SEMINARIO TEOLÓGICO BETHEL
Calle 109ᴰ entre 66-B y 66-C 660. Col.
Obrera, Mérida, Yuc.
Asignatura: Introducción a la Filosofía Profesor: Carlos Asael Cardos Castillo
Filósofos Alumno: Omar Alejandro Rincón Zavala
1. Tales de Mileto (624-548 a.C.)
Considerado el primer filósofo de la cultura occidental, fue uno de los primeros en dar una
explicación racional a los fenómenos del mundo. Propuso que el agua es el elemento que da
origen a todo lo viviente y por la mismo la relaciona con el alma, el movimiento y la
divinidad.
2. Heráclito de Éfeso (563-470 a.C.)
Este pensador puso el foco de sus investigaciones en la idea de que too es cambio y nada
permanece igual, de manera que, según él, lo que se nos aparece como un objeto, un paisaje
o un ser vivo unitario y fácil de definir en el espacio y en el tiempo es tan solo un espejismo,
ado que todo se está transformando constantemente.
Acostumbraba a llevar una vida solitaria y es reconocido como uno de los inauguradores de
la metafísica. Criticaba algunos conceptos religiosos de su época y consideraba que el fuego
era el principal elemento de la vida. Fue uno de los primeros en utilizar el concepto de
“devenir” como una realidad básica que subyace a todo lo que existe.
3. Anaxímenes (588-524 a.C.)
Anaxímenes explicó algunos procesos que se retomaron posteriormente por la física
moderna, que son los de condensación y rarefacción. También fue uno de los primeros en
dividir los días según la geometría de las sombras, por lo que se le atribuye haber inventado
el reloj.
Junto con Tales y Anaximandro de Mileto, es reconocido como uno de los primeros
astrónomos y fundadores de la filosofía jónica, que se estudiaba el estado atmosférico y los
movimientos de los cuerpos celestes.
4. Pitágoras (569-475 a.C.)
Filósofo y matemático griego, su pensamiento es uno de los antecedentes más antiguos e
importantes de la matemáticas, la geometría analítica y la filosofía racional moderna.
Es recordado por haber desarrollado el teorema de Pitágoras que se utiliza para medir la
longitud y ángulos del triángulo rectangular, y obras como La armonía de las esferas. De
hecho, en algunos contextos se le conoce como el filósofo del número.
6. Demócrito (460-370 a.C.)
Uno de los primeros en defender que todo lo que existe está formado por átomos (incluso el
alma, que es donde se encuentra la verdadera felicidad), por lo que se le ha ubicado en el
grupo de los filósofos atomistas.
Sostiene que la ética y la virtud se alcanzan por el equilibrio de las pasiones, lo que a su vez
se alcanza mediante el saber y la prudencia. Su teoría incluye tanto libros poéticos, como
físicos, matemáticos, filológicos y técnicos.
7. Sócrates (469-399 a.C.)
Sócrates es reconocido como el pensador que transformó la dirección de la filosofía europea
y el más sabio de los filósofos griegos. Sus obras están escritas en la forma de diálogos y
fueron transmitidos por sus discípulos.
8. Platón (427-348 a.C.)
Una de las teorías más estudiadas de Platón es la teoría de las ideas, con la que defiende la
existencia de dos mundos opuestos: el de las ideas (la realidad universal que es inamovible),
y el mundo sensible (la realidad particular que puede modificarse).
Platón estuvo fuertemente influenciado por la filosofía de Sócrates, pero también por los
pluralistas, los pitagóricos y otros filósofos presocráticos. Fue también uno de los primeros
en estudiar al cuerpo como un ente separado del alma, insistió en la forma y el orden eterno,
en la transitoriedad de las cosas sensibles, y en utilizar un razonamiento lógico basado en las
matemáticas y la astronomía. Todo esto ha hecho de este pensador uno de los filósofos más
importantes de la historia, en especial dentro del ámbito de la Antigua Grecia.
9. Aristóteles (384-322 a.C.)
Alumno más reconocido de Platón, buscaba la esencia última del ser humano. Tenía un gran
interés por la biología y su pensamiento tuvo una herencia médica importante que fue
retomada en los inicios de la ciencia moderna.
ambién le interesaba el estudio de la lógica, la metafísica, la ética, la filosofía política, la
psicología y la estética, y se le atribuye el establecimiento de las grandes divisiones de la
filosofía. Es una de las figuras más representativas de La Academia, la escuela filosófica
fundada por Platón, y posteriormente, fundó su propia escuela: El Liceo.
