Teología Propia

INTRODUCCIÓN A TEOLOGÍA PROPIA

Фεós: Dios
λógοs: Discurso

Teología: "DISCURSO DE DIOS"

Teología: "Discurso o expresión acerca de un asunto específico que es DIOS.

CRISTO… expresión (λógοs) viviente.

BIBLIA... discurso (λógοs) escrito.

Estos son los LOGOS de DIOS: La Palabra viva y la Palabra escrita.

La palabra Teología en la Biblia:

 La Palabra de Dios. "ta lógia tοu Φεοu" Romanos 3:2

 Las Palabras de Dios "lόgia Φεw" 1 Pedro 4:11

 La Palabra de Dios. "tòν lógοn toυ Φεου" Lucas 8:21

Usos de la palabra Teología:

1) TEOLOGÍA NATURAL: Ciencia basada sólo en verdades acerca de Dios y el

universo que están reveladas en la naturaleza.

2) TEOLOGÍA REVELADA: Ciencia basada en verdades acerca de Dios y el

universo y reveladas en la Biblia.

3) TEOLOGÍA PROPIA: Ciencia limitada a las verdades acerca de Dios, en cuanto

a su personalidad y Persona trina, aparte de sus obras.

4) TEOLOGÍA SISTEMÁTICA: Ciencia que sigue un plan humanamente trazado u

orden de desarrollo doctrinal y que incorpora toda verdad acerca de Dios y su
universo, de todas las fuentes existentes.

El alumno de Teología:

(Φeοlógοs) TEÓLOGO: Es uno que habla por Dios y uno a quien Dios habla.

Requisitos del alumno de teología:

 Asume de antemano la inspiración y la autoridad de las Sagradas Escrituras.
 Respeta las leyes de metodología. Se usa el método inductivo. Halla y exhibe la
verdad bíblica en forma proporcionada.

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 Necesita reconocer sus limitaciones, la mente finita no puede captar lo infinito de

Dios. Pero Dios ha dado una revelación adecuada de sí mismo.
 Recibe la iluminación del Espíritu Santo. Lucas 24:27-32 y 45, 1º Corintios 2:15.
 Se dispone a un estudio paciente e incansable. Es una tarea de toda la vida.
 Es de los que creen, su fe le hace entender progresivamente. Hebreos 11:3,
1º Juan 2:27.
 No abrevia la doctrina. No se puede alcanzar ninguna evaluación verdadera de sus
varias doctrinas cuando vastos campos de la revelación divina han sido eliminados
de su evaluación.
 Reconoce:
 Que la Biblia es la Palabra de Dios infalible.
 Que la Biblia es la única regla de fe y práctica.
 La razón y el conocimiento humano deben sujetarse a la Biblia.
 No hay luz interior o revelación añadida más allá de la Biblia.
 La Biblia no reconoce ninguna autoridad; ser dada a la iglesia o a hombre
alguno, excepto a sus escritores.

Principales divisiones de la teología

 BIBLIOLOGÍA: Estudia las verdades esenciales concernientes a la Biblia.
 TEOLOGÍA PROPIA: Considera las verdades tocantes a la Personalidad y Persona
Trina de Dios.
 ANGELEOLOGÍA: Considera los ángeles no-caídos y caídos.
 ANTROPOLOGÍA: La que trata las verdades concernientes al hombre.
 SOTERIOLOGÍA: Considera las verdades respecto a la salvación.
 ECLESIOLOGÍA: Una consideración de verdades respecto a la Iglesia.
 ESCATOLOGÍA: Considera todo lo que está en la Biblia y que era profético cuando
fue escrito.
 PNEUMATOLOGÍA: Todo lo que la Biblia contiene respecto del Espíritu Santo.

"La teología propia nos trae al mayor conocimiento de Dios"… y:

“Conocer este SER poderoso tanto como pueda ser conocido, es la meta más noble del
entendimiento humano; amarle, el ejercicio más digno de nuestros afectos; y servirle, el
más honroso y delicioso propósito al cual podemos dedicar nuestros talentos".
¡Oh! ... que podamos llegar a escuchar: “Estos hombres son los siervos del DIOS
ALTÍSIMO, quienes nos muestran el camino de la salvación".

El Teísmo: "es la creencia en Dios".

La proposición: "Hay un DIOS", es sin igual, ni paralelo, su grandeza no es probatoria
de su verdad, pero la hace digna de ser investigada.
La división básica de la humanidad en perdidos y salvados y sus correspondientes
habilidades para conocer la verdad divina nos sirve para dividir al teísmo en:

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TEÍSMO NATURAL (o racional)

BÍBLICO (o revelado)
El hombre inconverso es confrontado con efectos que apuntan a una "causa" y con un
diseño que revela un "Diseñador", y se limita a la creación y a la razón. Presentando los
argumentos y llegando a conclusiones en el área de la razón.
El hombre creyente en Dios, es confrontado con toda la revelación bíblica, la cual recibe
por la fe, la reconoce, la clasifica, la exhibe y defiende.
Ambos materiales: “los de la razón y los de la revelación" coinciden pues la razón los
extrae del "libro de Dios" que es la naturaleza y la revelación del "libro de Dios" que es la
Biblia, y como son voces que proceden de la misma fuente tienen que armonizar, y
ninguna de las dos puede ser despreciada.
El material que, ambos "libros de Dios" mencionados, aportan, se unen para formar la
Teología Propia.
La afirmación que: "HAY UN DIOS" introduce la causa de todas las cosas y revela al
diseñador de todo diseño. El Dios que ha creado la Naturaleza y ha inspirado la Biblia,
es la única explicación satisfactoria del universo.

TEOLOGÍA
Teología: Del griego Φeós → Dios y lógοs → palabra (El conocimiento de DIOS).
Teología propia: Expresión moderna que designa la materia que investiga lo que puede
conocerse de la existencia, las Personas y las características del Dios Trino. (Aparte de
sus obras).

La teología propia comprende:

 EL TEÍSMO: La creencia en Dios. Estudia la Persona y el carácter de Dios.
 EL TRINITARIANISMO: La consideración triple de la personalidad de Dios.

TEÍSMO
1. Teísmo natural (de la razón). La naturaleza: un libro abierto, de Dios.

A. ARGUMENTOS SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS.

 Argumento Religioso:
Este argumento sostiene que la existencia de Dios se prueba por el hecho de
que el hombre tiene universalmente un instinto religioso. No se ha encontrado
tribu o raza que no haya tenido alguna forma de adoración religiosa.
 Argumento Cosmológico: (kόσmοs → mundo)
Se basa en la ley de que todo efecto o fenómeno indica una causa adecuada,
Si estamos de acuerdo en que el universo tuvo un principio, entonces debemos
admitir que debe haber habido una causa suficiente para producirlo. Esa

“Levantando en alto la palabra de vida” -3-

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primera causa es necesariamente eterna y autosuficiente e increada y por lo

tanto Primera Causa de todo lo creado y es DIOS.
 Argumento Teológico: (teleiów → hecho perfecto)
La presente perfección y armonía del universo tanto telescópica como
microscópicamente, demanda la existencia de una inteligencia y voluntad
adecuada para su designio. El poder de origen, ya probado por el argumento
anterior de causa-efecto, debe ser un SER inteligente, es decir, un DIOS personal.
 Argumento Ontológico: (zntws → verdadero)
Como la mente humana posee la idea de un SER perfecto y absoluto, tal Ser
existe, por este argumento, la existencia es necesaria para lo verdadero o
perfecto. Nuestra constitución mental no nos permitirá pensar de otra forma.
 Argumento Antropológico: (an ρwπos → hombre)
El hombre como ser inteligente y moral debe haber tenido como autor (causa
primera) a un SER inteligente y moral. La conciencia reconoce la existencia de
una ley moral que tiene autoridad suprema. "la existencia humana de naturaleza
intelectual, emocional y volitiva, prueba la de un SER que puede en sí mismo
suplir los objetivos que satisfacen los requerimientos humanos y le asegura el
progreso más elevado de sus actividades; tal SER debe existir, de lo contrario,
la creencia en una mentira (que no existiera), produce más virtud que la
creencia en la verdad.
 Argumento de Congruencia:
Este argumento se basa en la creencia de que el postulado que mejor explique
los hechos (El universo material) ese sea la verdad. Y la mejor explicación de
hechos tales como la naturaleza mental, moral y religiosa del hombre, la ofrece
aceptar la existencia de Dios. Por lo tanto Dios existe.

B. CONCLUSIÓN:
El universo demanda de manera irresistible la creencia en la existencia de Dios; y
resulta verdaderamente comprensible al observar el carácter, la persona y el
poder de Dios, tal como lo exponen las Escrituras.
Por el contrario, la explicación de la creación se torna un problema insoluble de
infinitas proporciones, al reconocer alguna otra fuerza o explicación, postulando la
ausencia de Dios.
Evaluando estos argumentos racionales (o naturalistas) notamos que el creyente
no los necesita.
Estos argumentos, que se usan para convencer a los incrédulos, nunca logra
establecer una convicción absoluta, no prueban la existencia de Dios más allá de
una dudosa posibilidad, pero al establecer una fuerte probabilidad, pueden hacer
callar a muchos no creyentes. La presuposición del Teísmo Natural es la
existencia de Dios.
Esto que el creyente acepta por la FE, no lo acepta ciegamente sino por la fe
fundada en las evidencias que se hallan primeramente en las Escrituras y
secundariamente en la naturaleza. (Hebreos 11:6, 3).

