 INTRODUCCION

Existen diversas costumbres en todo el mundo cada pueblo expone sus

costumbres a través del arte la danza y otras manifestaciones culturales allí
representan sus vivencias sus sufrimientos e incluso su evolución.

Cabe indicar que solo en Latinoamérica hay miles de danzas y bailes que se
practican y cada cual con sus respectivos atuendos que son maravillosos y que el
común de los ciudadanos no conocemos porque estamos más inmersos en
situaciones políticas y otros quehaceres que en nada contribuyen a la cultura de
nuestros pueblos

Este trabajo se encarga justamente de mostrar la belleza y el encanto que tiene la

danza de los Tinkus que se practica en la hermana República de Bolivia si bien es
cierto también se bailan en otros países como en Chile en Argentina en incluso en
el nuestro sin embargo es una danza que es oriunda netamente de las
poblaciones del Norte de Potosi y el sur de Oruro Bolivia.

El presente trabajo tiene como objetivo o se trata de transmitir la cultura a través

de las danzas y los bailes que se practican en todas las naciones y más aun en
Latinoamérica que resulta ser muy rico cuando hablamos de sus manifestaciones
culturales.

Revisemos entonces el presente y espero que cubra las expectativas de nuestros

docentes.

 OBJETIVOS GENERALES Y ESPECIFICOS

  DEFINICION DEL TEMA

 ORIGEN Y CARACTERISTICAS
o ORIGEN DE LA DANZA

El 'Tinkus. Es un enfrentamiento de carácter ritual que se realiza en las

poblaciones del Norte de Potosi y Sur de Oruro Bolivia. El significado de la palabra
Tinku es "encuentro" (de la palabra quechua tinkuy, encontrarse).
En los últimos años también ha sufrido una tergiversación al ser presentada como
una danza folclórica, que rápidamente se hizo muy popular, especialmente en las
ciudades y que cada vez se aleja más del origen y significado propio. Éste ritual es
todavía practicado en las comunidades de la región denominada Norte Potosí,
siendo conservado y transmitido de una generación a la otra, para promover parte
de la costumbre ancestral y del patrimonio cultural. En este encuentro ritual, que
se realiza anualmente denominado Tinku, se efectúan peleas entre los varones
(pero también entre mujeres y niños) de las comunidades

o CARACTERISTICAS
 Vestimenta

Los participantes deben estar muy ataviados con sus respectivos trajes que
resulta ser muy colorido los varones llevan casco de cuero o montera chullu,
chuspa chumpi o faja pantalón confeccionado de bayeta y ojotas, la mujer lleva la
siguiente vestimenta Aqsu, vestido de bayeta con mangas y abertura en la parte
posterior del cuello, Llijlla o Aguayo que sirva para envolver o transportar
bultos,almilla es un vestido largo, que se confecciona con bayeta negra, rebozo,
manta de color obscuro con bordados de vivos colores, cuyos motivos son
generalmente flores de distintos colores, sombrero, está fabricado de lana de
oveja, ojotas o

sandalias.

El vestuario que usan en esta zona lo confeccionan los mismos campesinos,

incluyendo la fabricación de las telas consistentes en bayetas de la tierra
principalmente blancas, negras y plomas. La ropa del hombre la confeccionan las
mujeres y la de la mujer los hombres, bordando el ruedo de la almilla y los bordes
del rebozo con gran habilidad.

Vestimenta de Varones.