10. Epicuro (341-270 a.C.)
Filósofo que inaugura la escuela del epicureísmo, donde los elementos centrales son el el
hedonismo racional y el atomismo.
Defendía la búsqueda del placer dirigida a la prudencia. Rechazó la idea de destino y también
la idea de fatalidad que era muy recurrente de la literatura griega.
11. San Agustín (354-430)
Un filósofo-teólogo, miembro destacado de la escuela de La Patrística, cuya obra más
recordada es La ciudad de Dios, donde trataba de contrarrestar el ataque de quienes pensaban
o vivían de manera contraria al cristianismo.
Entre sus reflexiones destacadas están, en primer lugar Dios, después el alma y finalmente el
mundo. Defendió la existencia de verdades lógicas, que para él residían en los casos en los
que los enunciados se corresponden con la realidad externa; y verdades ontológicas, que se
refieren al ser.
13. Tomás de Aquino (1225-1274)
Filósofo y teólogo de la escuela escolástica, cuya filosofía es fundamentalmente realista y
concreta, pero basada en la exploración de la idea de que existe lo divino. Para describir la
realidad toma como punto de partida el mundo existente, por lo que una parte de su
pensamiento se centra en la idea de la Existencia Suprema.
Reconoció dos dimensiones del conocimiento que en ambos casos proceden de Dios, por lo
que son colaborativos y dan origen a la teología: el conocimiento natural, que se refiere a la
razón y la lógica; y conocimiento el sobrenatural, que se refiere a la fe.
15. René Descartes (1596-1650)
A René Descartes se le atribuye establecer las bases de la filosofía moderna. Un de sus frases
más populares es cogito ergo sum (pienso, luego existo), con la que defiende que el mundo
está compuesto por dos sustancias separadas: la mente y el cuerpo. En definitiva, consolida
una visión dualista de la realidad.
Propuso una filosofía de la razón centrada en el sujeto, es decir, que la verdad absoluta se
encuentra en la mente, lo que equipara con la idea de Dios, y que el conocimiento válido que
se construye por el pensamiento racional y por el cálculo.
16. John Locke (1632-1704)
Es reconocido como el padre del liberalismo clásico y uno de los principales filósofos de la
escuela del empirismo. Sus reflexiones giran en torno a la relación entre ciencia y
democracia, y sus ideas inspiraron gran parte de los fundamentos de las sociedades
democráticas contemporáneas.Rechazó la existencia de un determinismo biológico en el ser
humano, por lo que no hay ideas innatas, sino que todas provienen de la experiencia. Esto
influyó de manera importante la epistemología moderna, es decir, la teoría del conocimiento
que sentó las bases del desarrollo científico.
17. David Hume (1711-1776)
Represente de la filosofía empirista, que considera que el conocimiento no surge de manera
innata (como sostenían los racionalistas), sino que se construye por medio de la experiencia
sensible.
Le interesaba la relación entre la filosofía profunda crítica de la religión y atenta a la
transmisión del mundo por la educación y las tradiciones. Entre sus obras más importantes
se encuentra el Tratado sobre la naturaleza humana, y ensayos sobre moral y política.
8. Immanuel Kant (1724-1804)
Uno de los principales exponentes tanto del empirismo como del racionalismo, sostiene que
el conocimiento se compone no sólo de razón sino también de experiencia. Trataba de
encontrar la relación entre la naturaleza y el espíritu y descubrir los principios de la acción y
del libre albedrío.
Para Kant, las formas primarias de la sensibilidad son el espacio y el tiempo, y son las
categorías podemos hacer inteligible la realidad. Para alcanzar esta inteligibilidad y dar uso
a las cosas del mundo debemos adaptarlas, por lo que finalmente no podemos conocerlas tal
y como son, sino en su versión manipulada por nosotros mismos. Para este filósofo, lo que
existe más allá de la percepción humana, el llamado noúmeno, no puede ser conocido a la
perfección.
19. Friedrich Hegel (1770-1831)
Es considerado el máximo representante del idealismo alemán y uno de los paradigmas del
hombre moderno. Desarrolla gran parte de su pensamiento alrededor de la “idea absoluta”
que es la causa última del mundo, una causa objetiva que sólo puede manifestarse en el
autoconocimiento.
