CENTRO DE ESTUDIOS PREUNIVERSITARIOS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

CEPUNT
CICLO MAYO – SEPTIEMBRE 2022

SEMANA 07
GNOSEOLOGÍA-EPISTEMOLOGÍA

GNOSEOLOGÍA
1. ETIMOLOGÍA
Es una disciplina filosófica cuyo origen deriva de dos voces griegas gnosis que significa conocer o
conocimiento, y logos, que equivale a estudio o tratado
2. DEFINICIÓN
Estudia el origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano.
3. EL CONOCIMIENTO
3.1. DEFINICIÓN
Es un acto que ocurre cuando un sujeto (sujeto cognoscente) aprehende un objeto (objeto del conocimiento)
de manera psíquica y no física.
De esta definición podemos señalar que existe un sujeto cognoscente, que es quien protagoniza la actividad
de conocer; un objeto cognoscible, que es la persona, animal, fenómeno o cualquier objeto posible de ser
conocido. Y la relación entre ambos; esto implica una correlación, una relación doble, en función del otro. Esta
correlación es irreversible por el hecho de que ni el sujeto ni el objeto pueden cambiar sus funciones.
Así tenemos que el conocimiento es producto del cerebro humano en una interrelación con la realidad objetiva,
aprehendiendo a la misma e interiorizando y procesando a través de las neuronas, por lo tanto el conocimiento
es producto ideal del conocer.
En conclusión, el conocimiento es una formulación de hechos, caracteres o propiedades de los objetos que
el sujeto realiza por el pensamiento al aprehender dichos objetos; por tanto, estos conocimientos como
resultado o producto se pueden acumular, transferir a otros sujetos gracias al lenguaje.
3.2. CLASES
Conocimiento común
Es el conocimiento adquirido y usado como producto de la actitud espontánea o natural; está íntimamente
vinculado a nuestros impulsos más elementales. Obedece a los problemas inmediatos que la existencia nos
plantea. No está vinculado a ningún orden o sistema, simplemente lo conservamos y lo empleamos.
En conclusión, este conocimiento es el que adquirimos diariamente sin ningún método previo ni rigurosidad
alguna y nos ayuda a solucionar problemas de nuestra vida cotidiana.
Conocimiento Científico
Es aquel que no ha sido logrado a través de una actitud espontánea, sino adoptando una actitud científica.
Este conocimiento es selectivo, metódico y sistemático, que se apoya constantemente en la experiencia y
busca explicar racionalmente los fenómenos, lo cual le da el carácter riguroso y objetivo y hace que él, sin
perder su esencia teórica, sea un eficaz instrumento de dominio y transformación de la realidad.
Conocimiento filosófico.
Es aquel que elabora conclusiones a partir de datos vulgares (comunes) o científicos, organiza juicios y
argumentos, relaciona principios y consecuencias, discierne posibilidades y probabilidades, selecciona
verdades y apariencias, reflexiona y discurre, en una palabra, para llegar a la seguridad y a la veracidad, a la
firmeza y a la objetividad, a la filosofía, en definitiva. Por tanto, este tipo de conocimiento es radical, general,
universal y último.
3.3. CARACTERÍSTICAS
A) Objetividad
Consiste en captar el modo de ser del objeto a través de sus características que lo definen o tipifican,
eliminando todo lo subjetivo. Lo que implica señalar que las proposiciones corresponden con lo que las cosas
son, no pueden ser variadas en su contenido por el sujeto, son comunicables y aceptables por todas las
conciencias y se refieren a aquello que se enfrenta al sujeto y se distingue de los actos que él está viviendo
subjetivamente al conocer. Esta característica es relativamente puesta en duda por el principio de
incertidumbre de W, Heinsenberg. Este principio afirma que es imposible medir simultáneamente de forma
precisa la posición y el momento lineal de una partícula.
B) Necesidad
Es la invariabilidad de un conocimiento cuando éste es objetivo. Así mismo, es necesario cuando es válido
para todas las épocas y todos los lugares, cuando no varía de un tiempo a otro o de un lugar a otro. Es
contrario al conocimiento contingente, que puede variar. Ejemplo de conocimiento necesario es el matemático.
C) Universalidad.
Es aquella característica por la cual el conocimiento es válido para todos los hombres. Asimismo, podemos
señalar que la universalidad radica en la comprobación de un conocimiento por parte de los entendidos en la
materia.
