TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 1

Teología Vivencial

Módulo de Fundamentos
Doctrinales

Iglesia Presbiterio del Noroeste Teología Vivencia

TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 2

CONTENIDO

Lección 1. Encuentro personal con Cristo

Lección 2. La Palabra de Dios

Lección 3. Su tiempo devocional

Lección 4. El pacto de gracia

Lección 5. El bautismo

Lección 6. La cena del Señor

Lección 7. Comunión; fruto del Espíritu

Lección 8. El Credo. Creo en Dios Padre Todopoderoso

Lección 9. Características, virtudes o atributos de Dios (1ª parte)

Lección 10. Características, virtudes o atributos de Dios (2ª parte).

Lección 11. Jesucristo, el Unigénito Hijo de Dios

Lección 12. La segunda venida del Señor

Lección 13. Creo en el Espíritu Santo

Lección 14. La seguridad de la salvación

Lección 15. La Iglesia

Lección 16. Educación y el devocional familiar

Lección 17. La iglesia reformada y su presencia en Colombia

Lección 18. Gobierno de la iglesia

Lección 19. Culto y liturgia

TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 3

Un encuentro personal con el Señor Jesucristo

¿Sabe usted la diferencia existente entre saber de alguien y conocerle
realmente? A lo mejor puede asegurar que sabe de …, ha oído hablar
o incluso ha visto a....; pero realmente los conoce? Conocer a alguien
implica haber tenido un encuentro personal y directo con dicha
persona. Lo mismo sucede cuando se habla de la relación entre Dios
y el hombre, la mayoría de las personas saben de El, y en efecto
confiesan su existencia, pero muy seguramente no le conocen en
realidad, estamos hablando de personas que inclusive asisten a
nuestras iglesias.

El testimonio del apóstol Pablo (Hechos 8 y 9), nos aclarará la

diferencia existente entre conocer a Dios y saber de El y los
resultados derivados de cada una de dichas situaciones.
Lectura
Romanos 3.23, 6.23, 5.8, 10.9-10, 10.13.

Preguntas de discusión e introducción al tema.

a. ¿Se considera entre los que conocen realmente a Dios o entre los que
apenas saben de El?
b. ¿Cree haber tenido un encuentro personal con Cristo? ¿Cómo
sucedió?
c. ¿Ha sido diferente su vida a partir de este encuentro? ¿Por qué?

SAULO
Describa lo que el texto dice de su vida y de su carácter y saque una conclusión.
(Saulo; Significa Pedido. Hechos 7:58)
Textos: Hechos y características en la vida de Saulo:
Hechos 16:38; 21.39

Hechos 22:3

Filipenses 3:6

Hechos 8:3; 9:13-14; 22:4-5 1a.

Corintios 15:9; Gálatas 1:13;
Filipenses 3:6
Hechos 7:58; 8:1; 22:20

Conclusión:
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PABLO
Describa lo que el texto dice de su vida y de su carácter y saque una conclusión.
(Pablo: significa Pequeño. Hechos 28:31)

Textos: Hechos y características en la vida de Pablo:

Hechos 9:3-5

Hechos 9:6

Hechos 9:8-18
Filipenses 3: 7-9

Hechos 9:17-19

Hechos 22:6-16; 26:12-20

cf. Salmo 138:8

Hechos 21:27-40
23:23-35; 28:17-31 II
Corintios 11:24-33

Conclusión:

Conclusiones

Texto para El testimonio de Pablo reafirma lo expresado a través de la Sagrada

memorizar: Escritura, en lo referente al encuentro personal con Cristo; hecho que
se produce cuando Dios llama al ser humano al arrepentimiento por
Si confesares con tu
boca que Jesús es el
medio de su Santo Espíritu.
Señor, y creyeres en
tu corazón que Dios Arrepentimiento es el reconocimiento sincero, de quién es Dios
le levantó de los (amor, verdad, santidad, justicia, fidelidad, etc.) y quiénes somos
muertos, serás salvo. nosotros (pecadores, orgullosos, egoístas, celosos, mentirosos, etc.)
10
Porque con el (2a. Pedro 3:9; Juan 3:16, Romanos 5:8; 3:23). Al confesar delante
corazón se cree para de Dios nuestros pecados y reconocer Su soberanía y santidad y la
justicia, pero con la salvación que hay por la obra del Señor Jesucristo (Efesios 1:11-14)
boca se confiesa somos hechos por el Espíritu Santo hijos de Dios, (Juan 1:9-12),
para salvación. haciéndonos nuevas personas (2a. Corintios 5:17), dispuestas a servir
11
Pues la Escritura
e incluso a sufrir por la obra de Cristo comprometidos enteramente
dice: Todo aquel que
en él creyere, no
con El y dependiendo totalmente de su gracia y voluntad. (2a.
será avergonzado Timoteo 3:10-12; Hechos 8:35-39; 2a. Corintios 3:5).

Preguntas
Romanos 10.9-11
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 5

1. ¿Cuál cree Ud. que es la principal diferencia entre Saulo y Pablo?

2. En cuanto a carácter y actitud, ¿cuáles son las primeras evidencias del
encuentro personal con Cristo?
3. ¿Qué es arrepentimiento?
4. ¿Cómo explica el hecho de que, el conocer a Dios y seguirle, implique
sufrimiento y sacrificio?
5. ¿Qué se espera de la persona que ha tenido un encuentro personal con
Cristo?
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La Biblia; La Palabra de Dios.

Voltaire, un intelectual de Francia del siglo 19, era un ateo en extremo. Hasta
Isaías 40.8 dice:
se reunió con amigos para promover que la Biblia terminare de existir y
Sécase la hierba,
predijo durante la reunión que dentro de un siglo nadie hablaría más de la
marchítase la flor;
Palabra de Dios. En la misma casa donde él se reunió con sus amigos, abrieron
más la palabra de
exactamente cien años después de dicha reunión, una organización para
Dios nuestro
distribuir Biblias a nivel internacional. La Palabra de Dios es eterna
permanece para
¡Qué maravilla es tener la Palabra de Dios!
siempre.

Lectura Salmo 1, Salmo 119, 2a de Timoteo 3.16-17, Hebreos 4.12, 2 Pedro 1:21

Preguntas de discusión e introducción al tema.

¿Cómo puede estar seguro que la Biblia es la única Palabra de Dios?
¿Qué significa la Biblia para usted y en qué forma está estudiándola?
¿Es necesario usar la Biblia para comunicar el evangelio a otras personas?

La Biblia, la Palabra de Dios

La Biblia es un libro extraordinario.
Cada año resulta ser el libro que se
vende más a nivel mundial. Es el libro
con mas traducciones, y se sigue
trabajando en muchos países y tribus
traduciéndola para que las muchas
personas que no lo han conocido
puedan disfrutar su contenido y conocer
al Dios único, Creador y Salvador.
El nombre Biblia viene de nuestra
palabra biblioteca, que significa: Una
colección de diferentes libros. Así es la
Biblia. Es una colección de 66 libros,
39 en el Antiguo Testamento y 27 en el
Nuevo Testamento. Fue escrito por
hombres de Dios en el transcurso de
aproximadamente 1500 años, y sin
embargo enfatiza en los diferentes
libros el mismo Dios que obra y que
tiene el control de todas las cosas. Es
por fe que creemos en la Biblia como la
Palabra de Dios. Es la única Palabra de
Dios en el mundo. Entonces no hay que
esperar otra palabra.

La Biblia es única y por ello, la fuente de nuestro conocimiento de Dios y de Su voluntad y la regla
de nuestra fe.

Ilustración: Un joven Judío con un libro del Antiguo Testamento, la Biblia hebrea.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 7

Texto para memorizar

“La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehová
es fiel, que hace sabio al sencillo” Salmo 19.7

Tarea:
Aprenda los libros de la Biblia de memoria.

Características de la Biblia:
La Iglesia de la Reforma usó 4 palabras para mostrar el carácter de la Biblia:
Habla de la autoridad, necesidad, claridad y suficiencia de la Escritura:
1 Algunos pretenden que la autoridad de la Biblia nos llega por medio de la
Iglesia: la Biblia es la palabra de Dios, mientras la Iglesia la distribuya. ¡La
iglesia así tiene entonces más autoridad que la Palabra de Dios!
La iglesia Presbiteriana dice lo contrario: La Palabra tiene autoridad, y Dios da
Su palabra a Su iglesia: ¡es la Palabra que tiene la autoridad! La iglesia se
somete a ella. Cuando hablamos aquí abajo de la inspiración de la Palabra de
Dios entenderemos mejor porqué la Biblia tiene una autoridad absoluta para el
creyente. Una autoridad sobre lo que creemos y lo que hacemos. Sobre la
doctrina y el andar diario. Véase Juan 12:48-52 ¡Dios nos juzgará por
Su Palabra!
2 La Biblia es necesaria para ser salvo. Pablo dice: “Así que la fe es por el oír, y
el oír por la palabra de Dios” (Romanos 10:17). El Espíritu usa la Palabra. Y
cuanto más crezcamos, tanto más necesitamos de la Palabra de Dios y
dependemos de ella.
3 Como cristianos usamos la Biblia. La Iglesia Evangélica Reformada confiesa
que la Biblia tiene claridad. Con esto no decimos que todo lo que se encuentra
en la Biblia es fácil. Siempre hay cosas difíciles de entender, como la Trinidad,
Jesús hombre y Dios a la vez, etc. Pero la confesión cristiana es que la Palabra
de Dios es suficiente para nuestra salvación, y nos muestra una regla clara para
vivir según la santa voluntad de Dios. (Salmo 119:105).
4 La suficiencia o la perfección de la Palabra de Dios. La Biblia es nuestra regla
para vivir. Pablo dice: “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os
anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema”
(Gálatas 1:8).

Como última característica mencionamos que la Biblia es eterna, es la eterna

Palabra de Dios (Salmo 199.89, Isaías 40.8).

¿ Que dice la Biblia misma de su inspiración? (La comunicación divina en la Palabra de Dios)

Zacarías 7:12 “Las palabras que Jehová de los ejércitos enviaba por su
Espíritu, por medio de los profetas primeros”
2 Timoteo 3:16 Cada palabra es Inspirada por Dios. En griego es una sola palabra.
Se podría traducir: Cada palabra es Dios- soplada (compare Génesis
2.7)
2 Pedro 1:21 “Santos hombres de Dios hablaron, siendo inspirados por el Espíritu
Santo”. La palabra aquí para inspirar indica que los autores
funcionaron como un barco, empujado por el viento: El Espíritu
Santo es como el viento que dio dirección a la Palabra.
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 8

¿Qué es la inspiración de la Biblia?

“Ninguna profecía de Ya queda claro que la Biblia está escrita por hombres, pero ella es a la
la Escritura es de vez la Santa Palabra de Dios. Eso se llama la inspiración. La palabra
interpretación inspirar contiene otra palabra: Espíritu. Hay diferentes teorías acerca la
privada, porque inspiración. Unos dicen que los escritores fueron usados como una
nunca la profecía fue máquina de escribir, en una forma mecánica. Pero Lucas investigó todo,
traída por voluntad antes de escribir. La Iglesia Reformada dice que fue una inspiración
humana, sino que los orgánica, algo que Dios hizo crecer.
santos hombres de El Espíritu Santo es el Autor de la Biblia. El Espíritu usó los autores y
Dios hablaron siendo les guió, con su propia vida, interés y trasfondo. No como dictáfonos.
inspirados por el Las diferencias en estilo se debe a los diferentes autores. Pero
Espíritu Santo” escribieron guiados completamente por el mismo Espíritu de Dios.

Conclusiones
Es importante saber que la Biblia es la regla de fe y orden por excelencia para los
cristianos. Hay libros importantes que hablan de nuestra conducta como cristianos,
y de Dios, pero todo libro y pensamiento debemos someter a la Palabra. Cualquier
doctrina y confesión de fe que no se ajuste a la Biblia, no debe ser aceptada por el
cristiano
Todo creyente debe poseer un ejemplar (o más) de la Biblia y organizar diariamente
un tiempo de lectura. La Biblia menciona las bendiciones que tendremos cuando
vivamos motivados por la Palabra de Dios.

Preguntas
1. La Biblia era para el Señor la Palabra de Dios (Marcos 7.5-15). ¿Qué significa la
Biblia para usted?
2. ¿Cuáles son, según esta lección, las características de la Biblia como Palabra de
Dios?
3. ¿Qué dice cuando alguien le pregunta por qué considerar la Biblia como la Palabra
de Dios?
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 9

Un Salmo bonito que

habla del andar diario
a través del estudio y
la meditación de la
Palabra es el primer
Salmo:
Bienaventurado el
varón que no anduvo
en consejo de malos,
ni estuvo en camino
de pecadores, ni en
silla de
escarnecedores se ha
sentado. Sino que en
la ley de Jehová está su
delicia, y en Su ley medita de
día y de noche. Será como un árbol plantado junto a corrientes de aguas

Que da su fruto en su
Ilustración: El mar de Galilea con árboles plantados junto al agua:
Aquí enseñó el Señor a sus discípulos. tiempo y su hoja no cae.
Y todo lo que hace
prosperará. No así los malos, que son como el tamo que arrebata el viento. Por tanto, no se
levantarán los malos en el juicio, Ni los pecadores en la congregación de los justos. Porque
Jehová conoce el camino de los justos, más la senda de los malos perecerá.

Hay tres promesas en este Salmo para todos que meditan en la Palabra de Dios:
1. Llevaremos fruto, fruto del Espíritu Santo. Leer la Biblia trae bendición a nuestra
vida, que también nuestros familiares y vecinos notarán.
2. Seremos perseverantes. “Su hoja no cae”. Tendremos una vida equilibrada. Por la
Palabra habrá una vida entregada y podremos seguir a nuestro Señor Jesucristo
como el buen Pastor.
3. Habrá prosperidad espiritual en nuestra vida, con hambre y sed de justicia. Porque
Jehová conoce el camino de los justos, más la senda de los malos perecerá.

¿Cómo podemos estudiar la Biblia? Es bueno usar dos formas:

Leer libros completos, para obtener una visión amplia del
contenido y del mensaje principal de la Palabra. Es bueno leer
toda la Biblia, y leerla en un orden. Porque no todos los libros
son fáciles. Aquí sigue un cierto orden que se puede usar:
Cristo es el centro de la Biblia. Por eso empezamos con un
evangelio. Lucas escribió su evangelio para los gentiles, para
nosotros entonces. Después podemos leer algo de la historia de
Escudriñad las Escrituras; la iglesia, el libro de Hechos. Luego algunas cartas del Nuevo
porque a vosotros os parece Testamento, y los Salmos. Después podemos pensar en el libro
que en ellas tenéis la vida
eterna; y ellas son las que
dan testimonio de Mí
Juan 5.39
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 10

de Génesis, Rut, Proverbios, Isaias (40-66), el libro de Éxodo,

Jueces hasta Nehemias. Y así, toda la Biblia

Meditar en cada capítulo de la Palabra, para que el Señor nos hable

diariamente y para poder ser corregido y guiado por Él. Esta última forma, leer
la Biblia más al fondo, es quizás más difícil. Siguen aquí dos ejemplos que nos
ayudan para estudiar la Biblia en nuestro tiempo devocional.

Leer un texto minuciosamente (Primer ejemplo)

Escoge un texto. Medite luego en el texto, usando estos tres pasos:
1. Mirar. (U observar. La idea es: Mirar atentamente sin sacar enseguida
conclusiones) Pregúntate: ¿Qué dice la Biblia aquí?
2. Entender (O analizar. Analizar es: Descomponer, determinar y explicar lo
que el texto dice) Pregúntate: ¿Qué significaba este texto para el
autor y los creyentes de aquel entonces? ¿Qué es lo que Dios te ha
revelado acerca de Sí mismo, de Sus propósitos?
3. Aplicar (=Buscar el significado para nuestra vida diaria) Pregúntate:
¿Qué significa esto para mí? ¿Hay algo que tiene importancia para
mi relación con otras personas? ¿Muestra el texto un cierto pecado
que hay en mi vida y que tengo que confesar? ¿Hay promesas que
puedo apropiarme? ¿Hay un mandato que tengo que obedecer?
¿Cómo influye el texto mis oraciones?

Leer un texto minuciosamente (Segundo ejemplo)

El texto clave que se usa aquí es 2 Timoteo 3.16-17: Toda la Escritura es inspirada por Dios,
y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Palabras claves Enseñar Redargüir Corregir Instruir en

de 2 Timoteo justicia
3.16 y 17
¿Cuál es el
¿Cómo he ¿Qué necesito ¿Cuál es mi plan
mandato o
fallado en vivir hacer? específico?
Cita bíblica & principio?
de acuerdo con ¿Cómo voy a
comentario suyo este principio? llevarlo a cabo?
Cita bíblica Comentario suyo Comentario suyo Comentario suyo Comentario suyo
(Cualquier texto)
Tu siervo es Debo guardar la He tenido pereza Necesito estudiar 1. Me levantaré
además Palabra de Dios en tratar de diariamente una una hora más
amonestado con en mi corazón y estudiar la parte de la temprano
ellos, en mente Palabra, tengo Palabra y 2. Compraré un
guardarlos hay que confesar esto memorizar un cuaderno para
grande galardón. como pecado al texto y orar. anotaciones.
(Salmos 19:11) Señor. 3. Empiezo hoy
Se puede usar este esquema para meditar en cualquier texto de la Biblia.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 11

Siempre es bueno usar un cuaderno en su tiempo devocional y escribir todo lo

que Dios le está revelando a través de Su Palabra. Anota también las cosas que
no entiende para compartirlas con el pastor de la Iglesia, o con un anciano o
maestro de la escuela dominical. Actuando así vamos a entender lo que Dios nos
dice en el Salmo 119.105
Tarea (juntos):
Busquen juntos una parte de la Biblia y aplique el primer esquema (Mirar,
entender y aplicar) o el otro esquema (usando el texto del 2ª Timoteo 3.16-17)
para estudiar la parte de la Escritura que escogieron. Trata de llevar todo a la
práctica de su vivir diario con Dios.

Conclusiones
* La Biblia es la forma en que Dios habla a toda su Iglesia y a cada creyente
individual. Para conocer a Jesús tenemos que estudiar la Palabra Escudriñad las
Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis vida eterna, y ellas
son las que dan testimonio de Mí. (Juan 5:39)
* La Palabra de Dios es nuestra norma y tiene autoridad sobre todas las cosas que
creemos y lo que hacemos. La ley de Jehová es perfecta; que convierte el alma.
El testimonio de Jehová es fiel; que hace sabio al sencillo. (Salmos 19:7)
* Es bueno estudiar la Palabra orándole a Dios: Desfallece mi alma por tu
salvación, Mas espero en tu palabra. Desfallecieron mis ojos por tu Palabra,
diciendo: "¿Cuándo me consolarás?" (Salmos 119:81-82)
Preguntas

1. ¿Dónde enseña la Biblia que la Palabra de Dios es necesario para salvación?

2. ¿Qué significa la inspiración de la Palabra para nosotros los cristianos?
3. ¿Cuáles son los consejos que daría a una persona que quiere estudiar la Biblia?
4. ¿Cuál es la relación entre el estudio de la Palabra y la oración?

¡No olviden su tarea de la semana pasada! ¿Ya conoce los libros de la Biblia de
memoria?
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 12

Ilustración: Mateo escribiendo su evangelio, con ayuda celestial (Ilustración de una Biblia antigua)

La gracia del Muy comunes son las expresiones tales como: "Por su Gracia", "En
Señor Jesucristo, su Gracia", "Cubiertos por la Gracia del Señor", "Maravillosa
el amor de Dios, Gracia", etc.
y la comunión del Una de las palabras más usadas en los sermones, estudios bíblicos,
Espíritu Santo grupos de discipulado, en la himnología y en cada tertulia informal
sean con todos evangélica es GRACIA. Prácticamente todos asumimos que cuando
vosotros. Amén. la decimos, nuestro interlocutor sabe exactamente a que nos estamos
refiriendo. Puede usted ahora mismo sin consultar a nadie decir sin
2 Corintos 13.14 temor a equivocarse, ¿qué es Gracia? ...Recuerdo muy bien aquel
juego en el que se preguntaba por la definición de los términos
desmenuzar y espiral; como con las manos se intentaba explicar lo
que con palabras era imposible definir: "yo sé que es, pero no puedo
decírselo". Es lo que sucede con la expresión bíblica Gracia.

Esta lección pretende no solo dejar claro el concepto, sino además el significado para el
creyente a partir del texto bíblico, en los términos de la fundamental enseñanza de la Reforma
denominada Pacto de Gracia.

Preguntas de discusión e introducción al tema.

1. ¿Cómo explica usted la expresión teológica de la Reforma Sola Gracia?

2. ¿Se puede decir que Pacto desde la perspectiva divina es lo mismo que
contrato, convenio? ¿Por qué sí? - ¿Por qué no?
3. Refiera tres características principales de lo entendido por usted, como
Pacto de gracia.