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C. FILOSOFÍAS Y CREENCIAS ANTITEÍSTAS:

 Ateísmo: La creencia de que no hay Dios. Negación de su existencia.
 Agnosticismo: La creencia de que nadie puede estar seguro que hay un Dios.
 Panteísmo: Dios y el universo forman una sola cosa. El todo (universo) es en
sí Dios. Del griego pαn → todo y Qeόs: Dios.
 Politeísmo: La creencia en muchos dioses.
 Materialismo: Solo lo material existe, y si decimos que Dios es inmaterial,
luego Dios no existe.
 Deísmo: Es la creencia en un Dios personal, infinito, santo y creador del
universo, al cual luego abandono, librándolo a su destino.
 Evolucionismo: Es la creencia de que el universo (cosmos) evolucionó
desde un material homogéneo hasta su actual forma avanzada y
heterogénea por la acción de fuerzas inherentes o que residían en la materia
misma. La teoría de la evolución puede ser a su vez:
a) Evolución teísta: reconoce a Dios como el creador de los materiales
originales, y propone la evolución como el método usado para su
desarrollo desde su estado inicial.
b) Evolución atea: rechaza la persona de Dios, niega su obra en la creación
y sostiene que la materia es eterna.

2. Teísmo bíblico (de la revelación) La Biblia: Dios se revela por Su Palabra.

Al acercarnos al Teísmo revelado debemos recordar dos cosas:

 Nuestro conocimiento de Él y de su obra no es completo y por ende no

podemos entender completamente a Dios, nuestras mentes finitas no
están capacitadas para captar Su plenitud.
 Nuestro conocimiento de Él puede y debe sobrepasar los límites del
razonamiento humano. Esto es posible por lo exacto y explícito de los
términos de las Escrituras a través de las cuales el Señor se nos revela.

Usaremos para el estudio del Teísmo Bíblico o revelado el bosquejo de Thiessen.

BOSQUEJO
A. La esencia de Dios
(1) Espiritualidad
 Es inmaterial
 Es invisible
 Es viviente
 Es una persona

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(2) Auto-existencia y unidad

(3) Inmensidad
(4) Infinidad
(5) Eternidad
B. Los atributos morales de Dios
(1) Santidad
(2) Justicia
(3) Bondad
 El amor de Dios
 La benevolencia de Dios
 La misericordia de Dios
 La gracia de Dios
(4) Verdad
C. Los atributos no-morales de Dios.
(1) Omnipotencia
(2) Omnipresencia
(3) Omnisciencia
(4) Inmutabilidad

LA EXPLICACIÓN:
A. LA ESENCIA DE DIOS:
1) ESPIRITUALIDAD
 Es inmaterial
Él es Espíritu en su esencia, "Dios es Espíritu" → Juan 4:24. Por
consiguiente no es ni corporal ni material. El simbolismo que adopta
representaciones del Ser de Dios como manos (Juan 10:29) ojos
(2º Crónicas 16:9) pies (Isaías 66:1) oídos (Isaías 59:1), se llama
antropomorfismo, y es un intento de ayuda pues utiliza elementos que nos
son familiares, o sea de la manera como los humanos pensamos y hablamos.
Aquí lo infinito es descrito en términos de lo finito. Véase el Salmo 94:9.
 Es invisible
Él es el Dios invisible de Romanos 1:20, Colosenses 1:15, 1 Timoteo 1:17,
6:16. A quien nadie ha visto jamás. Éxodo 33:20 y Juan 1:18. El hombre solo
ha visto la manifestación de su gloria. Éxodo 3:4-6, 24:10 y 17. Como ningún
hombre ha visto jamás al sol, sino sólo ha visto el brillo de sus llamas.
 Es viviente
El anterior concepto de Espíritu no solo excluye la idea de sustancia corpórea
o sea inmaterial sino también de inanimada, esto implica que Dios VIVE,
está vivo, 1º Pedro 1:23; es inmortal 1º Timoteo 1:17, un Dios vivo:
1º Tesalonicenses 1:9 y un Dios que da toda vida, Juan 1:4; 5:26. Los dioses
falsos son ídolos muertos: Salmos 115:3-9. Dios es declarado desde el

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Génesis hasta el Apocalipsis como: Génesis 16:14 → "El Dios Viviente",

Deuteronomio 5:26, Juan 6:57 y 69, 1º Timoteo 4:10.
 Es una persona
La personalidad denota la auto-conciencia y la auto-determinación, el Dios
de la Biblia es una Persona; hablo a Adán, se reveló a Noé, entró en pacto
con Abraham, conversó con Moisés de amigo a amigo.
En todas partes se registra en la Biblia el uso de pronombres personales.
Todo lo que constituye su personalidad se da en un grado infinito, o
absoluto, y Dios se revela como poseyendo las características psicológicas
de la personalidad:
 Intelecto: Génesis 18:19, Éxodo 3:7; Hechos 15:18.
 Sensibilidad: Salmos 103:8-13
 Voluntad: Salmos 115:3; Juan 6:38.
Se presenta como El que habla Gén. 1:3, ve Gén. 11:5, oye Sal. 94:9.
2) AUTO-EXISTENCIA Y UNIDAD
El solo Dios, es uno, es único y no hay más. Dios no depende de nada fuera
de sí mismo para su existencia. El mismo dijo: "YO SOY EL QUE SOY"
(Éxodo 3:14).
Es el único SER sin causa. Él es "Un solo Dios" el único Dios, Juan 17:3,
Deuteronomio 6:4, Isaías 44:6.
3) INMENSIDAD
La inmensidad es la que define Su infinitud con respecto al espacio, o sea
que Dios no está limitado o sujeto al espacio. Describe a Dios en relación al
espacio a diferencia de omnipresencia, la cual describe al espacio en relación
con Dios. Si al espacio se le pudiera establecer límites aun Dios lo
sobrepasaría hasta el infinito.
4) INFINIDAD
Es la que señala que Dios está libre de toda limitación. Él es absolutamente
completo, aun descartando cualquier cosa externa a sí mismo, Salmos 145:3;
Job 11:7-9; 1º Reyes 8:27.
Su Ser infinito nos explica porque el ama a cada hijo suyo como si fuera el único
del mundo y se apresta a escucharle con dedicación absoluta. Él se dedica a
cuidarme como si fuera la única oveja que ganó con su sangre. La infinidad
caracteriza todo lo que Dios es y todo lo que Dios hace.

5) ETERNIDAD
Es la infinidad de Dios en relación al tiempo; implica que Dios siempre ha existido
y existirá, sin estar sujeto al tiempo, tiempo que Dios creó, y al cual le ha prefijado
final, Apocalipsis 10:6.
Ve el futuro, el pasado y el presente por igual, Deuteronomio 32:40, Salmos 90:2,
1 Corintios 2:7; Efesios 1:4, 1º Timoteo 6:16.

“Levantando en alto la palabra de vida” -7-

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B. ATRIBUTOS MORALES DE DIOS

Son los que "operan" por virtud de la voluntad de DIOS.

1) SANTIDAD
La perfección de Dios reflejada y mostrada en todo lo que Él es. Este atributo es
el principal, por el cual Dios quiere ser reconocido. Lev. 11:44-45; Salmos 22:3;
Isaías 40:25; 1º Pedro 1:15-16. Santo, sagrado o santificar tienen la misma raíz
y significa "separar". SANTIDAD: expresa que Dios es invariable e inalterable,
opuesto y diferente del mal, en cualquier sentido posible. Es por otra parte la
fuente y el patrón de la rectitud, la santidad es un atributo positivo y no negativo.
Es activa pues estimula todo lo que El hace.

2) JUSTICIA
Por ella entendemos aquella fase de la santidad de Dios en su trato con las
criaturas. Él ha instituido un gobierno moral en el mundo, imponiendo leyes
justas, sobre los seres humanos, con su correspondiente sanción para los
transgresores. Justicia: Génesis 18:25; Salmos 97:12; 111:3. Él es quien
ejecuta las leyes, haciéndolas cumplir, y también el que castiga la maldad del
que las transgrede y recompensa al que las cumple (Esd. 9:15; Salmos 89:14;
Isaías 45:21).
3) BONDAD
La bondad de Dios en su más amplio sentido incluye todas las cualidades que
responden a nuestro concepto de una persona ideal. Marcos 10:18; y en
sentido más reducido podríamos limitarla a las cuatro características siguientes:
 Amor de Dios: amor es un énfasis especial en la naturaleza divina →
1º Juan 4:8 y 16; es su naturaleza "el amar", es el Dios de amor, de
1º Corintios 13:12. Hay un contraste entre Él y los dioses paganos que odian y
se enfurecen y enardecen contra el ser humano, según creencias de sus
adoradores.
El Padre y el Hijo se aman, Mateo 3:17; Juan 14:31, Dios ama al mundo, Juan
3:16, Romanos 5:8. Los reconoce como sus verdaderos hijos, Juan 14:23; 1
Juan 3:1, y a Israel, Deut. 7:6-8, el amor de Dios es esa perfección de Dios
por la cual se mueve eternalmente a comunicarse con sus criaturas. Su amor
no puede encontrar completa satisfacción en cualquier objeto que carezca de
absoluta perfección, por el hecho de que Él es bueno en sí mismo, ama a los
seres racionales por amor a sí mismo, o sea que se ama en ellos, ama en
ellos sus propios poderes, obra y dones. Ni aun reprime su amor por el
pecador en su presente estado pecaminoso, aunque el pecado de estos sea
una abominación para El, ya que reconoce que los pecadores llevan su
imagen, les ama pero aborrece su pecado.
La cruz no fue un accidente en el plan de Dios, sino una necesidad eterna por
causa del perfecto amor de Dios; amor implica sacrificio y Dios es amor o sea
que está capacitado para sufrir; no sería pues amor en absoluto, si
concebimos a Dios desinteresado y auto-satisfecho, sino un reflejo de nuestro