D) Fundamentación
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Se entiende como el apoyo al conocimiento, es decir debe ser probado en su verdad. Lo cual implica que la
prueba es la garantía de la objetividad, universalidad y necesidad de un conocimiento; por ejemplo, la
fundamentación de las matemáticas se lleva a cabo principalmente por la demostración.
3.4. PRINCIPALES PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
3.4.1. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
A) Dogmatismo
El conocimiento es posible. Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.
Pasa por alto al sujeto y su función de conocer. Desconoce en cierto modo al sujeto. Se puede aprehender
cualquier objeto
No existe el proceso del conocimiento; porque se sustenta en la confianza ilimitada de la razón humana. No
analiza ni pone en tela de juicio el poder cognitivo de la razón humana, por lo tanto, es una posición ingenua.
B) Escepticismo
El conocimiento no es posible, porque no puede captar realmente la verdad. La relación entre el sujeto y el
objeto no se puede producir.
Su fundador fue Pirrón de Ellis (360-270 a. C.) quien sostenía que no podemos saber cuál es la verdadera
naturaleza de las cosas y sólo tenemos que contentarnos con las apariencias que nos proporcionan las
percepciones. Igualmente, todas las cosas son inciertas e indiscernibles, por lo que nuestros juicios tampoco
expresan lo verdadero o lo falso. En consecuencia, dudar de todo y ser indiferente a todo es la característica
del escepticismo pirrónico.
Existen dos tipos de escepticismo:
-Escepticismo metódico: Consiste en empezar poniendo en duda todo lo que se presenta a la conciencia
natural como verdadero y cierto, para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente
seguro.
-Escepticismo sistemático: Es una posición de principio y niega que podamos tener conocimiento verdadero
y seguro.
Los escépticos al afirmar que el conocimiento no existe entran en una contradicción, por cuanto demuestran
saber algo y eso ya significa conocimiento.
C) Subjetivismo
Es una desviación del escepticismo. Su representante es el sofista Protágoras (s. V a.C.) quien afirma que “el
hombre es la medida de todas las cosas”. Limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. La
verdad existe, pero su validez es limitada.
Hace depender el conocimiento de factores internos o subjetivos del hombre, es decir, el conocimiento
depende de la estructura psicológica del sujeto.
Existen dos tipos de subjetivismo: Subjetivismo individual: Limita su validez al sujeto individual y Subjetivismo
general: Limita su validez al género humano.
D) Relativismo
Es una derivación del escepticismo. Su representante es OSWALD SPENGLER, quien en su obra La
decadencia de Occidente afirma: “El circulo de la validez de la verdad coinciden con el círculo cultural temporal
de que proceden sus defensores. Las verdades son válidas dentro del círculo cultural a que pertenece”.
La verdad existe, pero no es absoluta. Hace depender al conocimiento humano de factores externos al sujeto:
Medio físico, social, cultural, etc.
E) Pragmatismo
Su representante es William James. Obra Pragmatismo. El conocimiento está subordinado a la acción y en la
acción está el fundamento de la verdad y de la certeza. La verdad de las ciencias obedece al criterio de
utilidad; la verdad es válida si es eficaz, de lo contrario debe abandonarse; por lo tanto, ninguna verdad es
absoluta y definitiva
El error fundamental del pragmatismo consiste en no ver la esfera lógica, en desconocer el valor propio, la
autonomía del pensamiento humano.
F) Criticismo
Su fundador es Emmanuel Kant. Concilia los caracteres del dogmatismo al compartir la tesis de la confianza
en la razón humana y el convencimiento de la posibilidad del conocimiento. Del escepticismo comparte la
desconfianza en cuanto a la posibilidad del conocimiento.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente.
Pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino
reflexiva y crítica; es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica. Esta
posición gnoseológica para la más madura en comparación con las anteriores.
3.4.2. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
Se considera como posiciones extremas el Racionalismo y el Empirismo y como intermedias el Intelectualismo
y el Apriorismo.
A) Racionalismo
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Los antecedentes de esta corriente lo encontramos en Platón, Plotino, San Agustín, Descartes, Leibniz,
Spinoza.
Afirma que la fuente principal del conocimiento humano es la razón. Un conocimiento sólo merece en realidad
este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido.
El conocimiento se obtiene por el raciocinio o la inferencia. Así tenemos que éstos se obtienen a partir de
otras verdades a través de la inducción y la deducción. La verificación se efectúa mediante un juego
proposicional.
