TESI S XI I I
INDOLES GENERALIS RESTAURATIONIS MAXIME IN
RELATIONIBUS INTER ECCLESIAM ET SOCIETATEM
CIVILEM: INTRANSIGENTES EORUMQUE CONATUS
INSTAURANDI VETEREM RELATIONEM INTER
ECCLESIAM ET STATUM: CONCORDATA HUIUS
AETATIS
Tesis XIII. Capítulo I. La Restauración 2
CAPITULO I LA RESTAURACIÓN
El periodo de la restauración ocupa cuatro pontificados Pío VII, León XII, Pío VIII y
Gregorio XVI1.
0. BIBLIOGRAFÍA 2
1. INTRODUCCIÓN. RESUMEN CRONOLÓGICO DEL PERÍODO
Tras la caída de Bonaparte se inicia un nuevo período en la historia europea, el cual se
llama Restauración. Su nombre viene de la idea de regresar a un sistema de legitimación
política que había caído con la Revolución Francesa; surge, por tanto, como reacción
antirrevolucionaria. En este período, que comienza con el Congreso de Viena en 1814 y que se
prolonga prácticamente hasta 1846, se suceden cuatro hombres en el Pontificado: Pío VII, León
XII, Pío VIII y Gregorio XVI. Cuatro papas muy interesantes. El neoclasicismo es el estilo
artístico que impera en este período.
Partiendo el 1808 vamos a hacer un recorrido cronológico de los principales
acontecimientos del momento hasta la caída de la Restauración...
En 1808 la familia real portuguesa deja Lisboa y se traslada a Brasil. Portugal es
ocupado por Napoleón con la connivencia del primer ministro español Godoy. Ese mismo año
es trasladada la familia real española a Francia. El pueblo español se subleva contra Napoleón,
iniciándose la Guerra de la Independencia española (hasta 1812-14). Paralelamente se
desencadenan las revueltas en la América española por el mismo motivo: 1810 y 1821 marcan el
principio y la consumación del proceso de independencia iberoamericana.
Es el período de las guerras napoleónicas: Europa se convierte en un volcán de
guerras y se deshará el mapa rediseñado por Napoleón.
En 1812 surge la Constitución Española de Cádiz. Ese mismo año, el 23 de febrero,
Napoleón declara nulo el Concordato. Hace llevar preso a Pío VII a Fontainebleau (junio). En
1813 se firma el Concordato de Fontainebleau (25 de enero), Pío VII se retracta el 24 de marzo; la
bolsa de París pasa por jornadas de pánico (entre el 20 y el 23 de mayo).
En enero de 1814 es liberado el papa por Napoleón. El Senado proclama la caída de
Bonaparte (2 de abril) y llama a Luis XVIII Borbón, restaurándose la monarquía el 6 de abril. Ese
mismo día abdica Napoleón, después de un proceso de derrotas militares (campaña de España,
Rusia, también Francia, con la capitulación de París, 30 de marzo). El 24 de mayo llega Pío VII a
Roma. Entre el 18 y el 22 de septiembre se prepara lentamente el Congreso de Viena. Talleyrand
obtiene que Francia participe en el Congreso. Napoleón es confinado en la isla de Elba.
El 1 de marzo de 1815 retorna Napoleón del exilio, entra en París el 20 de marzo; son
los Cien días Centre marzo y junio. El 22 de junio se da la segunda abdicación de Napoleón,
después de la derrota de Waterloo el 18 del mismo mes; irá al exilio definitivo en Santa Elena.
Días antes, el 9 de junio, había concluido el Congreso de Viena.
El 30 de enero de 1816 se asiste a la sumisión de la América hispana al rey de España.
En 1819 sale el libro Du Pape de DE MAISTRE.
1
Hay que ver los mapas para situar los acontecimientos.
2
Cfr. Las fotocopias.