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egoísmo y vulgaridad. Una obra de gracia de esta magnitud fue una exigencia
moral con Dios.
 Benevolencia de Dios: Es el afecto y aprecio que siente y manifiesta por
sus criaturas. No puede dejar de amar nada de lo que ha hecho. Job 14:5,
sólo odia todo aquello que como el pecado "es agregado" a su creación, que
no es Su obra. Él es bueno para con todos y sus misericordias están sobre
todas sus obras. Tú abres tus manos y satisfaces el deseo de toda cosa
viviente. Job 38:41, Salmos 145:9, 15, 16; Mateo 6:32 y 5:45.
 Misericordia de Dios: Es la bondad manifestada hacia aquellos que están
tristes y angustiados. Es pena o compasión: sinónimos de bondad.
Misericordia no es una deuda que Dios tiene para con el hombre, sino una
expresión de su voluntad.
Él es rico en misericordia, Ef. 2:4; Stgo 5:11. La Biblia habla de Su
misericordia hacia Israel: Salmos 102:13, hacia los gentiles: Romanos
11:30-31, hacia aquellos que le temen: Éxodo 20:2; Lucas 1:50; y hacia
todos los que buscan salvación: Isaías 55:7, Lucas 1:72.
 Gracia de Dios: Es la bondad de Dios para con los que merecen el castigo,
el ejercicio de la gracia, al igual que el de la misericordia, es opcional con
Dios, hay una gracia común para todos, Éx. 34:6, 2º Pedro 3:9, Tito 2:11, y
hay una gracia especial para los creyentes, Efesios 1:4-6, Hechos 18:27,
Romanos 5:21, 2º Corintios 12:9, 1º Pedro 1:13, Hebreos 12:28.
De la unión de la justicia y la misericordia surge la gracia, Salmos 85:10.
Gracia es misericordia que no merezco y ayuda de la que no puedo
prescindir.
En la puerta del infierno imaginamos escrito "merecido" y en la puerta del
cielo otro rótulo: "todo de gracia".
4) VERDAD
Tanto la naturaleza como las Escrituras nos enseñan que Dios es verdadero y
genuino. Verdad es la perfección de Su SER por la cual El cumple todos los
requisitos de la Deidad. El ve las cosas como realmente son y es perfectamente
digno de confianza en toda su Revelación.
Es la fuente de toda verdad, Dios es la verdad no solo en el sentido que es el SER
que realmente conoce, sino también que Él es la verdad que es conocida.
Este atributo garantiza la revelación, Juan 17:3, 1º Juan 5:20, Juan 14:6. La
veracidad y la fidelidad corresponden para transmitir la Verdad, Romanos 3:4,
Lam. 3:23. Esta fidelidad de Dios tiene un significado práctico y sobresaliente para
el pueblo de Dios; es el cimiento de su confianza, el fundamento de su esperanza y
la causa de su regocijo.
Nos salva de la desesperación a la cual nuestra propia infidelidad nos puede
conducir. Nos da coraje para continuar a pesar de las caídas; nos llena el corazón
con expectativas gozosas, aun cuando estemos profundamente conscientes de
haber perdido el derecho, en forma total, a las bendiciones de Dios.

“Levantando en alto la palabra de vida” -9-

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C. ATRIBUTOS NO MORALES DE DIOS

1) OMNISCIENCIA
Indica que Dios sabe "todo", ya sea real o posible, pasado, presente y futuro.
Él lo conoce todo perfectamente desde la eternidad. Salmos 147:4-5,
Mateo 10:29-30, Hebreos 13:8, Proverbios 15:3, Jeremías 23:23-25,
Hebreos 4:13. El conocimiento de Dios no está sujeto a desarrollo,
razonamiento, remordimiento o presentimiento.
2) OMNIPRESENCIA
Dios está presente personalmente en todas partes al mismo tiempo.
Salmos 139: 7-12, Jeremías 23:23-24; Lucas 17:27-28, Hebreos 4:13.
El pensamiento es un consuelo para los santos, una seria advertencia para el
pecador y una prevención, Amós 9:1-4.
3) OMNIPOTENCIA
Dios es "todo" poderoso, o sea capacitado para hacer su santa voluntad.
No puede pecar, mentir o engañar, porque no está en Su voluntad el hacerlo,
pero puede hacer todo lo concerniente a su carácter. Job 42:2, Jer. 17:27,
Mateo 19:26; Lucas 1:37; Apocalipsis 19:6, Génesis 17:1, Isaías 44:24,
Hebreos 1:3, Efesios 1:19,3:20.
4) INMUTABILIDAD
Dios no cambia. Ya que Dios es la perfección absoluta no puede experimentar
un cambio para mejorar. Y un cambio para peor sería inconcebible e
inconsistente. Salmos 102:27, Malaquías 3:6, Santiago 1:17. Dios, como ser
absoluto e infinito, auto-existente y absolutamente independiente, Dios está más
allá de todas las causas de cambio y hasta de cualquier posibilidad de cambiar.
Dios es inmutable en su "esencia" y atributos.
Él no puede crecer ni decrecer. No está sujeto a proceso de desarrollo ni de
evolución; su conocimiento y poder no puede ser más grande ni más chico. No
puede ser más sabio, más santo y justo o misericordioso de lo que ha sido o debe
ser, ni es menos inmutable ni puede contener errores en sus conceptos, ni falla
alguna en el cumplimiento de sus promesas. Esta inmutabilidad está en
consonancia con su perfecta libertad, actuando acorde a ella. Isaías 46:9-10,
Números 23:19.

¡Gloria demos al Padre

"LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD” Al Hijo y al Santo Espíritu
Como eran al principio,
Son hoy y han de ser!
INTRODUCCIÓN
La doctrina claramente revela que hay un solo y verdadero Dios, pero en esta unidad de
la Deidad hay "tres" personas a quienes se les asignan los atributos y cualidades de Dios
en el "más alto grado", el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos son "Una misma y única
sustancia" pero diferentes en subsistencia. La esencia subsiste en tres personas. "En la
unidad de la Deidad hay tres Personas de una Sustancia, Poder y Eternidad, Dios el
Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo".

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En la naturaleza de Dios hay tres distinciones eternas y estas tres son iguales; no
meramente tres personas en una. Ni quiere decir que Dios se manifestó de tres maneras
diferentes. Hay pues tres distinciones esenciales en la subsistencia de Dios (Strong).
Un escritor ha expresado que la Trinidad es "tres" subsistencias en una esencia.
La doctrina de la Trinidad es una doctrina bíblicamente revelada, ya que jamás podría ser
descubierta por razonamiento humano.
El término Trinidad no es una palabra sacada de la Biblia, su uso data del siglo cuarto, por
Tertuliano, y es incompleto en sí mismo ya que sólo establece el principio de ser tres, sin
implicancia alguna de "la unidad" de los tres. Por eso muchos usan la palabra tri-unidad
de Dios.
Aunque ninguna de las dos palabras son bíblicas, la enseñanza doctrinal sí lo es, y
absolutamente necesaria para la clara comprensión de las declaraciones de las
Escrituras. Esta doctrina es insustituible ya que sostiene la comprensión de la totalidad
del programa y de la obra de Dios.
Es en realidad un misterio, uno que explica muchos otros misterios y que arroja luz sobre
Dios, la naturaleza y el hombre (Flint). Diferentes afirmaciones muestran la necesidad de
la doctrina de la Trinidad, y veremos seis de ellas, según Strong.

I. TRES PERSONAS SON RECONOCIDAS COMO DIOS EN LAS ESCRITURAS

A. TESTIMONIO DEL NUEVO TESTAMENTO

1. El Padre es reconocido como Dios. Juan 6:37, 1 Pedro 1:2.
2. Jesucristo es reconocido como Dios.

 Llamado Dios. Juan 1:1, 20:28, Tito 2:13, Hebreos 1:8, 1º Juan 5:20.
 Descripciones de Dios en el Antiguo Testamento aplicadas a Él.
Mateo 3:3, Juan 12:41, comparar con Isaías 40:3, 6:10.

 Posee los atributos de Dios:

 Vida: Juan 14:6
 Omnipresencia: Mateo 28:20
 Verdad: Juan 14:6
 Omnisciencia: Mateo 9:4
 Amor: 1 Juan 3:16
 Omnipotencia: Mateo 28:18
 Santidad: Hebreos 7:26
 Auto-existencia: Juan 5:26
 Eternidad: Juan 1:1
 Las obras de Dios son asignadas a Cristo.
 Creación: Juan 1:3
 Sustentación: Hebreos 1:3; Colosenses 1:17
 Resurrección: Juan 5:28-29
 Juicio: Mateo 25:31-32
 Recibe honor y adoración; debidas sólo a Dios: Juan 5:23, Rom 10:9
Filipenses 2:10, 2º Pedro 3:18.

 Su nombre se asocia con el de Dios. Mateo 28:19, 1º Corintios 1:3

 Su igualdad con Dios es expresamente proclamada. Juan 5:18, Filp 2:6

“Levantando en alto la palabra de vida” - 11 -

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3. El Espíritu Santo es reconocido como Dios.

 Se habla de Él como Dios. Hechos 5:3-4, 1 Corintios 3:16, 12:4-6
 Posee los atributos de Dios.
 vida: Romanos 8:2
 santidad: Efesios 4:30
 verdad: Juan 16:13
 omnipresente: Salmos 139:7
 amor: Romanos 15:30
 omnisciente: 1º Corintios 12:11
 eternidad: Hebreos 9:14
 Hace las obras de Dios
 creación: Génesis 1:2  expulsión de demonios:Mat12:28
 regeneración: Juan 3:8  convicción de pecados: Juan 16:8
 resurrección: Romanos 8:11

 Recibe honor y adoración que corresponden solo a Dios. 1 Corintios 3:16

 Su nombre está asociado con el de Dios como igual a Él: Mateo 28:19;
2º Corintios 13:14.

B. TESTIMONIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO: "indicios"

1. Pasajes que nos enseñan sobre la pluralidad de la Deidad
 Su nombre Elohim (plural) se usa frecuentemente con un verbo singular.
Génesis 1:1, 3:22, 48:15.
 Uso de pronombres y sustantivos plurales al referirse a Dios.
Génesis 1:26, 11:7, Isaías 6:8.
 A Dios se le atribuye un hijo. Salmos 2:7.
 El Espíritu de Dios se distingue de Dios. Génesis 19:24
2. Pasajes que nos muestran al Ángel de Jehová.
 El Ángel de Jehová se identifica a sí mismo con Jehová. Génesis 22:11,
16; 31:11, 13.
 Otros le identifican como Jehová al Espíritu. Génesis 16:9, 13; 48:15, 16.
 Acepta la adoración que sólo es dirigida a Dios. Éxodo 3:2, 4, 5;
Jueces 13:20-22.
3. Descripción del Mesías:
 Él es uno con Jehová. Isaías 9:6; Miqueas 5:2
 En cierta manera es distinto a Jehová. Salmos 45:6, 7.