Defiende que todo se desarrolla de manera dialéctica, es decir, mediante el cambio constante
y el desarrollo de la Historia. Para Hegel el método dialéctico tiene tres momentos: tesis,
antítesis y síntesis, y sirve para comprender la situación real del mundo.
20. Auguste Comte (1798-1857)
Filósofo francés que se conoce como el padre de positivismo, una filosofía que se consideraba
superior al materialismo y al idealismo y que propone que el conocimiento auténtico sólo se
puede alcanzar el método científico, es decir, por la comprobación de hipótesis.
También se recuerda como uno de los fundadores de la sociología moderna junto con Herbert
Spencer y Emile Durkheim. Otra de sus teorías famosas es la teoría de la evolución o ley de
los tres estadios, que sirvió para describir la mente y el conocimiento como procesos que
avanzaban por un estadio teológico, luego uno metafísico y finalmente uno positivo.
21. Karl Marx (1818-1883)
Reconocido por realizar fuertes críticas al capitalismo, propuso que las sociedades
capitalistas están estructuradas por clases sociales, y que la lucha de esas clases es lo que
hace que las sociedades se modifiquen. En este sentido, la sociedad ideal es la que se rige por
la clase proletaria y un socialismo sin estado.
Desarrolló el comunismo moderno y junto con Engels, el marxismo. Algunas de sus ideas
más importantes son la de plusvalor, la teoría de lucha de clases y la concepción materialista
de la historia.
22. Friedrich Engels (1820-1895)
Uno de los máximos defensores de la democracia revolucionaria, la libertad y la
transformación social que viene de la mano del pueblo. Critica fuertemente a la religión, así
como al sistema económico basado en la propiedad privada.
Actualmente sus obras más estudiadas son el Manifiesto comunista, Del socialismo utópico
al socialismo científico y la Introducción a la dialéctica de la naturaleza.
23. Friedrich Nietzsche (1844-1900)
De origen alemán, Nietzsche es sobre todo recordado por la frase “Dios ha muerto” con la
que quería criticar la religión, los ideales y la filosofía occidental basados en normas morales
y falsas.
Tenía fe en la aparición de un nuevo hombre, al que llamaba Superhombre, que pudiera
superar la moral tradicional y generar su propio sistema de valores con una voluntad de poder
genuina. Por eso Nietzsche es considerado como uno de los críticos más potentes de la
modernidad.
24. Martin Heidegger (1889-1976)
También de origen alemán, Heidegger es uno de los representantes de la filosofía
existencialista, ya que opina que el ser humano ha sido arrojado a la existencia (sin haberlo
pedido), por lo que la principal misión de la filosofía debe ser aclarar el sentido del ser, a lo
que denomino Dasein (estar-ahí).
25. Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Filósofo francés considerado como uno de los mayores exponentes de la corriente
existencialista, que se vuelve especialmente popular como consecuencia de la Segunda
Guerra Mundial.
Algunas de las preguntas clave en su pensamiento tienen que ver con el sentido de la vida en
relación con la idea de libertad y la responsabilidad personal. Entre sus obras más famosas
se encuentra La náusea y Crítica de la razón dialéctica
26. Simone de Beauvoir (1908-1986)
Simone de Beauvoir fue una de las filósofas más importantes del siglo XX, y es considerada
una de las más influyentes pensadoras feministas.
Esta intelectual francesa, desde el existencialismo, se cuestionó el concepto de "mujer",
señalando que la mayor parte de las cualidades que consideramos femeninas no son
necesariamente parte de la experiencia de nacer mujer, por lo que en la práctica, una mujer
es algo en lo que una persona se convierte a través de un sistema de expectativas y de roles
de género. Su libro más famoso, El segundo sexo, es ya un clásico de los estudios de género.
27. Jürgen Habermas
El pensamiento de Habermas ha sido uno de los más influyentes en la filosofía moderna.
Describe los valores modernos y contemporáneos proponiendo que la modernidad está
fundamentada en una desarticulación cultural en la esfera cognitiva (por el progreso
científico y tecnológico), la esfera valorativa (relacionada con la evolución moral y ética); y
la esfera estético-expresiva, que se expresa en las formas contraculturales de vida.