Tesis XIII. Capítulo I. La Restauración 3
En enero de 1820 se da la insurrección liberal de Cádiz, levantamiento del general
Riego, volviéndose a la Constitución. En Francia es asesinado el duque De Berry,
produciéndose una reacción ultra. En 1821 se asiste a la insurrección griega contra el dominio
turco. El 7 de septiembre de 1822, monseñor Lasso, obispo de Mérida, se manifiesta favorable a
la independencia de las nuevas naciones de la América hispana.
En 1823 los “Cien mil hijos de San Luis” llegan a España, dirigidos por el duque de
Angulême. Se suprime la constitución y se restablece el Antiguo Régimen. El 20 de agosto
muere Pío VII, al que sucede el 27 de septiembre León XII (Annibale della Genga), de Espoleto;
será consagrado el 5 de octubre.
En 1824 muere Luis XVIII, al que sucede Carlos X. El 24 de septiembre León XII
escribe el breve Etsi iam diu sobre la sumisión de los territorios americanos al rey de España.
En 1825 muere el zar ruso, Alejandro I, y le sucede Nicolás I. Se produce un cambio en
la cuestión griega: interviene Rusia, a la que sigue la intervención anglo-francesa, favorable a
Grecia. Sale a la calle el libro de Lamennais, De la religion considerée dans ses rapports avec l =ordre
politique et civil.
El 10 de febrero de 1829 muere León XII, al que sucede Pío VIII (el cardenal
Castiglioni, de Cingoli) el 31 de marzo, siendo consagrado el 5 de abril. Al inicio del año había
salido otro libro de Lamennais, Des progrès de la révolution et de la guerre contre l=Eglise.
El 3 de febrero de 1830 se firma el Tratado de Londres, que supone la independencia
de Grecia. Los días 27 a 29 de julio se dan “les trois glorieuses”. Abdica Carlos X, llegando Luis
Felipe, “rey de los franceses”. Entre agosto y octubre se desarrolla la revolución belga, de tal
manera que Bélgica será reconocida como independiente el 20 de diciembre. En noviembre es
sofocada la revolución polaca por el ejército ruso. El 1 de diciembre muere Pío VIII, abriéndose
el cónclave.
El año 1830 es una fecha clave: supone el fin de la restauración en Francia y la derrota
de los principios clásicos de la Santa Alianza, principios de legitimidad y de intervención.
El 2 de febrero de 1831, mientras está en curso una revuelta en el Estado Pontificio, es
elegido Gregorio XVI (Mauro Cappellari, de Belluno), siendo consagrado el 6 del mismo mes. El
5 de agosto publica la Sollicitudo Ecclesiarum, donde el papa distingue entre el poder de hecho y
el legítimo. El 15 de agosto de 1832 sale a la luz Mirari vos de Gregorio XVI.
El 27 de agosto de 1833 muere Fernando VI, sucediéndole Isabel II. Comienza la
primera guerra carlista, don Carlos, hermano de Fernando, era el pretendiente al Trono. Antes
se había dado una serie de guerras civiles y desórdenes sociales. Se produce una orientación
liberal anticlerical en España. El 14 de julio John Keble, con el discurso sobre la apostasía
nacional, abre el movimiento de Oxford. El 9 de septiembre Newman publica el primero de los
Trats for the time. El 26 de septiembre de 1835 el papa condena a Hermes en Dum acerbissimas.
En 1837 se llega al culmen de la lucha por los matrimonios mixtos en Prusia. El
arzobispo de Colonia, Droste zu Vischering, es arrestado. El 10 de diciembre el papa hace una
alocución consistorial, Dum intima.... Muere Guillermo IV, rey de Inglaterra, al que sucede la
reina Victoria (20 de junio), que reinará hasta 1901. Se inicia la “Era victoriana” (respetabilidad
exterior, es decir, puritanismo; nace el espléndido aislamiento; se forma el gran imperio colonial
inglés; al final del siglo se concluirá también el espléndido aislamiento).
En 1840 sucede a Federico Guillermo III de Prusia Federico Guillermo IV. Libera a
Drosde zu Vischering, el cual renuncia a su sede de Colonia; es sucedido por Geissel, que
prosigue la lucha contra el hermesianismo.