- 12 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Teología Propia

II. EN LAS ESCRITURAS "LOS TRES NOMBRES" se describen de un modo tal

QUE NOS VEMOS FORZADOS A RECONOCERLOS COMO PERSONAS
DISTINTAS.

A. PADRE E HIJO SON DISTINTOS UNO DE OTRO.

 Cristo se distingue a sí mismo como distinto del Padre. Juan 5:32, 37.
 Padre e Hijo se distinguen como "engendrador" y "engendrado" Salmos
2:7 Juan 1:14, Juan 3:16.
 También se distinguen como "el que envía" y el "enviado". Jn 10:36, Gál 4:4.

B. PADRE E HIJO SON DISTINTOS DEL ESPÍRITU SANTO.

 Cristo se distingue de ambos. Juan 14:16-17
 El Espíritu procede del Padre. Juan 15:26
 El Espíritu es enviado por el Padre y por el Hijo. Juan 14:26, 15:26

C. EL ESPÍRITU SANTO ES UNA PERSONA

 Es designado propiamente como una Persona (tiene personalidad)
Jn 16:14
 Es mencionado en inmediata conexión con otras personas.
Hechos 15:28, 2 Corintios 13:14.
 Realiza actos que son inherentes a la Persona, pues busca, revela,
inspira, comanda, guía, consuela y ayuda. Génesis 6:3, Lucas 12:12,
Juan 3:8, Romanos 8:26.
 Él es afectado por los hechos de otros como los demás, Isaías 63:10,
Mateo 12:31, Hechos 5:3, 4, 9; Efesios 4:30.
 Se manifiesta en forma visible, diferente del Padre y del Hijo. Mateo 3:16- 17.

III. Esta TRIPLE PERSONALIDAD de la naturaleza divina es INMANENTE y

ETERNA.
A. Las Escrituras prueban que estas distinciones son eternas. Juan 1:1-2, 8:58;
17:5.
B. Errores refutados por estos pasajes:
 ERROR SABELIANO: 250 d.C. Que el Padre, el Hijo y el Espíritu son
producciones o revelaciones de la Deidad oculta. Son formas o
manifestaciones de Dios.

 ERROR ARRIANO: (año 300 d.C.) sostiene que el Padre es el único ser
divino que no tiene comienzo en absoluto, el Hijo y el Espíritu fueron
creados de la nada antes de la creación del mundo, Cristo se llama Dios
porque ocupa un lugar junto a El. Es de sustancia similar a la del Padre,
pero no igual. (No homoiousian) sino... Homoousian. Así no es realmente ni
humano ni divino.

“Levantando en alto la palabra de vida” - 13 -

Instituto Bíblico Palabra de Vida

IV. LA TRIPLE PERSONALIDAD NO ES TRITEÍSMO

Porque aunque hay tres personas solamente hay una Esencia.
A. El término persona se debe usar en una forma calificativa. Sólo se acerca a la
verdad. Es más exacto decir: tres subsistencias en una esencia.
B. La calificación quiere decir que mientras que tres personas (tres seres humanos)
tienen una unidad específica de naturaleza o esencia, las Personas de la Deidad
tienen una unidad numérica de naturaleza o esencia, es decir comparten, tienen
la misma naturaleza o esencia.

V. LAS TRES PERSONAS PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO SON IGUALES

A. Estos títulos pertenecen a las Personas:

 El Padre tiene una relación con el Hijo, y por medio de Él y del Espíritu
con la Iglesia.
 El Hijo verifica Su relación con el Padre en que fue enviado a redimir al
mundo.
 El Espíritu Santo demuestra su relación con el Padre, e Hijo, en que es
enviado por ellos para efectuar la obra de renovación del impío y de
santificación de la Iglesia.

B. Sentido de estos títulos.

Así como la palabra Persona los títulos Padre, Hijo y Espíritu no deben ser
confinados a limitaciones precisas de significado, como se requiere si fueran
aplicados a los hombres.

C. Generación y procesión son términos compatibles con igualdad. Salmos 2:7

Explicación:
 "Generación" eterna no significa creación o procreación sino la
comunicación del Padre con el Hijo.
 No es el comienzo de una existencia, sino una relación eterna con el
Padre; nunca hubo una circunstancia cuando el Hijo no existiese como
Dios con el Padre.
 No es un acto de la voluntad del Padre, sino una necesidad interna de la
divina naturaleza, por la cual el Hijo depende del Padre tanto como el
Padre depende del Hijo.
 Indica que aunque las personas de la Deidad son iguales se encuentran.
cada una, en un orden de personalidad, oficio y operación en el plan de
redención. Este orden de prioridad, no implica necesariamente

- 14 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Teología Propia

superioridad. La posibilidad de un orden no debe incluir obligatoriamente

desigualdad. En efecto, cuando el plan de la redención esté completo con
la destrucción del postrer enemigo, la muerte, dice que el Hijo entregará el
reino a su Padre, para que el Padre como cabeza de la Deidad, es decir "la
Deidad" misma sea el todo en todos. 1º Corintios 15:24-28. De manera
que cualquier orden de autoridad se presume que es para propósitos
redentores, cuando estos sean completados la co-igualdad estará
restaurada eternalmente.

VI. INESCRUTABLE AUNQUE NO AUTO-CONTRADICTORIO. Esta doctrina es la

clave para la comprensión de todas las demás doctrinas.

A. El modo de esta existencia tri-una es inescrutable, porque no existe analogía en

nuestra experiencia humana finita.

B. La doctrina no es auto-contradictoria. Afirmamos que el mismo Dios, es

simplemente "uno" con respecto a la esencia, y trino en lo referente a las
distinciones internas de esa esencia. Esta posibilidad no puede ser negada,
salvo que demos por sentado que la mente humana fuera en todo respecto
capaz de medir lo divino.

C. La doctrina de la Trinidad tiene importantes relaciones con otras doctrinas.

 Es imprescindible para comprender correctamente el Teísmo.
 Es indispensable para una revelación completa.
 Es insustituible en la realización de una redención real.
 Es obligatoria para la existencia misma del hombre.
 Es esencial para un teísmo exacto.
 Es esencial para una revelación adecuada.
 Es esencial para una redención apropiada.
 Es esencial para un modelo formal para la vida humana.

"El anti-trinitarianismo hace a la creación casi necesariamente indispensable

para la perfección de Dios".

"Las obras de Dios son maravillosas ciertamente y de significado sobresaliente

es el hecho de que estas obras son, en cada caso, totalmente efectuadas por
cada una de las Personas de la Trinidad.
Él quiso manifestarse de manera tal que nos costara, y nos pusiera en un tenso
empeño.

"UNA inexplicable TRINIDAD... UNA en la mas simple UNIDAD"

“Levantando en alto la palabra de vida” - 15 -

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Algunas Conclusiones:
Antes de pasar al estudio de cada persona de la Trinidad por separado, podemos
repasar aspectos de su unidad de obra y propósito.

 Creando el universo:
Padre →→→ Salmos 102:25
Hijo →→→ Colosenses 1:16
Espíritu →→→ Génesis 1:2

 En la Encarnación:
 El Espíritu engendra al Hijo de tal manera que el Hijo se dirige a la Primera
Persona como su Padre.

 Creando al hombre:
Padre →→→ Génesis 2:7
Hijo →→→ Colosenses 1:16
Espíritu →→→ Job 33:4

 En la muerte de Cristo:
Padre →→→ Salmos 22:15, Romanos 8:32, Juan 3:16
Hijo →→→ Juan 10:18
Espíritu →→→ Hebreos 9:14

 En la resurrección:
Padre →→→ Hechos 2:24
Hijo →→→ Juan 10:18

 Al resucitar a toda la Humanidad:

Padre →→→ Juan 5.21
Hijo →→→ Juan 5:21
Espíritu →→→ Romanos 8:11

 De la inspiración de las Escrituras:

Padre →→→ 2 Timoteo 3:16
Hijo →→→ 1 Pedro 1:10-11
Espíritu →→→ 2 Pedro 1:21

 La autoridad del Ministro:

Padre →→→ 2 Corintios 3:5-6
Hijo →→→ 1 Timoteo 1:12
Espíritu →→→ Hechos 20:28

 La obra de santificación:
Padre →→→ Judas 1
Hijo →→→ Hebreos 2:11
Espíritu →→→ 1 Corintios 6:1

- 16 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Teología Propia

 La seguridad eterna del creyente:

Padre →→→
Hijo →→→
Espíritu →→→
Juan 10:29
Juan 10:28, Romanos 8:34
Efesios 1:14

“Levantando en alto la palabra de vida” 17

Instituto Bíblico Palabra de Vida

LAS PERSONAS DE LA TRINIDAD

1. DIOS EL PADRE
A. SUS RELACIONES:
o Padre del Señor Jesucristo: Esta relación es definitivamente
anunciada pero no aclarada ni explicada en ninguna parte. Es
fundamental dentro del ser Divino y ha existido siempre.
 Las Escrituras lo declaran: 2º Corintios 1:3, 11:31, Gálatas 4:4,
Efesios 1:3, Romanos 15:6, 1º Pedro 1:3.
 El Hijo ha sido engendrado del Padre: Juan 1:14 y 18, 3:16,
Colosenses 1:15, 1º Juan 4:9.
 El Padre afirma esta relación: Mat. 3:17, 17:5, Luc. 9:35, Heb.
1:5-10.
 Cristo afirma esta relación: Jn 5:17-26, 8:54, 14:12, 17:5, Luc. 2:49.
o Padre de la nación de Israel: de toda la nación como una unidad y no
a individuos como en el Nuevo Testamento: Éxodo 4:22, Deut. 32:6,
Isaías 64:8, Malaquías 1:6, 2:10.
o Padre de todos aquellos que creen en Cristo: Juan 1:12, Gálatas 3:26,
Efesios 2:18-19, Romanos 8:14-17, Efesios 4:6, 1º Juan 1:3. Esta
relación no incluye a toda la humanidad, sino sólo a los que creen, la
así llamada paternidad universal de Dios no se encuentra basada en la
Biblia. 1 Corintios 8:6, Juan 8:44, Efesios 2:2-3.
Él es su Creador y en este sentido son su descendencia. Hechos
17:29.
B. SUS OBRAS:
o Determinación del decreto: Salmos 2:7-9, Juan 6:37-38, 17:4-7.
o Elección: Efesios 1:3-6.
o Creación: 1 Corintios 8:6.
o Mandando a Cristo: Juan 3:16, 5:37, 8:16.
o Resurrección de los muertos: Juan 5:21, 1 Corintios 15:15
o Revelación: Romanos 1:2.
o Juicio: 1 Pedro 1:17.
o Disciplina de los hijos: Hebreos 12:9, Juan 15:1-2.