28. Zygmunt Bauman (1925-2017)
Uno de los sociólogos contemporáneos más importantes, cuya obra se ha considerado clave
para comprender las sociedades actuales. El pensamiento de Bauman analiza las redes
sociales, los cambios sociales provocados la expansión del internet y movimientos sociales
del siglo XX y XXI.
Quizá el término más destacado de la obra de Bauman es el de “modernidad líquida” donde
cuestiona las formas de vida del sujeto posmoderno ante la multiplicidad e inestabilidad de
referentes e imaginarios y la carencia de valores que perduren.
29. Michel Foucault (1926-1984)
Foucault es uno de los pensadores más importantes del siglo XXI, que se ha caracterizado
como un filósofo postestructuralista por sus críticas a la corriente estructuralista que había
definido la actividad en las ciencias sociales.
Desarrolló una nueva noción de sujeto que parte de una crítica de las instituciones
contemporáneas que lo objetivan (como la cárcel, el hospital psiquiátrico, o la misma
ciencia), así como del análisis de las relaciones de poder y, sobre todo, de la pregunta sobre
cómo es que el ser humano se convierte a sí mismo o a sí misma en un sujeto.
30. Guillermo de Occam (1288-1349)
Guillermo de Occam es reconocido como uno de los filósofos que sienta las bases para el
cambio entre la filosofía teológica de la Edad Media y la filosofía moderna. Distingue entre
razón y fe, se separa de las propuestas tanto de San Agustín como de Tomás de Aquino y
desarrolla un pensamiento propio que se conoce como nominalismo.
Según Occam, no podemos conocer la esencia íntima de los seres mediante la razón que
categoriza a esos seres en especies, sino que solo podemos conocerlos por su individualidad
y por la experiencia sensorial básica. Por eso su filosofía se reconoce como los inicios de la
ciencia experimental moderna.
31. Jürgen Habermas
El pensamiento de Habermas ha sido uno de los más influyentes en la filosofía moderna.
Describe los valores modernos y contemporáneos proponiendo que la modernidad está
fundamentada en una desarticulación cultural en la esfera cognitiva (por el progreso
científico y tecnológico), la esfera valorativa (relacionada con la evolución moral y ética); y
la esfera estético-expresiva, que se expresa en las formas contraculturales de vida.
32. Michel Foucault (1926-1984)
Foucault es uno de los pensadores más importantes del siglo XXI, que se ha caracterizado
como un filósofo postestructuralista por sus críticas a la corriente estructuralista que había
definido la actividad en las ciencias sociales.
Desarrolló una nueva noción de sujeto que parte de una crítica de las instituciones
contemporáneas que lo objetivan (como la cárcel, el hospital psiquiátrico, o la misma
ciencia), así como del análisis de las relaciones de poder y, sobre todo, de la pregunta sobre
cómo es que el ser humano se convierte a sí mismo o a sí misma en un sujeto.
33. San Agustin de Hipona
La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la
filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, que contará con el instrumento de la razón, el
pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de
la filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores
cristianos durante siglos.
34.Nicolás Copérnico (1473-1543)
Nicolás Copérnico es considerado el iniciador de la astronomía moderna, con la defensa del
heliocentrismo en su "De Revolutionibus orbium coelestium", en contraposición al
geocentrismo, que había sido la postura adoptada, de forma mayoritaria, por los filósofos
antiguos y medievales. No obstante, serán sus seguidores quienes, llevando sus tesis hasta
las últimas consecuencias, provocarán una revolución en astronomía y en física que sentará
las bases de la ciencia moderna.
35.Baruch de Spinoza (1632-1677)
Se considera a Spinoza como uno de los tres grandes filósofos racionalistas que inauguraron
la filosofía moderna en el s.XVII (junto con Descartes y Leibniz). Defendió la capacidad de
la razón tanto para comprender la totalidad de lo real, como para alcanzar la felicidad. Su
principal obra filosófica consistió en una ética racional alternativa a la religión judeo-
cristiana dominante en la Europa de su tiempo. Su pensamiento tuvo una fuerte influencia en
buena parte de la filosofía posterior, en pensadores como Hegel, Marx, Nietzsche, Althusser
y Foucault, entre otros.