En 1841 Newman, en su Trac 90, hace un extremo tentativo para salvar la “vía media”.
Al año siguiente se produce una clamorosa protesta consistorial contra la política religiosa rusa
Tesis XIII. Capítulo I. La Restauración 4
en Polonia. En 1843 sale en Bruselas el libro Primado moral y civil de los Italianos, de Vincenzo
Gioberti. Newman renuncia al oficio de pastor anglicano. El 5 de octubre de 1845 se da la
apostasía de Renan. El 9 de octubre abjura Newman en las manos de Domenico Barberi,
pasionista italiano. El 13 de diciembre Nicolás I de Rusia visita al papa en el Quirinal.
El 1 de junio muere Gregorio XVI. El 16 de junio es elegido Pío IX, Giovanni Maria
Mastai Ferretti, de Senigallia, siendo consagrado el 21 de junio.
2. EL CONGRESO DE VIENA
Signo de la potencia austríaca del momento es el Congreso de Viena, como sucederá
con otros congresos celebrados posteriormente en Europa bajo la hegemonía política de las
distintas naciones: así, en 1856 se celebra el Congreso de París, supone el fin de la guerra de
Crimea, en 1878 el de Berlín (después de la guerra de Rusia y Turquía), nuevamente en Berlín el
de 1884-1885 (reparto colonial de África); y el Congreso de Versalles de 1919, al final de la
Primera Guerra Mundial. El de Viena marca el inicio de una política, la de los Congresos, que
dominará hasta la Segunda Gran Guerra.
2.1. El Congreso
El Congreso de Viena se celebra entre el 1 de noviembre de 1814 (precedido de
encuentros no oficiales) y el 9 de junio de 1815, día en que se celebra el acto final. Los
protagonistas son los vencedores de Napoleón: Francisco II de Austria y Alejandro I de Rusia
como monarcas hegemónicos del momento. El rey inglés, Jorge III 3, no acudió, pues era
deficiente mental. Serán sobre todo los diplomáticos quienes representen un papel esencial. Así,
Metternich (1773-1859), árbitro de la política europea hasta 1848, será el vencedor de este
Congreso4; otros protagonistas son Neselrode (Rusia), Castlereagh (Inglaterra), Hardenberg y G.
De Humboldt (Prusia), Talleyrand5, Consalvi (el cardenal Secretario de Estado) y Pedro Gómez
Labrador (España).
Los principios ideales que se resaltan son el respeto al derecho público de legitimidad,
apoyando la descendencia en línea directa del rey anterior a la Revolución Francesa, de tal
manera que todos aquellos príncipes o reyes que no hubieran ascendido al poder en línea
legítima se considerarían usurpadores. Sin embargo, el principio efectivo era otro: recuperar los
territorios que cada potencia tenía antes de la Revolución, intentando incluso aumentarlos a
costa de Francia. Es lo que le impulsa a J. LEFLON a tener un juicio muy negativo del Congreso:
“Feria internacional de ladrones”6.
Tres grandes problemas están sobre el tapete: Polonia, dividida entre Rusia, Prusia y
Austria; Rusia la quería toda para sí; Sajonia, Prusia la quería toda para sí; había sido aliada de
Napoleón, aunque después lo abandonó, y las Legaciones Pontificias 7 Ferrara, Bolonia, Rávena,
Emilia-Romaña más parte de las Marcas: Austria estaba interesada en estos territorios. Era
necesario un compromiso, el cual consistiría en dar una parte a cada uno.
2.2. La Carta Europea
Es así como nace la Carta Europea de 1815. Hay que notar la gran extensión del Imperio
turco8, que llega a toda el África mediterránea, excepto Marruecos, toda la línea Sava-Danubio,
3
Rey desde 1760, también rey de Hannover desde 1815, muere en 1820. El príncipe regente era Jorge IV desde 1811,
rey desde 1820, muere en 1830. Le sucederá Guillermo IV (1830-1837).