Para dar
una
definición
sencilla de
la palabra
Gracia
desde el
punto de
vista nuevo
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 13

testamentario, pudiésemos decir, que es el favor de Dios para

nosotros sin méritos propios.
Ampliemos un poco más este concepto. En el N.T. la palabra Cháris
= benevolencia, beneficio, favor, dar gratuitamente, (gracia) se
emplea 155 veces.
El centro de gravedad está en las cartas paulinas (100 veces). Con la expresión Gracia se
está sintetizando en una sola palabra la decisiva acción salvadora de Dios en Jesucristo
acontecida en su muerte sacrificial, y las consecuencias para el ser humano en su presente
y futuro eterno. (Romanos 3:24ss).

Ilustración: Jeremías con la vara de almendro, símbolo de la gracia (Jeremías 1.11)

Aparentemente el Nuevo Testamento nos muestra una fuerte confrontación entre los
conceptos Ley o justificación por las obras, y Gracia. Veamos:

GRACIA LEY (o justificación por obras)

Don, justicia de Dios, sobreabundancia, Obra, recompensa, pecado rendimiento
fe, evangelio, gratitud, llamado en la debido, justificación propia, jactancia,
gracia, esperanza sabiduría carnal, infructuosidad

Gracias doy a mi No obstante, la persona y la obra de Jesucristo, como mediador

Dios siempre por perfecto, evitan que Ley y Gracia sean dos cosas distintas; al
vosotros, por la contrario, son complementarias (Romanos 3:21ss, 8:32ss, Gálatas
gracia de Dios 2:20; Filipenses 1:2-8ss). En Cristo se ha dado la Gracia de Dios en
que os fue dada abundancia (1a. Corintios 1:4), independientemente de El no puede
en Cristo Jesús;
hablarse de Gracia. Ver (1a. Corintios 1:30; Juan 1:14-16ss).
porque en todas
las cosas fuisteis
enriquecidos en Un ejemplo muy común cuando se quiere explicar el concepto de
él Gracia, es el de aquel hombre que habiendo sido toda su vida un
criminal y rebelde, que, mereciendo únicamente la pena de muerte,
1 Corintos es amnistiado por el Juez, cubierto y protegido para el resto de su
1.4 y 5ª vida. Es una buena analogía de Gracia de Dios, solo que hay que
añadir que el que otorga la amnistía y el perdón absoluto es el mismo
que asume la pena de muerte en Cristo, para que la amnistía entre en
vigor. (2a. Corintios 5:19)

Pactos en la Biblia: En la Biblia se hace referencia a diferentes pactos:

El pacto con Adán Génesis 2.16-17, Oseas 6.7
El Pacto con Noé Génesis 8: 20-22; 9:9-17
Pacto Abrahámico Génesis 12:1-3; 15:1-18; 17:1-27;
18:17-19; 22:15-18
El Pacto Mosaico Éxodo 19:1-25; 24:7-8
El Pacto con David 2 Samuel 7:12-17; Salmos 89:3-4;
26-34; 132:11)
El Nuevo Pacto Jeremías 31:27-34; Mateo 26:28, etc.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 14

Dice Éxodo 24.7-8:

Y tomó Moisés el libro del Pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo:
Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos. Entonces
Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre
del Pacto

Ilustración: El Señor dio los Diez mandamientos junto con el Pacto Mosaico

Las características básicas de estos Pactos divinos las podemos resumir como siguen:

Divino: Es decir que es concebido, planeado, establecido y confirmado por

Dios (Génesis 9:9; 12:1-31)
Universal: En este sentido, que es por y para las generaciones, Dios aplica
y reafirma sus promesas sobre todos, incluso sobre aquellos que no tienen
pleno conocimiento del Pacto otorgado. (Génesis 9:9-10; 18:18-19; Salmo
132:11-12; Lucas 2:31-32) El Pacto opera y dispensa sus bendiciones
incluso sobre quienes son totalmente inconscientes de su existencia (por
ejemplo: circuncisión y bautismo de infantes).
Incondicional: Es decir que no se exige mandamiento alguno para
su cumplimiento; como que dependiera de la fidelidad humana o de su fe.
Las expresiones, "Yo estableceré", "Yo haré de ti", "Yo seré", "Yo fijaré",
"Yo plantaré", "Yo establezco", (Ver Génesis 9:9-12; 2a. Samuel 9:10;
Jeremías 31:33), implican determinaciones únicas, exclusivas y soberanas
de Dios para con el ser humano.
Eterno: Las promesas se cumplen a perpetuidad (Génesis 9:12), no hay
límite o fin a lo decretado por Dios. Es eterno por el mismo carácter
divino, perpetuo y soberano de Dios. (Génesis 17:7; Eclesiastés 3:14).

EL PACTO DE GRACIA: Todos los Pactos en la Biblia forman el llamado Pacto

 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 15

de la Gracia. Dios determinó establecer un nuevo Pacto que reafirmara los antiguos y
ampliara sus promesas (Lucas 1:72; Gálatas 3:15ss) especialmente el Abrahámico. El
nuevo Pacto es la suma total de la Gracia, bendición, verdad y comunión implícitas en
la redención obtenidas por la sangre de Cristo (Mateo 26:28; Marcos 14:24; Lucas
22:20; 1a. Corintios 11:25; cf. Éxodo 24:6, Hebreos 9.18) y el cumplimiento de las
promesas de los Pactos anteriores.

No es así entonces que los Pactos mencionados en la página 11 forman diferentes Pactos. No,
es un solo Pacto de Dios, el Pacto de la Gracia. Dios da su promesa a Adán directamente
después del pecado original... El Pacto se revela en etapas progresivas en la historia,
comenzando en Génesis 3.15, establecido formalmente con Abraham (Génesis 17.1-7).
Por lo cual, este es el Pacto
que haré con la casa de Israel Se divide la historia del Pacto en cuatro etapas principales:
Después de aquellos días, dice el a. desde Adán a Abraham
Señor: Pondré mis leyes en la b. desde Abraham a Moisés
mente de ellos, Y sobre su corazón c. desde Moisés a Cristo
las escribiré;
d. desde Cristo hasta el fin del mundo
Y seré a ellos por Dios, Y ellos me
serán a mí por pueblo; La etapa más plena es la última, que se concentra en Cristo
Y ninguno enseñará a su como Salvador y Mediador.
prójimo, Ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce al Principales características del Nuevo Pacto
Señor; Porque todos me
conocerán, Desde el menor
hasta el mayor de ellos. Es un ministerio: (2a. Corintios 3:6) De carácter espiritual
Porque seré propicio a sus que justifica y otorga libertad (2a. Corintios 3:9-17), es al
injusticias, Y nunca más me final un ministerio de transformación que produce la más
acordaré de sus pecados y de sus
estrecha e íntima relación con Dios por medio de Cristo
iniquidades.
Hebreos 8.10-12 (Hebreos 8:6).

Es Superior: por sus mayores y mejores promesas (Hebreos 8:6-10).

No prescinde de la ley: (Hebreos 8:10) al contrario, la ley adquiere una relación de
mayor intimidad con nosotros y obviamente un cumplimiento más profundo (Jeremías
31:31-34).
Procura y otorga el perdón de los pecados (Hebreos 8:12), Se es libre de culpa y
justificado.
Amplia y profundiza el conocimiento de Dios (Hebreos 8:11), nos permite conocer más
de Dios (Juan 17:3, 7, 17).

Cristo es el centro del Pacto. Él es el Mediador del Pacto (Hebreos 8.6,

9.15 y 12.24). Él es el Fiador del Pacto (Hebreos 7.22) y es la Cabeza
(Romanos 5.12-19).

El Pacto de Dios con Adán tiene un nombre especial en la Iglesia: Es el

Pacto de obras. En Génesis 2.16-17 manda Dios a Adán obedecerle para
Un
poder vivir en harmonía con Dios. Adán desobedeció y en él estamos todos
encuentro
personal
bajo el furor de Dios (Romanos 5.12). Lo que Adán no podía hacer hizo el
con Cristo Señor Jesucristo: Él obedeció toda la ley de Dios.
Ahora, para poder disfrutar las bendiciones del Pacto, necesitamos tener un
encuentro personal con el Señor Jesucristo. No nos salvamos automáticamente.
También los que están incluidos en el Pacto del Señor (Romanos 5.8) han sido
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 16

enemigos de Dios, de su propia naturaleza (Romanos 5.10) y necesitan poner su

confianza en la obra de Cristo.

Compare Efesios 2.3-5:

“Entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero
Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados,
nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)”

Conclusión
"... y por cuanto no puede haber más
alto mediador que el Señor de la Un Pacto divino es entonces "una administración
Gloria, y tampoco puede haber soberana de Gracia y promesa". No es de ninguna
sacrificio más transcendente en su manera un contrato entre Dios y el hombre, sino una
eficacia y finalidad, que el sacrificio
de aquel que a través del Espíritu disposición divina en la que el Señor determina
Eterno se ofreció a si mismo sin salvar al ser humano sin que este intervenga (porque
mancha a Dios, este Pacto es no puede). El nuevo Pacto o Pacto de gracia no es
insustituible. La Gracia y la verdad distinto a los otros (Noé, Abraham, etc.) en
tienen, la promesa y su cumplimiento,
tienen en este Pacto su plenitud…". principio y carácter sino la realización plena de
toda la gracia soberana de Dios. La corona y la
(John Murray) meta de todo el plan de Dios que se distingue
maravillosamente en el hecho de que, en el Pacto de
Gracia, el mediador es su propio Hijo.
Preguntas
1 ¿Cuál es el origen de la palabra Gracia y qué significa?
2. ¿De cuántos Pactos se puede hablar en la Biblia?
3. ¿Cuáles son las características principales del Pacto divino?
4. ¿Estamos a la espera de otro Pacto? ¿Por qué sí? ¿Por qué no?

Lección 5, Los Sacramentos: El Bautismo

Hablemos de un símbolo cualquiera que
nos permita demostrar un sentimiento,
una afición o incluso una creencia.
Cuando nos ponemos la camiseta del
club favorito (junior, millonarios, etc.) o
tomamos su bandera en nuestras manos,
en realidad estamos haciendo público
por medio de esos símbolos nuestra
pertenencia a la hinchada de dicho
equipo, y a la vez, recordamos lo que
ese conjunto significa para nosotros.
Igual si cantamos el himno de nuestra
ciudad o enarbolamos la bandera de
nuestro país, resulta muy satisfactorio el
poder expresar nuestros sentimientos y
decisiones con libertad y alegría
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 17

Lectura
Génesis 17.1-14, Mateo 28.18-20, Hechos 16.31-33, Romanos 4, Colosenses 2.11-
12

Preguntas de discusión e introducción al tema.

1. ¿Existe alguna manera mediante la cual usted? puede expresar que es salvo
por gracia? ¿Cuál?
2. ¿Hay alguna señal especifica en la iglesia que le recuerde la mediación de
Jesucristo para sellar el pacto de gracia, por medio de su muerte en la
Cruz? ¿Cuál?
3. ¿Por qué la Iglesia Evangélica Reformada práctica dos sacramentos y no
siete?
4. Juan Calvino dio a mi parecer, la más sencilla y precisa definición de
sacramento, esto es: “un testimonio de la gracia de Dios para con
nosotros confirmado con una señal externa y con el testimonio de nuestra
parte de la reverencia que le profesamos”1. Sacramento es la palabra
latina, que se traduce del griego misterio. En la Iglesia su usa también la
expresión signo o sello del pacto de gracia.

Los únicos dos sacramentos instituidos por Cristo en el Nuevo Testamento

son el bautismo y la cena del Señor.
El Bautismo, dice Calvino, “Es una marca de nuestro cristianismo y el signo por el cual
somos recibidos en la sociedad de la Iglesia, para que, insertados en Cristo, seamos contados
entre los hijos de Dios”2 En otras palabras, el símbolo mediante el cual se anuncia y confiesa
públicamente la Gracia salvadora de Cristo el Señor, y el sello del Nuevo Pacto que consagra
para pertenecer a Cristo y a su iglesia.

Tres claves del sacramento

Nos salvó, no por El sacramento del bautismo atestigua que hemos sido
obras de justicia perdonados, (Efesios 5:26; Tito 3:5). No que el agua tenga poder
que nosotros regenerador o que de manera mágica al ser bautizados seamos
hubiéramos
hecho, sino por salvos, sino que por medio de este sacramento se hace constancia del
su misericordia, conocimiento y la certidumbre de lo que Dios ha hecho por nosotros
por el lavamiento en Jesucristo su Hijo.
de la
regeneración y El sacramento del bautismo atestigua nuestra unión con Cristo,
por la renovación (Gálatas 3:27-29; Romanos 6:1-11) y en este sentido, se evidencia un
en el Espíritu cambio de vida y una ética propia de un ser que ya no vive para sí,
Santo Tito 3.5
(Gálatas 3:20).
El sacramento del Bautismo hace pública nuestra fe en Jesucristo.
Delante de todos los hombres anunciamos la Gracia de Dios en nuestra
vida y confesamos que pertenecemos a la familia de Cristo para Gloria de
Dios (1a. Corintios 1:13ss).

Lo que el bautismo no es:

1
Instituciones R.C. Nueva Creación p. 1006
2
Calvino Ibid. p. 1028
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 18

No quita el llamado pecado original

No existe texto bíblico alguno que afirme tal cosa. Si bien es cierto que se
nace con la inclinación al pecado producida por las llamadas "obras de la
carne" (concupiscencias), también lo es que por la misericordia de Dios los
niños han sido declarados inocentes y participantes directos del Reino de
Dios (Lucas 18:16; 18:15-17).
No salva
No hay nada mágico en el bautismo que indique redención a partir de la
participación del sacramento. "Porque por Gracia sois salvos por medio de
la fe y esto no de vosotros pues es un don de Dios y esto no de vosotros no
por obras para que nadie se gloríe, para que nadie se gloríe, (Efesios 2:8;
cf. Hebreos 12:2).
No es el antídoto para no volver a pecar.
El bautismo más bien nos permite reconocer nuestra debilidad, pero a la
vez, nuestra suficiencia en Dios quien nos ayudará por su Espíritu a luchar
y a vencer todo aquello que nos pretenda alejar de Dios. (Romanos 6:3ss.
cf. Romanos 7:24; 8:1).

El bautismo de niños
Esta práctica de la iglesia
reformada está estrechamente
ligada con el sacramento
mismo, al pacto de Gracia. En
el pacto Abrahámico la señal
externa era la circuncisión. En
el Nuevo Pacto, esa señal
desde el principio es el
bautismo.

Ilustración: Bautismo a un niño por inmersión en el tiempo de la Reforma

Cuando un padre de familia creyente se acerca

al altar para bautizar a su hijo está
fundamentalmente haciendo lo siguiente:

Proclamando públicamente que él es el

beneficiario de la gracia de Dios y que
al creerse participante de aquellos
dones su descendencia es cubierta
también por tales virtudes (Génesis
17:7-10; Efesios 2:12; Lucas 20:37-
38). El padre de familia cree y
confiesa que las promesas de Dios para
él transcienden a su familia.

Que su hijo será consagrado al Señor.

En el profundo deseo de que al
reconocer la necesidad imperiosa de
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 19

que su hijo entre en comunión con Dios y que la señal que la iglesia usa para
confirmar dicha unión es el sacramento del bautismo.

Que está claro que en los primeros años de

vida los hijos no pueden discernir entre el bien
y el mal y no pueden decidir por sí mismos en
aspectos pertinentes a su bienestar
Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis;
porque de los tales es el reino de los cielos.

Jesús bendice a un niño, Mateo 19.13-15

espiritual, físico, y emocional, el padre de

familia, consagra su hijo a Dios y se propone
con su ayuda encaminarle por el sendero de la
verdad. (Prov. 22:6; Hechos 16:15-33).

Admitiendo que el bautismo por sí mismo no tiene ningún poder de regeneración,

sino que Dios por su inmenso amor ha prometido bendecirle a él como padre y a
su descendencia, (Hechos 16:31) y al creer en ello se compromete delante de Dios
y la comunidad de hermanos a educar a su hijo, bajo los términos del Pacto de
Gracia, (Efesios 6; Tito 1:6, etc.).

Confía en que, al ser su hijo recibido en la comunidad cristiana, ésta se

compromete para ser ejemplo, lección de vida y apoyo en todos sus momentos,
convirtiéndose para el niño en un lugar de amparo confianza y edificación.
En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis
también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos

Colosenses 2.11-12

Aspersión o inmersión

El modo y el elemento: No hay discusión alguna en cuanto al elemento (el agua) como
símbolo de pureza y lavamiento. La diversidad de opiniones radica en la cantidad. Para
algunos la persona debe ser sumergida completamente (inmersión), para otros el rociar un
poco sobre la cabeza del creyente es suficiente para certificar el sacramento (aspersión).
Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra.
19
Por tanto, id, y haced La palabra bautismo (El Nuevo Testamento usa la palabra baptizo)
discípulos a todas las significa sumergir y es muy probable que esta fuera la manera de
naciones, bautizándolos bautizar en la iglesia primitiva. No obstante, el texto bíblico no
en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu impone una manera específica de bautismo. La reforma aclaró que
Santo; 20enseñándoles este no era un aspecto de relevancia en el sacramento y que de
que guarden todas las acuerdo con las circunstancias quedaba al criterio de la iglesia local
cosas que os he
mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos
los días, hasta el fin del
mundo. Amén.

Mateo 28.18-20
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 20

en particular: "...tiene poca importancia, si se ha de sumergir

totalmente en el agua al bautizado, si se ha de hacer tres veces o una
solamente, derramando agua sobre él. Esto debe dejarse a la
discreción de la iglesia, según la diversidad de los países. Porque el
signo se representa de cualquiera de estas maneras" (Calvino Ibíd.
p.1040) Está además claro por la ordenanza de Cristo que el
sacramento se debe administrar en el nombre del Padre, y del Hijo y
del Espíritu Santo. (Mateo 28:19)

Conclusión.
El bautismo es una muestra de la gracia de Dios. Bautizando niños o adultos
vemos en el agua la señal de la abundante gracia del Señor que por la sangre de su
Hijo nos limpia de todo pecado.
Creemos y confesamos que el bautismo en el Nuevo Testamento sucede y
reemplace la circuncisión del Antiguo Testamento. Es símbolo del pacto, igual
que la circuncisión. Es para adultos y niños, igual que en el Antiguo Testamento.
Primero para los adultos que han creído en el Señor Jesucristo como su Salvador.
Igual que en el Antiguo Testamento: Abraham fue circuncidado después de haber
creído (Romanos 4.10) y luego circuncidó a su hijo. Nosotros nos bautizamos
también después de haber creído (Marcos 16.16) y luego bautizamos a nuestros
hijos. La salvación es para todos: por fe (Romanos 4.5).

Preguntas
1. Diga en sus propias palabras, ¿Qué es sacramento?
2. Usted, ¿cree que, si una persona que ha creído muere sin ser bautizada,
se condena? ¿Por qué?
3. ¿Cuáles son las tres claves del sacramento del bautismo?
4. ¿Cómo explicaría usted, el hecho de que el bautismo de un niño no es para
evitar que se enferme o que si muriera no fuera al “limbo”? Entonces, ¿qué
sentido tiene?
5. ¿Qué opina usted de los hermanos que no participan con otros en la
cena del Señor al saber que esos otros hermanos fueron bautizados de un
modo distinto al de ellos?
6. ¿Quién para usted está mejor bautizado: el que lo hizo por aspersión
o por inmersión?

La Cena del Señor: "Haced esto en memoria de mi"

¿Cómo te asegura y confirma la Santa

Cena que eres hecho participante de
aquel único sacrificio de Cristo, ofrecido
en la cruz, y de todos sus bienes?

Porque Cristo me ha mandado, y

también a todos los fieles, comer de este
pan partido y beber de esta copa en
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 21

memoria suya, añadiendo esta promesa: Primero, que Su cuerpo ha sido

ofrecido y sacrificado por mí en la cruz, y su sangre derramada por mis
pecados, tan cierto como que veo con mis ojos que el pan del Señor es
partido para mí y que me es ofrecida la copa. Y segundo, que Él tan cierto
alimenta mi alma para
Ilustración: El pan y el vino vida eterna con su cuerpo crucificado y con su sangre
derramada, como yo recibo con la boca corporal, de la
mano del ministro, el pan y el vino, símbolos del cuerpo y de la sangre del Señor.
(Catecismo de Heidelberg, pregunta y respuesta 75)

Preguntas de discusión e introducción al tema.

¿Cuáles son las dos promesas según la respuesta a la pregunta en la
introducción de esta lección?
Estas dos respuestas hablan de la seguridad de la fe. ¿A usted, la Santa
Cena le ayuda obtener la plena seguridad de la fe?
¿Para quién es la Santa Cena?

Textos
Los textos centrales de referencia para dicho sacramento son: Mateo
26:17-30; Marcos 14:17-25; Lucas 22:7-22; Juan 13:21-30; 1a. Corintios
11:17-34.

