropía divina.
La historia salvífica le podemos dar una mirada exactamente en la afirmación
teórica que defiende Sabiduría podemos ver si la última mención de la palabra
philánthropos en Sabiduría nos puede hacer otro acercamiento diferente. Apoyado de sab
12,19 podemos encontrar que nos expresa que este texto no habla de la filantropía de Dios,
sino de la que deben tener los hombres buenos que a su vez nos refiere que el libro de la
Sabiduría apunta un tema que será decisivo en el Nuevo Testamento y en específico la vida
cristiana.
Viéndolo desde el punto de vista del actuar justo de los hombres en necesario ver
como Salomón nos precisa este modo de actuar Dios exactamente en la historia salvífica
con los enemigos del pueblo de Israel. Es por ello que el autor nos menciona siete
situaciones de la liberación de Egipto, en las que Israel recibe un beneficio y el pueblo del
Nilo la desgracia opuesta. Así mismo lo que más llama al cuidado sobre lo que emite el
libro de Sabiduría es que no encuentra al autor defendiendo a un Dios defendiendo por
haber castigado a los pueblos enemigos de Israel. Mas vemos que expresa lo contrario en
son de crítica pos así decirlo a un Dios la cual el autor lo expresa, flojo la cual les envía las
muy conocidas por todos la plagas.
Estas acciones de enviar las plagas el autor a su ojo crítico las encuentra ridículas y
a los ojos de los contemporáneos del libro de la Sabiduría, se ven obligados a verlo como
castigos pueriles. Ya que con el poder que Dios posee se cree que podía haber emitido otros
castigos más severos expresados bastantemente severos a mis ojos, la cual yo diría que son
muchas calamidades juntas y sangrientas que en este texto se pueden leer. En si podemos
ver a un dios que castiga como se le hace a los niños de una forma pasuda y poco a poco, la
cual vemos un dios que se adapta a lo que conviene en el momento.
Lo que este texto nos lleva a pensar es que con estas clases de castigos lo que Dios
quería manifestar es que el pueblo se reconociera pecador, porque lo más terrible que un
malvado puede ignorar que existe el bien y el mal, ya que si esto fuese así esto los
introduciría en una vida de pecado y nunca saldrá de ella. Así mismo estos textos nos
interpelan si tal pedagogía de los castigos fueron los indicados o el modo de actuar de Dios,
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era el más acertado. Cabe a destacar que el libro de la Sabiduría constata que el éxito fue
notable. La cual gracias a los castigos misericordiosos, los egipcios reconocieron que el
Dios de Israel era el auténtico Dios.
Es por eso que otra enseñanza que debe asimilar el pueblo elegido es que, cuando
peque y se aleje de Dios, no debe desesperar sino renovar su confianza en el como Dios y
señor. Ya que del emanara según los textos la misericordia la cual la hemos podido ver a lo
largo de este acercamiento a través del libro de la sabiduría y todo lo que de ella emana
para comprender a un más estos textos ricos en la historia salvífica pero que dejan ciertas
enseñanzas de como un pueblo aprendió a confiar en ese Dios que a primeras instancias
permanecía desconocido.