36.Thomas Hobbes (1588-1679)
La filosofía de T. Hobbes, de corte marcadamente materialista, rechaza el aristotelismo y la
filosofía escolástica, así como el dualismo del racionalismo cartesiano, siendo más próxima
a la filosofía de Bacon, y sobretodo a las de Gassendi y Galileo. Pero T. Hobbes es, ante todo,
conocido por su teoría política, expuesta en el "Leviatán", en la que defiende el absolutismo
político, en clara oposición a las nacientes teorías políticas de la burguesía, que buscaban las
justificaciones teóricas para la instauración de un régimen político democrático, basado en la
división de poderes, que garantizara las libertades individuales.
37.David Hume (1711-1776)
Junto con el racionalismo, que se desarrolla en la Europa continental, el empirismo es la otra
gran corriente filosófica de la modernidad, que se desarrollará en Gran Bretaña en los siglos
XVII y XVIII. David Hume es uno de sus más representativos portavoces, alcanzando un
reconocido prestigio al llevar al empirismo, mediante el análisis del conocimiento y la crítica
de la metafísica y la moral, a sus últimas consecuencias.
38.Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
Nicolás MaquiaveloMaquiavelo nace en Florencia en 1469, de familia noble, y recibe una
educación esmerada. Participa activamente en la vida política hasta los 44 años, dedicándose
entonces a la teoría política. Su obra más importante es "El Príncipe". Maquiavelo se interesó
fundamentalmente por presentar la mecánica del gobierno, prescindiendo de las cuestiones
morales, y formulando los medios por los cuales el poder político puede ser establecido y
mantenido. En la medida en que el fin del Estado es garantizar la seguridad y el bienestar, el
gobernante tiene derecho a valerse de medios inmorales para la consolidación y conservación
del poder. El pensamiento de Maquiavelo está dominado por el realismo político: se ha de
analizar el acto político puro, sin connotaciones trascendentes o morales.
39.Galileo Galilei (1564 - 1642)
Galileo Galilei se puede considerar, sin lugar a dudas, como el impulsor de la ciencia
moderna. Lejos de las veleidades metafísicas de Descartes, y de los sueños visionarios que
acompañaron la actividad de Kepler - sin menoscabar los aciertos de ambos -, el pensamiento
de Galileo se ciñe a lo que la ciencia moderna considerará los elementos básicos de toda
actividad científica: la aplicación de las matemáticas a los datos proporcionados por una
observación rigurosa de los fenómenos estudiados, dejando al margen preconcepciones,
prejuicios y demás servilismos impuestos a la inteligencia humana por las creencias y por la
opinión común.
40. Diógenes (412 a.C. – 323 a.C.)
Famoso por vivir como un vagabundo, Diógenes consideraba que la pobreza era una virtud,
ya que la verdadera virtud es la supresión de necesidades. Algo sólo al alcance de los más
sabios. Él sin duda era muy sabio: vivía únicamente con un manto, un zurrón y un báculo.
Llevó una vida natural e independiente de los «falsos bienes» de los que gozaba la sociedad
convencional. Diógenes pensaba que los dioses habían dado al hombre una vida fácil, pero
que este se encargaba de complicarla. La filosofía de Diógenes era denunciar lo
convencional, liberarse de los deseos y reducir al mínimo las necesidades. En la actualidad
hay un síndrome psiquiátrico que lleva el nombre de Diógenes, y que hace referencia a
personas que sufren aislamiento social (voluntario), abandono personal y acumulación de
basura.
41. Marco Aurelio (121 d.C. – 180 d.C.)
Pese a ser uno de los Emperadores romanos más famosos y queridos, Marco Aurelio dejó
además una importante obra filosófica. Como buen romano era estoico, y siguió las
enseñanzas de Séneca. Escribió las famosas Meditaciones, una compilación de reflexiones
en doce tomos distintos en las que habla sobre la condición humana, el universo, la
moralidad, los valores… Toda la obra está cargada de melancolía e impotencia por no poder
cambiar la irracionalidad con la que actúan los hombres.
42.Erasmo de Rotterdam (1466-1536)
El pensamiento de Erasmo de Rotterdam refleja las ideas humanistas que empezaban a
afianzarse en Europa durante los primeros años del Renacimiento. Criticó mordazmente la
corrupción y las discusiones doctrinales en el seno de la Iglesia, y defendió que la ignorancia
era consustancial al ser humano. De hecho, sostenía que la ignorancia era fuente de felicidad.
El conocimiento podía ser irónicamente una carga que complicara la vida del hombre.