2. DIOS EL HIJO

A. SU pre-existencia: Miqueas 5:2, Juan 1:1-2, 8:58, Colosenses 1:17,

Apocalipsis 1:17-18, Juan 6:62, 16:28.
B. La Deidad de Cristo: Ver apuntes sobre la trinidad.
C. La humanidad de Cristo: "ENCARNACIÓN"
o Pruebas Escriturales: Juan 8:40, Hechos 2:22, Romanos 5:15,
1ºCorintios 15:21, Juan 1:14, 1º Juan 4:2.
 Poseía los elementos esenciales de la naturaleza humana, un

- 18 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Angeleología

cuerpo (material) y un alma racional. Mat 26:28, 29, Lucas 23:46,

24:39, Juan 11:33, Hebreos 2:14.
 Estaba sujeto a las leyes del desarrollo humano, las necesidades y
sufrimientos. Lucas 2:40, 42, Hebreos 2:10.
 Las experiencias normales de todo ser humano también fueron
suyas. Mateo 4:2, 8:24, 9:36, Marcos 3:5, Lucas 22:44, Juan 4:6,
11:35, 12:27, 19:28, 30, Hebreos 5:7.

o Razones Escriturales: Vino a revelar a Dios al hombre. Juan 1:14, 18;

14:9, Mateo 11:27, 1º Juan 3:16, Colosenses 2:2.
 Vino para revelar al hombre y como ejemplo para el creyente.
1º Pedro 2:21.
 Vino para proveer un sacrificio por el pecado. Hebreos 10:1-10.
 Vino en carne para destruir las obras de Satanás. Hebreos 2:14,
1º Juan 1:8, Colosenses 2:13-15, Juan 12:31, 16:11.
 Vino al mundo para que El pudiese ser manifestado como el Sumo
Sacerdote misericordioso y fiel, en las cosas pertenecientes a Dios.
Hebreos 2:16-17, 8:1; 9:11, 12 y 14.
 Vino como hombre para cumplir el pacto de David. 2º Samuel 7:16,
Lucas 1:31-33, Romanos 15:8, Hechos 2:30, 31, 36.
D. La Unión Hipostática:
Esta doctrina indica la unión de las dos naturalezas de Cristo en una
persona.
Debemos considerar tres hechos esenciales:
o EL SEÑOR JESUCRISTO fue desde el momento de su concepción
hasta el de su resurrección, la presencia "sin disminución" de DIOS.
Permitiendo que su gloria fuese ocultada, sin que parte alguna de su
"deidad" fuese jamás sacrificada. El niño de Belén pudo haber
ordenado la extinción de todas las cosas materiales, si lo hubiera
querido. Dios no podía hacer más que lo que Cristo hacía, Dios no era
más de lo que Cristo era.
o Cristo era verdaderamente hombre con la naturaleza humana
completa.
o Estas dos naturalezas divina y humana estaban unidas, sin detrimento
ni complicación, en esta Persona incomparable y singular. Él es
humanidad no exaltada y deidad sin disminución. También se
debe considerar en la unión Hipostática de Cristo, la impecabilidad de
Él, con esto estamos diciendo de que Cristo tuvo no solamente la
capacidad de no pecar, sino también la perfección de su Santidad, que
no le permitía pecar, inmutable.

E. Los Oficios de Cristo:

o Profeta: Presentando las demandas de Dios al hombre.
o Sacerdote: Presentando al hombre delante de Dios. Hebreos 5:1
 El sacerdote tomado de entre los hombres para ser su
representante.

“Levantando en alto la palabra de vida” - 19 -

Instituto Bíblico Palabra de Vida

 Nombrado por Dios. Hebreos 5:4.

 Activo en los intereses del hombre que pertenecen a Dios.
 Su labor especial de ofrecer sacrificios y ofrendas por los pecados.
 Intercede por los suyos. Hebreos 3:1; 4:14, 5:5, 6:20; 7:26, 8:1.
o Rey: La prometida descendencia de David, quien va a reinar en justicia
sobre un Israel reunido y redimido en todo el mundo.

3. DIOS EL ESPÍRITU SANTO

A. Testimonio del Nuevo Testamento:
La verdad concerniente al Espíritu Santo forma uno de los temas principales
de cada libro del Nuevo Testamento.
o Se lo presenta viniendo al mundo enviado por el Padre y por el Hijo: Juan
14:26, 16:7.
o Reside en cada miembro de la Iglesia de Cristo que es el templo de
piedras vivas. Efesios 2:18-22.
o Mora en cada creyente y donde hay dos o tres. Colosenses 1:27
B. Sus Títulos:
Debe notarse que no da la Escritura ningún nombre específico al Espíritu.
Mateo 10:20, Lucas 11:13, Juan 14:17, Romanos 8:2, 9, 16; Gálatas 4:6,
Filipenses 1:19. Pero tiene títulos descriptivos:
o Espíritu de vuestro Padre: Mateo 10:20,
o Espíritu de Dios: Mateo 12:28,
o Espíritu del Señor: Lucas 4:18,
o Espíritu de verdad: Juan 14:17,
o Espíritu de vida: Romanos 8:2,
o Espíritu Santo: Lucas 11:13
o Espíritu de Adopción: Romanos 8:15
o Espíritu de su Hijo: Gálatas 4:6
o Espíritu de Jesucristo: Filipenses 1:19
o Espíritu eterno: Hebreos 9:14
o El Consolador: Juan 15:26
o Los siete Espíritus: Apocalipsis 1:4
C. Sus relaciones:
o Con el Padre: Juan 4:24, Juan 3:34, Juan 7:39
o Con el Hijo: Romanos 8:29, Juan 16:7
o Con el mundo: 2 Tesalonicenses 2:6, 7; Juan 16:7-11
o Con la carne: Romanos 8:6, 13; Romanos 6:6, 8:4; Gálatas 5:16
o Con el diablo: Efesios 6:10-17; 1º Juan 4:4
o Con los cristianos: Regenera, Unge, Sella, Habita, Bautiza y Llena.
o Con los propósitos divinos: Administrador y Ejecutor.
D. Su carácter adorable:
Por razones específicas no reveladas en la Biblia, el título de la Tercera

- 20 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Angeleología

Persona de la Trinidad, lleva el calificativo de Espíritu Santo, quien no es

más santo que el Padre o el Hijo, pero podemos decir que se hace hincapié
en su carácter adorable. Es probable que como Él mora entre seres
pecadores se lo llama así para establecer el contraste, como cuando se
encarnó la Segunda Persona a quien se le llama Santo Ser → Lucas 1:35.

EPÍLOGO

Rescatando ideas acerca de "Un gran Dios"

 La Teología propia nos trae al mayor conocimiento de Dios.

 Existe la propuesta sin igual: "Hay un Dios".
 Hay efectos que apuntan a una Causa y diseños que revelan un
Diseñador.
 El Dios que ha creado la Naturaleza e inspirado las Escrituras, es la única
explicación lógica del Universo.
 El universo demanda de manera irresistible la creencia en la existencia de
Dios.
 No podemos entender completamente a Dios, porque nuestras mentes
finitas no están capacitadas para captar su plenitud.
 La Santidad es la perfección de Dios reflejada en todo lo que Él es, y
quiere ser reconocido por ella.
 La Esencia de Dios subsiste en tres Personas que son: El Padre, El Hijo y
El Espíritu Santo.
 ¡Gloria y Honor sean al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, como eran al
principio, son hoy y han de ser!
 Generación y procesión son términos compatibles con igualdad.

ANEXO
Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí… Salmos 139:6
EL ÚNICO QUE tiene inmortalidad y habita en luz inaccesible… 1º Timoteo
6:16
La imagen del DIOS invisible... Colosenses 1:15
Al DIOS de los siglos, inmortal e invisible... 1 Timoteo 1:17
Y... Aquel VERBO fue hecho carne... y vimos su gloria... Juan 1:14 Gén 1:1,
Job 11:7-9; 36:26, 37:5, 23; Sal 77:13-17, 92:5, 97:2; Is. 40:28; Jer 10:10-12,
Mateo 11:27; Romanos 11:33-36; 1 Crónicas 29:11; Apocalipsis 4: 11; 5:9-13.

“Levantando en alto la palabra de vida” - 21 -

Instituto Bíblico Palabra de Vida

CONFESIÓN DE WESTMINSTER

"Hay un solo Dios viviente y verdadero, quien es infinito en Ser y en perfección, un

espíritu purísimo, invisible, sin cuerpo, partes o posesiones, inmutable, inmenso,
eterno, incomparable, todo poderoso, todo sabiduría, todo santidad, absolutamente
libre, soberano, que obra todas las cosas según el puro efecto de su voluntad,
inmutable y justa, para su propia gloria; perfecto en su amor, gracia, misericordia,
paciencia, abundante en bondad y verdad, perdonar de la iniquidad, transgresión y
pecado; el galardonador de aquellos que diligentemente le buscan; y también
sumamente poderoso y terrible en sus juicios, odiando todo pecado y quien en ningún
modo absolverá al culpable.