Haced esto en memoria de Mí.

Estas son las palabras con las cuales Jesús instituyó el Sacramento de la
Santa Cena (Santa Cena, convite, comida).

La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que
partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? 17Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser
muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan. 1 Corintos 10.16-17
23
Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue
entregado, tomó pan; 24y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. 25Asimismo tomó también la copa, después
de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que
la bebiereis, en memoria de mí. 26Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta
copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. 1 Corintos 11.23-26
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 22

Algunas claves del sacramento

La Cena del Señor anuncia la entrega sustitutiva de Jesús; "Esto es mi

cuerpo que por vosotros es entregado (partido)" Marcos 14:22c. Cuando se
recibe el pan se participa de la auto-entrega de Jesús. Igualmente, en el
momento de la copa, "esto es mi sangre derramada por todos" (Marcos
14:24b). La sangre=vida se ha derramado es decir ha entregado su vida por
la multitud. Así Auto-entrega de Jesús (frase sobre el pan) "Esto es mi
cuerpo..."en su muerte ofrecida por la multitud (frase sobre la copa) "Esta
copa es el nuevo pacto..."
La Cena del Señor anuncia y reafirma el perdón de los pecados (Mateo
26:28b cf. Jeremías 31:14b), en la participación del sacramento el creyente
confiesa que ha sido justificado y absuelto de toda culpa por la gracia
mediadora de Cristo.
La Cena del Señor anuncia el Nuevo Pacto. (Jeremías 31:31). La
comunidad experimenta la validez de la nueva alianza basada en la muerte
del Señor (1a. Corintios 11:25).
La Santa Cena, reafirma el Concepto de comunidad. (1a. Corintios
10:17). Hemos sido agregados al cuerpo de Cristo y entonces somos uno
en Cristo. El ferviente anhelo del Señor es que estemos en comunión
(Lucas 22:15).
La Cena del Señor anuncia la Parusía o segunda venida de Cristo.
Contra todo concepto Gnóstico que niega la muerte física de Jesús, la
Santa Cena afirma y anuncia la muerte de Cristo, su resurrección y
proclama su segunda venida. (1a. Corintios 11:26)

La Santa Cena:

No es un continuo sacrificio
de Jesús (Hebreos 7:27; 9:28;
10:10), contra la doctrina de
la transubstanciación.
No es un acto fúnebre sino
una celebración pues al
anunciar la muerte en la Cruz,
se anuncia además el perdón
de los pecados, la
resurrección del Señor y su
segunda venida. Así que la
Cena del Señor posee por su
propia esencia un carácter
reverencial, pero a la vez
festivo y alegre.
No divide ni sectarisa
la iglesia. Las
radicales opiniones
respecto a lo no fundamental de la Santa Cena, por ejemplo: pan
con o sin levadura, entero o partido, vino o jugo de uva, días, meses
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 23

o años de fermentación, han convertido la Cena en algunas

confesiones en vez de una celebración comunitaria, en un acto
de segregación sectaria, frente a la totalidad del cuerpo de Cristo, algo
diametralmente opuesto a la esencia misma del sacramento.
La Biblia nos habla de cómo tomar la Cena. No podemos comer “indignamente” (1 Corintos
11:27). Porque el que come indignamente, será culpable del cuerpo y la sangre de Cristo. Por
eso “pruébese cada uno a sí mismo”. Indignamente es: sin discernir el cuerpo del Señor
(Versículo 29). La cena no es, entonces, para los incrédulos. Hay que reflexionar de antemano
y pensar: ¿Estoy en la verdadera fe? ¿Necesito Jesucristo como Salvador? ¿Tengo asco de mis
pecados, y el propósito de vivir en una vida nueva, siguiendo a Jesucristo como Señor?

El “examinarse a sí mismo” consiste tres partes:

a. Entender que los pecados de uno causaron la muerte de Jesucristo: Sin este
sacrificio precioso del Señor Jesucristo estamos bajo el furor de Dios.
b. Creer por la fe que todos los pecados están perdonados por el sufrimiento y la
muerte de nuestro Señor Jesucristo, y que recibimos la plena justicia de Jesús,
como si fuera nuestra justicia, tan perfecto, como si pagáremos nosotros mismos
con nuestro cuerpo por nuestros pecados.
c. Examinar nuestra conciencia si tenemos el propósito de vivir una vida en
agradecimiento, andando sinceramente delante del Señor, con el propósito de
servir a Dios y al prójimo.

Conclusiones La cena es:

1. para cada uno que conoce a Cristo como su único Salvador y Señor.
2. para los adultos (y jóvenes); no es para los niños, mientras ellos no saben
distinguir el cuerpo de Cristo.
3. para los creyentes que han hecho su confesión o que se han bautizados. No es
para aquellos hermanos quienes recién están participando
4. para los hermanos que confirman la sana doctrina (para nosotros antes que todo
expresado en la Biblia, con un resumen de la doctrina en la confesión de fe de
Westminster)

Preguntas
¿Qué significa Santa Cena y por qué es un sacramento?
¿Cuáles para usted, son las más importantes claves del sacramento?
¿Qué provoca en Ud., la participación de la Cena del Señor?
Lea si es posible y comente en breves frases la confesión de fe de
Westminster, (págs. 239-243).
¿Quién determina si debo o no participar de la Cena, Por qué?
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 24

Ilustración: Escultura de arena de la Última Cena en Boca grande, Cartagena

Con otras muchas Una de las más cotidianas preguntas en la oficina pastoral o incluso
palabras testificaba y les en algunas de las conversaciones informales con los creyentes es;
exhortaba, diciendo: Sed
salvos de esta perversa
“Cómo hago, pastor, que no puedo pasar a ese hermanito...”, o,
generación. 41Así que, “Por qué siempre se me hace tarde para llegar a la iglesia...” y “Yo
los que recibieron su quisiera servir al Señor, pero es que...”.
palabra fueron Asuntos tales como la oración, el servicio y el Estudio de la
bautizados; y se Palabra, están estrechamente ligados al Encuentro Personal con
añadieron aquel día
como tres mil personas.
Cristo (Lección 1), como resultado de la Gracia de Dios en Nuestra
42
Y perseveraban en la Vida (Lección 4). En los Hechos de los Apóstoles, Lucas nos
doctrina de los relata la manera como la iglesia primitiva vivía su fe. El haberse
apóstoles, en la convertido al cristianismo, no significaba un mero cambio de
comunión unos con religión ni mucho menos el conocimiento de una nueva moda
otros, en el partimiento
del pan y en las
esotérica o ritual litúrgico; era en realidad entrar en comunión no
oraciones. sólo con el hermano sino con todo aquello que permitía al creyente,
Hechos 2.40-42 madurar en la fe y prepararse para el servicio.
En efecto, una de las Palabras claves en el libro de los Hechos es
comunión, del griego Koinonia, que, en el Nuevo Testamento, no solo se
entiende como fraternidad cristiana. Aunque esta es una acepción de la
expresión representa en realidad mucho más, como veremos:

Textos
Hechos 2.40-42, Filipenses 2, 2 Corintios 4.8-18, 2 Corintios 8.1-5,

Preguntas de discusión e introducción al tema

1. ¿En qué cosas perseveraban los hermanos de la Primera Iglesia?
2. ¿Se puede entender el amor sin comunión? ¿Por qué?
3. ¿Alguna vez Dios ha pedido de usted un sacrificio? ¿Cuál?

Koinonia: comunión, comunicar, participar. Se entiende que una persona

es cristiana porque ha entrado antes de la comunión con la iglesia, a una
estrecha e íntima relación con Jesucristo el Señor, y que crece y madura
mientas mantiene una viva interacción con la palabra.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 25

Lo anterior provoca en el creyente el deseo de servicio, y el profundo

anhelo por mantenerse en paz con sus semejantes. Ampliemos un poco
más estos conceptos:

Comunión con Jesucristo: Este es el primer paso. Muchas personas

pretenden desvirtuar el llamamiento que Dios les ha hecho a vivir en
comunión con su hermano, sin saber que ese tipo de comunión está
relacionado estrechamente con la comunión con Cristo. Esto se entiende
cuando no recordamos que antes de ser llamados a la fraternidad y
comunión cristiana lo fuimos a la comunión con Cristo, (1a. Corintios 1:9).
Es unidad que se reafirma por la comunión con el (o del) Espíritu Santo.
(2a. Corintios 13:14c; Filipenses 2:1; 1a. Juan 1:3).
La relación directa e individual con Jesucristo por medio de su Espíritu es
prioritariamente a lo que Dios nos ha llamado, "para buenas obras"
(Efesios 2:10).

Comunión con el evangelio:

Filipenses 1:5 (La Palabra). El siguiente paso es la Koinonia con el
evangelio, que en la visión de la iglesia no se reducía únicamente a la
Buena nueva de Salvación. Al hablar del evangelio se hacía referencia a
las sagradas escrituras (Antiguo Testamento) como la base de la
proclamación de las buenas nuevas.
Comunión con el evangelio es comunión con su mensaje, es comunión con
la Palabra. Esto significa participar con la verdad de Dios e interiorizarla
(Jeremías 31:31-33; 2a. Corintios 3:3) Es la comunión íntima y estrecha
con la palabra que cumple su cometido como medio de Gracia: enseñar,
redargüir, corregir e instruir en Justicia (2a. Timoteo 3:16) así que no se
puede tener comunión con el hermano (1a. Corintios 1:10) sin antes estar
en comunión con Jesucristo (1a. Corintios 1:9). Tampoco se espera lograr
aquella misma fraternidad cristiana, (Romanos 15:5-7), sin antes inundar
nuestra alma de la plena comunión con la palabra, (Romanos 15:4).

Comunión para (y en) el servicio.

(Gálatas 2:9). Estamos llamados en tercer lugar a la comunión en el
servicio. La palabra con la que se traduce en este pasaje, Koinonia es
Compañerismo. El servir al Señor no está desligado de la comunión con
los hermanos; cualquier trabajo en la iglesia de Cristo está directamente
relacionado con la humildad y el compañerismo con el consiervo:
(Romanos 12:3-8,10,16), Está perfectamente claro que el servicio cristiano
en medio de las luchas y contiendas internas, desvirtúa por completo el
deseo de Dios y en nada le glorifica, (Filipenses 2:1-4)

Comunión en las ofrendas:

(2a. Corintios 8:1-5; 9:12-15). En 8:4 la palabra para Koinonia es
participar, en 9:13 es contribución. Forma parte de la comunión el
ofrendar para la obra. Pero esta participación o contribución, otra vez, solo
se da como resultado de la previa entrega al Señor 8:5. Esta es la única
manera como se entiende que ofrendar es un privilegio que incluso se
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 26

ruega y se agradece, (8:4). Se toma en obediencia (y comunión) a la

palabra, dando con generosidad (liberalidad) buscando glorificar a Dios.

Comunión en los padecimientos y sufrimientos

Filipenses 3:10, en quinto lugar, la comunión implica también el
sufrimiento. Como se pudo observar en la primera lección, Pablo de
agresor pasó a agredido; él entiende que forma parte de su comunión con
Dios el sufrir y enfrentar penalidades, (Filipenses 3:10), El participar de
sus riquezas y bendiciones (Romanos 8:17; 2a. Corintios 4:8-18; 2a.
Timoteo 4:2, 11-12, 1a. Pedro 4:13), implica también participar en los
padecimientos.
Se entiende por supuesto que tal sufrimiento no es aquel autoinfligido
(flagelantes) o conseguido por nuestra propia necedad, sino aquel que se
da por el hecho de esforzarnos a vivir en la comunión con Cristo, con su
Palabra y con el prójimo, (1a. Pedro 4:14-16).
La Biblia nos da la garantía de que si los anteriores pasos se cumplen en
nuestra vida como creyentes no tendremos mayores problemas para estar
en paz con el prójimo. Pero, aun así, si fuere en algunos momentos tan
difícil, Dios se agrada cuando nos esforzamos en lograrlo.
En muchas partes del Nuevo Testamento, incluso en el Antiguo, (por
ejemplo, Isaías 1:11; Salmo 51:16), el sacrificio tiene una connotación
negativa (Mateo 9:13; hebreos 10:8). Sin embargo, en (Hebreos 13:16) la
acepción es positiva. Es decir, Dios se agrada del creyente que se sacrifica
por practicar la ayuda mutua y la Koinonia. (Efesios 5:2; Filipenses 4:18)
Es muy importante para el Señor la paz entre los hermanos (Marcos 9:50c;
Romanos 12:18; Juan 17:21).

Conclusión
Todas aquellas cosas que la iglesia
pudiera identificar como obligaciones y
responsabilidades del creyente, es decir
asuntos tales como asistencia puntual a
la iglesia, participación en la escuela
dominical y Estudio bíblico, oración,
lecturas bíblicas, devocionales diarios,
ayunos, ofrendas y cualquier otra cosa
que estuviera dentro de la llamada
mayordomía cristiana, son más bien
privilegios heredados de la gracia de
Dios y de la comunión con el Dios
Trino y su palabra, está claro que solo
en la medida en que dicha comunión sea
una realidad en nuestra existencia y
vivencia cristiana, tales cosas dejaran de
ser una carga y se convertirán en actos
espontáneos llenos de alegría que
La sociedad necesita cristianos comprometidos enriquezcan y fortalezcan nuestro
carácter cristiano, y nos
permitan a la vez bendecir y aportar para el crecimiento y edificación espiritual
de otros.
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 27

Preguntas
1. ¿Por qué cree que es tan difícil estar en completa paz con los demás?
2. ¿Cree usted que leer la Biblia es exactamente igual a tener comunión con
ella? ¿Por qué?
3. ¿Qué opinión le merece la siguiente expresión? “...no me interesa él que
tenga muchos problemas con la gente y que me lleve mal con..., seguiré
sirviendo al Señor con todo mi corazón”
4. ¿Por qué cree que es tan difícil para algunos ofrendar, y mucho más
diezmar?
5. ¿Está de acuerdo con la predicación o el mensaje que insiste en que como
hijos de Dios no debemos sufrir, ni mucho menos pasar necesidades, ya
que Cristo padeció y se sacrificó por nosotros?

El Credo. “Creo en Dios Padre Todopoderoso”.

Si esto enseñas
a los hermanos, Una doctrina es algo que uno cree, una norma de la fe. Un ejemplo de una
serás buen doctrina es: “Creemos que Dios es el Creador del cielo y de la tierra”.
ministro de Hay iglesias que dicen poder vivir sin doctrina. “Nosotros creemos en la Biblia,
Jesucristo, y no necesitamos doctrina”. Y preguntamos a un hermano de aquella iglesia:
nutrido de las Pero, ¿qué crees entonces por ejemplo acerca de Jesucristo? “Bueno, creemos
palabras de la que Él es Señor y Salvador”. Y le respondemos: “Esto es el primer credo, la
fe y de la buena primera doctrina de la Iglesia”. La primera Iglesia tenía como doctrina básica:
doctrina,que “Jesús es Señor”. Es imposible vivir sin doctrina y es bueno saber lo que es la
has seguido. sana doctrina, porque Pablo nos dice, hablando de las doctrinas falsas en 1a de
1 Timoteo 4:6 Timoteo 4, que hay que buscar la sana doctrina

Preguntas de discusión e introducción al tema.

¿Podría explicar en pocas palabras lo que para usted es la fe cristiana?
¿Cree que es necesario pensar en la doctrina de la Iglesia?

Lectura Éxodo 3.14, Deuteronomio 6.1-5, 1 Samuel 15.29, 2 Corintos 13.14, Apocalipsis
1.8 son ejemplos de porciones bíblicos que enfatizan una cierta doctrina
cristiana.

Tarea: Memorizar el Credo Apostólico.

El Credo Apostólico.
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, Creo en Jesucristo, Su
único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de
María virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado;
descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos y está
sentado a la diestra de Dios Padre; desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo; la Santa Iglesia universal, la comunión de los santos, el perdón de
los pecados; la resurrección de los muertos, y la vida eterna. Amén.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 28

La primera confesión de fe llamamos el Credo Apostólico. El nombre nos

engaña algo, porque en realidad no fue elaborada por los apóstoles, sino por
creyentes alrededor del año 150 D.C. Es con otras doctrinas de la Iglesia base
para nosotros para lo que llamamos la sana doctrina. En estas lecciones
usaremos el Credo Apostólico para explicar la doctrina básica de la Iglesia. El
Credo Apostólico es el mismo credo que usa la Iglesia Católica hasta ahora, y
nosotros estamos totalmente de acuerdo con el texto del mismo. La Iglesia
Presbiteriana acepta todas las doctrinas que tengan su fuente en las Sagradas
Escrituras

Había tres preguntas claves en la antigüedad, que se le hacían al catecúmeno:

¿Crees en Dios Padre Todopoderoso?

¿Crees en Jesucristo, su único Hijo?
¿Crees en el Espíritu Santo?
La ampliación de estas tres preguntas formó el Credo Apostólico que resumió
las doctrinas principales de la Escritura y fue la afirmación de fe del catecúmeno
al ser bautizado.

Creo en Dios Padre Todopoderoso La primera afirmación del credo es:

“Creo en Dios Padre Todopoderoso”

(Salmo 148.5-4, 1 Corintios 8.6,

Apocalipsis 19.6). Él que repite estas
palabras de fe, no puede ser ateo
(incrédulo), porque dice: “Creo en Dios”.
En todos los tiempos ha habido personas
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 29

que creen en “algo”, en una deidad, en

diferentes dioses. Este texto afirma
directamente que Dios es “Padre
Todopoderoso”.
Piense en esto. Hay muy pocos ateos, muy pocas personas que no creen en Dios
en nuestro país. Pero hay muchas personas que creen en Dios, y ¡basta! Todo lo
que pueden decir es, que creen en Dios. Tienen una fe sin consuelo, sin relación
verdadera, sin base. Ni siquiera tienen un Dios con un nombre, como los
gentiles. Pero nuestro Dios es “Padre”.
El ateo dice: No hay Dios. La Biblia llama semejante persona un impío Dice el
Ilustración: Rembrandt; El hijo pródigo.
necio en su corazón: "No hay Dios." (Salmos 14:1).

Teólogos han tratado en la historia de probar con diferentes argumentos o

“pruebas” la existencia de Dios. La Biblia no hace eso, la Biblia simplemente
supone que hay un solo Dios. Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios
fuera de mí. (Isaías 45:5). Además, el Credo Apostólico dice que solamente por
fe afirmamos realmente que Dios existe (Yo creo en Dios).
Eso es lo que Dios quiere, porque: sin fe es imposible agradar a Dios, porque es
necesario que él que se acerca a Dios crea que le hay y que es galardonador de
los que le buscan. (Hebreos 11:6).

A pesar de esto es bueno saber cuáles son las pruebas de la existencia de Dios
que han mencionado en la historia (con sus nombres oficiales para los
interesados):
a. Todo suceso tiene una causa. Hay un universo, un cosmos, una creación
entonces debe haber una primera causa, un Dios. (La prueba cosmológica)
b. No podemos pensar seriamente en algo que en verdad no existe. Por ello: Dios
debe existir. (La prueba ontológica)
c. La funcionalidad de todas las cosas demuestran un diseñador. Hay pruebas de un
plan y un propósito en la creación. (La prueba teleológica)
d. Todo hombre tiene una conciencia, distingue entre lo bueno y lo malo. Entonces
debe haber un Ser supremo que puso esto en el corazón. La prueba axiológico o
moral)
e. Todos los pueblos tienen su religión y tienen idea de la existencia de un Dios.
(La prueba histórica) Otro aspecto de esta prueba que se menciona es la
historicidad de Cristo.

Dios es nuestro Padre por Jesucristo

Hay una canción para niños que va así:

“En Juan catorce

el verso seis
Jesús nos dice
Soy la Verdad
Soy el camino
también la vida
Nadie viene al Padre
sino es por Mi”.
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 30

Conocemos a Dios Padre Todopoderoso únicamente por medio del Mediador entre Dios y el
hombre, Jesucristo.
Ilustración: Antigua escultura
de Jesús orando al Padre;

Conclusión
La primera afirmación del Credo Apostólico es que Dios es un Padre
Todopoderoso. El necio dice que no hay Dios, el incrédulo puede hablar de Dios
en general, pero no le conoce. Es posible tratar de probar que hay un Dios. Pero
la única forma de conocerle es: Por medio de Su Hijo, el Señor Jesucristo.

Preguntas (Tarea en el grupo)

El mencionar las pruebas de la existencia de Dios es una forma de defender la fe,
esta defensa de la fe llamamos con una palabra extraña apología. Defender la fe
tiene sus límites, porque una persona incrédula no va a creer en Dios por los
argumentos mencionados. Pero es bueno pensar en la forma adecuada de
comunicar la fe con tu vecino incrédulo. Hablen juntos de la forma en qué
podríamos hablar con nuestros prójimos que no son creyentes acerca de la fe
cristiana. ¿Cómo podemos probar que hay un Dios y que Él nos ama? ¿Qué diría
usted a su vecino, cuando le pregunte si Dios existe?