Erasmo llegó a decir que la propia religión era una forma de ignorancia, ya que se basaba en
la fe y no en la razón. Lo que él proponía era un regreso a las creencias sencillas y sinceras,
estableciendo personalmente e individualmente un vínculo con Dios. Estaba en contra de
seguir las creencias establecidas por la Iglesia. No es difícil entender por qué fue un pensador
muy importante para la inminente Reforma que cambió la historia del cristianismo.
42.Martín Lutero (1483-1546)
En el año 1517 Martín Lutero se acercó a la puerta de la iglesia de Wittenberg, en el corazón
de Alemania, y clavó un papel. En ese momento cambió la historia de Occidente. En ese
papel había noventa y cinco tesis que pretendían iniciar un debate en el seno de la Iglesia.
Fue un hecho histórico e importantísimo, que partió a la cristiandad en dos mitades: el
catolicismo y el protestantismo. Martín Lutero estaba harto de la corrupción y del
funcionamiento de la Iglesia como institución, y demandó regresar a las enseñanzas
originales de la Biblia. Encontró muchos seguidores. Su filosofía se basaba en ideas
revolucionarias que rompían con 1400 años de tradición cristiana, como por ejemplo que la
salvación era un regalo otorgado por la gracia de Dios (la doctrina del cristianismo oficial
defendía que todos los hombres serían salvados), o que la figura del papa no tenía ningún
tipo de relación con Dios. Tampoco creía en el libre albedrío de los individuos. Su obra fue
examinada 400 años después por Max Weber, que relacionó el pensamiento del
protestantismo con el desarrollo del capitalismo.
43. Gottfried Leibniz (1646-1716)
La batalla del empirismo vs. racionalismo siguió con Leibniz, que atacó duramente a John
Locke por haber dudado de la existencia de las ideas innatas en el ser humano. Contestando
directamente a Locke, Leibniz publicó Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano
(1704), donde refutaba capítulo por capítulo el Ensayo sobre el entendimiento humano de
Locke. Leibniz introdujo algo interesante para el debate empirismo vs. racionalismo, ya que
si bien defendía que la razón permitía acceder a todo el conocimiento, añadió un importante
«en principio». Este añadido deja la afirmación en un: «En principio, la razón permite acceder
a todo el conocimiento». Leibniz creía que las facultades racionales del hombre eran
limitadas, por eso no todo el conocimiento podía abarcarse mediante la razón. Leibniz es
considerado inventor del cálculo infinitesimal, si bien durante su vida tuvo que defenderse
de las acusaciones de plagio que relacionaban su obra matemática con la de su
contemporáneo Isaac Newton.
44. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
La filosofía de Rousseau está muy ligada al movimiento artístico del romanticismo, ya que
fue el primero en romper con la visión bruta y salvaje de la Naturaleza. Hasta entonces había
predominado el pensamiento de Hobbes («El hombre es un lobo para el hombre»), en lo
referente al papel de la civilización en la transformación de la naturaleza humana original.
En ese momento todos los filósofos consideraban que las artes, la ciencia, las leyes, el Estado,
el progreso… eran elementos que hacían mejor al hombre. Rousseau rompió con esa idea
defendiendo que el hombre natural es menos egoísta y salvaje que el hombre civilizado. Para
él, es la sociedad civil la que induce el estado salvaje, y el conocimiento lo que nos vuelve
infelices. «El hombre nace libre». Además de este nuevo enfoque que impulso la corriente
romántica, Rousseau es importante por haber publicado El contrato social, obra con la que
pone en práctica su teoría y en la que defiende la libertad del hombre ante la dirección de la
aristocracia, la monarquía y la Iglesia. Su idea de que los ciudadanos controlaran el proceso
legislativo fue un gran apoyo intelectual para los revolucionarios de la Bastilla, que
cambiaron la historia del mundo cortando la cabeza al Antiguo Régimen. El pensamiento de
Rousseau influyó mucho en Marx.
45. Anaxágoras (500 a.C. – 428 a.C.)
Otro pluralista fue Anaxágoras, que habló de una serie de semillas que formaban el mundo
físico. Trataba así de explicar la pluralidad de formas en el mundo, ya que estas semillas de
las que hablaba eran partículas elementales de muy diferente naturaleza. Además de esta
explicación, Anaxágoras introdujo el concepto de nous, con el que intentó dar forma a la
inteligencia, que según él era un fluido que se filtraba en el interior de la materia y la dotaba
de movimiento.