B) Empirismo
Los antecedentes lo encontramos en los sofistas, los estoicos, epicúreos y como desarrollo sistemático (siglos
XVII y XVIII) a los filósofos John Locke (1630-1704), David Hume (1711-1776) y John Stuart Mill (1806-1873)
Sostiene que el conocimiento se obtiene por la experiencia sensorial, es decir, a través de los sentidos. Las
ideas se derivan exclusivamente de la experiencia de la realidad que puede ser interna (yo) o externa (cosa);
si se derivan del sentido interno se llaman ideas de reflexión (razonamientos o conocimientos) y si se derivan
del sentido externo se llaman ideas de sensación (lo caliente, lo amargo, lo agradable, etc.)
Los conocimientos se obtienen de la realidad mediante los procedimientos de la observación y la
experimentación, significando que su verificación implica su confrontación con la realidad. Es la base del
conocimiento a posteriori
El espíritu humano es por naturaleza vacío, es una tabla rasa en la que escribe la experiencia.
C) Intelectualismo
Su representante es Aristóteles quien sostiene que “no hay nada en el intelecto que no haya penetrado por la
experiencia”
Es una mediación entre el Racionalismo y el Empirismo. Con el Racionalismo comparte que hay juicios
lógicamente necesarios y universalmente válidos, pero no acepta que estos juicios sean frutos a priori de la
razón y más bien considera que son productos de la experiencia. Asimismo, el intelectualismo considera que
además de las representaciones sensibles, se encuentran los conceptos, que son diferentes a las
representaciones, pero no tiene su origen en ellas.
En conclusión, la experiencia y el pensamiento formal son conjuntamente la base del conocimiento humano.
D) Apriorismo
Su representante es Emmanuel Kant. Considera, igual que el intelectualismo, a la experiencia y la razón como
fuente de conocimiento; pero en un sentido opuesto al intelectualismo.
Esta doctrina asigna a la razón el principal papel en la formación del conocimiento
La razón presenta los elementos a priori del conocimiento, pero no como conceptos perfectos con contenidos,
sino como formas, por tanto, estas formas reciben su contenido de la experiencia.
En conclusión, los factores a priori semejan, en cierto sentido, recipientes vacíos que la experiencia llena con
contenidos concretos.
3.4.3. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
A) Objetivismo
El objeto determina al sujeto; es decir en la relación cognitiva el elemento decisivo es el objeto. La función del
sujeto es reproducir las propiedades del objeto. Por tanto, el objeto se encuentra situado como algo en el
exterior, frente a la conciencia del sujeto.
B) Subjetivismo
La conciencia del sujeto determina al objeto; es decir en la relación cognitiva el elemento decisivo es el sujeto.
La función del sujeto es reproducir los objetos a partir de su conciencia. Todos los objetos son productos del
pensamiento
C) Realismo
Sostiene que hay cosas reales independientes de la conciencia. Las cosas del mundo exterior o interior, son
tales como la percibe la conciencia. No hay una distinción entre la percepción y el objeto percibido
Tipos de realismo:
Realismo ingenuo: Las cosas son, exactamente, como las percibimos
Realismo natural: Esta influenciado por reflexiones críticas sobre el conocimiento, es decir diferencia el
contenido de la percepción y el objeto.
Realismo crítico: Considera que las cualidades o propiedades sólo existen en nuestra conciencia y surgen
cuando determinados estímulos actúan sobre nuestros órganos sensoriales.
D) Idealismo
No hay cosas reales independientes de la conciencia.
Para el idealismo subjetivo o psicológico toda realidad está encerrada en la conciencia del sujeto. Por lo tanto,
las cosas son contenidas de la conciencia, es decir su existencia depende de nuestra percepción.
El idealismo objetivo o lógico toma como punto de partida la conciencia objetiva de la ciencia, tal como aparece
en las obras científicas. Se conoce como panlogismo, pues reduce la realidad a algo lógico.
E) Fenomenalismo
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Trata de conciliar el realismo e idealismo y tiene como autor a Kant. Sostiene que no conocemos las cosas
como son en sí, sino como se nos aparecen. Hay cosas reales, pero no podemos conocer su esencia. Solo
podemos saber “que” las cosas son, pero no “lo que” son Lo único que conocemos son las fenómenos, es
decir las apariencias.