Dios tiene toda la vida, la gloria, la voluntad, la bendición en y de sí mismo, solamente

Él es en y para sí mismo todo suficiente, sin tener necesidad de ninguna de sus
criaturas, ni de recibir gloria alguna de éstas, sino solamente manifestando su propia
gloria, en, por, para y sobre ellas, solo Él es la fuente de todo ser, de quien, para quien
y a través de quien son todas las cosas; y tiene el dominio más soberano sobre ellas,
para hacer por medio de ellas, y sobre ellas, todo lo que El quisiere.

Delante de Él todas las cosas estás abiertas y manifestadas; su conocimiento es

infinito, infalible e independiente sobre sus criaturas, de modo que para El nada es
fortuito o incierto. Él es infinitamente santo en todos sus propósitos, en todas sus
obras, y en todos sus mandamientos. Él es digno de recibir de los ángeles, los
hombres y todas las demás criaturas, cualquier adoración, servicio u obediencia que
Él se complazca en requerir de ellas.

En la unidad de la Deidad hay tres Personas de una sustancia o esencia, poder y

eternidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. El Padre es de ninguno,
ni engendrado ni en origen, el Hijo es eternalmente engendrado del Padre, el Espíritu
Santo procede del Padre y del Hijo.

¡¡¡SEÑOR MI DIOS!!!

¡¡¡CUÁN GRANDE ES ÉL!!!

ANGELEOLOGÍA
DOCTRINA DE LOS ANGELES

I. LOS ÁNGELES (en general)

A. Su existencia
1. Desde Génesis hasta Apocalipsis, los ángeles de Dios son mencionados
108 veces en el A.T. y 165 veces en el N.T.
2. Establecida por la enseñanza del A.T. (Sal. 68:17) "Los carros de Dios se
cuentan por veintenas de millares de millares; el Señor viene del Sinaí a su
santuario".
3. Establecida por la enseñanza del N.T. (Mr.13:32) "Pero de aquel día y la
hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el

- 22 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Angeleología

Padre".

B. Sus características
1. Son seres creados (Sl. 148:2 y 5)
"Alabadle, vosotros todos sus ángeles; alabadle, vosotros todos sus
ejércitos... Alaben el nombre de Jehová; porque El mandó y fueron creados".
(Col.1:16; Job 38:4-7)
Los ángeles no son seres eternos como Dios lo es, ni tampoco
autoexistentes, sino seres creados y criaturas dependientes.
2. Son seres espirituales (Hb. 1:13-14)
"Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás; siéntate a mi diestra, hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? ¿No son todos espíritus
ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de
la salvación?
Los ángeles en su forma ordinaria, son seres espirituales sin cuerpo físico.
No obstante tienen la posibilidad de materializarse.
3. Son seres personales (2º Sam.14:20)
"Para mudar el aspecto de las cosas Joab tu siervo ha hecho esto; pero mi
Señor es sabio conforme a la sabiduría de un ángel de Dios, para conocer
lo que hay en la tierra".
Características personales están dadas a los ángeles. Son inteligentes,
tienen voluntades propias, son activos y agentes personales.
4. Son seres que no se pueden casar (Mt.22:30)
"Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino
serán como los ángeles de Dios en el cielo".
Aunque los ángeles no se pueden casar, la Biblia no nos enseña en ningún
lugar que son seres sin sexo. Los nombres de los ángeles son pocos y
limitados en las Escrituras, pero los que tenemos son nombres masculinos.
Ej. Miguel, Gabriel, Lucero.
5. Son seres que no se pueden morir (Lc.20:3 5y3 6)
"Más los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la
resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento.
Pues no pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos
de Dios, al ser hijos de la resurrección".
6. Son seres veloces (Mt.26:53)
“¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que Él no me
daría más de doce legiones de ángeles?”
7. Son seres poderosos
a. Poseen poderes sobrenaturales (Sal.103:20)
"Bendecid a Jehová vosotros sus ángeles, poderosos en fortaleza, que
ejecutáis Su Palabra, obedeciendo a la voz de Su precepto".
La Biblia nos enseña que los ángeles forman una clase de seres
creados un poco por encima del hombre. Dice la Palabra de Dios en Sl.
8:5 y en Hb. 2:7, que el hombre fue creado un poco menor que los
ángeles.
b. Poseen poderes delegados (2ºTes.1:7)
"y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando
se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su

“Levantando en alto la palabra de vida” - 23 -

Instituto Bíblico Palabra de Vida

poder".
Los ángeles poseen poderes sobrenaturales, sin embargo tienen límites.
Son seres poderosos, pero no omnipotentes. Tienen el poder que Dios
les da. Otros ejemplos: 2º Sam. 24:16 y Ap. 18:1 y 21.
8. Son seres de una inteligencia superior ( 2º Sam. 14:17 y 20)
"Tu sierva, pues, dice: sea ahora de consuelo la respuesta de mi Señor el
rey, pues que mi Señor el rey es como un ángel de Dios para discernir
entre lo bueno y lo malo. Así Jehová tu Dios sea contigo”.
9. Son seres gloriosos (Lc. 9:26)
"Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se
avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del
Padre, y de los santos ángeles”.
10. Son seres de distintos rangos y órdenes
a. Son una compañía, no una raza (Mt.22:30)
b. Constituyen una organización (1º Rey.22:19)
"Entonces él dijo: Oye, pues, palabra de Jehová: Yo vi a Jehová sentado
en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a Él, a su derecha
y a su izquierda".

c. Ocupan distintas posiciones (1º Tes.4:16)

"Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resu-
citarán primero".
Encontramos varios rangos mencionados en la Biblia en cuanto a los
ángeles.
 Encontramos al arcángel Miguel, cuyo nombre significa: ¿quién
es como Dios? Su nombre se menciona 3 veces en la Biblia en
Daniel 12:1, donde es llamado como el gran príncipe, en Judas 9,
donde lucha contra Satanás por el cuerpo de Moisés y en
Apocalipsis capítulo 12, cuando aparece como el líder victorioso
de los ejércitos celestiales luchando contra Satanás y sus
ángeles. También será escuchada su voz, cuando el Señor venga
por su pueblo (1 Tes.4:16)
 Encontramos también a Gabriel en las Escrituras. Gabriel
significa: el poderoso.(Lucas 1:26)
 Los otros 2 rangos de ángeles que encontramos en la Biblia son
los querubines y los serafines, que son seres angélicos de un
rango muy alto y superior, que siempre se ven en conexión con el
trono de Dios. El serafín aparece una sola vez en toda la Biblia en
Is.6, en la visión del templo de Isaías.
11. Son seres numerosos (Deut.33:2)
"Dijo: Jehová vino de Sinaí, y de Seir les esclareció; resplandeció desde el
monte de Paran y vino de entre diez millares de santos, con la ley de fuego
a su mano derecha".
Los ángeles poseen facultades especiales y superiores y poderes que les
dan las posibilidades de cumplir su trabajo sobrenatural

C. Su naturaleza moral

- 24 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Angeleología

1. Todos fueron creados santos. Esto es demostrado por:

a. Carácter de Dios (Gn.18:25) "Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al
justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal
hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?"
b. El carácter de la obra creativa de Dios (Gn.1:31) "Y vio Dios todo lo que
había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera..."
c. La evidencia de su caída y de su pecado (Judas 6) "Y a los ángeles que
no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha
guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día".
2. Hay muchos obedientes - confirmados en su justicia (Mt.25:31)
"Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles
con El, entonces se sentará en su trono de gloria".
3. Hay muchos desobedientes - confirmados en maldad (2ºPd.2:4)
"Porque si Dios no perdono a los ángeles que pecaron, sino que
arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser
reservados al juicio" Originalmente los ángeles eran santos en esencia o
naturaleza. Algunos llegaron a ser santos en carácter a través de su
obediencia, otros llegaron a ser pecaminosos en carácter a través de su
desobediencia.
D. Su empleo
La palabra ángel en castellano proviene de la palabra griega "angelos", que
significa "uno enviado" o "mensajero".

1. Ángeles buenos
a. Participan en la adoración directa a Dios (Sal.89:7) "Dios temible en la
gran congregación de los santos, y formidable sobre todos cuantos están
alrededor de él".
b. Se regocijan en la obra de Dios (Job 38:4 y 7) "¿Dónde estabas tú
cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia",
"Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los
hijos de Dios?"
c. Ejecutan la voluntad de Dios (Sal.103:20) "Bendecid a Jehová,
vosotros sus ángeles, poderosos en fortaleza, que ejecutáis su Palabra,
obedeciendo a la voz de su precepto".
d. Guían a las naciones (Dn.10:10-14, 20-21) vs.13 "Mas el príncipe del
reino de Persia se me opuso por veintiún días; pero he aquí Miguel, uno
de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los
reyes de Persia".
e. Guían y cuidan a los creyentes (Sal.91:11) "Pues a sus ángeles
mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos".
f. Ministran al pueblo de Dios (He.1:14) "¿No son todos espíritus
ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán
herederos de la salvación?"
g. Defienden y liberan a los siervos de Dios (2º Rey.6:17) "Y oró
Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea.
Entonces Jehová abrió los ojos del criado, y miró; y he aquí que el
monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego

“Levantando en alto la palabra de vida” - 25 -

Instituto Bíblico Palabra de Vida

alrededor de Eliseo".
h. Guardan a los creyentes muertos (Lc. 16:22) "Aconteció que murió el
mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió
también el rico, y fue sepultado".
i. Acompañarán a Cristo en su regreso (Mt. 25:31) "Cuando el Hijo del
Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con El, entonces
se sentará en su trono de gloria".
(1) Le ayudarán en la separación de lo recto y de lo malo (Mt. 13:49)
"Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los
malos de entre los justos".
(2) Le ayudarán en el castigo de los malvados (2º Tes.1:7-8) "y a
vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando
se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su
poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor
Jesucristo".
2. Ángeles malvados
a. Se oponen a los propósitos de Dios (Zac.3:1) "Me mostró el sumo
sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanás
estaba a su mano derecha para acusarle".
b. Afligen al pueblo de Dios (2º Cor.12:7) "Y para que la grandeza de
las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un
aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para
que no me enaltezca sobremanera".
c. Ejecutan los propósitos de Satanás (Mt.25:41) "Entonces dirá
también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno
preparado para el diablo y sus ángeles".
d. Impiden a los santos y siervos de Dios (Ef.6:11-12) "Vestíos de toda
la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las
asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes".

