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Semana 4

“Mitos sobre la donación de órganos”

Estudiantes

Joffre Rocafuerte

Ashley Segura

Damaris Tumbaco

William Urrunaga

Docente

Carlos Salinas

Curso

Tercero ciencias “B”

Año lectivo

2022 - 2023

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Introducción

Mitos sobre la donación de órganos y su impacto social

La donación de órganos constituye la base fundamental del trasplante como

procedimiento óptimo de los pacientes con insuficiencia hepática, cardiaca o renal; un

procedimiento que constituye una ejemplificación de actualizada tecnología sanitaria y cuya

efectividad y capacidad para rescatar vidas o mejorar sensiblemente el grado de rehabilitación

de dichos pacientes está fuera de toda duda.

La donación de órganos como criterio concreto es un acto social, legitimado como tal

tras la necesidad social de órganos que se crea con la ejecución del primer trasplante famoso.

En aquel instante, la sociedad empieza la preparación de toda una secuencia de reglas y

normas que respaldan el manejo social y que transforman la donación en una organización.

Durante siglos, la sustitución de una sección corporal por otra fue una quimera de la raza

humana, hasta el punto de que varios héroes mitológicos de antiguas culturas fueron

representados con atributos de diversos seres, he aquí un breve análisis de los mitos que

existen sobre la donación de órganos en el siglo XXI.

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 Donación de órganos, Mitos

Mito 1

Si sufro un percance y se sabe que deseo donar mis órganos, ¿los doctores no

harán todo lo viable para salvarme la vida?

(Vélez, 2007)

Esta situación es imposible. La funcionalidad sustancial de un doctor es rescatar vidas.

Además, los doctores que se encargan del procedimiento en la Unidad de Cuidados

Intensivos son continuamente diferentes de los delegados a la donación y trasplantes. Los

equipamientos de coordinación hospitalaria de trasplante son notificados luego que se ha

diagnosticado el deceso encefálico, o sea, el deceso. Este equipo participa para obtener el

consentimiento familiar y la recuperación de los órganos y tejidos con objetivos de trasplante.

Solo luego que se realizaron todos los esfuerzos para rescatar la vida del individuo, y el

deceso está declarada clínica y legalmente, es una vez que se da parte al coordinador de

trasplante

Mito 2

¿He oído de individuos secuestradas y al reaparecer les falta cualquier

órgano? (Vélez, 2007)

Son leyendas urbanas con las que se pretende generar situaciones de tensión, confusión y

temor, frecuentemente reforzadas por la desinformación. No se ha comprobado hasta la fecha

ningún caso real de secuestro con objetivos de robo de órganos ni existe ni una inculpación

comprobada sobre este asunto. Se requeriría de una enorme infraestructura para obtener los

órganos, además de hacer sofisticadas pruebas de laboratorio, imágenes y otras, lo que hace

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imposible que por medio del secuestro se obtengan órganos que fueran de utilidad a los

pacientes en espera de ser trasplantados. La alta dificultad de un trasplante necesita de una

estructura que implica a varios expertos, por consiguiente, su ejecución clandestina

fundamentalmente es imposible. Se requeriría una agrupación ilícita compuesta por

centenares de profesionales (médicos y técnicos con altísimo grado de especialización y

grupos de apoyo. Para tener iniciativa sobre el tamaño de dichos métodos, debemos

considerar, ejemplificando, que un trasplante de hígado necesita un promedio de 16 horas de

cirugía, y la colaboración de bastante más de 100 expertos.

Además, los trasplantes en el Ecuador son regulados por el Instituto Nacional

de Donación y Trasplante de Órganos, Tejidos y Células (INDOT) del Ministerio de Salud

Pública, institución, que lleva el control de la donación y el trasplante en nuestro estado por

medio de auditorías, por lo que se sabe cuántos donantes hay y quiénes reciben los órganos.

Mito 3

¿Soy bastante viejo/a o estoy bastante enfermado/a para ser donante? (Vélez,
2007)

Toda persona hasta con la más grande edad puede manifestar su voluntad de ser donante

de órganos y tejidos. Ya que una vez fallecido/a, la donación dependerá de una intensiva

valoración de la funcionalidad y totalidad de los órganos y tejidos, de esta forma como de la

falta de patologías transmisibles u otra contraindicación que valorará un equipo médico

calificado. Para donar luego del deceso cualquier edad es idónea, tanto como escoger en vida

a quien donar debido a que hay varios factores que lo impiden como el ser compatible tanto

el donador como el receptor, además en base al análisis de datos en una población es clara la

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idea de que la lista de personas que necesita una donación es extensa y están clasificadas de

forma urgente.