3.5. FORMAS DEL CONOCIMIENTO
A) Sensible y Racional
Sensible
Se produce por el contacto directo de los sentidos con los objetos y la conciencia de nosotros mismos. Es
necesario precisar que este conocimiento no constituye un cabal conocimiento, pues habría tantos
conocimientos como percepciones individuales, lo cual es absurdo.
Racional
Es aquel que se adquiere por intermedio de la razón o el entendimiento. Puede ir más lejos de la situación
actual, es decir tiene la capacidad de penetrar a través de los datos de los sentidos. Es el conocimiento que
deduce, que infiere.
B) Intuitivo y Discursivo
Intuitivo
Se produce en la aprehensión directa y total de una verdad sin requerir comprobación alguna
En sentido estricto la intuición se refiere al conocimiento sensorial, es decir se logra con el contacto directo
con el objeto.
Discursivo
Se produce por medio de operaciones lógicas e indirectas, es decir, se da en forma indirecta, por ejemplo el
diagnóstico de una enfermedad.
C) A priori y A posteriori
A priori
Es aquel que para establecer su validez no requiere de la experiencia sensible, de la presencia o concurso
de los sentidos. Le basta o es suficiente el entendimiento o la razón para establecer su validez
A posteriori
Es aquel que requiere la experiencia sensible para establecer su validez, lo que implica que se da después
de la experiencia sensible.
4. EL PROBLEMA DE LA VERDAD
4.1. Definición
Nivel y grado determinados y crecientemente aproximativos de correspondencia entre el pensamiento y la
realidad objetiva, correspondencia cuya caracterización se refiere precisamente a las ideas y no a las cosas
mismas, ni a los medios utilizados para su expresión idiomática y cuyo criterio es, en definitiva, la práctica
social.
4.2. Tipos de verdad
La verdad puede ser objetiva desde el punto de vista de su contenido, y subjetiva, desde el punto de vista de
su forma; constituyendo una unidad dialéctica y de esta manera se supera el objetivismo y el subjetivismo.
Objetiva.
Es aquella verdad que refleja la realidad objetiva de la naturaleza y la sociedad.
Subjetiva
Plantea que la verdad existe en la conciencia de quien la conoce y su existencia depende de él. Es el sujeto
humano el que conoce la realidad y elabora mentalmente la verdad en cuanto tal.
Absoluta
Es el conocimiento completo de la realidad, que no puede ser impugnado, ni en el presente ni en el futuro.
Relativa
Es aquella que no ofrece un conocimiento pleno o acabado sobre el sector en estudio y contiene aquellos
elementos que en el proceso de evolución cognoscitiva irán experimentando cambios, precisiones,
ahondamientos y sustituciones por otros elementos nuevos. Asimismo, cada verdad relativa marca un paso
adelante en el camino hacia el conocimiento de la verdad absoluta.
Cada verdad es históricamente relativa, pues cada verdad no deja de encerrar un núcleo absoluto de verdad.
Todo descubrimiento es un progreso del conocimiento objetivo y absoluto. Esta dialéctica de lo relativo y de
lo absoluto es lo que permite justamente el progreso del conocimiento.
5. LA EVIDENCIA, LA CERTEZA Y LA DUDA
Evidencia
Es la seguridad plena de estar en la verdad. Se da cuando hay una adecuación completa entre lo mentado y
lo dado. No exige revisión, es opuesta a la conjetura, a la duda.
Certeza
Se tiene seguridad de la verdad, pero en menor grado que en la evidencia. Podría exigirse razones.
Duda
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Estado del pensamiento que oscila entre la aceptación de la realidad o no de un hecho, o si una proposición
es verdadera o falsa. Se considera la duda metódica, que es la actitud adoptada como medio para llegar a la
certeza; fue el método propuesto por Descartes. Y la duda escéptica, que es la establece a la duda como
estado definitivo.
EPISTEMOLOGÍA
1. DEFINICIÓN
La Epistemología o filosofía de la ciencia, estudia la naturaleza del conocimiento científico, la investigación
científica y su producto, así como la clasificación de las ciencias y la determinación del criterio de cientificidad.
Se distingue de la Gnoseología, en tanto que ésta aborda el problema del conocimiento en general.
Es importante considerar a Piaget, fundador de la epistemología genética, quien sostiene que “la
epistemología genética intenta explicar el conocimiento y en particular el conocimiento científico sobre la base
de su historia, su socio génesis y especialmente desde los orígenes psicológicos de las nociones y
operaciones sobre las cuales está fundamentada”.