Características, virtudes o atributos de Dios.

El Señor tiene características que el Credo Apostólico no menciona, por ser tan
Características breve. Pero Dios es más que un Padre, es también Todopoderoso, es Creador de
de Dios. todo. Es omnipresente, es omnisciente. Hay entonces muchas características,
“Todos nosotros virtudes o atributos de Dios.
creemos con el Hablamos de sus características que consideramos las más importantes, porque
corazón y para nosotros es difícil entender a Dios sin hablar de los diferentes aspectos que
confesamos con la Biblia menciona acerca de Él.
la boca que hay
un Ser espiritual,
Preguntas de discusión e introducción al tema
único y simple, al
que llamamos ¿Cómo puede ser que el amor de Dios es mencionado a la vez que su justicia?
Dios: eterno, Dios es Santo, Justo, Eterno, Todopoderoso, Él es un Dios de amor, etc. ¿Quién
incomprensible, es Dios para usted?
invisible, La tarea era: memorizar el Credo Apostólico. ¿Lo ha memorizado?
Dios
inmutable,
infinito, Dios es amor
es
todopoderoso,
Amor
perfectamente
sabio, justo,
bueno y fuente
superabundante
de todos los
bienes”
(Confesión belga,
artículo 1)
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 31

Lo primero que confesamos de Dios es Su amor. Increíble, pero la Biblia lo dice

así. Dios es amor. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.
(1 Juan 4:8).
El amor no determina lo que es Dios, pero Dios determina el amor: no tenemos
que empezar aquí en la tierra; el verdadero amor empieza arriba en el cielo y es
por eso que Dios mandó a su Hijo Unigénito. Su amor es, por ello, sin medida.
Su amor es a la vez un amor soberano. Como un rey soberano que toma sus
decisiones, es Dios en Su amor: Él toma la decisión de amarnos. La razón de
este amor está en Dios mismo. Compare Deuteronomio 7.7, Oseas 14.5,
Romanos 5.8-10, 1 Juan 4.9-11
Su amor es un amor misericordioso. La palabra miseri-cordia contiene otra
palabra: corazón. En el amor late por decir el corazón de Dios. Es por gracia que
podemos llegar a conocerle como el Dios de todo amor y toda gracia.
El amor de Dios es a la vez el amor del Dios santo. Él es el Dios perfecto, y le es
imposible tener comunión con el pecador. El amor santo fue mostrado al
máximo en la crucifixión. La santidad de Dios hizo necesario el padecimiento de
su Hijo Jesucristo para reconciliarnos con Él; Él se entregó a sí mismo, por amor
a Su pueblo. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados
por su sangre, por él seremos salvos de la ira. (Romanos 5.8-9)

Dios es un Dios santo e íntegro

No hay ninguna diferencia entre lo que la Biblia afirma acerca de Dios, y lo que
Él es. La Biblia dice: Dios es amor. Y así es. La Biblia confirma: Dios es justo.
Y así es. Él es todas esas cosas a la vez: un Dios de amor, de justicia, de
bondad, etc. Todo esto forma parte de Su carácter. Y todo es perfecto.
“Sus atributos coinciden con su ser”, dice Bavinck. Dios es un íntegro. Con esto
queremos decir que Dios es uno solo, es perfecto. Nosotros no somos perfectos,
nuestro carácter tiene muchos aspectos opuestos. Somos más bien complicados.
A veces amables, pero otras veces agresivos.
En el carácter de Dios no hay contradicción entre sus virtudes. Él es un Dios de
amor y a la vez un Dios justo. Él es Uno solo (Deuteronomio 6.4) y perfecto.
El Señor es supremamente santo. En la Biblia hay una forma para enfatizar
ciertas cosas: repetirlas. Isaías 6 dice del Señor que Él es Santo, santo, santo
(Isaías 6.3, Apocalipsis 4.8). Tres veces santo. La Palabra no dice de Dios que es
“eterno, eterno, eterno”. Aunque es así. La Escritura quiere enfatizar que Dios
es un Dios santísimo. El hombre pecador puede tener comunión con Dios
después de haber recibido la reconciliación y el perdón de los pecados (Isaías
6.6., el carbón del altar, compare Romanos 3.23-24, Hebreos 9.13-14).
Es este Dios que pide obediencia de nosotros (Deuteronomio 6.5), y que quiere
que seamos hombres y mujeres enteros, amando a Dios y al prójimo.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 32

Dios es constante e
invariable.
Dios no es como el
hombre. Además, el que
es la Gloria de Israel no
mentirá ni se
arrepentirá, porque él no
es hombre para que se
arrepienta (1 Samuel
15:29). Él siempre es el
Mismo Dios. “¡Porque
yo, Jehová, no cambio!”
(Malaquías 3:6).
Santiago dice en su carta
en 1.17 Toda buena
dádiva y todo don
perfecto desciende de lo
alto, del Padre de las
luces, en quien no hay
mudanza, ni sombra de
variación. El consejo de
Dios no cambia (Hebreos
6.17, sus dones son
irrevocables (Romanos
11.29), etc. Es muy
importante afirmar que
Dios es así, constante e
invariable, es un
consuelo para todo
creyente: Dios es fiel a Su promesa
Hay partes en la Biblia que hablan del arrepentimiento de Dios. Compare el
texto en Jonás donde dice: Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su
mal camino, y se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo
(Jonás 3:10).
La invariabilidad de Dios no significa que Él sea un Dios impasible e indiferente. Estos
cambios forman
Ilustración: Jonás predicando en Nínive parte de Su obra, de Su manera de
tratar a su pueblo, pero Él mismo, Su
ser, nunca cambia. Entendemos estas partes de la Escritura mejor hablando de
una característica del Señor, Su fidelidad. Dios es fiel Si fuéramos infieles, él
permanece fiel, Él no puede negarse a sí mismo (2 Timoteo 2:13; compare
Éxodo 34.6, Salmo 57.11, Juan 17.3 & 17, Romanos 3.4, Apocalipsis 3.14, etc.)

Dios es un Dios eterno.

Nosotros somos muy limitados. Lee Salmo 90. Moisés dice en su Salmo: Los
días de nuestra edad son setenta años; y si en los más robustos son ochenta años
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 33

(Salmos 90:10). Somos gente limitada, hay un principio de nuestra vida y un fin,
y estamos sometidos al tiempo. Dios es totalmente diferente: Antes que naciesen
los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres
Dios, dice Moisés en versículo 2. El Señor es eterno, y existe desde la eternidad.
Esto significa que Dios no está sometido al tiempo, para Dios no hay pasado,
presente y futuro Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer,
que pasó y como una de las vigilias de la noche (Salmos 90:4). Para Dios, dice
san Agustín, todo es presente. Es por eso que la Biblia habla de la profecía, Dios
sabe perfectamente todo el futuro.
En la práctica significa que no podemos escapar de Su presencia. (1a de Timoteo
1.17). Siempre vamos a encontrarle, y ahora, en el tiempo, tenemos que tomar la
decisión de servirle.

Conclusión
Nuestro Dios es un Dios de perfecto amor. Él siempre está a nuestro lado con su
cuidado y fidelidad. Nosotros los hombres cambiamos muchas veces de opinión
o actitud. Pero Dios no es como el hombre para arrepentirse. ¡Podemos confiar
en nuestro Dios Padre Todopoderoso!

Preguntas.
¿Qué aprendió en esta clase acerca de nuestro Dios?
Dios es amor, dice la Biblia. Pero Él también es justo. ¿Qué hecho nos muestra
que su justicia y su amor no se contradicen? Lee el párrafo sobre el atributo
“Dios es amor”
¿Qué significa la fidelidad de Dios para usted?

SALMO 90
La eternidad de Dios y la transitoriedad del hombre
Oración de Moisés, varón de Dios
1
Señor, tú nos has sido refugio
de generación en generación.
2
Antes que nacieran los montes
y formaras la tierra y el mundo,
desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.
3
Vuelves a convertir en polvo al hombre
y dices: «¡Convertíos, hijos de los hombres!».
4
Ciertamente mil años delante de tus ojos
son como el día de ayer, que pasó,
y como una de las vigilias de la noche.
5
Los arrebatas como con torrente de aguas; son como un
sueño.
Como la hierba que crece en la mañana:
6
en la mañana florece y crece;
a la tarde es cortada y se seca.
7
Ciertamente con tu furor somos consumidos
y con tu ira somos turbados.
Los atributos, virtudes
8 y características de Dios
Pusiste nuestras (2ª parte).
maldades delante de ti,
nuestros yerros a la luz de tu rostro.
9
Ciertamente todos nuestros días declinan a causa de tu ira;
acabamos nuestros años como un pensamiento.
10
Los días de nuestra edad son setenta años.
Si en los más robustos son ochenta años,
con todo, su fortaleza es molestia y trabajo,
 11
¿Quién conoce el poder de tu ira,
y tu indignación según el temor que te es debido?
12
Enséñanos de tal modo a contar nuestros días
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 34
que traigamos al corazón sabiduría.
13
¡Vuélvete, Jehová! ¿Hasta cuándo?
Es importante
¡Ten compasión de tus cuando uno se enamora de alguien, conocer la persona mejor. Uno
siervos!
quiere14 saber De mañanaotra
más de la persona.
sácianos de Saber si es fiel, si es trabajador(a), todas
tu misericordia,
estas cosas.
y cantaremos y nosElalegraremos
noviazgo sirve para
todos conocerse
nuestros días.mejor. Así también en la iglesia.
Uno va15 conociendo
Alégranos conforme a los díasyque
al Señor cada día más entendiéndole
nos afligistemejor; en esa medida
le amamos
y los años en que más
vimosy anhelamos
el mal. servirle.
16
Aparezca en tus siervos tu obra
Preguntasy tu gloria sobre sus hijos.
Lea el17 SalmoSea
139.
la ¿Qué
luz dedice el Salmo
Jehová, de la
nuestro omnipresencia
Dios, de Dios y qué
sobre nosotros.
La obraconsuelo le damanos
de nuestras tal conocimiento?
confirma sobre nosotros;
¿Cómo podría aplicar Miqueas 6:8 a su vida?
sí, la obra de nuestras manos confirma.
Textos de la Biblia
Salmo 139, Miqueas 6:8, Salmo 11.7, Salmo 119.68, Jeremías 32.17-19

Dios es omnipresente
Dios no está limitado, Él está en todas partes y siempre está a nuestro lado. Es
un consuelo para todos nosotros: Él está a nuestro lado en la oficina, en el
campo, en la casa. Siempre está con nosotros. Es un consuelo (Salmo 139), pero
a la vez una advertencia: no podemos escondernos de Dios: ¿Se ocultará alguno,
Oh Jehová, tú
dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo
me has examinado
y conocido. Tú has y la tierra? (Jeremías 23:24). No es necesario pensar en el Señor como un cierto
conocido mi profesor que siempre está dispuesto a castigarnos. Porque así dijo el Alto y
sentarme y mi Sublime, el que habita la eternidad y cuyo nombre es el Santo: “Yo habito en la
levantarme; altura y en santidad; y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer
Has entendido
vivir el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los quebrantados”
desde lejos mis
pensamientos. (Isaías 57:15). El Santo nos observa, pero con el propósito de darnos de Su
Has escudriñado gracia.
mi andar y mi
reposo, Y todos mis Dios es omnipotente, todopoderoso
caminos te son El Credo Apostólico dice: Creo en Dios Padre Todopoderoso.
conocidos.
Pues aún no está la Y Jeremías afirma: "¡Oh Señor Jehová! He aquí que tú hiciste el cielo y la tierra
palabra en mi con tu gran poder y con tu brazo extendido, ni nada hay que sea difícil para ti;
lengua, Y he aquí, que haces misericordia a millares y castigas la maldad de los padres en sus
oh Jehová, tú la hijos después de ellos; Dios grande, poderoso, Jehová de los ejércitos es su
sabes toda. Detrás nombre (Jeremías 32:17-19). Vemos Su poder en sus obras (Apocalipsis 4.11).
y delante me
rodeaste, Y sobre Por fe creemos y confesamos que Dios está en control de todas las cosas. El
mí pusiste tu mano. Señor tiene también todo control sobre el poder del maligno, Apocalipsis 17.14.
Tal conocimiento Hay cosas que Dios no puede hacer (mentir, pecar, etc.), porque ellas están en
es demasiado contra de Su naturaleza (2a de Timoteo 2.13, hebreos 6.18, Santiago 1.13).
maravilloso para
mí; Alto es, no lo
puedo comprender.
Salmo 139.1-6

Dios es un Dios sabio y omnisciente

Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; su entendimiento es infinito.
(Salmos 147:5). El Señor, dice Job es perfecto en sabiduría (Job 37:16). Es
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 35

Señor lo sabe todo Porque el Dios de todo saberes Jehová, y a Él toca el pesar
de las acciones. (1 Samuel 2:3)
Su sabiduría está apuntada a un fin perfecto. Nosotros contemplamos Su
sabiduría en la creación, en el cuidado divino del mundo (Salmo 104.24,
Jeremías 10.12), pero en la forma más perfecta en nuestro Señor Jesucristo:
Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24, compare
Colosenses 2.3). El pueblo de Dios recibe esta sabiduría (Proverbios 2.6,
Santiago 1.5) y su Palabra nos da Sabiduría (2a de Timoteo 3.15) para
comunicar la multiforme sabiduría del evangelio por medio de la Iglesia (Efesios
1.17, 3.10). Se distingue la sabiduría de Dios de su ciencia. Su conocimiento
sobrepasa todo entendimiento (Salmo 139.6) y debería dar escalofrío a los
incrédulos (Jeremías 16.17). Es un consuelo para los suyos.

Dios es justo
El hombre no es justo (salmo 14, Salmo 143.2, Isaías 1, Daniel 9.7, Romanos 3).
Dios es un Dios justo. El pide la misma justicia del hombre: ¡Oh hombre, él te
ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: Solamente hacer justicia,
¡amar misericordia y humillarte ante tu Dios! (Miqueas 6:8). Él debe castigar
los impíos, porque él es un Juez justo, Salmo 94.2, Isaías 5.16, 10.22.
Dios quiere que haya justicia en la
tierra, y dio, por ello, sus
mandamientos (Deuteronomio 5,
Éxodo 20). El Salmo 119 explica la
unidad entre la justicia de Dios y su
Palabra justa (119.137, 138, 142).
Jehová en medio de ellas justo, no
hará iniquidad; de mañana sacará a
luz su juicio; nunca faltará; pero el
perverso no conoce la vergüenza
(Sofonías 3:5). El pecador no puede
entrar en la presencia de Dios:
Romanos 1.18. Dios da su
evangelio: Porque en el evangelio la
Ilustración: Dios es justo, Mateo 20.1-16 justicia de Dios se revela por fe y
para fe, como está escrito: Mas el
justo por la fe vivirá (Romanos 1:17). Recibimos la justicia por la obra del Señor
Jesucristo siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús (Romanos 3:24). El Dios justo nos da la
justicia gratuita y pide también de nosotros que seamos justos, en medio de una
generación perversa (Proverbios 21.3, Miqueas 6.8).

Dios es bueno
Bueno eres Tú, y bienhechor; Enséñame tus estatutos, dice el Salmo 119:68.
Dios es bueno para todos (Salmo 145.9), y la Biblia confirma: Gustad y ved que
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 36

es bueno Jehová. ¡Dichoso el hombre que se confía en él! (Salmos 34:8). La

confesión Belga dice de Dios que Él es: bueno y fuente superabundante de todos
los bienes.
Por ser bueno tenemos una creación buena (Génesis 1) y la buena Escritura de
Dios (Romanos 7.12). Todo lo que él hace en la vida de los suyos, es bueno
(Filipenses 1.6). ¡Podemos alabar a Dios por su bondad! Porque Jehová es
… Y aquel bueno. Para siempre es su misericordia, y su verdad por todas las generaciones.
Verbo fue hecho (Salmos 100:5)
carne y habitó
entre nosotros La gloria del Señor
( y vimos su Pablo habla del Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria (Efesios
gloria, gloria 1:17). Nuestro Dios es El Padre de la gloria. No podemos estar en su presencia
como del (Éxodo 24.17), pero sin embargo está en medio de Su pueblo con Su gloria,
Unigénito del guiándoles por el desierto.
Padre), lleno de La promesa es que su gloria resplandecerá sobre toda la tierra (Isaías 59.19-20),
gracia y de una promesa que se está cumpliendo ahora, en el Señor Jesucristo. Y aquel
verdad.. Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del Unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad Juan 1:14, compare Lucas
Juan 1.14 2.9 y 14, 2 de Corintios 4.6. El último versículo habla del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4:6)

Conclusiones
“Venid, adoremos y postrémonos; Vimos en esta lección tantas virtudes
Arrodillémonos delante de Jehová preciosas del Señor, que nos asombramos.
nuestro Hacedor. Porque él es nuestro Todas estas virtudes no tienen un mismo
Dios ;Nosotros el pueblo de su prado, y efecto en la vida de la gente. Así como el
ovejas de su mano. Si oyereis hoy su mismo sol derrite la mantequilla y seca el
voz, No endurezcáis vuestro corazón barro, así es con la misericordia de Dios: el
como en días de Meriba…..”
uno se humilla delante de Dios, y el otro se
Salmo 95 6-8 endurece.

Preguntas
¿Es un consuelo para usted que Dios lo sabe todo? Compare 2a de Timoteo 2.19
y Mateo 6.32.
Mayormente hablan de los atributos de Dios que se puede comunicar y los
incomunicables. Los incomunicables son por ejemplo su eternidad, su
omnipresencia, etc. Los comunicables son por ejemplo el amor, la justicia, etc.
¿Cuáles son las características de Dios en estas clases que todos creyentes por
gracia podemos recibir? ¿Cuál es la diferencia entre una cierta virtud de Dios y
la misma virtud en la vida de nosotros (el amor de Dios y el amor de nosotros)?
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 37

Jesucristo, el Unigénito Hijo de Dios.

Nosotros los cristianos creemos en Jesucristo. Es un milagro en sí, que uno cree
en Jesús. Cuando leemos en la Biblia acerca de Su vida, vemos muchas cosas
extrañas. Él no habla del pecado de sí mismo. Nunca habla de sus propios
errores, ni habla de que Él mismo tenía que arrepentirse de algún pecado. Pero sí
habla de los pecados de otras personas. A los estudiosos de la Biblia en su
tiempo les llama “Generación de víboras” (Mateo 12.34). Además, dice que no
hay vida fuera de Él. Algunos sacaron la conclusión y le dijeron que era un
endemoniado. Hay dos opciones no más: o Jesús es un traidor y un engañador, o
Él es lo que la Biblia cuenta: el Salvador del mundo. Usted elige.

Preguntas de discusión e introducción al tema.

¿Quién es Jesucristo para usted?
El Señor dice en Juan 14.6 Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí. ¿Cómo aplica este texto a su vida?

El credo
El credo habla ampliamente del Señor Jesucristo. Es un resumen de Su obra, tal
como nos cuenta la Biblia:

Creo en Jesucristo, Su único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra y
gracia del Espíritu Santo, nació de María virgen, padeció bajo el poder de
Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos, al
tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos y está sentado a la
diestra de Dios Padre; desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los
muertos.

Prácticamente la mayor parte del credo habla del Señor Jesucristo. Primero
pensamos en el significado de su nombre. Jesús era un nombre común en Israel.
Jesús significa “Jehová salva”. Pero la segunda parte de Su nombre, Cristo, en
verdad no es un nombre sino un título. Cristo significa Ungido y es la traducción
de la palabra Mesías. Él es el Ungido; el Rey prometido.
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 38

Ilustración: judíos en Jerusalén, la ciudad donde el Mesías murió por los pecados de Su Pueblo.
Hay dos estados después del nacimiento del Señor, que se distinguen: la
humillación y la exaltación. La humillación tiene cinco etapas y la Exaltación
cuatro.
Todo lo que el Señor hizo para nosotros en la tierra fue de verdad humillante
para Él, como el Rey de los reyes. Él nació humilde, sufrió durante la vida y su
la muerte fue en una forma espantosa (compare por ejemplo Isaías 53). Después
fue enterrado.

LA HUMILLACIÓN
1. Su humilde nacimiento Nació de María virgen
2. Su sufrimiento fue crucificado
3. Su muerte muerto
4. Su sepultura y sepultado
5. Su descenso al infierno descendió a los infiernos

LA EXALTACIÓN
1. Su resurrección al tercer día resucitó de entre los muertos
2. Su ascensión subió a los cielos
3. Su posición está sentado a la diestra de Dios Padre
4. Su segunda Venida desde allí ha de venir a juzgar a los vivos
y a los muertos

Su descenso al infierno se explica mayormente como las tres horas de oscuridad

antes de la muerte (Dios mío, porqué me has desamparado), la hora de la
oscuridad (ésta es vuestra hora y la del poder de las tinieblas, Lucas 22:53).
Otros afirman un descenso real, usando (probablemente en una forma errada) el
texto de 1ª Pedro 3.18-20.