46. Empédocles (495 a.C. – 444 a.C.)
Uno de los pluralistas fue Empédocles, que señaló al agua, la tierra, el aire y el fuego como
los cuatro elementos esenciales que componían todas las cosas. El arché pasaba de ser una
única sustancia (monismo) a poder estar formado por varias (pluralismo). Los cuatro
elementos que identificó Empédocles como sustanciales estaban en constante movimiento y
mezclándose. Además, Empédocles habló de el Amor y la Discordia como fuerzas motoras
del ser, fuerzas de atracción y repulsión.
47.Demócrito (460 a.C. – 370 a.C.)
Junto con su maestro Leucipo, Demócrito planteó que el misterioso arché era en realidad una
enorme cantidad de átomos, sustancias indivisibles. Así pues, el Universo no estaba formado
de una sola sustancia, sino de millones de partículas inmutables y diminutas. Demócrito las
llamó atomos, literalmente: indivisible. Además, aportó una interesante idea relacionada con
el vacío que había entre los átomos, de manera que en el Universo sólo existían átomos y
vacío, nada más. Y nada menos. Esta corriente, denominada atomismo, fue la primera visión
mecanicista del Universo.
48.Zenón (333 a.C. – 264 a.C.)
Zenón de Citio no debe confundirse con el filósofo presocrático Zenón de Elea. El Zenón
original de la polis de Citio, en la isla de Chipre, es más importante por haber sido el fundador
de la corriente filosófica del estoicismo. Zenón fue seguidor de las ideas de Diógenes, y por
ello creía en vivir una vida sencilla. Además, defendía dos ideas importantes: que el Universo
estaba gobernado por leyes naturales hechas por un «legislador supremo» y que el hombre
no podía hacer nada para cambiar esa realidad. Aun así, Zenón creía que los individuos tenían
libre albedrío para decir qué tipo de vida llevar, y proponía que lo más adecuado era vivir en
armonía con la naturaleza. El estoicismo tuvo mucha influencia en la sociedad y política del
Imperio Romano.
49.Kierkegaard
Filósofo danés. Hijo del segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta
religiosidad, era el menor de siete hermanos. Jorobado de nacimiento, la opresiva educación
religiosa que vivió en la casa paterna está en la base de su temperamento angustiado y su
atormentada religiosidad, origen de numerosas crisis. Sin embargo, de puertas afuera
mantuvo una disipada vida social, en la que se distinguía por la brillantez de su ironía y su
sentido del humor.
50.Johannes Kepler
La primera etapa en la obra de Kepler, desarrollada durante sus años en Graz, se centró en
los problemas relacionados con las órbitas planetarias, así como en las velocidades variables
con que los planetas las recorren, para lo que partió de la antigua concepción de la escuela
de Pitágoras, según la cual el mundo se rige en base a una armonía preestablecida. Tras
intentar una solución aritmética de la cuestión, creyó encontrar una respuesta geométrica
relacionando los intervalos entre las órbitas de los seis planetas entonces conocidos con los
cinco sólidos regulares. Juzgó haber resuelto así un «misterio cosmográfico» que expuso en
su primera obra, Mysterium cosmographicum (El misterio cosmográfico, 1596), de la que
envió un ejemplar a Brahe y otro a Galileo, con el cual mantuvo una esporádica relación
epistolar y a quien se unió en la defensa de la causa copernicana
51.George Berkeley
Al intentar analizar la obra filosófica de este autor irlandés, lo primero que nos llama la
atención es su situación intermedia no sólo en relación a los dos grandes filósofos empiristas,
Locke y Hume, sinó también en lo que respecta a su ubicación histórica, repartida entre los
siglos XVII y XVIII.
En los siglos XVI y XVII Europa va a experimentar una serie de crisis que van a
corresponderse con el desarrollo de la burguesía y con la necesidad que se experimenta de
una nueva concepción del mundo basada en el concepto de razón. Se produce un desarrollo
del capitalismo comercial favorecido por la expansión del comercio marítimo y colonial y la
afluencia de metales preciosos de las minas europeas y americanas que provocará un alza de
precios y una recesión económica. En Inglaterra, donde surge el capitalismo industrial, en la
primera mitad del siglo XVII, se advierten atisbos de lo que luego será la gran revolución
industrial del siglo XVIII. La burguesía, vinculada a la monarquía absoluta, prospera con el
capitalismo, convirtiéndose en el eje del sistema al dirigir empresas productoras y agrícolas
y dirigir los negocios de Inglaterra.