4
Aunque sea derrotado en 1848, sin embargo, su política resistirá hasta 1819.
5
El obispo excomulgado, ex-napoleónico ahora borbónico..., absuelto en el momento de la muerte por Dupanloup.
6
En Historia de la Iglesia dirigida por FLICHE-MARTIN, XX/2, PP. 515-549.
7
Llamadas así porque estaban regidas por un Legado.
8
El gran enfermo, que se trata de dejar intacto por temor a adquisiciones de otros.
Tesis XIII. Capítulo I. La Restauración 5
Moldavia y Valaquia. Los distintos estados balcánicos nacen en 1830, Serbia y Grecia, 1878,
Rumania y Bulgaria, 1912, Albania9.
El Imperio austríaco queda como una realidad multinacional: Bohemia, Eslovaquia,
Austria-Hungría, Transilvania, Lombardía, el Véneto y Croacia. Nace la Confederación
Germánica, con 38 estados, 5 reinos (Prusia, Sajonia, Baviera, Württemberg y Hannover). Surge
un compromiso entre unificación y equilibrio (después de 1648, tras la Paz de Westfalia, habían
surgido 360 estados). Nacen también los Países Bajos (Bélgica unida a Holanda, lo cual parece
ser un matrimonio mal avenido). También nace unido el reino de Cerdeña a la Liguria. El
Estado Pontificio queda restablecido, pero se pierde la vertiente izquierda del Po y se atiende al
derecho austríaco de presidir la “place” C)ciudad? )Fortaleza? C de Ferrara. Se pierde Aviñón
y el condado Venosino (zona en torno a Aviñón, la parte izquierda del Ródano).
Inglaterra se queda con Gibraltar (ya la tenía antes), mas también con Malta, Corfú,
Islas Jónicas, Ciudad del Cabo.
Polonia queda dividida: la mayor parte, noreste con Varsovia, se la queda Rusia, que
le da una aparente autonomía como Reino de Polonia; otra parte Posen es para Prusia; el
sudeste y Galicia polaca van para Austria. Cracovia queda como ciudad autónoma o libre hasta
1846.
2.3. La Santa Alianza
En Viena nace la Santa Alianza, declaración firmada el 26 de septiembre de 1815 en
París por Alejandro I (Rusia), Francisco II (Austria) y Federico Guillermo III (Prusia), por la cual
los soberanos se proclamaban *delegados de la Divina Providencia para regir las tres ramas de
la gran familia cristiana. Prometían permanecer unidos, ayudarse mutuamente, regir los
pueblos con paterna solicitud. Para alimentar en ellos la fraternidad, el amor a la religión, a la
paz, a la justicia, se comprometían a reunirse cuando fuera necesario en congreso. Cada rey o
emperador se comprometía a defender su familia religiosa, católica, ortodoxa y luterana y
ayudar a los otros dos si tenían peligro de revolución.
Al acto solemne se adhirieron después el rey de Francia, de los Países Bajos, Suiza,
Cerdeña. Ni el papa ni el rey de Inglaterra se adhirieron. El extraño documento, único en los
anales diplomáticos, fue promovido con sincera convicción por el zar ruso, Alejandro I,
temperamento místico (a lo Tolstoi), no realista, rodeado de grandes generales. Sobre el
emperador ruso habían ejercido una cierta fascinación la masonería, floreciente en Rusia y la
baronesa Krüdener (extraña visionaria que preveía la llegada de un nuevo Ciro).
Federico Guillermo III firmó sin dudarlo dos veces; Francisco II sólo por cortesía.
Metternich, escéptico, llamaba a los tres firmantes los Reyes Magos. El papa no se adhirió por la
innata desconfianza hacia la vaga religiosidad del documento, que ignoraba las diferencias
entre las confesiones cristianas (se trataba de una especie de deísmo cristiano). Además, Pío VII
desconfiaba de las pretensiones austríacas y rusas sobre el control de la Iglesia.