Haya, pues, en Es bueno confirmar aquí la gran importancia de la humillación.

vosotros este sentir Jesús es Hijo Único de Dios, y participa en la naturaleza divina (Juan 1.1.). Sin
que hubo también
en Cristo Jesús, el
embargo, Él se hizo carne, se hizo hombre. Se hizo hombre para ti, para mí, para
cual, siendo en liberar a la humanidad. Es una maravilla saber que el mismo Señor escogió este
forma de Dios, no camino de humillación, de servicio, de sufrimiento. No entendemos la gran
estimó el ser igual diferencia entre Su anterior gloria y Su vida terrenal. Es parecido a un príncipe
a Dios como cosa a que decide casarse con la muchacha más humilde de todo el pueblo y vivir con
que aferrarse, sino
que se despojó a sí
ella, en sus circunstancias. Dejar el palacio, dejar todo, todo lo que él tenía.
mismo, tomando Jesús se hizo pobre, para hacernos las personas más ricas del mundo. Él venció
forma de siervo, la muerte. Es otro acontecimiento sin igual. Nunca en la historia humana pasó lo
hecho semejante a que vemos en el evangelio: Jesús resucitó de entre los muertos y no volvió a
los hombres;8y morir más. (vea Filipenses 2.6-11)
estando en la
condición de
hombre, se humilló Esto tiene un efecto incomparable en la vida del creyente. Todos los que ponen
a sí mismo, su fe y esperanza en el Señor Jesucristo, en este momento tiene la vida eterna.
haciéndose Si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; sabiendo que
obediente hasta la Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se
muerte, y muerte
enseñorea más de él. (Romanos 6:8-9, compare Juan 3.18)
de cruz.
Filipenses 2.5-8
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 39

Lea Romanos 6.1-14 y busque todos los beneficios que la resurrección del
Señor Jesucristo trae a la vida de los creyentes. ¿Cuáles son los beneficios en los
siguientes versículos?

Romanos 6.4 ___________________________________________

Texto para
memorizar _____________________________________________________________

¿Qué, pues, Romanos 6.5 ___________________________________________

diremos? _____________________________________________________________
¿Perseveraremos
en el pecado Romanos 6.6-7 ___________________________________________
para que la _____________________________________________________________
gracia abunde?
En ninguna Romanos 6.8-9 ___________________________________________
manera. Porque _____________________________________________________________
los que hemos
muerto al
pecado, ¿cómo Romanos 6.10-11 ___________________________________________
viviremos aún en _____________________________________________________________
él?
Romanos 6.12-14 ___________________________________________
Romanos 6.1-2 _____________________________________________________________

Conclusiones
En la vida del Señor Jesucristo distinguimos dos estados: la exaltación y la
humillación “Él se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres” (Filipenses 2:7)
La actitud de Jesucristo es un ejemplo para cada creyente Haya, pues, en
vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús (Filipenses 2:5)
La resurrección del Señor Jesucristo da esperanza al creyente para el presente y
el futuro
Si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; sabiendo que
Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se
enseñorea más de él. (Romanos 6:8-9)

Preguntas
¿Cuáles son las cinco etapas de la humillación y las cuatro de la exaltación del
Señor?
Cuenta con sus propias palabras lo que usted cree acerca del Señor Jesús.
¿Qué significado tiene la vida, muerte y resurrección del Señor para su vida y la
vida de cada creyente?
¿Cómo podemos como creyentes obtener la actitud que hubo en el Señor
Jesucristo (Filipenses 2.5)? Compare Gálatas 2.20 que dice: Con Cristo estoy
juntamente crucificado; y ya no vivo yo, mas Cristo vive en mi; y lo que ahora
vivo en la carne, lo vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó
a sí mismo por mí.
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 40

La segunda venida del Señor.

Pero sabed esto, Tengo un amigo que iba a trabajar entre los indígenas de una de las tribus que
que si supiese el tenemos en Colombia. Los jóvenes de su iglesia organizaron una fiesta de
padre de familia a despedida, antes de su partida. Él sabía que iban a tener una fiesta en un
qué hora el ladrón momento dado, pero no le habían contado el día, ni la hora. Tenía que estar
había de venir, preparado para presentarse en la fiesta. Lo importante para él era saber que la
velaría
ciertamente, y no fiesta viniera. Tenía ropa bonita, guardada en su clóset, para aparecer bien
dejaría minar su vestido en aquella noche especial.
casa. Vosotros, Así somos los cristianos. Habrá una fiesta grande, el mismo Señor es el
pues, también, Organizador, pero no sabemos el día ni la hora. Lo importante es: estar
estad preparados, preparado y tener la ropa adecuada puesta.
porque a la hora
que no penséis, el
Hijo del hombre
vendrá En esta clase explicamos lo básico acerca de la segunda venida del Señor
Lucas 12:39-40 Jesucristo y del Reino de Dios.

Preguntas de discusión e introducción al tema.

¿Cómo podemos estar preparados para la venida del Señor Jesucristo?
¿Está anhelando la venida del Señor? Explique su respuesta.
¿Qué significa esto de la ropa? Compare Romanos 13.14 y Colosenses 3.12-17

La segunda venida del Señor Jesucristo.

Primero queremos enfatizar que todo hombre morirá (menos aquellos que viven
en los últimos días, esos hombres serán transformados, 1 Corintios 15.51-52).
Dice la Biblia que está establecido que los hombres mueran una sola vez, y
después de esto el juicio. (Hebreos 9:27). Todo hombre muere una sola vez y
aparecerá ante el juicio de Dios. Es porque el hombre es más que un cuerpo.
Según la Biblia tenemos un alma, que es la parte inmortal del hombre (Mateo
10.28).

Hay diferentes etapas en la historia humana. Ahora estamos en la era de la

iglesia, entre Pentecostés y la segunda venida de Cristo. El Señor explica tanto
en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento algo del día del Señor.
Para entender el orden de los hechos que vivimos y viviremos tenemos que leer
el capítulo 24 del libro de Mateo.

El primer período: la era del evangelio (Mateo 24.3-14)

El primer período es el tiempo de la evangelización del mundo. Habla de la
predicación del evangelio en todo el mundo, como testimonio a todas las
naciones (Mateo 24.14). Es un período con dificultades para los creyentes y para
todo el mundo. Habrá falsos profetas, guerras, hambres, maldad. El amor
enfriará. Pero todo esto es principio de dolores (Mateo 24.8).
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 41

El segundo período: la gran tribulación (Mateo 24.15-28)

Es un tiempo breve, antes de la venida del Señor, que llamamos la gran
tribulación (Mateo 24.20). En otras partes habla de la gran apostasía, o del
reinado del anticristo, o el desatamiento de satanás. Un tiempo tan difícil que el
mismo Señor dice: “Si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo”.
Compare Daniel 11.36, Mateo 24.15.28, 2 Tesalonicenses 2, 1 Juan 2.18,
Apocalipsis 13

El tercer período: la aparición de Jesucristo (Mateo 24.29 y 30)

Después de todo esto habrá la última gran señal. El Señor habla de convulsiones
de la naturaleza que acompañan la venida del Señor. Joel 2.30-31, Mateo 24.29 y
30 y Lucas 21.25-28. Entonces vendrá la señal del Hijo del hombre (Mateo
24.30): la aparición del Señor Jesucristo sobre las nubes, visible para todos
(Zacarías 12.10, Apocalipsis 1.7).

La Biblia habla entonces claramente de un cierto orden de los acontecimientos,

pero para nosotros no es tan importante saber el orden, sino conocer a Jesús
como nuestro Señor y Salvador, y estar preparado. Lea Marcos 13.34-37. La
palabra clave es: Velad: Lo que a vosotros digo, a todos lo digo: ¡Velad!
(Marcos 13:37)

¿Cómo será la venida de Cristo?

La segunda venida de Cristo es, igual que Navidad o Pentecostés, uno de los
hechos de la salvación, un hecho que está por venir todavía. Este hecho
completará la obra redentora del Señor Jesucristo totalmente.

Él vendrá en un lugar, visible para todos (Apocalipsis 1.7), pero vendrá como
ladrón en la noche (Mateo 24.36, 42, 25.13, etc.). Su primera venida era, como
hemos visto, una venida de humillación, lleno de pobreza y dolor. Su segunda
venida será una venida de exaltación, lleno de riqueza y majestad.

La venida va acompañada por la resurrección de todos los muertos (Job 19,25-

27, Isaías 25.8, Daniel 12.2, Juan 5.25, 1 Corintios 15). Los muertos recibirán su
identidad, sus cuerpos de nuevo (1 Corintios 15.26, Filipenses 3.21), con la
diferencia que ese cuerpo no será mortal.
Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad,
resucitará en poder (1 Corintios 15.43). Los creyentes serán iguales al Señor
Jesucristo, Filipenses 3.21.

Cristo regresa para juzgar a todos. Todos compareceremos ante el Señor. La

muerte llegó al mundo por el pecado (Romanos 6.23) y es algo antinatural.
Vimos que Cristo venció la muerte. Para los creyentes, la muerte es una puerta a
la vida. Pero para los incrédulos es la entrada a la segunda muerte, a la perdición.
El tema de la segunda venida es algo muy serio. Unos serán aceptados, otros
serán rechazados (Daniel 12.2, Mateo 7.13,14).
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 42

El Señor no es injusto para los que no han escuchado el evangelio. Él se ha

revelado en la naturaleza y en la conciencia humana (Romanos 1.20 y 2.14-15,
compare Hechos 17.30). Además, juzgara todos según sus obras (Eclesiastés
12.14, Mateo 25.31-46, 2 Corintios 5.10, Apocalipsis 20.12). Pero la absolución
será por la sangre del Cordero No es por obras, para que nadie se gloríe.
(Efesios 2:9). La justicia de Dios la vemos a sí mismo en la diferencia del
castigo que habrá entre los juzgados (Mateo 11.24, Lucas 12.47-48, Romanos
2.12).

El futuro mundo será totalmente diferente al actual mundo que conocemos. Este
mundo se consumirá por fuego (Isaías 51.6, 2 Pedro 3.7 y 10), aunque no
sabemos cómo, hay pasajes en la Biblia que nos hacen entender que habrá una
cierta continuación, por ejemplo, Romanos 8.20-21, que habla de la esperanza de
la creación.

El Reino de Dios será un Reino de completa justicia "He aquí el tabernáculo de

Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios
mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará toda lágrima de los ojos de
ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las
primeras cosas pasaron." (Apocalipsis 21:3-4)

Conclusiones
La venida del Señor tiene su validez para todos los hombres. Todos verán el
Señor y todos serán juzgados (Apocalipsis 1.7, todo ojo le verá)
No sabemos el día ni la hora. Lo importante es: prepararse (1 Tesalonicenses
5.1-11)

Estad preparados
Porque a la hora que no penséis
el Hijo del Hombre vendrá

Lucas 12.40

Preguntas
Véase 2 Pedro 3.9 y Apocalipsis 6-10-11 ¿Por qué será que el Señor demora su
llegada?
¿Cómo puede estar preparado para la venida del Señor? Compare Lucas 12:35.
El reino se caracteriza por la justicia. ¿Qué podemos aprender de ello?
¿En qué forma influye la futura venida del Señor su vida hoy?
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 43

El Espíritu Santo

Los que han navegado a vela saben que uno está sujeto al viento.
Sin viento no hay progreso, ni movimiento. La velocidad del
barco depende por cien por ciento del viento. Así somos nosotros
los creyentes. Nosotros dependemos por cien por ciento del
Espíritu Santo. No hay progreso, ni hay fe o movimiento sin el
Espíritu Santo. Dios da la bendición del Espíritu Santo a los que
ponen su fe en el Señor Jesucristo como su Salvador. “El que cree
en Mí, ríos de agua viva saldrán de su interior”. Cuanto más
dependamos de Dios y cuanto más sigamos a Cristo, tanto más
dependeremos del Espíritu Santo que es el Viento de Dios, y tanto
más seremos dirigidos por Él.

Preguntas de discusión e introducción al tema

¿En qué forma puede estar seguro que el Espíritu Santo está obrando en su
corazón y su vida?
¿Qué hace el Espíritu Santo en la vida de los creyentes?
¿Es así que el Espíritu Santo es Dios? Amplíe su respuesta con citas bíblicas.

Creo en el Espíritu Santo

El Credo Apostólico dice: “Creo en el Espíritu Santo”. La pregunta es: ¿Qué
creemos acerca del Espíritu Santo? ¿Es así que el Espíritu Santo también es
Dios? ¿Qué hace el Espíritu en la vida del creyente?

Hay una confesión, la de Heidelberg, que fue la primera en la Iglesia Evangélica

Reformada, que dice lo siguiente del Espíritu Santo (Estudie los textos en su
Biblia que se dan en la respuesta):

Pregunta ¿Qué crees del Espíritu Santo?

Respuesta Que con el Eterno Padre e Hijo es verdadero y eterno Dios (1 Juan 5:7;
Génesis 1:2; Isaías. 48:16; 1 Corintios. 3:16; 6:19; Hechos 5:3-4). Y que
también me ha sido dado (Gálatas 4:6, Mateo 28:19-20; 2 Corintios 1:22;
Efesios 1:13) para que, por la verdadera fe, me haga participante de Cristo
y de todos sus beneficios (Gálatas 3:14; 1 Pedro 1:2; 1 Corintios. 6:17), me
consuele (Juan 15:26; Hechos 9:31) y quede conmigo eternamente (Juan
14:16; 1 Pedro 4:14).

Acentuamos en esta lección tres diferentes afirmaciones acerca del Espíritu

Santo:

1. Él es el eterno Dios
2. Él ha sido dado a mí también
3. Me hace participar de Cristo, y de todos sus beneficios
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 44

El Espíritu Santo es el eterno Dios.

La Iglesia Reformada y la católica siempre confirmaron la Divinidad del Padre,
Hijo y Espíritu Santo. Hay una confesión antigua, el credo de Niceno, que dice
del Espíritu: “Creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del
Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y
glorificado, que habló por medio de los profetas”. Dice entonces del Espíritu
Santo que es Dios y que es admirable. La Biblia confirma la deidad del Espíritu
Santo:
a) La Biblia confirma en Hechos 5:4 “No has mentido a los hombres,
sino a Dios”
b) 1 Corintios 2:10 “El Espíritu, todo lo escudriña, aun
lo profundo de Dios” (es una
Persona divina, entonces).
c) Por su obra. Él es Creador. Job 26:13 “Su Espíritu adornó los cielos”
d) El honor que la Biblia le da. “En el nombre del Padre, del Hijo,
del Espíritu Santo” (Mateo 28).

El Espíritu Santo ha sido dado a mí también.

Es muy probable que haya duda en su vida. ¿Será que yo personalmente recibí el
Espíritu Santo? A lo mejor algunos hermanos le preguntaron: ¿Usted ha sido
bautizado con el Espíritu Santo?
La Biblia confirma que Dios da su Espíritu a cada creyente. El Espíritu Santo
vive en usted, siempre y cuando haya conocido al Señor Jesucristo, como su
Salvador. Si no tiene al Espíritu Santo es porque usted no ha tenido un encuentro
verdadero con el Señor Jesucristo.
Esto es así, porque nadie
puede nacer de nuevo,
sin que el Espíritu obre.
El nuevo hombre es
nacido del Espíritu
(Juan 3.8). El Espíritu
Santo empieza la obra
redentora en cada
creyente. Si usted
conoce al Señor
Jesucristo como Su
Salvador, es porque el
Espíritu Santo empezó la
obra. Pedro dice: Dios
nos hizo renacer (1
Pedro 1.3). Nosotros no:
Dios. Todo aquel que
cree que Jesús es el
Cristo, es nacido de
Dios (1 Juan 5:1).
Igual que en la
naturaleza, necesitamos
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 45

padres, para poder nacer. Nacemos como hijos de Dios, porque el Padre hace la
obra. Es únicamente por Él, que somos salvos. Él hace toda la obra. Y es por eso
que nosotros nos llamamos cristianos. Cristiano significa: Ungido. Somos uno
con Cristo Jesús y por ello ungidos con el Espíritu Santo.

Bíblicamente es imposible creer sin ser bautizado con el Espíritu Santo: Porque
por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espíritu. (1 Corintios 12:13).
Si podemos crecer en la gracia y recibir más de Dios. Pablo dice: Sed llenos del
Espíritu Santo. El Señor nos explica cómo: El que cree en mí, como dice la
Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva (Juan 7:38)

El Espíritu Santo me hace participar de Cristo, y de todos sus beneficios

En el evangelio de Juan hay algunos textos importantes que hablan de la obra del
Espíritu Santo: Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os
enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará
testimonio acerca de mí

El Espíritu Santo glorifica al Señor Jesucristo: Él me glorificará; porque tomará

de lo mío, y os lo hará saber (Juan 16:14). Recibimos el Espíritu Santo con un
propósito especial: conocer a Jesús, y seguirle.

Mas el fruto del La Palabra enfatiza a la vez los beneficios que recibimos a través del Espíritu
Espíritu es amor, Santo. La Biblia habla del fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5.22) y de los dones
gozo, paz,
(Romanos 12, 1 Corintios 12 y 14). Es importante saber que no se puede imitar
paciencia,
benignidad, al fruto, pero sí a los dones. El Señor Jesucristo dice en Mateo 7:17 y 18: Así,
bondad, fe, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede
mansedumbre, el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Dar buenos
templanza; contra frutos es evidentemente una característica del cristiano, según la Palabra de
tales cosas no hay Dios. ¿Cómo sabes que alguien es cristiano? “Por sus frutos les conoceréis”,
ley. Pero los que
son de Cristo han dice el Maestro en Mateo 7.16. No por los dones. “Porque muchos dirán Señor,
crucificado la Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios,
carne con sus y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23Y entonces les declararé: Nunca os
pasiones y deseos. conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”. Tenemos que buscar lo que
Si vivimos por el queda. El amor se queda. Las lenguas acabarán, dice Pablo. El diablo no puede
Espíritu, andemos
también por el imitar a los frutos. Los dones sí. Los frutos no. ¿Qué sabe el diablo de amor,
Espíritu. gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza? ¡Nada!
Los frutos, dice el Señor Cristo Jesús, son pruebas del verdadero cristiano. Los
Gálatas 5.22-25
dones son añadidos como regalos de la gracia. (Véase la lección 15, donde se
explica que cada creyente es miembro del cuerpo de Cristo, hablando también de
los dones)

Conclusiones
El Espíritu Santo es verdaderamente Dios.
El Espíritu es dado a cada verdadero cristiano, no hay fe sin que el Espíritu
Santo obre: El que cree en Mí, ríos de agua viva correrán de su interior”
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 46

Preguntas
Hay diferentes textos que dicen que el Espíritu Santo es Consolador. Lea estos
textos (Juan 14.16 y 26, 15.26 y Juan 16.7). ¿Qué consuelo le da el Espíritu Santo
en su vida? ¿Ha experimentado ese consuelo ya? ¿Qué dicen estos textos de la
relación entre el Espíritu Santo y el Señor Jesucristo?

La seguridad de la salvación
La gente de hoy se asegura contra todo. La casa contra incendio, el carro contra
robo, tiene un seguro para viajar, otro para atención médica, hasta un llamado
seguro de vida. En ciertos países gastan en cada familia miles de dólares
anualmente. ¿No será porque en el fondo no tienen seguridad? Los creyentes
supuestamente deberían estar más seguros que otras personas. Pero resulta que
no siempre es así. Hay muchos cristianos que dudan, y no saben si realmente van
a disfrutar la paz eternal con el Señor. La iglesia les ha enseñado, igual que el
mundo, que todo es inseguro. Los creyentes están entonces llenos de miedo, por
no saber si verdaderamente van a salvarse. ¿Podemos estar seguros de nuestra
salvación?

Preguntas de discusión e introducción al tema

¿Usted puede perder la salvación?
El credo dice creo en la resurrección de los muertos, y la vida eterna. ¿Usted
cree en la resurrección de los muertos y la vida eterna para usted personalmente?