El traje del Tinku de hace varios años en los varones era: ch´ulu, montera, ñuku
(manoplas o cintas de cuero para envolver las manos), chaquetilla, chaleco,
pechera de cuero curtido, bufandas, pantalón interior de tocuyo de color blanco,
pantalón exterior de tela gruesa de color oscuro, ch´umpi (faja), sik´as (polainas),
ujut´as, las jula julas y el charango. Parte integral del Tinku es la Montera,
implemento o arma de protección heredado de los guerreros del alba, la Nación
QaraQara o charcas. Las singulares monteras del Tinku norte potosino y las wark
´as(hondas), fueron las armas infalibles de combate cuerpo a cuerpo y a distancia
para afrontar y resistir al colonialismos, asistir a la mita y sus batallas o chax´was,
por linderos territoriales. Actualmente las monteras fueronapropiadas en las
danzas folklóricas delas ciudades y las war´as(hondas), utilizadas en las
manifestaciones sociales particularmente los maestros. La montera como
emblema del Tinku es el distintivo de poder y protección integral de la identidad de
los pueblos andinos. Elemento que por su forma y modelo como antes, identifica a
los ayllus de las antiguas markas, así en la provincia chayanta se llama: chuqui o q
´uru, en la provincia bustillos se conoce como ch´jlla. Lamentablemente en macha,
su uso se ha perdido durante la fiesta de la Cruz, desde que fue prohibido en 1993
por las autoridades policiales que llegan a potosí, quienes en forma exagerada y
autoritaria les quitan estos implementos con el pretexto de que es para evitar
muertes entres estos salvajes, propinándoles golpes físicos y su arresto.

La Montera es un casco similar en su forma al que usaban los conquistadores

españoles, está fabricado con cuero crudo de res, en la parte superior está
adornado con plumas de SURI, como es una prenda demasiado dura, se le
colocan encima de un gorro de fieltro grueso fabricado de lana de oveja o encima
de un Chullu de lana. La parte posterior de la montera está adornada con una
especie de caireles, confeccionados de lana de diferentes colores en medio de los
cuales colocan un cascabel que suena cada que reciben un golpe y también les
sirve para llevar al compás en las danzas. Cuando van a intervenir en una pelea,
se amarran la montera al cuerpo, con un lazo que sale de la parte trasera y por la
parte delantera muerden un pasador de modo que esta prenda protectora queda
firmemente sujeta a la cabeza. Las mejores monteras o cascos son fabricados por
los artesanos especialmente de la estancia CIRCUYO pertenecientes al ayllu
CHULLPA de la provincia Bustillos.

La llamada calzona es unpantalón confeccionado de bayeta de la tierra, tejido por

ellos mismos en un telar artesanal generalmente es de color negro o blanco. Esta
prenda no tiene bragueta ni bolsillos. El chaleco o Chaqueta está hecha de bayeta
de distintos colores, generalmente va adornada en la parte delantera con lanas e
hilos de colores con diseños diversos. La bufanda o chumpies una especie de
chalina de dos colores se la envuelven en la cintura para que sostenga la calzona
como una especie de cinturón, está confeccionada de bayeta de tocuyo teñido.
Las sicas son polainas fabricadas de lana blanca y adornadas con rombos o líneas
quebradas negras, cubren desde el tobillo hasta el muslo.

Las abarcas son una especie de sandalias que antes las fabricaban de cuero de
vaca, actualmente has artesanos que los hacen de llanta de automóvil, como la
mayoría de estos campesinos están relacionados con actividad mineral, al
presente usan botas de goma para las fiestas. El ñucku es una especie de guante
de box, fabricado de barro y forrado con cuero de oveja, en su interior tiene fierro
que sirve de asidero. Las manoplas están fabricadas de fierro con 4 agujeros, que
también los elaboran de pernos y otros materiales [Link] huaraka es
una honda que la utiliza cuando se produce una pelea. El karapecho o huaki es
una pechera de cuero de vaca que algunos usan para protegerse las cotillas en
las peleas.

Vestimenta de Mujeres.

El traje en la mujer era: el aqsu (vestido) de color oscuro y decorado con bordados
multicolores en su parte inferior, lliklla, almilla, rebozo (manta) oscuro igualmente
decorado con bordados de flores de colores muy llamativos, sombrero adornado
con trenzas de cabello natural que van en el ala frontal además de plumas y
espejo, ujut´a, tullma (adorno para decorar los cabellos trenzados propios). En las
mujeres se puede observar en muy pocas todavía el traje antiguo, pero en muchas
de ellas el cambio es más notorio, ellas, no todas, ahora usan: la manta acrílica de
color chillante, una blusa blanca, una pollera, sandalias y tullmas.

