El huipil es una prenda de vestir que va con las tradiciones y costumbres que aún

existen en la cultura ancestral maya. Los huipiles son hechos con vistosos
diseños, colores y temática que manifiesta de la identidad del indígena
guatemalteco. En los huipiles se revive la historia de un pueblo que durante más
de 3000 años ha mantenido con vida el arte de tejer con ingenio, expresión y
creatividad

El corte (falda) es una prenda distintiva de varios lugares y transmite un mensaje

de hermandad maya como grupo. El mensaje cultural que transmite el traje en sì
està relacionado con el simbolismo de la cosmovisiòn maya. El corte es de hilo de
algodón teñido con tinta negra con líneas de los colores rojo, azul y amarillo; éstos
colores se asocia con el arco iris que se forma en el cielo frecuentemente en la
época de la lluvia como también podemos mencionar que representa la envoltura
de la mazorca donde se reproduce la vida y la continuidad. Esta prenda, la mujer
lo utiliza enrollándolo en la cintura con una direccionalidad de izquierda a la
derecha, ésta representa y se relaciona con el movimiento natural de la tierra y el
universo por lo que el corte ha sido una prenda importante ya que cubre al ser
humano desde su concepción hasta su nacimiento.

La faja: La faja es una prenda que se enrolla en la cintura de la mujer para sujetar
el corte. Esta prenda es tejida a mano con telar de cintura. La confección de esta
prenda se observa líneas horizontales de color blanco y negro. La faja representa
la serpiente emplumada como deidad de la unión. Es un textil en forma de tira, que
se enrolla alrededor de la cintura y sirve para sujetar el corte. En el Códice Maya
en Dresde aparecen 27 mujeres con faja, y aparecen de varios tipos.

Delantal

Es un lienzo de tela utilizado para proteger la parte frontal el corte, evitando

ensuciarlo cuando se está trabajando. En el Códice Maya que se encuentra en
Dresde, aparece en la última página, es de color blanco, tiene decoración en la
orilla. Esto recuerda inmediatamente los actuales delantales con aplicaciones de
costura. En algunos pueblos el delantal es parte integral del traje maya para uso
diario, como en los pueblos Maya K’iche’ de Totonicapán, Olintepeque, Cantel,
San Cristóbal Totonicapán y San Francisco La Unión. La fotografía muestra un
delantal con aplicaciones de costura de Maya K’iche’ de Totonicapán.

Cinta de Collar

Esta es una cinta fuerte o varias cintas pequeñas, que ayuda a sostener los
collares largos, hechos de jade o de otras piedras preciosas, que tienen un peso
significativo. De las 80 mujeres que aparecen en el Códice Maya en Dresde 35
tienen cinta de collar. En la actualidad se utiliza en los municipios donde las
mujeres usan abundantes collares; utilizan las cintas de collar que dejan caer en la
espalda y son también parte decorativa de la indumentaria. Se utilizan en Joyabaj
(Maya K’iche’), Cubulco (Maya Achi), Chajul (Maya Ixil) y Soloma (Maya Q’anjob’al

Sobre Corte

Es una pieza de tela de aproximadamente dos cuartas a cuatro cuartas de largo

que se sujeta a la cintura, cubre las caderas y se coloca sobre el corte en el parte
de atrás. En el Códice Maya en Dresde aparece en 12 ocasiones, 6 de ellas con
un diseño en la orilla, fleco, ranta o listas y en 6 casos es totalmente lisa. En la
página 2 se observa una figura con los atributos Keme que lleva un sobre corte.

En la actualidad muy pocos pueblos los utilizan como Santo Domingo Xenacoj
(Maya Kaqchikel). En algunos pueblos solo en ocasión de danzas ceremoniales de
las comunidades, tal es el caso de la Danza de El Cortés en el pueblo Maya Achi
de Cubulco. En la siguiente fotografía la niña lo mueve al bailar, es el lienzo blanco
que se ve sobre el corte azul.

Maxtate

En el Códice Maya en Dresde aparece una mujer debajo el agua con esta pieza.
Se sabe con certeza que está debajo del agua por el color y decoración del fondo
y también porque este mismo color y trazos aparecen en las figuras que siguen,
que están en una canoa, remando. El torso de la mujer se encuentra totalmente
desnudo, sin embargo, sus genitales están cubiertos con un wex/maxtate. El total
de mujeres representadas con wex son 5.