El gesto del zar quedó sin eficacia práctica. Fue llamado con el nombre de Santa
Alianza, el sistema impuesto en Viena y la voluntad expresada por las principales potencias
(incluso antes de Viena) de quedar unidas para la salvaguardia del orden establecido. La Santa
Alianza fue eficaz hasta 1830, cuando fue abolida por la revolución; desde entonces, no quedará
sino el recuerdo.
9
Es interesante leer los romances de esta época para conocer mejor la situación existente. Así, por ejemplo, está el
romance de ANDRIC, El puente sobre el Drina.
Tesis XIII. Capítulo I. La Restauración 6
2.4. Pío VII y el Congreso de Viena
Debemos destacar ante todo la gran habilidad que mostró Consalvi. El papa pudo
mantener su Estado, excepto la margen izquierda del Po, Aviñón y el condado venosino. Era el
único Estado eclesiástico que venía restaurado, porque todos los principados eclesiásticos
alemanes, caídos en los primeros años del régimen napoleónico, no resurgieron bajo la
tormenta.
Pío VII, sin embargo, dio órdenes a Consalvi de que protestase por las pérdidas
padecidas por el papado. Consalvi obedeció y no firmó el acta final.
2.5. Juicio final sobre el Congreso
Desde la óptica de los liberales del siglo XIX se enjuicia negativamente el Congreso.
Las críticas se referían a la absoluta prevalencia de los intereses particulares sobre el derecho de
las naciones, así como la falta de comprensión para las aspiraciones de los pueblos.
Sin embargo, el Congreso de Viena ha asegurado por un siglo el equilibrio europeo,
bloqueando la expansión rusa, garantizando la estabilidad, dando al acuerdo un carácter
solemne, obligatorio.
3. LA RESTAURACIÓN Y SUS PROBLEMAS DE FONDO
3.1. La Restauración
El estado de ánimo general que se aprecia tras la caída de Bonaparte es el de querer
cerrar un paréntesis, el de reconstruir la Europa anterior a la Revolución: “Si se coge el
almanaque de Corte, cada uno reocupó su empleo de entonces, menos los muertos en el
entretiempo”10. Se trata de olvidar cuanto había pasado durante la Revolución. Retornan el rey a
su palacio, los soldados a su casa, los hombres de Estado exiliados... Sin embargo, en el período
que sucede a la caída de Napoleón, no pudiendo los Estados europeos retornar simplemente a
la situación anterior, intentaron adaptarse. La teoría era ésta: intento de retorno integral al
Antiguo Régimen11. Sin embargo, en la práctica se dio un compromiso entre lo antiguo y lo
nuevo. En Francia se “otorga” una constitución 12. En otros lugares se actúan reformas varias, en
modo de compromiso, si bien estaba clara la irreversibilidad del proceso iniciado por la
Revolución Francesa.
La duración de la Restauración será según los Estados. En Francia dura hasta julio de
1830, con la abdicación de Carlos X; en España hasta la muerte de Fernando VII, en 1833 13; en el
reino de Cerdeña hasta 1848; en Toscana y en Nápoles hasta 1859-1860, presentan una segunda
restauración después de 1848; en Roma hasta 1870.
Afloran dos problemas de fondo en forma de preguntas: )Qué ha representado la
Restauración políticamente? Por lo general ofrece un juicio bastante negativo. )Y
religiosamente? El juicio vendrá según la interpretación historiográfica: para unos será un
fracaso de los intentos de renovación religiosa (según OMODEO y la escuela liberal); para otros,
no olvidando las incertidumbres, supondrá el inicio de un despertar sucesivo (BERTIER,
AUBERT).
10
M. D=AZEGLIO, Miei ricordi, Milán 1932, pp. 107-108, 122-123.
11
Es la teoría de mons. Bonaventura Gazzola (1744-1832), obispo de Cervia y después de Montefiascone, cardenal y
secretario del Santo Oficio, que auguraba que todo debía retornar a 1796 (fecha anterior a la constitución II francesa).