La seguridad de la fe
Una pregunta muy importante para cada creyente es, si podemos estar seguros de
nuestra salvación. Hay iglesias donde dicen que uno puede hacer lo que sea, y
Pablo dice: sin embargo sigue con Dios. Hay otras iglesias que dicen que cualquier pecado
En amor hace que se pierda la salvación. ¿Podemos perder la salvación? ¿Podemos vivir
habiéndonos totalmente en el pecado, y Dios sigue con nosotros? ¿Qué dice la Biblia?
predestinado
para ser
adoptados hijos Tenemos que regresar un momento a la clase anterior, cuando hablábamos del
suyos por Espíritu Santo. Vimos que el Espíritu Santo nos hace renacer. No nosotros. Parte
medio de de la enseñanza bíblica es, que nosotros no podemos manejar nuestra salvación.
Jesucristo, Dios hace esto. Dios nos hizo renacer. Dios toma la iniciativa. Sin Dios nada
según el puro
afecto de su somos en el mundo, sin Dios nada podemos hacer, ni las hojas de los árboles se
voluntad, para mueven, sino es, por su poder. La iniciativa es de Dios, y la Biblia habla por ello
alabanza de la de los elegidos, que es sinónimo de los verdaderos creyentes.
gloria de su Los verdaderos creyentes seguirán con el Señor, esto se llama la perseverancia
gracia, con la de los santos. Hay diferentes razones por las cuales sabemos que es así. Textos
cual nos hizo
aceptos en el
que nos explican que el Señor es fiel para con nosotros. Algunos ejemplos:
Amado, en Isaías 54.10 habla de su pacto: Porque los montes se moverán, y
quien tenemos los collados temblarán, pero no se apartará de ti mi misericordia,
redención por ni el pacto de mi paz se quebrantará, dijo Jehová, el que tiene misericordia de
su sangre, el ti. (Isaías 54:10). Este pacto de nuestro Dios por la sangre de Jesucristo es un
perdón de
pecados según
pacto eterno, según hebreos 13.20
las riquezas de Luego habla la Biblia del amor eterno de Dios por su pueblo, la
su gracia llamada predestinación (Elección; Compare Hechos 4.28,

(Efesios 1:5-7)
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 47

Romanos 8.29 y 30.1 Corintios 2.7, Efesios 1.5 y 11), que según Efesios 1.4 es
un amor eterno, desde antes de la fundación del mundo.
La predestinación es para consolarnos, no para pensar que Dios es un Dios
caprichoso, ni es para paralizarnos. Podríamos pensar que uno ya no tuviera que
evangelizar si es así que Dios elige, predestina. Pero no, el texto de Romanos 9-
Mas Dios muestra 11 habla del evangelio y de la evangelización (9.30-10.21) y a la vez de la
su amor para con
nosotros, en que predestinación. Justamente cuando habla de la predestinación, dice Pablo: si
siendo aún confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios
pecadores, Cristo le levantó de los muertos, serás salvo (Romanos 10:9). La predestinación es uno
murió por de los secretos divinos (Deuteronomio 29.29), y a la vez una obra de amor del
nosotros. Dios trino: del Dios Creador, Consolador y Salvador. Él nos predestinó en Cristo
(Romanos 5.8). Jesús.
Tenemos la plena seguridad de la fe, porque podemos confiar completamente
en Jesús, nuestro Fiador (Hebreos 7.22). Compare Juan 6.39 y
Juan 10.28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las
arrebatará de mi mano. Dios nos asegura también por la
presencia del Espíritu Santo. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad
(Juan 14:16, compare Efesios 1.13)
Porque Dios termina Su obra. Por vuestra comunión en el evangelio, desde el
primer día hasta ahora; estando persuadido de esto, que el que comenzó en
vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo. (Filipenses
1:5-6, compare 1 Pedro 1.4-5)
Porque Cristo está orando por nosotros, Juan 17.11 y 20, él es
nuestro Abogado: Hijitos míos, estas cosas os escribo para que
no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo (1 Juan 2:1) Cristo ora y clama por nosotros, igual que el
Espíritu Santo (Romanos 8.26).
Por todos estos conceptos bíblicos podemos tener la plena convicción de la
salvación. Dios no deja caer a sus hijos. Él termina la obra de Su mano.

La seguridad de la fe no es contradictoria a tener una vida santa. No podemos

hacer lo que queramos, es sumamente importante vivir santo, la Biblia dice:
Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. (Hebreos
12:14). Es justamente
por la vida que uno
reconoce y distingue al
verdadero creyente: Por
sus frutos los
conoceréis (Mateo
7.16). La vida santa
afirma la obra de Dios.
Dios se encarga también
de las obras del
verdadero creyente:
Porque somos hechura
suya, creados en Cristo
Jesús para buenas
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 48

obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
(Efesios 2:10).
Y por todos murió, para que los
que viven, ya no vivan más para
sí, sino para aquel que murió y
resucitó por ellos.
2 Corintios 5.15
lustración: Somos llamados a ser diferentes.

Un texto que se considera como difícil hablando de la seguridad de la salvación

es Hebreos 6.4-6 y 10.26-31. A primera vista habla de apostasía de verdaderos
creyentes. Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y
gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y
asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero,
y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de
nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio. (Hebreos 6:4-
6ª)

Son personas iluminadas por el evangelio, gustaron el don celestial (y no

espiritual, carismata, que es la palabra que se usa para lo que reciben los
verdaderos creyentes), probaron la buena Palabra de Dios (intelectualmente) y
aún son partícipes de los poderes del mundo venidero (como Judas, compare
Lucas 10.17).
Judas es el ejemplo de una persona que jugaba con el Señor. Fue iluminado en
cierta forma, pero no era hijo de Dios, sino hijo de perdición (Juan 17:12). Es
posible que uno llegue a tener un cierto conocimiento, pero no es
verdaderamente hijo de Dios. Compare también la vida de Saul.

El Señor Jesús explica la diferencia entre verdaderos creyentes y personas como

Judas al fondo en la parábola del sembrador, en Mateo 13.1-9 y 18-23. Allá
vemos que la Palabra fue recibida con gozo (Mateo 13.20), pero no llevó fruto.
Y dice Mateo 13.23 del verdadero creyente: Mas el que fue sembrado en buena
tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a
sesenta, y a treinta por uno. Es por eso que Hebreos habla de hierba provechosa
(Hebreos 6.7) y espinos y abrojos (Hebreos 6.8). El apóstol no menciona estas
cosas para asustar a los creyentes: “Estamos persuadidos de cosas mejores, y
que pertenecen a la salvación, aunque hablamos así” (Hebreos 6.9)

Conclusiones
Los que están en Cristo y han nacido de nuevo pueden estar totalmente seguro
de su eterna salvación Yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las
arrebatará de mi mano.
Esta seguridad no nos lleva a una vida de pecado, sino a la santidad: Porque
somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras

Preguntas
Juan 11.26 dice: Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente.
¿Crees esto? ¿Cuál es su respuesta a esta pregunta del Señor Jesucristo?
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 49

¿Qué responde ahora cuando alguien le dice que no puede estar seguro de la
salvación?
¿Por qué es imposible vivir en pecado, como creyente? Compare 1 Juan 1.6-7
¿Por qué es imposible vivir sin pecado, como creyente? Compare 1 Juan 1.8

En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en

que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros
pecados. (1 Juan 4:10)

La Iglesia.
Para vosotros, Traducir la Biblia no es nada fácil. Cada pueblo y tribu usa ciertas palabras para
pues, los que indicar una cosa. Por ejemplo. Pedro dice del Señor Jesucristo, que es la
creéis, él es principal Piedra y Cabeza del ángulo Resulta que muchos indígenas no
precioso; pero entienden lo que quiere decir “piedra” y “cabeza del ángulo”. Porque no
para los que no
construyen sus casas de ladrillos, sino de palos y palma, como las casas en el
creen, La piedra
que los campo.
edificadores Al traductor de la Biblia le tocó usar otra palabra: “Jesús es el palo principal”.
desecharon, Ha Las casas de aquella tribu fueron sostenidas por un palo principal: en toda la
venido a ser la mitad. La idea es: Jesús sostiene toda su Iglesia. Él es tanto el Fundador, como el
cabeza del ángulo
fundamento y sostén de la Iglesia.
(1 Pedro 2:7).

Preguntas de discusión e introducción al tema.

El Credo Apostólico habla todo el tiempo de Dios y de nuestra relación con
Hay diferentes
Dios, y ahora empieza a hablar de la Iglesia. ¿Qué quiere el Señor con Su
nombres para la
Iglesia. Ella es el Iglesia? ¿Qué significa la Iglesia para nuestra fe y relación con Dios? ¿No es
Pueblo de Dios extraño confirmar con el Credo Apostólico que creemos “en la santa Iglesia
(Jueces 20.2, universal”?
Hebreos 4.9), el
Cuerpo de Cristo
La Iglesia.
(Romanos 7.4, 1
Corintios 10.16), es Somos miembros de la Iglesia. Qué significa esto: ¿Ser miembro de la Iglesia?
la Esposa (Isaías En nuestro ambiente se entiende por “La Iglesia” muchas veces “La Iglesia
54.5-8, Jeremías Católica Romana”. ¿Qué es bíblicamente la Iglesia?
2.2, Apocalipsis La palabra Iglesia es una palabra griega. En el Nuevo Testamento leemos:
19.7, 21.2), es el
Ekklesia. El español no tradujo la palabra. La palabra Iglesia significa: “llamado
Edificio, Templo,
Casa de Dios (1 de...”, La Iglesia existe de personas “llamadas del mundo”, es un grupo
Corintios 3.9, diferente, apartado por Dios.
Efesios 2.21, 1 Es un grupo, un colectivo. El Señor empieza en el Antiguo Testamento llamar a
Pedro 2.5), es un pueblo, el Pueblo de Dios. Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en
Familia de Dios
Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus
(Efesios 2.19), el
Rebaño de Dios angustias (Éxodo 3:7). La aflicción de Mi pueblo.
(Salmo 80.1, 1
Pedro 5.2 y 3), es Note que la Biblia habla del pueblo como un colectivo, como un grupo de
la Viña de Dios muchas personas. El pueblo con su gente, el cuerpo con sus miembros, el
(Salmo 80.8, Isaías
edificio con las piedras vivas, la familia con sus hijos, el rebaño con sus ovejas.
5.11, Juan 15.1-8),
etcétera. Estudie
estos nombres
para asombrarse
del amor y el
cuidado que Dios
tiene para Su
Iglesia.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 50

El Señor
habla
entonces de
nosotros
como una
totalidad. Y
a la vez
somos
individuales
ante Dios: el
Señor nos
conoce por
nombre propio. En Hechos vemos esto: las lenguas aparecieron sobre cada uno
de ellos, y todos fueron llenos del Espíritu Santo. Cada creyente y toda la Iglesia.
Ilustración: Una iglesia en Acapulco, Méjico.
Pablo explica la relación entre el grupo y el individuo con el ejemplo del cuerpo
humano:
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin
de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura
de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que
siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el
cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor. Efesios 4.11-16

Mira cómo funciona la Iglesia, según Pablo. Hay ministerios, las coyunturas del
cuerpo, que dirigen la Iglesia. El versículo 11, habla de los ministerios. De
pastores, maestros, evangelistas. Los ministerios sirven para la capacitación (la
perfección) y para la edificación de la iglesia. Cristo es la cabeza

Hay tres aspectos de la Iglesia de Cristo en este texto:

1 Cristo es la Cabeza de la Iglesia, el guía a Su Iglesia.

2 los ministerios sirven para la capacitación y la edificación de la Iglesia. Eso es
necesario, porque hay doctrinas falsas (13-15)
3 Todos miembros de la iglesia tienen su tarea específica: cada uno es miembro
del cuerpo de Cristo, compare 1 Corintios 12 y Romanos 12.

Cristo es la Cabeza. Los miembros del cuerpo son la iglesia. Los ministerios
dentro del cuerpo son como coyunturas. Coyunturas en el cuerpo humano
ayudan a los miembros para que ellos se muevan. Así son los ministerios en la
Iglesia: sirven para ayudar a los miembros del cuerpo, para desarrollar dentro del
cuerpo de Cristo la actividad propia de cada miembro.
Los ministerios sirven para guiar a los miembros; sirven para guiar la edificación
y la capacitación de toda la iglesia, siempre con el propósito de ejercer la
voluntad de la Cabeza, la cual es Cristo.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 51

La Iglesia entonces no es la Iglesia Presbiteriana, ni la Pentecostal o la Luterana,

tampoco es la Católica. Es la Iglesia de Cristo. Son los hijos de Dios en todo el

mundo. Calvino habla de la Iglesia visible e invisible. Lo que nosotros vemos es
la iglesia visible.
La Iglesia invisible es la suma de los hijos de Dios, los que Dios escogió para
servirle. Nosotros no sabemos exactamente quiénes son.
Ilustración: Pastores en el monte Líbano; La Iglesia es el rebaño de Dios.
La Biblia nos enseña amar a esta Iglesia como la Iglesia de Cristo. Pablo escribe
a “La Iglesia de Dios que está en Corinto”. El Señor sabe quiénes dentro de la
iglesia son los que realmente han tenido un encuentro con Él.
Cristo es el Fundador de Su Iglesia. La Iglesia nuevo testamentaria empieza con
la confesión de Pedro: “¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!” (Mateo
16:16) La confesión es la base (compare Mateo 16.23). Cristo es la base Sobre
esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra
ella (Mateo 16:18). La roca no es Pedro, es esta confesión: Cristo es el Señor.

La Iglesia en si es la obra del Dios Trino. El Padre escogió al pueblo de Israel en

el Antiguo Testamento y a los suyos en el Nuevo Testamento, mandó a Su Hijo
Unigénito para salvarnos. El Hijo redimió su Iglesia y reina sobre ella y el
Espíritu Santo convence de pecado y vive en nosotros los creyentes,
capacitándonos y guiándonos.
La Iglesia Católica Romana dice: Donde está la Iglesia, allá está Cristo. La
Iglesia según ellos es una organización en la cual Cristo se presenta. Fuera de la
Iglesia no hay participación en la salvación. La Iglesia lo maneja todo.
La Iglesia Evangélica Reformada dice: Donde está Cristo, allá está la Iglesia.
Cristo busca la comunión con los suyos, y donde Él está obrando, allá está la
Iglesia.

La pregunta que nos resta en esta lección es: ¿Cuáles son las características de
la verdadera Iglesia, para saber dónde Cristo está obrando?
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 52

El Credo Apostólico dice: la Iglesia es Santa y Universal. El credo de Nicea

añade: Ella es Una y Apostólica. Todo esto: Santa, porque es santificada por la
sangre del Cordero. Universal, porque Dios tiene su pueblo en todo el mundo.
Ella es Una sola. Y Apostólica: fundada en la enseñanza apostólica.

En la práctica reconocemos la Iglesia verdadera por los frutos: Donde prediquen

la Palabra sinceramente, donde administren los sacramentos del Bautismo y la
Cena del Señor, donde haya un compromiso con la misión en el mundo (tanto
los hechos como la palabra), donde apliquen la disciplina en una forma bíblica:
allá hablamos de una Iglesia sana.

Conclusiones
Dios siempre ha tenido su pueblo, la Iglesia nace en el tiempo del Nuevo
Testamento, fundada en la obra del Señor Jesucristo. La Iglesia es una sola,
santa, universal y apostólica. Cristo dirige a Su Iglesia: Él es la Cabeza.

Preguntas
¿Por qué podemos decir que la Iglesia es algo muy especial?
¿Cómo sabe si una iglesia es sana o no?
¿Le considera como miembro de la Iglesia? ¿Qué significa el ser miembro del
rebaño de Dios para su vida? ¿En qué forma está sirviendo o piensa servir al
Señor en Su Iglesia?

Educación & el devocional familiar.

Éxodo 12 narra el inicio de la fiesta de la Pascua. Es una fiesta que ya
tiene una historia de 3.500 años. Los judíos celebran la fiesta hasta el
día de hoy, conforme al mandato de Dios:
Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como
fiesta solemne para Jehová durante vuestras
generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis
(Éxodo 12:14)
Antes de la fiesta asean toda la casa, y botan la levadura.
Sacan la porcelana especial, para celebrar la fiesta con la
familia. Hay algunas sillas especiales. El papá tiene una
a la cabeza de la mesa. El niño menor está a la diestra de
su padre y tiene un papel especial. La mamá empieza,
encendiendo las velas, orando: “Bendito seas, Señor,
Rey del universo, que nos apartó por tu Palabra; en tu
Nombre encendemos estas luces”. El papá toma la copa
y la bendice (Lucas 22.17). Al momento de comer el
pan, se levanta el niño menor y repite lo que aprendió de
antemano: “Papá, ¿porque es esta noche tan distinta a otras noches?” Entonces
el papá cuenta la historia de la liberación que Dios dio a Su pueblo Israel
huyendo de Egipto.

Texto de la Palabra
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 53

Éxodo 12.26-27, Deuteronomio 4.9-10, Salmo 78.1-11, Proverbios 22:6

Preguntas de discusión e introducción al tema.

¿Cómo llevan un devocional diario a cabo en su hogar?
En esta lección hablamos de la responsabilidad que cada padre tiene hacia su
hijo de amar, enseñar y disciplinar. ¿Qué dice la Biblia, según su opinión, del
amor, enseñanza y disciplina en el hogar cristiano?

Educación & el devocional familiar.

La familia cristiana está siendo bombardeada desde muchos flancos, para ser
destruida.
Texto para
memoriza
r: Un flanco es la vida en las grandes ciudades, la cual impide, en parte, el
Proverbio compartir con la familia y favorece la despersonalización.
s 22.6
Existe otro flanco, quizá el que, equivocadamente, consideramos el menos
peligroso. Es la televisión, un medio importante tener en cuenta. Es un medio de
Instruye al comunicación tan rivalizante con los valores que deseamos fomentar en nuestros
niño en su hijos y con el tiempo libre.
camino, y Otro flanco, digno de considerar, es el problema de tener padres, uno cristiano y
aun cuando otro no. El doble sistema de valores es tremendamente perjudicial para el
fuere viejo crecimiento espiritual de los miembros.
no se
Otro flanco es el trabajo de ambos padres fuera de la casa y, en ocasiones,
apartará de estudios nocturnos. De esta manera comparten poco con sus hijos y su pareja.
él. La familia cristiana, bombardeada desde tantos flancos, debe buscar un punto de
apoyo: Buscar al Señor diariamente para tener una vida espiritual y buscar su
crecimiento para que Dios reine en nuestras familias.
Cantamos: “En el hogar, en el hogar… Tú necesitas a Jesús”. ¿Cómo logramos
a tener un hogar estable? La Biblia nos enseña la responsabilidad de los padres

La responsabilidad de amar.
El gran El Señor nos enseña a amar. El profundo amor de los padres a los hijos es una
mandamiento bendición que les seguirá toda la vida.
Jesús le dijo:
Amarás al Señor tu
Dios con todo tu A los niños les podemos enseñar lo que es el verdadero amor bíblico:
corazón, y con toda La Biblia habla en primer lugar del amor a Dios. Ama al Señor tu Dios con todo
tu alma, y con toda tu corazón, alma y mente, dice el Señor Jesús.
tu mente. Este es el En segundo lugar, habla del amor al prójimo. Con las palabras de Pablo: No
primer y gran
debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo,
mandamiento. Y el
segundo es ha cumplido la ley (Romanos 13:8)
semejante: Amarás El Señor nos enseña también sobre el amor a sí mismo: Como a ti mismo... El
a tu prójimo como Señor nos ama tal como somos. Seamos pequeños o grandes, fuertes o débiles,
a ti mismo. De guapos o feos, deportistas o inválidos, para el Señor somos únicos (Salmo 139).
estos dos
Tenemos que valorizarnos a nosotros mismos y dar gracias a Dios por la vida
mandamientos
depende toda la ley que Él nos da.
y los profetas.
(Mateo 22:37-40) La responsabilidad de enseñar.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 54

Luego vemos la importancia de la enseñanza. Dice la Biblia de las palabras de

Dios: Las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y
andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. (Deuteronomio
6:7). El ejemplo arriba mencionado de la pascua es suficientemente claro: Como
familia debemos tener una vida espiritual en la misma casa.
En primer lugar, tenemos que enseñar a nuestros hijos acerca de la salvación. No
enseñemos las normas bíblicas sin base. Cuando tu hijo le pregunte: ¿Qué
significado tiene todos estos mandamientos para mi vida?, (Éxodo 6.20)
entonces le hablarás de la
salvación que Dios nos dio
(Éxodo 6.21-25). Para nosotros
los cristianos: el hablar del
evangelio del Señor Jesucristo.
La obediencia se base entonces
en el profundo amor. Nuestra
obediencia a Dios está basada en
el amor de Dios para nosotros.
Así también en la familia
cristiana: Obedecemos a nuestros
padres por amor a ellos (véase también el punto C). El fundamento de la
enseñanza a los niños es entonces: El amor de Dios y la salvación.
Ilustración: Una familia judía celebrando la Pascua
Éxodo 6.20-25

El énfasis en las Escrituras es que usemos la Biblia para la enseñanza. Hay

muchos libros de estudio, pero éstos nunca deben reemplazar la Palabra de Dios.
Se puede usar una versión comprensible de la Palabra. Lo mejor es, que también
sus hijos se acostumbren a la versión clásica de
la Palabra.
Siempre hay que considerar el nivel del niño, al
contarle una historia de la Biblia. Diariamente
tenemos que buscar un tiempo, para la
enseñanza y la oración. A los hijos mayores
podemos estimularles para que ellos mismos
estudien la Palabra.
También es bueno fomentar que vayan a las
reuniones de adolescentes y jóvenes. La
enseñanza es un proceso continuo y tiene
muchos aspectos. Enseñar es también que
aprenden a amar, ser veraces, a respetar, a divertirse, etcétera. Nuestros hijos
tienen muchas tareas escolares que preparar y es bueno que jueguen y se
encuentren con sus amigos y descansen.