Posturas religiosas

Mito 1

“Mi religión no me posibilita la donación” (Vélez, 2007)

Ni una religión prohíbe la donación. Las únicas religiones en las que no está

autorizado sustraer las vísceras son el budismo y las derivadas o entroncadas en dicha

ideología, como el sintoísmo, el taoísmo y el movimiento zen, empero no pues prohíban la

donación, sino porque sus ceremonias frente a el deceso, la impiden. Cada una de aquellas

civilizaciones, como la japonesa, que no conciben cuerpo humano y espíritu de manera sin

dependencia rechazan la donación como un acto de “profanación del cuerpo”

¿Algunas creencias se oponen a la donación de órganos?

La mayor parte de las creencias permanecen conforme con la donación de órganos y

tejidos; casi cada una de la piensan como el más alto gesto humanitario, y han secundado

públicamente esta actividad:

 La Congregación católica

Ha expresado de manera clara y contundente que la donación de órganos es el acto

supremo de caridad, generosidad y amor que una persona puede hacer por otra en esta vida.

Tanto el papa Juan Pablo II, como Benedicto XVI y el papa Francisco, en diferentes

encíclicas y en otros documentos, animan a todos los católicos a que se expresen en vida a

favor de la donación. Anglicanos y protestantes no plantean ni una objeción con interacción a

la donación y el trasplante. Generalmente, abogan ya que cada cual decida si quiere ser

donante de manera consciente.

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 La Iglesia Católica ve en los trasplantes de órganos una forma de perfecciona miento

personal y “celebra que la medicina, en su servicio a la vida, haya encontrado en el trasplante

de órganos un nuevo modo de servir a la familia humana, precisamente salvaguardando el

bien fundamental de la persona.”

Pero la iglesia católica señala que, En el caso de donantes vivos, la donación no debe

dejar al donante en una situación precaria o penosa de salud, pues dejaría de ser una virtud

para transformarse en un acto imprudente e irracional y que el cuerpo no es un objeto, sino

expresión de la persona, por lo cual habrá de evitarse toda instrumentación o lógica de

mercado. Al respecto, es muy fuerte la oposición de la Iglesia a la compraventa de órganos,

que priva a la donación de su carácter altruista propio.

 La religión judía

Es conveniente a la donación de órganos. Incluso se puede leer en el Talmud: “Quien

salva una vida

salva el mundo”; y sus jerarquías religiosas interpretan que la donación de órganos para

trasplante es la mejor reacción para contribuir a otro a rescatar su historia.

 Entre los evangélicos

No existe ningún prejuicio religioso frente a la donación.

 La religión musulmana

Tampoco pone ningún problema a la donación, y de esta forma ha quedado expresado en

diferentes documentos que sus autoridades religiosas han difundido.

 El Medio Oriente

Los procesos de trasplante entre personas de diferentes creencias contribuyen a mejorar

las interrelaciones entre aquellos pueblos.

 Los testigos de Jehová

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 Expresan con rotundidad su oposición a las transfusiones de sangre, no poseen ni una

objeción hacia la donación de órganos ni tampoco hacia el trasplante, constantemente que se

les asegure que no van a recibir ninguna transfusión a lo largo de la operación.

Conclusión

 Percepción social

La donación de órganos es un acto social personal, se hace a partir de la intimidad del

sujeto y se expresa por y por medio de la colectividad. La donación de órganos, como hecho

social, vincula a sujetos abstractos y practica un compromiso moral que obliga a la

reciprocidad. Las conductas de donación y no donación no tienen que buscarse en cambiantes

intrapsíquicas, salvo para la autoestima, sino más bien en cambiantes de carácter social y

personal. La efectividad de la donación se mide no solamente por el número de donaciones

sino por la transformación de los donantes y sus parientes en conjuntos de presión para la

donación.

 Percepción del estudiante

La edad, el sexo, la religiosidad y la formación son condicionantes particulares que

influyen sobre la conducta de la donación, como además influyen las necesidades colectivas,

pasando por las necesidades institucionales, políticas y económicas por ello existe variedad

de mitos que hacen temer a una sociedad que desconoce hasta las políticas de donación de

órganos.

Sobre las religiones: Las creencias, generalmente, crean un puente entre la vida diaria y lo

trascendente de forma tal que sacan alhombre de su ensimismamiento para abrirlo a los
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valores eternos. El efecto directo que nos atrae ahora es que el cuerpo humano debería ser

cuidado y custodiado, salvaguardado y respetado, como expresión y presencia de las

personas; sin embargo, una vez sucedida el deceso, el individuo no está en aquel cuerpo

humano y, por consiguiente, tampoco los derechos que la asisten. Uno de los objetivos más

nobles que tienen la posibilidad de pensar es para sostener la vida de otro ser humano.

Referencias bibliográficas

 Revello, Rubén. “La Iglesia Católica ante la donación de órganos” [en línea]. Vida y

Ética,13.1(2012).Disponible en:

[Link]

[Link] Fecha de consulta: 20/08/22

 [Link] riñón: funciones, enfermedades y prevención.

[Link]

prevencio

 Nacional Kidney Fundación, 2019. “Mitos sobre la donación de órganos” Fecha de

consulta: 20/08/22

 MedlinePlus. Sf. Rechazo al trasplante.

[Link]

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