El traje de la mujer está compuesto de las siguientes partes principales: la camisa

prenda confeccionada de tocuyo de colores vivos, rosado y mangas largas. La
ALMILLA es un vestido largo, cuyo ruedo va adornado con bordados llamativos,
las mangas llegan hasta el antebrazo, dejando verse parte de la camisa, se
confeccionan con bayeta negra. El AJSU es una prenda parecida a una capa que
se coloca en la parte delantera de la almilla. El REBOZO es una manta de color
oscuro con bordado de vivos colores cuyos diseños son generalmente flores de
distintas clases. El KEPI está formado por un agujero, le sirve para cargar a su
niño o merienda. El SOMBREROestá fabricado de lana de oveja, las solteras los
adornan con plumas blancas y rosada. Las OJOTASson las sandalias parecidas a
las que usan los hombres.

LOS NIÑOS. El vestuario de los niños varía según la edad, cuando son muy
pequeños usan la CAPA POLLERA que es una especie de batón con mangas que
cubre hasta las rodillas. Cuando están más crecidos y en edad de intervenir en las
peleas usan la misma ropa que los mayores.

El tinku es un rito ceremonial constituye un combate entre comunidades que se

efectúan entre varones, mujeres “Imilla wawas” (mujeres solteras) y niños de
ambas comunidades. Los enfrentamientos corresponden a un ordenamiento social
establecido.

También tenemos que indicar que existen una diversidad de pasos que lo
conforman, la danza tinkus generalmente es acompañada de músicos que al
compas de sus melodías van desplegando toda su energía en el lugar de baile

 La música

La música en el norte de potosí está íntimamente ligada a la vida cotidiana, los

instrumentos y estilos divididos entre dos mitades del año. La estación de lluvia
que es el verano, tiempo de siembra, fertilidad y abundancia, y la estación más
seca del invierno. Estudio de fuerzas opuestas, como en otros aspectos de la
cultura son esenciales a la música, la cual no es nunca considerada completa en
esta región con menos de dos componentes.
La música es una importante parte de recreación, tal vez para olvidar algo de la
dureza de la vida diaria, para distraer a la mente en esto se compaña el consumo
de alcohol que es considerado también como ayuda a la calidad de la ejecución.
La música es también importante en su rol de cortejo, para un hombre joven el
expresarse a través de un instrumento se equilibra a su vez con el tejer de una
mujer joven. La ejecución de instrumentos está limitada solamente a los hombres
aunque las mujeres son consideradas las cantantes principales.

Generalmente son saltos armoniosos con mucha energía acompañados de gritos

o rugidos El Tinku como dijimos en primeras páginas es una danza netamente
guerrera es decir que existe una diversidad de pasos que lo acompañan pero
ninguno es tomado como regla es decir que cada conjunto o grupo que lo practica
lo acomoda de la mejor forma. Tanto las mujeres como los varones e incluso los
niños pueden realizar sus pasos en forma igual o variar según el conjunto lo desee
sin embargo para ciertas presentaciones en público efectúa coreografías

Dentro del Tinku también hay música y danza (las comunidades suelen entrar en
marcha tocando los ritmos de Jula-Jula. Los combatientes entre los que se
destacan los “Warakkaku” y “Makhanaku”, quienes se enfrentan cuerpo a cuerpo
desarrollando sus diferentes técnicas de pelea varonil en un ambiente guerrero.
Según cuenta una leyenda, uno de los combatientes que ha sido vencido debe
derramar su sangre con abundancia como un sacrificio u ofrenda, esto, para la
Madre Tierra, conocida comúnmente por estas comunidades como la
Pachamama, para que en ese año la cosecha sea abundante.