2. RAMAS
Según Mario Bunge la Epistemología actual tiene las siguientes ramas:
Lógica de la Ciencia, o investigación de los problemas lógicos y Metalógicos concernientes a la lógica
requerida por la ciencia, así como a la estructura lógica de las teorías científicas.
Semántica de la Ciencia o investigación, análisis y sistematización de conceptos de referencia,
representación, contenido o sentido e interpretación, verdad y afines que se presentan en la investigación
científica y meta científica.
Teoría del conocimiento científico a diferencia de otros usos de conocimiento técnico, tecnológico, artístico,
moral, filosófico, etc.
Metodología de la ciencia o estudio del método general de la investigación científica, así como de los
métodos o técnicas particulares de las ciencias particulares.
Ontología de la ciencia o análisis y sistematización de los supuestos y resultados ontológicos (metafísicos)
de la investigación científica. Por ejemplo, el postulado de legalidad.
Axiología de la ciencia o estudio del sistema de valores de la comunidad científica.
Ética de la ciencia o investigación de las normas morales que cumplen o quiebran los investigadores
científicos.
Estética de la ciencia o estudio de los valores o cánones estéticos de la investigación científica.
Asimismo, Bunge plantea la existencia de las denominadas epistemologías regionales, tales como: Filosofía
de la lógica, de la matemática, de la física, de la química, de la biología, de la psicología, de las ciencias
sociales, de la tecnología y de la teoría de sistemas.
3. LA CIENCIA
3.1. ETIMOLOGÍA
Etimológicamente el término ciencia deriva del latín SCIENTIA que significa saber o conocimiento, pero esta
equivalencia no siempre es exacta, pues hay saberes o formas de conocimiento que no son científicos.
3.2. DEFINICIÓN
“Ciencia es el saber selectivo, metódico y sistemático que busca explicar racionalmente las cosas con validez
universal” (Mario Bunge).
3.3. CARACTERÍSTICAS
Mario Bunge propone las siguientes características de la ciencia:
Fáctica y objetiva
La ciencia intenta describir los hechos tales como son, (independientemente de su valor emocional o
comercial).
Trasciende los hechos
El conocimiento científico trasciende los hechos; es decir, descarta hechos, produce nuevos hechos y los
explica
Analítica
La investigación científica aborda problemas circunscritos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo en
elementos.
Especializada
La especialización no ha impedido la formulación de campos interdisciplinarios, por el contrario, tiende a
estrechar la visión del científico.
Clara y precisa
Los problemas deben formularse de manera clara, la ciencia defiende la mayoría de sus conceptos, crea
lenguajes artificiales y procura siempre medir y registrar los fenómenos.
Comunicable
El lenguaje científico comunica información a quien quiera que haya sido adiestrado para entenderlo.
Verificable
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La verificabilidad hace a la esencia del conocimiento científico, sí así no fuera, no podría decirse que los
científicos procuran alcanzar conocimiento objetivo.
Metódica
Esto es, que la investigación científica no es errática, sino planeada.
Sistemática
El carácter sistemático del conocimiento científico es lo que la hace racional.
General
Ubica los hechos singulares en pautas generales, los enunciados particulares en esquemas amplios.
Legal
Busca leyes (de la naturaleza y de la cultura) y las aplica.
Explicativa
Intenta explicar los hechos en términos de leyes, y las leyes en términos de principios.
Predictiva
Trasciende la masa de los hechos de experiencia, imaginando como pudo haber sido el pasado y como podrá
ser el futuro.
Abierta
No reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento.
Útil
La utilidad de la ciencia es una consecuencia de su objetividad, sin proponerse necesariamente alcanzar
resultados aplicables, la investigación los provee a la corta y a la larga.
3.4. ESTRUCTURA
El conocimiento científico está integrado por dos elementos fundamentales:
A) Descriptivo, proveniente del contacto directo entre el sujeto y el objeto, donde:
El sujeto aprehende las cualidades del objeto y se da a través de la experiencia. Esta aprehensión es precisa,
rigurosa y amplia.
La captación puede ser: psicológica e intelectual.
Como consecuencia tenemos los axiomas o postulados.
B) Explicativo, que permite comprender los objetos que han sido observados por la descripción. La
comprensión debe ser: clara y objetiva, explicable y racional
La explicación completa el conocimiento, lo enriquece, esclarece, es decir lo entiende en toda su dimensión
y/o magnitud habilitándonos la capacidad de formular las HIPÓTESIS.