Ángeles santos asisten a Dios en su servicio al hombre, mientras que

los ángeles malvados asisten a Satanás en su servicio contra Dios y el
hombre.

II. SATANÁS

A. Su existencia: (Jn.13:2) "Y cuando cenaban, como el diablo ya había puesto en

el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le entregase" En el A.T.
Satanás es mencionado en 7 libros, bajo distintos nombres. En el N.T. es
mencionado por todos los escritores en 19 libros.

¿Podrían estar equivocados todos éstos, quienes escribieron durante un período

de 1.600 años en cuanto a la existencia de Satanás?, por supuesto que no.
Según las Escrituras, hay un ser que se llama el diablo o Satanás. Un ser real que
tiene una existencia real.

- 26 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Angeleología

B. Su estado original: Hay una pregunta muy interesante acerca de

Ezequiel 28:1-19, ¿es una descripción del estado original de Satanás?
En primer lugar, hay dos personas en vista. Primero, el príncipe de Tiro, en vs.
1 al 10 y en vs. 11 al 19, el rey de Tiro. La mayoría de los estudiosos bíblicos
están de acuerdo con que los vs. 11 al 19 se refieren al carácter original de Sa-
tanás, su posición, y su apostasía.
1. Creado perfecto en sabiduría y belleza (Ez.28:12) "Hijo de hombre,
levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: Así ha dicho Jehová el Señor:
Tu eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de
hermosura".
2. Colocado sobre la montaña como el querubín protector (el que dirige
la adoración) "TÚ, querubín grande, protector, yo te puse en el santo
monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te pasea-
bas". (Ez.28:14)
3. Sin pecado en conducta (Ez.28:15) "Perfecto eras en todos tus caminos
desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad".
4. Un corazón sobre-exaltado con orgullo y ambición falsa (Ez.28:17) "Se
enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a
causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré
para que miren en ti".
5. Degradado en carácter moral y echado de su posición alta (Ez.28:16)
"A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y
pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las
piedras del fuego, oh querubín protector". En el vs. 16, habla del pecado de
Satanás y en el vs. 17, habla de la causa de su pecado que fue el orgullo.
El apóstol Pablo dijo que la condenación de Satanás fue por esa causa
(1º Ti.3:6).
En Isaías 14:12-14, encontramos una descripción de Satanás. Este
pasaje marca el principio del pecado en el universo. Cuando Lucifer dijo
"subiré", el pecado se originó. Satanás fue creado como un ángel de Dios
de un alto rango, poseyendo belleza y brillantez y siendo superior en poder
y sabiduría hasta que la iniquidad se halló en él. Cuando intentó asumir la
posición de Dios.

C. Su naturaleza:
1. Su personalidad demostrada por:
a. Pronombres personales (Job 1:8) “Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has
considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón
perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?”.
b. Características personales (1ºTi.3:6) "no un neófito, no sea que
envaneciéndose caiga en la condenación del diablo".
c. Acciones personales (Juan 8:44) "Vosotros sois de vuestro Padre el
diablo, y los deseos de vuestro Padre queréis hacer. El ha sido homicida
desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay
verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es
mentiroso, y padre de mentira". Acciones que solamente pueden ser

“Levantando en alto la palabra de vida” - 27 -

Instituto Bíblico Palabra de Vida

realizadas por una persona, son acreditadas a Satanás.

2. Su carácter
a. Su viveza
(1) Sus maquinaciones (2º Cor.2:11) "Para que Satanás no gane
ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus
maquinaciones".
(2) Sus asechanzas (Ef.6:11-12)

b. Su poder milagroso (2º Tes.2:9) "inicuo cuyo advenimiento es por

obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos".

c. Su astucia (2º Cor.11:14) "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás

se disfraza como ángel de luz".

D. Su posición - sumamente exaltada (Judas 9) "Pero cuando el arcángel

Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no
se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te
reprenda".

1. El príncipe de la potestad del aire (Ef.2:2) "en los cuales anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la
potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia".
Satanás tiene el título del príncipe de la potestad del aire y está acreditado para
poseer un reino, indicando su autoridad y poder en relación con las regiones
celestiales.

2. El príncipe de este mundo (Juan 14:30) "No hablaré ya mucho con

vosotros; porque viene el príncipe de este mundo, y él nada tiene en mi".
Varias veces en la Biblia, Jesús se refirió a Satanás como el príncipe de
este sistema satánico. También lo reconoció como el príncipe de este
mundo, durante las tentaciones en el desierto (Lc.4:5-7) cuando Satanás le
ofreció a Jesús todos los reinos de este mundo y la gloria de ellos.
A veces, hay personas que dicen que su pretensión de poseer los reinos
terrenales, fue una mentira, utilizando versículos de la Biblia que muestran
que Satanás es el padre de la mentira. Tal conclusión es imposible por dos
razones principales.
 En primer lugar, no habría sido una tentación si Satanás no hubiera
poseído los reinos que ofreció.
 En segundo lugar, tal pretensión falsa habría sido rechazada como
una mentira por el Hijo de Dios.
3. El dios de este siglo (2º Cor.4:4) "en los cuales el dios de este siglo cegó
el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios". Satanás,
aunque fue echado de su posición alta a la cual fue originalmente
designado, todavía ocupa un lugar de poder reconocido y autoridad.

- 28 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Angeleología

E. Su habitación presente
1. Tiene acceso a la presencia de Dios (Job 1:6; Ap.12:10) "Un día
vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales
vino también Satanás".
2. Habita las regiones celestiales (Ef.6:11-12)
3. Es activo sobre la tierra (Job 1:7) "Y dijo Jehová a Satanás: ¿de dónde
vienes? Respondiendo Satanás a Jehová dijo: de rodear la tierra y de
andar por ella". (1 Ped.5:8) Satanás aunque no es omnipresente, tiene
acceso a todo lugar. El hace suyas las regiones celestiales, pero la tierra
es su escenario especial de actividad.
F. Su obra
1. Participó en el origen del pecado
a. En el universo (Ez.28:15) El pecado no fue una creación, sino que se
originó. Llegó a existir por medio de lo que ya existía, específicamente la
personalidad y la voluntad libre. Dios creó ese ser, no como el diablo,
sino como un ángel santo, quien originó el pecado a través de su
desobediencia y se transformó en el diablo malvado que es hoy en día.
b. En la raza humana (Gn.3:13) "Entonces Jehová dijo a la mujer: ¿qué
es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí".
El origen del pecado en la raza humana tiene sus raíces, aunque no
directa sino indirectamente, en Satanás. Adán y Eva fueron los agentes
responsables a quienes el origen del pecado debe ser acreditado. No
obstante, Satanás, es responsable por la tentación externa a la
desobediencia y el pecado que les influenció.
2. Causa el sufrimiento (Hechos 10:38) "como Dios ungió con el Espíritu
Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo
bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba
con Él". En el análisis final, Satanás es la fuente última de todo sufrimiento,
porque es la fuente última de todo pecado, su causa primaria. También es
responsable por muchos de los casos individuales de enfermedad; de la
cual la Biblia nos provee muchos ejemplos en el N.T.
3. Causa la muerte (Hebreos 2:14) "Así que, por cuanto los hijos participaron
de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo".
4. Atrae hacia la maldad (1º Tes.3:5) "Por lo cual también yo, no pudiendo
soportar más, envié para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese
tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano". Satanás
tienta al hombre a pecar. Arregla los tiempos y controla los eventos y
circunstancias para hacer la atracción más grande posible aprovechando
la tendencia pecaminosa del hombre. Él es el tentador.
5. Atrapa al hombre (2º Ti.2:26) "y escapen del lazo del diablo, en que están
cautivos a voluntad de él".
6. Inspira pensamientos y propósitos malvados (Juan 13:2) "Y cuando
cenaban, como el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote,
hijo de Simón, que le entregase,..."
7. Posee al hombre (Juan 13:27) "Y después del bocado, Satanás entró en

“Levantando en alto la palabra de vida” - 29 -

Instituto Bíblico Palabra de Vida

él. Entonces Jesús le dijo: lo que vas a hacer, hazlo más pronto".
8. Ciega las mentes de los hombres (2º Cor. 4:4) "en los cuales el dios de
este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos,..."
9. Disipa la verdad (Mr.4:15) "…en quienes se siembra la palabra, pero
después que la oyen, en seguida viene Satanás y quita la palabra que se
sembró en sus corazones".
10. Produce un fruto malvado (Mt.13:25, 38-39) "pero mientras dormían los
hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue".
Satanás siembra cizaña en el campo de Dios. El mezcla a sus hijos con los
de Dios, tanto en el mundo como en la iglesia visible.
11. Da el poder a sus ministros (2º Cor.11:13-15) "Porque éstos son falsos
apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de
Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel
de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como
ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras".
12. Se opone a los siervos de Dios
a. Les impide (1º Tes.2:18) "por lo cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo
ciertamente una y otra vez; pero Satanás nos estorbó".
b. Los resiste (Zac.3:1)
c. Los abofetea (2º Cor.12:7)

Esta oposición, no obstante, resulta en algo bueno para el creyente. Le

mantiene humilde y le hace orar (2º Cor.12:8-9).
Cuando Satanás le impidió a Pablo ir a Tesalónica, Pablo tuvo que
escribir esa epístola preciosa que generaciones de creyentes han
disfrutado (Ap.2:10). Satanás abofetea, resiste e impide a los siervos de
Dios en cada forma posible, pero la gracia de Dios es suficiente para
darles la victoria.
13. Prueba a los creyentes (Lc.22:31) "Dijo también el Señor: Simón, Simón,
he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo;..."
14. Acusa a los creyentes (Ap.12:9-10) "Y fue lanzado fuera el gran dragón,
la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con
él. Entonces oí una gran voz en el cielo que decía: Ahora ha venida la
salvación, el poder y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo;
porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los
acusaba delante de nuestro Dios día y noche".
15. Dará el poder al Anticristo (2º Tes.2:9-10) "inicuo cuyo advenimiento es
por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y
con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no
recibieron el amor de la verdad para ser salvos".