52.Charles Darwin
a revolución científica del Renacimiento estableció una nueva astronomía en la que la Tierra
dejaba de ser el centro de la creación; su defensa valió a Galileo un proceso inquisitorial.
Cuando, en el siglo XIX, el naturalista británico Charles Darwin formuló sobre bases
científicas la moderna teoría de la evolución biológica en su obra El origen de las especies
(1859), también las más airadas reacciones procedieron de los estamentos eclesiásticos: el
modelo evolutivo cuestionaba el origen divino de la vida y del hombre. Una vez más (y en
ello reside la trascendencia histórica de la obra de Darwin), los avances científicos socavaban
convicciones firmemente arraigadas, dando inicio a un cambio de mentalidad de magnitud
comparable al de la revolución copernicana.
53.Herbert Spencer
Filósofo inglés, la más destacada figura del evolucionismo filosófico. Fue el primogénito y
el único superviviente de los seis hijos de William George y Harriet Holms. De salud
precaria, poseyó, en cambio, una mente lúcida, una voluntad tenaz y un espíritu intolerable
en cuanto a autoridad y dogmas. Recibió su formación de su padre y su tío (ambos maestros),
y, en particular, de sus experiencias y lecturas personales. De joven no quiso frecuentar la
universidad, y ya anciano y famoso rechazó siempre los numerosos honores y nombramientos
que las instituciones docentes y académicas intentaron ofrecerle.
54.Jean-Paul Sartre
Filósofo y escritor francés, En 1938 publicó La náusea, novela que pretendía divulgar los
principios del existencialismo y que le proporcionó cierta celebridad, al tiempo que se
convertía en símbolo de aquel movimiento filosófico. Movilizado al iniciarse la Segunda
Guerra Mundial, fue hecho prisionero, aunque consiguió evadirse en 1941 y regresar a París,
donde trabajó en el liceo Condorcet y colaboró con Albert Camus en Combat, el periódico
de la Resistencia.
En 1943 publicó El Ser y la Nada, su obra filosófica más conocida, versión personal de la
filosofía existencialista de Heidegger. El ser humano existe como cosa (en sí), pero también
como conciencia (para sí) que sabe de la existencia de las cosas sin ser ella misma un en sí
como esas cosas, sino su negación (la Nada). La conciencia sitúa al hombre ante la
posibilidad de elegir lo que será; ésta es la condición de la libertad humana. Eligiendo su
acción, el hombre se elige a sí mismo, pero no elige su existencia, que le viene ya dada y es
requisito de su elección; de aquí la famosa máxima existencialista: «la existencia precede a
la esencia».
55.Ludwig Feuerbach
Filósofo alemán. Abandonó sus estudios de teología para estudiar filosofía en Berlín junto a
Hegel, a quien más tarde se opondría. Centró sus intereses en la elaboración de una
interpretación humanística de la teología, en obras como Pensamientos sobre la muerte y la
inmortalidad (1830) y La esencia del cristianismo (1841), su obra más destacada, en la que
considera a Dios como una hipóstasis del hombre. Definido en términos abstractos pero
pensado como ente sensible, Dios es en sí mismo una noción contradictoria según Feuerbach;
su filosofía trata de reconducir esta y otras «espiritualizaciones» a la realidad del «hombre
singular», el hombre físico, con sus sentimientos y necesidades concretas. Ludwig Feuerbach
es una de las principales figuras del llamado «hegelianismo de izquierdas».
Las reflexiones de Feuerbach se centraron siempre en la investigación de un único problema.
El propio filósofo afirmo: "La primera tendencia que se hizo luz en mí no fue la ciencia o la
filosofía, sino la religión. Como consecuencia de esta tendencia, hice de la religión el fin y
la profesión de mi vida... Mi primer pensamiento fue Dios; el segundo, la razón; el tercero y
último, el hombre". Feuerbach estaba interesado no tanto en el problema de la existencia de
Dios como en el proceso de la formación de la idea de Dios en el pensamiento humano, y
toda su filosofía puede resumirse en esta máxima: no es Dios quien crea al hombre, sino que
es el hombre quien crea a Dios.