Perraje

Esta es una pieza muy utilizada para cubrirse de las inclemencias del tiempo, frío,
sol, lluvia, viento. Aparece una vez y se ve claramente que el mismo está en el
hombro izquierdo de la mujer maya. En Xelajuj No’j/Quetzaltenango (Maya K’iche’)
la mujer soltera lleva el perraje en el hombro izquierdo y la mujer casada en el
hombro derecho; esto no es una regla general que se aplica a todos los pueblos
mayas.

Cargadores

Son lienzos que sirven para cargar niños en la espalda de la madre o del padre.
Los lienzos deben ser grandes para poder cubrir a niños de 0 hasta 2 ó 4 años y
deben ser de una tela gruesa que aguante el peso de un niño de esa edad. Para
hacer los cargadores grandes, se unen dos lienzos a lo largo, esta unión para
hacerla más fuerte se hace con utisel o ranta del tamaño de “dos dedos”,
aproximadamente de 3 cm. El cargador tiene varias funciones:

a. Para que el niño sienta el calor materno.

b. La madre lo lleve siempre consigo para amamantarlo.

c. No interferir en las tareas de la madre, pues ella puede leer, cocinar, bordar,
lavar ropa, etc., con el niño acuestas.

En el Códice Maya en Dresde aparece el choqb’al 12 veces, tanto para cargar

niños o bien objetos (3). Este lienzo cargador se usa en todos los pueblos del
territorio Maya. Por la facilidad de cargar a los niños, las mujeres mestizas han
adoptado esta forma de cargar a sus hijos y es común ver a mujeres con vestido,
falda o pantalón con cargadores, tal como lo utilizan las mujeres de San Carlos
Sija, Palestina de los Altos y San Juan Osctuncalco, San Marcos, Huehuetenango,
Antigua Guatemala, Ciudad de Guatemala. El lienzo cargador también se puede
usar para cargar ropa, leña, compras del mercado, etc.

Cinta

Son cintas tejidas de dos dedos de ancho que sirven para recoger el pelo. En el
códice Maya en Dresde aparecen dos clases. Es una cinta que tiene diseños en
los extremos y son los que se lucen al enrollar la cinta alrededor de la cabeza.
Actualmente son rojas y los extremos con diseños geométricos, de flora y fauna;
tal como lo usan a diario las mujeres de Santiago Atitlán (Maya Tz’utujil); y en los
trajes ceremoniales del los pueblos Maya K’iche’ de Xelajuj No’j/Quezaltenango,
Chi’lamob’/La Esperanza, San Mateo, Olintepeque y Nahualá.

Arete

Las mayoría de mujeres que aparecen en el Códice Maya en Dresde tienen aretes
(79), sólo una no tiene aretes, porque tiene máscara de tz’ikin/pájaro. Se
identifican cuatro tipos de aretes. Este tipo de aretes fueron prohibidos por los
españoles y se exterminó el uso de los mismos. En la actualidad solo los dos
primeros tipos se pueden ver en museos y colecciones privadas. La máscara del
gobernante Pakal de Palenque, tiene incorporados aretes largos de jade. Los
aretes de jade de la foto se encontraron en Nebaj (Maya Ixil) de hace 1,400 años

Collar

La mayoría de mujeres que aparece representadas en el Códice Maya en Dresde,

tienen collar, solo en dos casos no tienen y en seis casos está tapado el cuello con
sus manos o por el cuerpo de otra figura y no se distingue si tiene o no tiene collar.

Se encontraron tres tipos de collares, que cambiaron y actualmente son hechos

con materiales que se importan del país: piedra fundida en forma de frijolitos,
bolitas, barrilitos, también de vidrio con lámina interna en color plateado o dorado.
Durante la época colonial por pago de tributo a los españoles, escaseó la plata y el
oro en dijes, por lo que posteriormente para incrustarles plata a los collares se les
intercalan monedas a las que se les hacían agujero.

Joya de Nariz

En el Códice Maya en Dresde las joyas de nariz no son tan abundantes como los
collares o aretes. El chalchiwite solo aparece en 6 ocasiones, una de tantas
piedras que utilizaban era el ámbar, según indica Diego de Landa.