Otra tarea de los padres es: enseñar a disfrutar la vida. Vivimos en un ambiente
de mucha violencia y abundantes problemas sociales. No obstante, el Señor es el
Dios de la vida. Él creó los cielos y la tierra. Tenemos que buscar el espacio para
jugar con ellos, salir y comer un helado en un parque, o si viven en el campo,
hacer algo juntos. Estos tiempos los podemos aprovechar para la comunicación.
Es bueno siempre estar en comunicación con nuestros hijos. Se puede hablar del
progreso de su estudio, del uso del tiempo, de su fe, de las metas que tienen, del
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 55

noviazgo, de la vida sexual, de la economía del hogar, etc. Es bueno escucharles

(Salmo 27.7, Juan 16.24) y que haya un ambiente de mutua confianza
(Filipenses 4.19, Judas 24)

La responsabilidad de disciplinar
Disciplinar es, bíblicamente: hacer un discípulo. Es: enseñar a seguir a Jesús
como Señor. Los que enseñan deben tener cierta madurez espiritual, conocer a
Dios por experiencia propia. El padre que es capaz de aplicar apropiadamente
autoridad disciplinaria es uno que a la vez vive conscientemente bajo autoridad
Pablo dice: Y
(Mateo 8.5-13), la de Dios. Disciplinar es entonces una forma de enseñanza en la
vosotros, padres, Palabra. No es, como a veces pensamos: castigar.
no provoquéis a Si debe haber una disciplina sana en la casa. Tenemos que ser muy claros y
ira a vuestros poner reglas y normas entendibles a los hijos. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no,
hijos, sino no; porque lo que es más de esto, de mal procede. (Mateo 5:37)
criadlos en
disciplina y
Hebreos 12.11 dice que el proceso de disciplina es necesario, aunque no parece
amonestación del ser causa de gozo. Fracasamos si logramos únicamente la ira de nuestros hijos.
Señor. (Efesios Hay una advertencia en Colosenses 3.21 que dice: Padres, no exasperéis a
6:4) vuestros hijos, para que no se desalienten.. La disciplina es entonces para
guiarles con amor

Conclusión
La enseñanza verdadera logramos únicamente siguiendo los pasos del Señor
Jesucristo. El amor, la enseñanza, la disciplina son características del Señor que
podemos transmitir a nuestra familia y que bendicen la vida familiar.

Preguntas
¿Qué parte de esta lección ha tenido mayor impacto en su vida?
¿? ¿Cómo quiere transmitir el amor de Dios a sus familiares?
¿En qué forma podemos guiar nuestros jóvenes hacia Cristo?
¿Cómo está estudiando o quisiera estudiar la Palabra con sus familiares?

Una de las muchas cosas de las que Dios está seguro en cuanto a nosotros, es de
nuestra “mala memoria”. Frecuentemente el Señor repite a sus hijos y siervos
que no nos olvidemos de Él, ni de las cosas que Él ha hecho por nosotros y en
nosotros (Deuteronomio 4:9; compare Jueces 3:7; Salmo 78:7-8), además
debemos decir que nuestra incapacidad para recordar los hechos tiene que ver
principalmente con:

(Óseas 4:6) No podemos recordar lo que no

sabemos o lo que por lo menos no nos
recuerdan o enfatizan con la suficiente
fuerza o importancia. (Ver Deuteronomio
6:5-7)
Al no reconocer a Dios como Señor de la
historia y creernos “únicos” sin pasado ni
tradición. (Salmo 77:11-14; 78:7-8).
 TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 56

Textos Bíblicos
Deuteronomio 4:8-10; Jueces 8:32-35; Salmo 77:11; Isaías 30:8; Óseas 4:6;
Juan 12:16; Apocalipsis 3:3.

Preguntas de Introducción al tema:

¿Cómo explica el hecho de que Dios es el Señor de la historia?
¿Cree que se tiene mala memoria para todo o solo para algunas cosas?
¿Conoce lo suficiente la historia de la Iglesia, y específicamente la historia de la
denominación a la que pertenece?

En el nivel dos del programa de Teología Vivencial, se hará un recorrido por

toda la historia de la Iglesia a lo largo de los últimos 20 siglos; esta lección sólo
se limitará a plantear de manera general la historia de la Iglesia Presbiteriana en
Colombia, en lo que se consideran aspectos básicos de nuestra tradición.

El siglo XVI, vio fructificar los

esfuerzos y sacrificios de muchos hombres (Valdo, Wyclif, Juan Hus,
etc.) que tiempos atrás, habían denunciado las tergiversaciones
doctrinales y los excesos de la Iglesia católica apostólica romana, en
términos incluso de lo ético y lo moral. Es decir, se cuestionaba la
incoherencia de lo que ella predicaba y lo que vivía. El declive tanto del
poder del emperador como del Papa, y su respectiva preocupación por el
avance de los turcos en Europa Central y Mediterránea, unida a la
invención de la imprenta y al énfasis humanista que entre otras cosas
insistió en volver a los textos originales de las obras clásicas, se
constituyeron en terreno fértil para el llamado movimiento de la reforma.
Hombres como Martín Lutero, Juan Calvino, Ulrico Zwinglio, Juan
Ilustración: Juan Knox
Knox entre otros sentarían las bases del llamado protestantismo
“evangélico”.
Juan Calvino (1509 – 1564),
teólogo francés. Nació en Para efectos de nuestro estudio nos
Noyon el 10 de julio de 1509. concentraremos de forma general en los
Formado para el sacerdocio esfuerzos de Juan Calvino y Juan Knox, donde
en el Collège de La Marche y encontraremos nuestro hilo histórico como
en el Collège de Montaigue,
Iglesia Presbiteriana en Colombia.
interesado en el movimiento
humanista y reformista. En
1536 se estableció en JUAN CALVINO: Importante por su trabajo
Ginebra y público su primera en pro de la sistematización de la doctrina
edición de la Institución de reformada y su gran preocupación por la
la Religión Cristiana. Murió enseñanza y la
en 1564, fue enterrado en
una sepultura anónima en organización de
Ginebra. centros de Estudio
Bíblico. La mayor
Juan Knox, discípulo de parte de su vida, la
Calvino, introdujo en dedicó al estudio de
Escocia el estricto código de
las doctrinas calvinistas. Sin la palabra, a los
embargo, en vez de buscar el escritos teológicos y
apoyo de la burguesía como
Calvino, predicó la idea de
‘los Elegidos’ a las masas
campesinas del siglo XVI. El
credo protestante, después
llamado presbiteriano, se
convirtió en un símbolo del
nacionalismo escocés.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 57

a la enseñanza a partir de la Biblia de la tradición cristiana, fundamentado en los

principios básicos de la teología. Entre sus alumnos aventajados se encuentra:
JUAN KNOX, piadoso creyente, pastor escocés que luego de terminar estudios
teológicos en Ginebra Suiza Introduce el protestantismo en Escocia y organiza la
que se llamó en Escocia la Iglesia Presbiteriana, nombre que adoptó por su
sistema de gobierno y que no era más que la Iglesia reformada de Francia y el
resto de Europa. El énfasis constante que Juan Knox dio a la evangelización y al
discipulado, hizo de muchos de los discípulos de Knox, misioneros que
comenzaron a emigrar movidos además por las circunstancias políticas,
religiosas y económicas del momento. Junto a la Iglesia reformada y
Presbiteriana surgen para finales del siglo XVI otros grupos de teología
calvinista tales como los anglicanos, anabaptistas, menonitas, separatistas,
bautistas, etc., quienes también por las constantes luchas religiosas, emigran al
norte buscando otras oportunidades, pero llevando su fe y tradición cristiana.
Los primeros en emigrar a Norte América fueron los llamados puritanos,
seguidos casi inmediatamente después de los Presbiterianos, Bautistas,
Congregacionalistas y Pietistas. Los Estados Unidos como nación se fundaron
con base en la tradición reformada.

Ya para 1629 grupos significativos de puritanos ingleses llegan a las Islas a

establecerse, y luego de muchos ires y venires y en medio de grandes
dificultades políticas, sociales y económicas, logran sembrar y mantener la
semilla de la palabra, en algunos de los nativos hasta el punto de tener hoy una
Iglesia plenamente establecida. Ya para 1860 la membresía de las Iglesias
Reformadas ascendía a 1110, en su mayoría Bautistas.

Ilustración: La roca llamada “La cabeza de Morgan”. Los españoles expulsaron los evangélicos
puritanos de la isla de Providencia, y ellos, descontentos con su situación, contrataron a los
piratas Mansuelt y Henry Morgan, que tomaron posesión de la isla.

Después de la independencia de España en 1819, hubo por parte de los

libertadores, una interesante apertura hacia el protestantismo no tanto por las
doctrinas y enseñanzas teológicas, sino por el énfasis en la educación y el
trabajo, es decir no por asuntos de fe, sino por el interés en los esfuerzos de
carácter social que muchos protestantes de Europa practicaban. Sólo para dar un
ejemplo, Santander se interesó en el trabajo de un presbiteriano inglés de
apellido Lancaster, quien había inventado un sistema de educación en el que, a
partir de tutorías, enseñaba a leer y escribir; lo especial de este sistema es que el
texto básico de estudio era la Biblia.

Bolívar en Venezuela y Santander en la Nueva Granada, implementaron este

sistema al que pudiésemos llamar, la primera semilla de la palabra sembrada en
el corazón de algunos colombianos.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 58

Diego Thompson
Para 1824 la Sociedad Bíblica Británica En “El constitucional” del 17 de
y Extranjera envió al Señor Diego marzo de 1825 apareció la
siguiente noticia: El 15 del
Thompson, con el fin de organizar corriente, a las cinco y media de la
reuniones en búsqueda de estudiar la tarde, se han reunido
viabilidad del establecimiento de la públicamente en la capilla de la
Sociedad Bíblica en Colombia, teniendo universidad de esta capital los
gran éxito y recibiendo apoyo incluso señores ministros de relaciones
exteriores, Dr. Pedro Gual;
de la curia del país; una de las famosas senador Antonio Malo:
frases del Rev. Thompson que siguió representantes Mariano Mió; rector
escuchándose por muchos años del Colegio Mayor de San
después, fue: “la libertad política sin la Bartolomé, Dr. José María
libertad espiritual no tiene valor ni Estévez; rector de la Universidad,
Fray Joaquín Gálvez; Prior del
significación alguna”. El 4 de abril de Convento de predicadores Fray
1825 fue organizada la primera Mariano Garnica; Dr. José Nicolás
Sociedad Bíblica en Colombia, Quevedo y el secretario de la
formalizada con un envió de Nuevos Universidad, invitados por Mrs.
Testamentos y un buen número de Thompson, comisionado de la
sociedad Bíblica y extranjera, con
Biblias. La Sociedad Bíblica Americana el objeto de establecer una
colaboró con 800 Biblias para Bogotá. Sociedad Bíblica en Colombia.
El reverendo Thompson estuvo en
Colombia hasta los primeros meses de (Juana Bucana, la historia
1827, y casi simultáneamente con su evangélica en Colombia Pág. 37)
salida, la motivación por conocer la
Palabra comenzó a perderse, iniciándose los
ataques políticos y la persecución contra la
Sociedad Bíblica, obstaculizando cualquier
esfuerzo para la distribución de la Biblia.

Ilustración: la Sociedad Bíblica fomentó

el uso de la Biblia en todo el continente

Para 1829 llega a Bogotá. El reverendo Lucas Matthews, con el ánimo de

continuar el trabajo del doctor Thompson, pero para su infortunio, no encontró
prácticamente nada de lo logrado por su antecesor. En 1830, un año después de
su llegada, salió de Bogotá hacia la costa por la vía del río Magdalena,
desapareciendo misteriosamente.

Durante más de 20 años se produce

un silencio casi absoluto, y sólo
hasta 1855 un ex fraile capuchino,
que se dirigía en viaje misionero
hacia Venezuela, fue víctima de
una tormenta naufragando cerca de
las costas de Cartagena. El
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 59

reverendo Ramón Montsalvatge decidió radicarse en Cartagena donde comenzó

muy pronto a predicar desarrollando así una intensa labor educativa, organizó
escuelas para niños y obreros adultos, y aprovechó este medio para la
predicación del evangelio.

Doctor Henry Barrington Pratt

El coronel Jaime Fraser, de la Legión Británica, quién residía en Bogotá y estaba

casado con la nieta del general Santander, dueño de profundas convicciones
cristianas y de un ferviente deseo para que el mensaje de la palabra fuese
predicado y extendido en el país, solicita la presencia de misioneros. Por esta
razón, la junta de misiones extranjeras de la Iglesia Presbiteriana de los Estados
Unidos decide invitar a un recién graduado del seminario Presbiteriano de
Princeton, quien inicialmente se había ofrecido como voluntario misionero en el
oeste de África y tenía apenas 24 años de edad; sin reparo alguno, y
reconociendo esta invitación como la voluntad de Dios, parte hacia Colombia y
llega a Santa Marta el 8 de marzo de 1856 desde donde escribió: “hemos tenido
un viaje sin contratiempos... esperamos que la misión pueda enviar más
misioneros tan pronto como sea posible. Entre tanto, encomendamos
fervientemente esta empresa a la oración y a la generosidad del pueblo de Dios”.

Después de algunos días en Santa Marta y Cartagena en donde se reunió con el

reverendo Montsalvatge, parte hacia Bogotá y llega a la sabana el 20 de junio de
1856; de acuerdo a lo relatado por el historiador Francisco Ordóñez, el primer
culto fue celebrado en idioma inglés en el hotel Dickson al cual asistieron 10
extranjeros y dos colombianos. La obra comenzó a avanzar lentamente y un
tiempo más tarde se unió al esfuerzo de este pionero el señor A.J. Duffield
enviado especial de la Sociedad Bíblica de Londres. El segundo misionero
presbiteriano quien acompañó la labor misionera del Dr. Pratt en Bogotá, fue el
reverendo Tomas F. Wallace. Más tarde llegarían los esposos Sharpe,
convirtiéndose en la primera pareja pastoral de la Primera Iglesia Presbiteriana
de Bogotá.

Esta familia organizó la primera escuela nocturna para obreros y se continúo

reuniendo con el grupo de creyentes quienes comenzaron a ser agredidos y
asediados por los fanáticos católicos. Para este momento la asistencia llegaba a
150 personas.
El 14 de julio de 1858 llegó a las costas colombianas un nuevo misionero
presbiteriano, el reverendo Guillermo McClaren. El 30 de octubre del mismo
año muere de fiebre amarilla el reverendo Sharpe. La Guerra Civil junto con la
muerte del reverendo Sharpe, influyeron negativamente en la asistencia a los
servicios hasta el punto de reunirse únicamente 6 o 7 personas.

El domingo 24 de noviembre de 1861 se celebró por primera vez la Cena del

Señor en Bogotá, y fueron recibidos como miembros de la Iglesia tres personas,
razón por la cual, esta es la fecha que hasta hoy se mantiene como día oficial de
inauguración de la Iglesia evangélica en Bogotá. Las primeras reuniones se
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 60

realizaron en un local cedido por el gobierno, que estaba situado en la calle 11

con carrera 6ª. En el año de 1868 se adquirió una casa colonial de los hermanos
Echeverri, localizada en la calle 14 entre carreras 7ª y 8ª, por un valor de $8.000
pesos; “es digno de mencionarse que en esta misma casa que ahora se dedicaba
al solemne culto evangélico, funcionó durante el tiempo de la colonia uno de los
tribunales de la mal llamada santa inquisición”. Para este tiempo fueron
organizados además los Colegios Americanos, inicialmente el colegio para
señoritas y más tarde el colegio para varones (1885).
En 1937 se adquirió un buen lote de terreno en la calle 24 entre carreras 5ª y 7ª,
y el 20 de noviembre de 1938 se realizó el
primer culto de dedicación del hermoso
templo de la Iglesia Presbiteriana en Bogotá.
Simultáneamente la obra seguía creciendo en
Barranquilla, Bucaramanga, Montería,
Antioquía, Tolima, etc. Para este tiempo ya
habían llegado al país otras misiones y
agencias, que la historiadora Juana Bucana
nos menciona incluyendo además las que
llegaron después de 1938: 1908 Unión
misionera Evangélica, 1912 Sociedad Bíblica
Americana, 1917 Sociedad Bíblica Británica y
Extranjera, 1918 Alianza Escandinava, 1921
Iglesia Episcopal, 1923 Iglesia Cristiana y Misionera, 1927 Iglesia Presbiteriana
Cumberland, 1930 Bautistas Independientes y Misionera Independiente, 1932
Asambleas de Dios,
Ilustración: La gran Comisión 1933 Hermanos Unidos y Pro cruzada mundial,
1937 misión Latinoamericana, 1938 Pentecostales
Independientes, 1941 Misión Bautista del Sur, 1942 Iglesia Cuadrangular, e
Iglesia Metodista Wesleyana, y Unión Evangélica de América del Sur, 1943
Sociedad Misionera Interamericana, 1945 hermanos Menonitas e Iglesia
Evangélica Menonita, 1958 Iglesia de Dios Pentecostal, 1961 Iglesia de Dios,
1964 Iglesia Menonita, 1970 Iglesia Evangélica Emaús, 1973 Iglesia de Dios de
la Profecía, 1976 Iglesia del Nazareno.

Conclusión:
Es imposible citar aquí la vida de tantos otros hombres y mujeres que sufrieron
incluso el martirio, por apoyar a lo largo de toda la historia de la Iglesia, el
extendimiento de la obra de Dios y la labor no solo evangelística, sino social,
fundamentada en las enseñanzas básicas de nuestro Señor Jesucristo. Solo los
podremos conocer, cuando los encontremos en la presencia del Señor.
Esas personas junto con las que se citaron en esta lección, lucharon y trabajaron
para que hoy disfrutáramos de los templos, casas pastorales, hospitales, colegios,
etc., y todo lo que en cuanto a infraestructura se pudo lograr a partir de esfuerzos
propios de la Iglesia y de donaciones de cientos de hermanos y hermanas en
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 61

otros países. Además, fueron abriendo espacios para lograr la libertad que como
Iglesia hoy tenemos en la mayor parte del territorio nacional.
El reconocimiento que hoy tenemos como Iglesia Presbiteriana y evangélica en
general, lo debemos gracias a estos hombres y mujeres que se entregaron del
todo y a pesar de todo a Dios y a su obra.

Pero mucho más importante que esos logros

materiales y en ese sentido temporal, fue el
esfuerzo incansable por llevar al corazón de los
colombianos el mensaje de Cristo y el poder de
su palabra logrando la restauración de la vida por
la acción regeneradora del Espíritu Santo. La
conversión de muchas personas, el cambio
radical de actitud y forma de pensar que significó
de hecho bendición para la vida de la familia y de
la sociedad. Nuestra responsabilidad hoy es
reconocer que somos lo que somos y tenemos lo
que tenemos gracias a la misericordia de Dios y a
Juan Calvino la obra abnegada de todos aquellos pioneros de la
fe. A menos que recordemos esto y lo enseñemos
a otros, corremos el riesgo de convertirnos en una Iglesia carente de historia y de
tradición, es decir, sin raíces en el pasado y con pocas perspectivas hacia el
futuro

Preguntas
¿Considera que estamos siendo buenos administradores y mayordomos de las
empresas legadas por misioneros y pastores de antaño?

¿En qué medida está usando la Iglesia la libertad religiosa lograda formalmente
desde 1991?

¿Qué preguntas o inquietudes surgen en y a partir de esta lección?

¿Por qué la Iglesia Presbiteriana siendo la más antigua es actualmente una de las
más pequeñas en membresía?

Viene de la palabra latina Gobernare que significa mandar con autoridad, guiar,
dirigir. Partimos en esta lección de la seguridad de que el mayor y mejor
gobernante es Dios mismo (Éxodo 15:18; Salmo 47:8; 93:1; 97:1, 146:10).
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 62

Calvino consideró importante el que la Iglesia estuviera consciente de su

organización interna, pero además, participará activamente en los asuntos
pertinentes al gobierno humano. Él escribiría: “Porque, aunque parezca que esta
materia no atañe a los teólogos ni es propio de la fe, sin embargo, el desarrollo
de la misma hará que hagan muy bien en tratarla. Y, sobre todo, porque en el
día de hoy existen hombres tan desatinados y bárbaros que hacen cuanto
pueden para destruir esta ordenación que Dios ha establecido; y por su parte
los aduladores de los príncipes al engrandecer sin límite sus medidas de poder,
(el de otros o el suyo propio), no dudan en ponerlos (casi en competencia con
Dios” (Juan Calvino, Instituciones, páginas 11-70)

Preguntas de discusión:
¿Por qué cree que es importante hablar de gobierno al interior de la Iglesia?
¿Sólo se puede hablar de gobierno en el ámbito político, o en que otro tipo de
gobierno pensaría usted?
¿Qué significa para usted la expresión Teocracia? ¿Qué tipos de gobiernos
conoce?
¿Qué opina de la expresión “unos sirven para mandar y otros para que los
manden”?

