I.
≪MYTHOS≫ Y ≪LOGOS≫
En griego mythos designa un discurso formulado, ya se trate
de un relato, un dialogo o la enunciacion de un proyecto. El
mythos pertenece, pues, al orden del legein, como indican los
compuestos mytholegein, mythologia, y no contrasta, en principio,
con los logoi, termino de valores semanticos vecinos que
se refieren a las diversas formas de lo que es dicho. Incluso
cuando las palabras poseen una fuerte carga religiosa, que
transmiten a un grupo de iniciados en forma de relatos sobre
los dioses o los heroes, saber secreto prohibido al vulgo, los
mythoi pueden llamarse tambien hieroi logoi, discursos sagrados.
Para que el ambito del mito se delimite con respecto a
otros ambitos, para que a traves de la oposicion de mythos
y logos, en adelante separados y confrontados, se dibuje esta
figura del mito propia de la Antiguedad clasica, han tenido que
darse toda una serie de condiciones cuyo juego, entre los siglos
v in y IV a. C., hizo que se abrieran, en el seno del universo
mental de los griegos, multitud de distancias, cortes y tensiones
internas.
A. Palabra y escritura
Un primer elemento que ha de tenerse en cuenta en este plano
es el paso de la tradicion oral a diversos tipos de literatura escrita.
Esta transformacion ha repercutido con tanta fuerza en
el estatuto del mito en Grecia que para muchos mitologos contemporaneos
el problema consiste en saber si unos mismos
metodos de interpretacion pueden ser validos para un corpus
de relatos orales como aquellos sobre los que trabajan los etnologos
y para los textos escritos de los que se ocupan los
helenistas: se ha llegado incluso a plantear si se tiene derecho
a colocar las dos clases de documentos en una misma categoria.
La escritura no se impuso en los diferentes campos de la
creacion literaria griega al mismo ritmo, ni siguiendo las mismas
vias de desarrollo. No se trata aqui de fijar las etapas de
un progreso cuyo curso no fue lineal ni univoco. Quisieramos
solo resaltar los aspectos que en la emergencia de una literatura
escrita interesan mas directamente al mito, a su elaboracion, su
transmision y su lugar en la cultura antigua.
En primer lugar, algunas observaciones generales. Es sabido
que la redaccion es