El folklore boliviano, es uno de los más ricos del continente americano. Existe en
Bolivia tal cantidad de costumbres, leyendas, ritos, ritmos, danzas, instrumentos y
tejidos
Instrumentos

sus instrumentos y principalmente su montera de pelea, el pasante los recibe,

invitándoles chicha en vasos especiales que reciben el nombre de TORO O CHAPI Y
MOTEKOS O YANANTIN. El toro o chapi es una especie de Chua, de madera que
tiene al centro una yunta de bueyes tallados en madera, sin algún campesino desea pedir
un Dios que le ayude en sus cosechas, en el Tinku o quiere hacer una promesa, se
 arrodilla y bebe todo el contenido del toro de un solo golpe. Esta acción se la realiza
colocando el recipiente de modo que los toritos
miren al frente; bebiendo por la parte trasera de la yunta, caso contrario la suerte podría ser
adversa. Los Motekos o Yanantin, son vasos comunicantes, formados por dos jarroncitos
pequeños que se comunican por la parte más ancha para beber en estos vasos, se lo tiene
que hacer de costado, porque si se lo hace de frente el contenido del vaso de arriba se hecha
sobre la cara causando la hilaridad de todos los presente. Entre el trago y trago, los
concurrentes bailan al son de sus charangos o Jula Julas, pintándose la cara con sangre de
los corderos que han matado, el pasante para invitar a sus vecinos. Se pintan la cara con la
creencia de que así les ira muy bien cuando intervengan en alguna pelea. Esta operación de
matar corderos recibe el nombre de UYWA ÑALCH‟AKUY que deriva de las palabras
quechuas UYWA, domestico o animal domesticado y ÑajchAkuy peinarse.
  CAPITULO I: PLANTEAMOS PREGUNTAS DE INVESTIGACION

1.2. Preguntas de investigación

Para llevar adelante este proceso de investigación, planteamos las siguientes
interrogantes:
1. ¿Cuáles son las formas de participación de la organización comunitaria en la
institución educativa?
2. ¿Cuáles son las normas por las que el director se rige en la gestión educativa?
3. ¿Qué lenguas se usan en la gestión comunitaria de la escuela primaria del ayllu
mayor de Qaqachaka?
4. ¿Cuáles son las estrategias y características que se consideran para la nominación
de los integrantes de la junta Escolar?

 CAPÍTULO II: RESULTADOS, DIFICULTADES Y LOGROS DE LA

INVESTIGACÍON

o LOGROS DE LA INVESTIGACION

La constitución de un taller de danza es básica para el desarrollo de la

inteligencia emocional y la formación de una identidad cultural, nos permite
identificarnos con nuestra cultura, población y compañeros.

- La formación de cada participante es integral lo que permite conocer a los

integrantes.
- Al desarrollar una evaluación de los resultados obtenidos con la formación
de talleres de danza lo primero que se logró fue una alta inteligencia cultural,
se tiene recordatorios, reconocimientos, diplomas, trofeos lo que indica que
la actividad fue fructífera.

o RESULTADOS DE LAS INVESTIGACION

o DIFICULTADES EN AL INVESTIGACION
 CAPÍTULO III: ANALISIS DE LA INFORMACION
o ¿Qué he descubierto?
o ¿Qué he aprendido?
 CAPITULO IV: ANEXOS Y BIBLIOGRAFIA
VII.- BIBLIOGRAFIA
WALTER BEDREGAL PAZ - Compendio de Danzas del Altiplano
ISIDRO QUISICOLA PARI – Música Autóctonas del Ande
REVISTA REGIONAL QUECHUAS Y AYMARAS
FERNADEZ JUAREZ GERARDO Tinku y Taype ANTHROPOLOGIA Pontificia
Universidad Católica del Perú Departamento de Ciencias Sociales