12
“Otorgada”, es decir, no fruto de una asamblea constituyente, sino concedida por el rey a sus súbditos, ya no
ciudadanos.
13
Los liberales llamarán “década infame” a los años transcurridos entre 1823-1833.
Tesis XIII. Capítulo I. La Restauración 7
3.2.Política y socialmente
Se produce la reinstauración o la abolición de muchas instituciones que fueron
abolidas o introducidas por la Revolución Francesa. Así, por ejemplo, el divorcio, que fue
introducido en 1792, ahora es abolido (1816) (será de nuevo instaurado en 1884). Se volverán a
las discriminaciones confesionales, al menos en varios Estados, reduciéndolas a ghettos y
limitando los derechos civiles. El mayorazgo, que ya había sido reinstaurado por Napoleón I,
ahora se restaura en varios Estados. En varios países se reinstaura el foro de inmunidad
eclesiástica (Nápoles, Concordato de 1818, Convención de Turín en 1841).
Asimismo se da una unión entre trono y altar, desde la perspectiva de DE BONALD: El
Estado es el “brazo secular de la Iglesia”, debiéndola defender y apoyar en su misión, y
recibiendo de ésta su sanción sagrada. La última consagración regia se dio según el ceremonial
clásico en Reims con Carlos X (1824)C. Mas el sueño concluirá con la revolución de 1830.
3.3. Religiosamente
3.3.1. Reconocimiento social del Cristianismo
Se intenta volver a una sociedad oficialmente cristiana. Por eso, se sanciona civilmente
la censura: el juicio de un obispo sobre algún libro tenía efectos civiles. En Francia se dispone
una ley contra el sacrilegio, el cual se concebía no sólo como ofensa contra la religión, sino
también contra el orden público. Se asiste a una pastoral fundada aún, en varios casos, sobre la
coacción: así, por ejemplo, la admisión a los exámenes universitarios debía ir precedida por un
certificado de cumplimiento de los deberes religiosos 14; asimismo, el caso de los billetes
pascuales. Se da una severa vigilancia de la autoridad eclesiástica sobre la moralidad pública e
individual, con el recurso a la coacción. Todo esto provocará un cúmulo de reacciones
contrarias a Roma.
3.3.2. Renovación religiosa
Junto a todo esto se produce un serio esfuerzo de renovación religiosa. Se produce
una reforma de las antiguas Órdenes, ahora resurgidas bajo el impulso continuo de la Santa
Sede. Es significativa la premura de la institución de la Congregación de la Reforma, el 4 de
junio de 1814, tan sólo once días después del retorno de Pío VII a Roma. El cuadro de reforma es
muy diverso, contraponiéndose una realidad comúnmente bastante mediocre a proyectos muy
ambiciosos. En este contexto tiene lugar la restauración de la Compañía de Jesús, con el breve
Sollicitudo omnium Ecclesiarum, del 6 de agosto de 1814, con un significado no sólo religioso, sino
también político.
Paralelamente asistimos al nacimiento de nuevos institutos religiosos, masculinos y
femeninos. Las cifras varían de unos sitios a otros. El fenómeno 15 constituye en el sector
femenino una novedad muy significativa: supone la irrupción de la mujer “consagrada” en la
vida activa, antes impedida por la Circa pastoralis de Pío V en 1563 (la vida religiosa femenina se
subordinaba a la clausura). Jurídicamente estos institutos quedan en una posición incierta, que
cesará sólo con la Conditae a Christo de 1900 o el Código de 1917.
En Francia, Italia y los países alemanes se produce el fenómeno de las misiones
populares, como un intento de reparar la descristianización de las masas y dar una sumaria
educación cristiana. En este momento destacan la Misión de Francia o Padres de la Fe, los
jesuitas, redentoristas, capuchinos, sacerdotes de la Preciosísima Sangre, pasionistas, lazaristas,
etc.
Según el principio de la Quod Divina Sapientia de León XII, del 28 de marzo de 1824.