G. Su destino
1. Será maldito para siempre (Gn.3:14-15) "Y Jehová Dios dijo a la
serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y
entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás y polvo
comerás todos los días de tu vida. Y pondré enemistad entre ti y la mujer,

- 30 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Angeleología

y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le

herirás en el calcañar".
2. Será tratado como un enemigo ya conquistado (Col.2:15) "Y des-
pojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz".
3. Será echado de las regiones celestiales (Ap.12:9) "Y fue lanzado fuera
el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el que
engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra".
4. Será encarcelado en el abismo durante mil años (Ap.20:1-3) "...y
prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató
por mil años y lo arrojó al abismo..."
5. Será liberado por poco tiempo después del milenio (Ap.20:3, 7-9) "Y lo
arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no
engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y
después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo".
6. Será echado al lago de fuego (Ap.20:10) "Y el diablo que los engañaba
fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso
profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos".
Satanás está bajo una maldición perpetua; su conquista fue asegurada en
la cruz; y está destinado a ser echado de las regiones celestiales,
encarcelado en el abismo y finalmente echado al lago de fuego.

H. La relación del creyente hacia el diablo

1. Los derechos de la redención deben ser reclamados (Heb.2:14) "Así
que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, El también
participó de los mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo". La muerte de Jesucristo tiene
mucha importancia en la lucha contra Satanás para el creyente. El
creyente fue crucificado con Cristo. La actitud del creyente, entonces, debe
ser una actitud de muerte hacia el pecado y todo lo que es pecaminoso.
Debe tener la actitud de uno que ha sido muerto a una vida de pecado y
que ha sido resucitado de los muertos a una vida de santidad. Tal actitud
hace al creyente invulnerable a los ataques de Satanás, mientras esa
actitud sea mantenida.

2. La armadura completa de Dios debe ser apropiada (Ef.6:11-18) "Vestíos

de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las
asechanzas del diablo". Si el creyente espera aguantar los ataques,
maquinaciones y asechanzas del diablo, no debe olvidarse de ninguna parte
de la armadura de Dios.

3. El auto-control debe ser mantenido estrictamente (Ef.4:27) "ni deis

lugar al diablo". (Gál.5:22-23) "Mas el fruto del espíritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales
cosas no hay ley". Este autocontrol, no viene del creyente mismo, sino de
Jesucristo por el Espíritu Santo. No es el tipo de autocontrol que se
expresa en forma de músculos tensos o en una personalidad cerrada, sino

“Levantando en alto la palabra de vida” - 31 -

Instituto Bíblico Palabra de Vida

en una voluntad completamente sometida a Dios. Es un autocontrol

espiritual.

4. Una vigilancia continua debe ser ejercitada (1º Ped.5:8) "Sed sobrios y
velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar".

5. Una resistencia continua debe ser practicada (Sant.4:7) "Someteos,

pues, a Dios; resistid al diablo y huirá de vosotros". El creyente debe tener
una actitud de confianza al enfrentar a su adversario el diablo,
dependiendo solamente en la provisión y el poder de Dios a través de
Jesucristo para tener la victoria sobre Satanás.

III. LOS DEMONIOS

A. Su existencia
1. Reconocidos por Jesús (Mt.12:27-28) "Y si yo echo fuera los demonios
por Beelzebú, ¿por quién los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán
vuestros jueces. Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios". Jesucristo reconoció
la existencia de los demonios, hablándoles y hablando de ellos.
2. Reconocidos por los 70 (Lc.10:17) "Volvieron los setenta con gozo,
diciendo: Señor, aún los demonios se nos sujetan en tu nombre". Los
setenta que Jesús mandó de dos en dos, tenían que tratar con los
demonios y volvieron con el informe de que los demonios estaban sujetos
a ellos por el nombre de Cristo.
3. Reconocidos por los apóstoles
a. El apóstol Pablo (1ºCor.10:20-21) "Antes digo que lo que los gentiles
sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que
vosotros os hagáis partícipes con los demonios. No podéis beber la
copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la
mesa del Señor, y de la mesa de los demonios".
b. Santiago (Stgo.2:19) "Tú crees que Dios es uno; bien haces. También
los demonios creen, y tiemblan". La existencia de los demonios es
establecida claramente por el testimonio combinado de Cristo y sus
discípulos.

B. Su naturaleza
1. Su naturaleza esencial

a. Inteligencia personal (Mt.8:29-31) "Y clamaron diciendo: ¿Qué tienes

con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos
antes de tiempo? vs.31: "Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos
echas fuera, permítenos ir a aquel hato de cerdos". A los demonios se
les atribuyen características y acciones personales. Esto demuestra el

- 32 - “Levantando en alto la palabra de vida”

 Angeleología

hecho de que tienen una personalidad e inteligencia.

b. Son seres espirituales (Lc.9: 38,39,42) "Y he aquí, un hombre de la

multitud clamó diciendo: Maestro, te ruego que veas a mi hijo, pues es el
único que tengo; y sucede que un espíritu le toma, y de repente da
voces, y le sacude con violencia, y le hace echar espuma, y
estropeándole, a duras penas se aparta de él". Los demonios son seres
espirituales y muchas veces en el N.T. son mencionados como espíritus
inmundos.

c. Aparentemente son espíritus sin cuerpo (Mt.12:43-44) "Cuando el

espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando
reposo, y no lo halla. Entonces dice: volveré a mi casa de donde salí; y
cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada". (Mr.5:10-13)
d. Son seres numerosos (Mr.5:9) "Y le preguntó: ¿cómo te llamas? Y
respondió diciendo: Legión me llamo, porque somos muchos". Una
legión en el ejército romano consistía en 6.000 soldados, pero en el
griego original, la palabra legión no siempre significaba un grupo de
soldados en el ejército romano, sino un grupo de personas grande. Por
lo menos sabemos que en este pasaje eran los suficientes como para
poseer hasta 2.000 cerdos y destruirlos.
2. Su naturaleza moral

a. Son malignos y degenerados en carácter (Mt.8:28) "Cuando llegó a

la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos
endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en gran manera,
tanto que nadie podía pasar por aquel camino"

b. Son viles y depravados en conducta (Lc.9:39)

c. Son degradados en servicio (Mt.12:24-27) "Mas los fariseos, al oírlo,

decían: este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de
los demonios. Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos les dijo: Todo
reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida
contra si misma, no permanecerá. Y si Satanás echa fuera a Satanás,
contra si mismo está dividido; ¿cómo pues, permanecerá su reino? Y si
yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿por quién los echan
vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestro jueces".
3. Su empleo

a. Poseen los cuerpos de seres humanos y bestias (Mr.5:8 y 11-13)

"Porque le decía: sal de este hombre, espíritu inmundo", "...y luego
Jesús les dio permiso. Y saliendo aquellos espíritus inmundos, entraron
en los cerdos,..." Los demonios, cuando les es permitido, son capaces
de entrar en cuerpos físicos y someterlos a su control malvado.

b. Traen aflicción mental y física al hombre (Mt.12:22) "Entonces fue

“Levantando en alto la palabra de vida” - 33 -

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traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y le sanó, de tal manera que

el ciego y mudo veía y hablaba". (Mr.5:4-5)

c. Producen la impureza moral (Mr.5:2) "Y cuando salió él de la barca,

en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un
espíritu inmundo".

IV. LA POSESIÓN DEMONÍACA

Un gran médico y misionero en la China, escribió una gran obra que se llama: "La
posesión demoníaca y temas aliados”. Su nombre era el Dr. Nevius.
Según su experiencia, durante años de investigación, escribió acerca de 5 etapas
en las relaciones de los demonios con el hombre.

A. Tentación en la forma de sugerencia espiritual

Esta influencia misteriosa de un mundo fuera de nuestra vista, a la cual todo
creyente e inconverso es constantemente expuesto, está mencionada
frecuentemente en la Biblia, especialmente en el N.T. (Ef.6: 11-12; 1º Juan
4:1)

B. Obsesión (la cual algunos dicen que es la primer etapa de la posesión)

Este es el control demoníaco, el resultado de una persona voluntaria y
habitualmente sometida a la tentación o a las tendencias pecaminosas
(Ef.4:17-19).
En esta etapa, las personas muchas veces, parecen normales en su carácter,
haciéndose difícil determinar si son personas poseídas, idiotas, epilépticos o
locos. En la obsesión, aunque están bajo la influencia satánica, son
perfectamente libres, siguiendo la dirección de sus propias voluntades y
reteniendo sus personalidades.

C. Crisis o transición
La etapa marcada por la lucha por la posesión en la cual, el sujeto involuntario,
enfrenta y a veces resiste al demonio. (Mt.15:22-28; Sant.4:7; Ef.4:26-27).

D. Posesión
En cuanto al sujeto, puede designarse como una etapa de sumisión y
servidumbre y en cuanto al demonio, como una etapa de entrenamiento y de-
sarrollo.
La condición del sujeto, normalmente, es una condición sana y normal. Una
característica es la adquisición de una nueva personalidad.
A las personas se las llama Poseídas (Mr.9:17-27; Mr.5:2-13)

E. Capacidad demoníaca
En esta etapa, el sujeto ha desarrollado capacidades para usar y está
dispuesto para ser utilizado.
Es entrenado, acostumbrado y esclavo voluntario del demonio o, en otras
palabras, un médium desarrollado.

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