También hay un tipo de chalchiwite que tiene forma de flor. Ambos estilos ya no se
usan porque la horadación fue considerada negativa por los sacerdotes católicos y
las prohibieron.

Brazalete

No todas las mujeres que aparecen en el Códice Maya en Dresde tienen

brazaletes (21), pero si la mayoría (59). Hay 3 clases de brazaletes claramente
definidos.

1. Tipo códice al que se denomino así porque también aparece en los otros
códices mayas. Su material pudo ser de cuero, tela y piezas de jade.

2. Tipo jade, porque se han encontrado pulseras de esa forma hechas con
cilindros de jade.

3. Tipo Keme, porque tienen de huesos. Los portan mujeres con atributos del
Nawal Keme: aretes, collar, brazaletes y tobilleras. Todos los brazaletes que se
encontraron en el códice están en desuso. Sin embargo, las mujeres usan
pulseras de otros estilos y materiales, especialmente para las fiestas.
Rodillera

Su función principal es proteger y/o adornar rodilla por lo que se le conoce como
rodillera. Sólo se encontró un caso de una mujer con rodillera. Este elemento de la
indumentaria está en desuso.

Tobillera

La tobillera es un elemento que probablemente fue tan usual como el brazalete

pero en las mujeres Mayas en el Códice Maya en Dresde, se puede ver en tres
ocasiones debido a la posición en la que están sentadas en cuclillas o en bancos y
el corte les tapa las tobilleras. Debido a la imposición de la cultura española que la
prohibió está en desuso.

El tocado

es la forma en que una persona se arregla el cabello, esto incluye desde como se
lo peina, cambios de color y los objetos que se colocan como decoración en la
cabeza. Existe la descripción de Landa de 1550 sobre los peinados:

En el Códice Maya en Dresde hay 8 tipos de tocados:

a. Pelo suelto en mechones:

Los mechones van de uno a cuatro, algunas veces rectos, otras con ondulación; la
mayoría de veces están pintados de color negro, en pocas ocasiones
aparecenúnicamente como la línea de contorno o delineado. Este tipo de peinado
es el más común y se registro en 23 ocasiones

b. Nim Q’alwach/Tocado grande

Es un elemento grande colocado sobre la cabeza, puede tener diversidad de

formas. En el Códice Maya en Dresde se resalta el uso de estos tocados grandes
por las mujeres, se registraron 15 representaciones. Estos se utilizan en la
actualidad en las danzas ceremoniales anuales.

Máscara

En el caso de las representaciones femeninas, aparecen las máscaras en 3

oportunidades, una vez como pájaro y dos como Nawal Keme. En este caso
además de la máscara, se incorpora el tocado Keme que se caracteriza por tener
articulaciones alrededor de la cabeza, estas pueden estar cerradas o abiertas.
Es oportuno resaltar que las máscaras- tocado estilo Keme al igual que casi todos
los accesorios: aretes, collares, brazaletes, tobilleras y prendas textiles: huipil y
corte, entraron en desuso por influencia de la Iglesia Católica.

Pintura Corporal

Hay dos clases de pintura corporal, la temporal y la permanente; esta última ya

desapareció por completo debido a la influencia de la religión católica, solo
aparece una mujer en el Códice Maya con esta característica y tres casos de
pintura temporal.

La pintura corporal de uso diario ya desapareció en la mayoría de comunidades

del territorio Maya. Actualmente se usa en fiestas pero se practica por hombres,
por ejemplo en San Francisco El Alto (Maya K’iche). En la época Maya antigua era
muy común la pintura corporal. Fray Diego de Landa, la describe como la observó
en la década de 1550.

Acostumbraban a untarse, como sus maridos, con cierto ungüento colorado, y las
que tenían posibilidad, echábanse cierta confección de una goma olorosa y muy
pegajosa que creo que es liquidámbar que en su lengua llaman iztah-te y con esta
confección untaban cierto ladrillo como de jabón que tenía labrado de la ganas
labores y con aquel se untaban los pechos y brazos y espaldas y quedaban
galanas y olorosas... durábales muchos sin quitarse según era bueno el ungüento.