14
15
Ignorado orgullosamente por historiadores liberales como CROCE, juzgado críticamente por GRAMSCI y su escuela
como una intentona de mantener la hegemonía sobre las masas rurales.
Tesis XIII. Capítulo I. La Restauración 8
También aparecen sociedades secretas o casi secretas para vivir la fe. Se trata de
grupos que intentan vivir la fe, pero lo hacen a su manera. Destaca los Caballeros de la fe,
asociación secreta fundada por Ferdinand de Bertier, con el objetivo de defender la fe, pero con
evidentes influjos políticos fuertemente conservadores. Entre 1810 y 1827 se dará una confusión
entre política y religión. No tendrán ningún apoyo por parte de los jesuitas, dándose una neta
distinción entre la Congregación Mariana de París (dirigida por los jesuitas) y los Caballeros de
la Fe, cuyos efectos fueron prevalentemente negativos.
Otro fenómeno interesante es el de las Amistades, surgidas en el siglo XVII desde la
experiencia de los jesuitas; en el siglo XVIII son relanzadas por la obra del exjesuita Diessbach,
siendo continuadas en el período napoleónico por Pío Brunone Lanteri. En 1817 cambian el
nombre de Amistad Cristiana por el de Amistad Católica. Presentan una larga participación de la
nobleza, con apostolado religioso-político y abandono del secreto. La asociación es presionada a
disolverse por el influjo de Rusia en 1825.
3.3.3. Fuerte anticlericalismo
En muchos ambientes de la Restauración se respira un fuerte anticlericalismo. Entre
1821 y 1825 se distribuyen por Francia muchas reproducciones de Voltaire y Rousseau.
Lacordaire, capellán en un colegio de París, hace una encuesta sobre la cual resulta que sólo el
7-8% de los estudiantes de las escuelas reales cumple el precepto pascual, y sólo el 1,1%
conserva la fe al final de los estudios. En Italia la mentalidad de ciertos sectores de la burguesía
aparece en las memorias de Angelio BROFFERIO (nacido en 1806), estampadas en veinte
volúmenes con el título de Mis tiempos. BROFFERIO recuerda los sacrilegios cometidos para
obtener el billete pascual, necesario para dar los exámenes universitarios, zanjados cuando
encontró un sacerdote inteligente y comprensivo que le daba el billete sin pretender la
confesión.
La mayoría de la corriente que llamamos liberal o anticlerical, que desarrolla su acción
política después de 1848, había sido educada en el clima de la Restauración. Evidentemente que
se debe preguntar si esta mentalidad irreligiosa y anticlerical sea el efecto de los estrechísimos
vínculos de la Iglesia con la monarquía reaccionaria (en Francia, España, Cerdeña, la Dos
Sicilias), de métodos pastorales anacrónicos, como el de los billetes pascuales, o de la
propaganda antirreligiosa. Probablemente sean convergentes todos estos factores.
Tesis XIII. Índice 9
ÍNDICE
CAPITULO I LA RESTAURACIÓN.......................................................................................2
0. BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................................................2
1. INTRODUCCIÓN. RESUMEN CRONOLÓGICO DEL PERÍODO......................................................2
2. EL CONGRESO DE VIENA......................................................................................................4
2.1. El Congreso...................................................................................................................4
2.2. La Carta Europea..........................................................................................................5
2.3. La Santa Alianza............................................................................................................5
2.4. Pío VII y el Congreso de Viena.....................................................................................6
2.5. Juicio final sobre el Congreso.......................................................................................6
3. LA RESTAURACIÓN Y SUS PROBLEMAS DE FONDO................................................................6
3.1. La Restauración.............................................................................................................6
3.2.Política y socialmente.....................................................................................................7
3.3. Religiosamente...............................................................................................................7
3.3.1. Reconocimiento social del Cristianismo..............................................................................7
3.3.2. Renovación religiosa............................................................................................................7
3.3.3. Fuerte anticlericalismo.........................................................................................................8
ÍNDICE........................................................................................................................................9