Textos
1ª Crónicas 16:31; Romanos 5:17-21; Apocalipsis 5:10; 11:15; 20:4; 1ª Timoteo
3:4; 5:17

Autoridad.
Una de las principales doctrinas de la Iglesia reformada es la llamada Soberanía
de Dios, que implica que la autoridad del Señor es sobre todo y sobre todos,
(Eclesiastés 5:8-9). Aquí se habla entonces de orden, control, organización,
planeación, disciplina, administración, etc. En la vida humana y en los grupos
humanos debe existir un orden de gobierno independientemente del tipo que este
sea.
En este sentido la
Iglesia al ser una
comunidad de seres
humanos, necesita
también una cierta
organización y un
orden que promueva
la estabilidad y que
mantenga la sana
convivencia y disciplina necesaria. En la Iglesia cristiana existen por lo
menos tres tipos de gobierno, el episcopal, el congregacional y el
representativo.
Tantas Iglesias….
Episcopal: de carácter vertical. Se mantiene un orden de arriba hacia abajo,
veamos por ejemplo el sistema de gobierno de la Iglesia Católica:
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 63

Papa

Cardenales

Arzobispos

Obispos

Sacerdotes

Comunidad

Este sistema de gobierno (con el orden desde arriba hacia abajo) lo practican
Iglesias tales como la católica, la Anglicana, la Episcopal, la Ortodoxa y la
mayoría de Iglesias Pentecostales y Carismáticas.

Congregacional: el gobierno lo ejerce la asamblea en pleno la cual toma las

decisiones concernientes al manejo, disciplina, proyección, etc., de toda la
comunidad. Este sistema de gobierno es propio de las Iglesias bautistas,
anabaptista, menonita.

Democrático Representativo: propuesto por Juan Calvino, y aplicado en todas

las Iglesias Presbiterianas del mundo. Puede decirse que es un sistema de
gobierno alternativo que pretende conjugar el gobierno episcopal y el
congregacional. La esencia del gobierno Presbiteriano ésta fundamentada en la
figura del anciano gobernante; a menos que se entienda el concepto, difícilmente
se comprenderá el sistema de gobierno.

Del griego Presbeuo, el más viejo, el de mayor experiencia, con mayor

experiencia, persona madura con conocimiento. En el Antiguo Testamento la
alusión a anciano, posee el carácter de persona de edad (1ª. Samuel 2:22; Salmo
71; Génesis 43:33). Se reconoce un orden de dignidad propio de las personas
que por su experiencia han logrado un nivel de prudencia, sabiduría, sensatez,
honestidad, estabilidad emocional, valor, pero sobre todo conocimiento de Dios,
que les distingue de los jóvenes, y les concede tal dignidad. En el Nuevo
Testamento fue Lucas el primero que introdujo la expresión Presbiterio, para
designar a los hombres que en la comunidad cristiana de Jerusalén llevaban la
dirección de la misma, conforme al modelo de la comunidad sinagogal judía
(Hechos 11:30; 21:18).

Veamos por lo menos tres características de la función del anciano,

relacionadas en los textos del Nuevo Testamento:
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 64

El carácter pastoral: (1ª. Pedro 1s;) ésta claro para el apóstol

Pedro que los ancianos son pastores entre la grey y no sobre la
grey, y que apacientan la comunidad en el ambiente incluso de
los sufrimientos: 1-voluntariamente, 2-sin avaricia y egoísmo, 3–
con alegría y entusiasmo, 4-con humildad y sencillez de corazón.
Embajadores para la reconciliación: (2ª Corintios 5:18-20; Efesios 6:20), el
anciano es el representante de la comunidad al cual primordialmente, se le ha
encargado la palabra de la reconciliación (2ª Corintios 5:19). Se entiende aquí
entonces que la dignidad no está en la persona misma del anciano, sino en el
oficio que desempeña, la misión encomendada y la persona para quien trabaja.
(1ª Timoteo 4:4-5).
Los modelos para la comunidad: (Tito 1:5-9) por sus virtudes
y dones los ancianos son los modelos visibles de la comunidad
especialmente de los jóvenes y los niños, y es a raíz de esa
conducta como logran el respeto, la dignidad y la autoridad
necesaria para guiar la comunidad. (1ª. Timoteo 5:17-19; Tito 1:5).

En efecto el nombre de Iglesia Presbiteriana surgió por el sistema de gobierno

que esta misión mantiene, es decir, gobierno de ancianos. Los tres estamentos
que se correlacionan y sirven mutuamente son en orden ascendente: El
consistorio, el Presbiterio y el Sínodo, veamos:

También llamado el Consejo de Ancianos o la Sesión de Ancianos, es la

autoridad máxima de la Iglesia local y es elegido anualmente, por la plenaria
para períodos de uno a tres años. La Constitución vigente de la Iglesia
Presbiteriana en su página 66, numeral 395, determina el número de ancianos de
acuerdo a la membresía de la Iglesia así: Hasta 50 miembros, tres ancianos; de
50 a 100, cinco; de 100 a 200 siete; de 200 miembros hacia arriba se elegirá un
anciano por cada 100 miembros más. Se pueden citar entre otras, como
funciones del consistorio las siguientes:

Velar por la buena y sana marcha de la Iglesia, en los sentidos

espiritual, financiero, programático y de desarrollo social.

Preocuparse por la formación de la Iglesia y su capacitación para

el evangelismo el discipulado

Exhortar, pastorear, acompañar y disciplinar en los casos que así

lo requieran.

La Iglesia reformada tiene claro que el pastor es un anciano más con funciones
específicas y ministerio especializado. La oración y la palabra. (Hechos 6:4), se
le ha llamado por esto el anciano docente.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 65

El moderador del consistorio es un ministro de la Iglesia debidamente autorizado

y actúa como parte integral del consistorio con voz y sin voto. De las funciones
ver las páginas 66 y 67 de la constitución Iglesia Presbiteriana.

Constituido por todos los pastores de las Iglesias locales y un anciano delegado
de una región determinada. Se reúne anualmente y toma determinaciones en
cuanto a los diferentes asuntos concernientes a las Iglesias locales y
principalmente se encarga de la proyección de la Iglesia en esa zona del
territorio nacional. La cabeza visible del Presbiterio es el llamado Consejo
Presbiterial que es nombrado anualmente por la plenaria por el periodo de un
año y que está integrado por las siguientes personas: un moderador, un
secretario, un tesorero y dos vocales. Se pueden citar entre otras como funciones
del Presbiterio las siguientes:

Velar por la buena marcha de todas las Iglesias de su área.

Autorizar la formación de nuevas Iglesias y la ordenación de

nuevos ministros.

Definir aspectos doctrinales ambiguos y señala la forma de

aplicarlos.

Cuidar y supervisar las propiedades de su área.

Velar por las relaciones pastor-Iglesia, Iglesia-Presbiterio y

ministros-ministros.

Supervisar la legalidad de todo contrato y cuestión de índole laboral.

Proyectar el trabajo de los diferentes grupos damas, jóvenes,

niños, etc.
(Ver además constitución Iglesia Presbiteriana páginas 76-77)

Integrado por los pastores y ancianos delegados de los diferentes Presbiterios los
cuales se reúnen cada dos años para:

Evaluar el desarrollo de la Iglesia nacional.

Discutir de asuntos concernientes a los Presbiterios.

TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 66

Afianzar relaciones con otras Iglesias y agencias misioneras y trazar las políticas
financieras, doctrinales administrativas etc. Para la Iglesia nacional

La plenaria del Sínodo nombra para un período de dos años un moderador un

secretario y un tesorero, quienes junto con los moderadores de cada uno de los
Presbiterios componen e integran el consejo del sínodo, cuerpo rector de toda la
Iglesia Presbiteriana Nacional.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 67

Actualmente en la Iglesia Presbiteriana de Colombia existen dos Sínodos

legalmente establecidos y con una organización propia y autónoma. El Sínodo
de la Iglesia Presbiteriana de Colombia (SIPC) y el Sínodo Reformado de la
Iglesia Presbiteriana de Colombia (SRIPC, que es “nuestro” sínodo), compuestos
por los siguientes Presbiterios así: SIPC: compuesto por Presbiterios central,
costa y occidente. El Sínodo Reformado está compuesto por los Presbiterios
Corporación Presbiterio Central, Noroeste, Sur y Caribe.

SINODO REFORMADO

Consejo del Sínodo

Caribe Noroeste Sur Central

Consejo Presbiterio Consejo Presbiterio Consejo Presbiterio Consejo Presbiterio

Iglesias locales Iglesias locales Iglesias locales Iglesias locales

Consistorio Consistorios Consistorios Consistorios

Conclusión
Nuestra Iglesia recibe el nombre de Presbiteriana por el sistema de gobierno y
reformada por la teología que confiesa y práctica. Cuando se habla de gobierno,
se entiende única y exclusivamente en términos de organización y orden ya que
como cristianos reconocemos que el único Señor dueño y gobernador de la
Iglesia es Cristo y que todos nosotros somos siervos de Dios y consiervos unos
con otros. (Marcos 10:35-45), a partir de este texto se entiende entonces que
desde la perspectiva del reino de Dios en la medida en que estemos ocupando
cargos de privilegio y responsabilidad, de control y de orden, mayor será nuestra
cuota se servicio, sacrifico y de amor por Dios, por el hermano y por la obra.

Preguntas
¿Qué defectos o vacíos hayas en el tipo de gobierno presbiteriano?
¿Qué Le indica la expresión anciano gobernante?
¿Qué piensa de los ancianos de Su Iglesia?
¿Quiénes componen actualmente el consejo de Sínodo y el consejo del
Presbiterio?
¿Cuál sería para usted el gobierno ideal?
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 68

Todos los grupos humanos por desarrollados o atrasados que estos sean, poseen
en común por lo menos dos cosas: una forma o expresión musical y un culto y/o
liturgia a un ser superior. Los hallazgos en las excavaciones arqueológicas de
cualquier parte de la tierra se caracterizan por encontrarse siempre en ellos,
formas avanzadas o incipientes de instrumentos musicales y utensilios
destinados para el culto.

Preguntas para la reflexión:

1. ¿Qué significa culto desde la perspectiva religiosa?
2. ¿Cuál es la diferencia entre culto y liturgia?
3. ¿Qué es lo más importante para usted en el culto cristiano?

Textos Bíblicos
Génesis 2:1-3; Éxodo 20:11; Números 28:1-2; Deuteronomio 5:15 y 8:11; Juan
16:2; Romanos 9:4; y 12:1; 1ª. Corintios 7:19; Apocalipsis 2:26, etc.

La palabra culto o 1. En el Nuevo Testamento, la palabra tereo significa: a)

servicio, viene de custodiar, hacer guardia (p.ej. Mateo 27,36; Hechos 16, 23); b)
dos términos griegos guardar, reservar (Juan 2:10; 12,7); c) conservar íntegro, intacto (1
a saber: tereo y Tesalonicenses 5,23; 1 Corintios 7:37; 1 Timoteo 5:22); d) guardar,
phylasso, que conservar, (p.ej. Juan 17:15); e) guardar, velar (p.ej. Ap 16:15) f)
significan observar, guardar, observar, cumplir (p.ej. la Ley: Santiago 2:10; el sábado: Juan
guardar, cumplir, 9:16; las tradiciones: Marcos 7:9; los preceptos de Jesús: Juan 14:15-21;
custodiar.
15:10; 1 Juan 2:3s; 3:22-24).
Tiene que ver con el
velar por el orden y 2. En el Nuevo Testamento phylásso tiene los significados
la observancia de los siguientes: a)velar (Lucas 2:8), b) custodiar (p.ej. Hechos 12:4; 23:35),
mandamientos y c) guardar, preservar (referido a Dios y a Cristo: Juan 17:12; 2
leyes divinas. En Tesalonicenses 3:3; 2 Timoteo 1:12; 2 Pedro 2:5; Judás 24; referido a los
nuestro caso, el hombres: Jn 12:25); en voz medio o con pronombre reflexivo: guardar
de... (Lucas 12:15; Hechos 21:25; 2 Timoteo 4:15; 2 Pedro 3:17; 1 Juan
cumplimiento de la
5:21), d) cumplir, guardar (p.ej. la ley: Gálatas 6:13; los mandamientos:
palabra de Dios. Marcos 10:20; las palabras de Jesús: Juan 12:47; los preceptos de los
(ver recuadro para apóstoles: Hechos 16:4).
más información)

Podemos aquí sintetizar las más importantes connotaciones del

término culto en el Nuevo Testamento y en esta forma
comprender el concepto en lo esencial y determinante.

(Mateo 28:20) Es decir, la palabra de Dios, pero

no en el sentido farisaico, quienes lo entendían como el cumplimiento estricto de
una serie de ritos, días, fiestas, ordenes litúrgicos etc., sin una praxis vivida en
consecuencia con lo que dichas tradiciones representan. (Gálatas 4:10; Mateo
5:20; 23:3-36). Es más bien en el sentido de “todas las cosas que os he
enseñado” (El sermón del monte, por ejemplo).

De ahí la insistencia de Cristo (Marcos 7:9; Mateo 23:3, y de los apóstoles 1ª.
Corintios 7:19; Santiago 1:22), en referencia a la coherencia en el discurso que
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 69

se proclama con el que se vive. El apóstol Pablo recomienda a su discípulo

Timoteo que: guarde... “el mandamiento sin mácula ni reprensión hasta el día del
Señor” 1ª. Timoteo 5:21; 6:20; 2ª. Timoteo 1:14). En otras palabras, que guarde
la herencia apostólica, la conserve, pero además la ponga en práctica. En esta
forma se rinde culto a Dios.

En otras palabras, se rinde culto a Dios velando por no

dejarse arrastrar por la herejía. (Apocalipsis 2:26; 3:3, 8, 10; 12:17; 14:12; 1ª.
Juan 5:21). En el cuidado de no permitir ser engañado o mal instruido por los
falsos maestros, y sus enseñanzas mentirosas. Se rinde culto a Dios cuando se
custodia la sana doctrina y se guarda de las falsas enseñanzas que pretenden
confundir y dañar la comunidad apartándola de la comunión con Dios y de su
verdad revelada. Está claro en el evangelio que el guardar los mandamientos de
Dios, está en estrecha relación con el amor mismo hacia el Señor: en otras
palabras... Le amamos porque guardamos sus mandamientos, guardamos sus
mandamientos porque le amamos (Juan 14:21-23).

(Marcos 10:20). Culto es además, guardar las

tradiciones, las cuales deberán estar en completa armonía con la palabra de Dios
cuidando de que dichas costumbres estén fundamentadas en la escritura y en este
sentido en el cumplimiento mismo de la voluntad de Dios; de manera que no
invaliden los mandamientos (o los tergiversen) y que dichas tradiciones no se
conviertan en un mero acto externo sin espíritu y sin vida , constituyéndose al
final más bien en un obstáculo para el efectivo y verdadero culto al Señor,
(Marcos 7:9).

Palabra latina derivada del griego LEITOYIRGIA

que significa servicio público, esto es, el conjunto
de ritos que acompañan la celebración de una
ceremonia religiosa.

La liturgia no es más que los pasos o el orden elegido y determinado para rendir
culto a Dios. Cualquiera que sea la iglesia o comunidad que pretenda adorar a
Dios, posee un orden litúrgico con características particulares basado
obviamente en sus énfasis y enfoques teológicos. En general, todos los cristianos
de las distintas tradiciones subrayan el papel trascendente de la oración y la
devoción individual, al igual que de la proclamación de la palabra. A partir del
Nuevo Testamento se estableció que el día que toda la comunidad cristiana
destinaría a la adoración sería “el primer día de la semana”, el domingo, en
conmemoración a la resurrección de Cristo. Lo mismo que el sábado judío, el
domingo se destina al descanso. También es el día en que los creyentes se
reúnen para oír la lectura y la predicación de la palabra de Dios recogida en la
Biblia, para participar en los sacramentos, para orar, alabar al Señor y darle
gracias. Las necesidades del culto en comunidad han motivado la creación de
miles de himnos, coros y cantos, así como de música instrumental. Desde el
siglo IV, las comunidades cristianas han edificado construcciones especialmente
destinadas a la celebración litúrgica.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 70

La Iglesia reformada siempre ha permitido una notable flexibilidad en lo tocante

a las formas litúrgicas dentro de las iglesias locales. La liturgia está basada en la
definición que ofreció Juan Calvino en cuanto a las características esenciales de
la iglesia: la proclamación del evangelio y la celebración de los sacramentos. La
influencia del evangelismo y el puritanismo enriquecieron la liturgia
presbiteriana manteniendo el Sermón como su centro y apoyándolo con la
himnología, las oraciones, y en los últimos años con los cánticos llamados
también “coros”. Sujetos a la tradición cristiana y reformada, estas son algunas
recomendaciones para asuntos de liturgia:
(Ver constitución de la Iglesia Presbiteriana de Colombia, páginas 34 a 36)

Que no estén en ninguna manera ausentes del culto al Señor, en su orden de

importancia y prioridad los siguientes aspectos:
1 la Palabra de Dios El Sermón
2 Adoración Himnos, cánticos, ofertorio
3 Oración Acción de Gracias, intercesión, súplica
4 Informes

Que lo más importante en el culto al Señor es Dios mismo y el momento en el

que El habla por su palabra. En este orden todas las demás partes del culto
introducen, apoyan y responden a la palabra de Dios.

Que la comunidad se reúne como un solo ser para hablar con Dios, y al orar
agradece, intercede y suplica. Que es una oración y no muchas a la vez y que al
dirigirse al Señor la comunidad mantiene su carácter de cuerpo, es decir de uno
solo en Cristo Jesús. (Efesios 4:1-6; 1ª. Corintios 12:4-14)

Que los salmos, himnos y cánticos espirituales (Colosenses 3:16) exaltan única y
exclusivamente al Dios trino. Por lo tanto, se requiere la reverencia, mesura, y
sencillez, que opaquen al creyente y engrandezcan al Señor, de tal manera que el
sonido, los instrumentos, los directores, los músicos, los ritmos, etc., estén en
función de dicho propósito. (Salmo 75:1)
No se debe negar la alegría y espontaneidad, al interior del culto del Señor. Sólo
que estos deberán surgir en el creyente únicamente provocados por la gracia,
presencia y palabra de Dios por el Espíritu Santo, y no por emociones, resultado
de otras fuentes distintas a aquellas.

Que el ofertorio forma parte de la adoración al Señor y por supuesto parte

integral del culto. Por lo tanto, se requiere en el mismo, reverencia, orden y
mesura.

Que los informes, si bien es cierto no integran el mensaje espiritual del culto,
tampoco es el receso o descanso del servicio de adoración. En este sentido tendrá
la decencia y el orden propio del culto al Señor.
TEOLOGÍA VIVENCIAL, MATERIAL DE CATECUMENOS 71

El culto es más que una celebración litúrgica en la Iglesia…

Conclusión
Se concluye entonces que el culto al Señor (Romanos 12:1) es la observancia y
el cuidado de parte del creyente por obedecer a Dios guardando sus
mandamientos en reconocimiento de quien es Él y cuanto nos ama, y en esa
medida de cómo por la comunión con su palabra le amamos también. No
olvidemos que el Señor antes de cumplidores celosos de tradiciones y ritos busca
en todos partes adoradores que le adoren en espíritu y en verdad. (Juan 4:23-24).
El cristiano rinde culto a Dios no solo al interior del templo mientras cumple con
algún rito religioso y sigue algunos pasos litúrgicos, sino en cada momento de su
vida cuando guarda las enseñanzas de Cristo y las vive abierta y sinceramente.
Cuando, además, cuida de mantener la sana doctrina aprendiendo y enseñando,
“todas las cosas que Cristo nos enseñó” capacitándose para no permitir ninguna
falsa doctrina y rechazar así a cualquier falso maestro.

Por otra parte, si bien es cierto que en la iglesia presbiteriana hay flexibilidad
para la celebración y la adoración y que la liturgia no es cerrada e invariable se
debe tener en cuenta que dicha liturgia responde a una doctrina y a unos
principios teológicos básicos. Doctrina que entre otras cosas enfatiza la decencia
y orden establecidos por Dios en su palabra. (1ª. Corintios 14:40).

Preguntas:
1. ¿Puede una persona participar de la liturgia y a la vez no rendir culto a
Dios? ¿Por qué?
2. ¿Cuáles son los tres aspectos inherentes al culto al Señor?
3. ¿Qué propuestas tiene para la liturgia en la iglesia donde asiste?
4. Explica con un ejemplo el texto bíblico Marcos 7:9