Por lo tanto, estos elementos estructurales se presentan como indispensables para lograr un conocimiento
científico; dado que la descripción responde al CÓMO y la explicación al POR QUÉ de los objetos, hechos o
fenómenos.
3.5. CLASIFICACIÓN
Generalmente, la ciencia se clasifica en:
1. Exactas, ejemplo la matemática.
2. Naturales, ejemplo la Biología.
3. Sociales, ejemplo la economía.
MARIO BUNGE hace la siguiente clasificación:

LOGICA

FORMAL
MATEMÁTICA

CIENCIA FÍSICA
QUÍMICA
NATURAL BIOLOGÍA
FACTUAL PSICOLOGÍA
INDIVIDUAL

PSICOLOGÍA
SOCIAL
CULTURAL ECONOMÍA
CIENCIAS
POLÍTICA
HISTORIA
S
MATERIA
HISTORIA
L
DE
LAS IDEAS

- Las primeras demuestran y las segundas verifican

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3.6. FUNCIONES DE LA CIENCIA

A) Describir
Permite saber cómo es la realidad, que elementos lo conforman y cuáles son sus características. La
descripción debe ser exacta, precisa y organizada. Los interrogativos con ¿qué?, ¿cómo?, ¿cuándo?,
¿dónde? demandan y se responden con descripciones.
B) Explicar
La explicación es el conocimiento de las causas de los hechos o fenómenos, las propiedades y relaciones
constantes o variables que se dan en su producción o determinación. La explicación ideal de un fenómeno
es el conocimiento de las relaciones causales que lo producen.
C) Predecir
Esta función de la ciencia se relaciona de manera fundamental con la prueba de la hipótesis científica y con
el aumento del conocimiento. La predicción científica consiste en deducir de una hipótesis o teoría fenómenos
nuevos, que no sean conocidos. Las grandes teorías científicas como la de la gravitación universal de Isaac
Newton y de la relatividad de Albert Einstein han hecho predicciones espectaculares. La última predijo la
equivalencia de materia y energía o la curvatura de un rayo de luz en las proximidades del sol, eventos
inimaginables antes.
D) Aplicar
La aplicación es el uso de los conocimientos científicos para propósitos prácticos. Se trata del control y
dominio de la naturaleza inanimada y animada, incluyendo la vida social. La aplicación científica de los
conocimientos ha dado lugar a la tecnología.
3.7. CATEGORÍAS CIENTÍFICAS
A) DEFINICIÓN
Son conceptos fundamentales que reflejan las propiedades, facetas y relaciones más generales y esenciales
de los fenómenos, de la realidad y el conocimiento.
Las categorías, por haberse formulado en el proceso del desarrollo histórico del conocimiento, permiten al
hombre conocer profundamente el medio que lo rodea.
B) CLASES
Principios
Son los puntos de partida, idea rectora, regla fundamental de conducta. En el sentido lógico, es un concepto
central, el fundamento que constituye una generalización y la aplicación de algún principio a todos los
fenómenos que se producen en la esfera de la que ha sido abstraído el principio dado.
Ejemplos: En Derecho: “Nadie está obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella
no prohíbe. En Física: “Todo fenómeno tiene su causa”. En matemática: “El todo es mayor que las partes”.
Leyes
Forman el cuerpo de la ciencia. Es una conexión interna y esencial de los fenómenos que condiciona su
desarrollo necesario. Expresa un determinado orden de la conexión causal, necesaria y estable entre los
fenómenos o entre las propiedades de los objetos materiales; relaciones esenciales interactivas,
determinantes de que unos fenómenos provoquen un cambio de otros fenómenos. Ejemplo: la ley de
Gravitación Universal
Hipótesis
Constituye el enunciado que, con el carácter de presupuesto sometido al control de la experiencia, se utiliza
para la explicación científica de los hechos. En investigación Científica, es la posible respuesta de un problema
o dificultad. Ejemplo: El analfabetismo es consecuencia del subdesarrollo.
Teoría
Es definida como un sistema hipotético – deductivo de enunciados o proposiciones. Se dice que es de carácter
hipotético debido a que las proposiciones básicas o axiomas son postulados, esto es, ellas mismas no son
demostradas o probadas dentro de la teoría.
Se dice que es de carácter deductivo, porque las proposiciones que no son axiomas y que forman el cuerpo
de la teoría se deducen por mecanismos estrictamente lógicos desde ellos. Ejemplo: la Teoría de la
Relatividad.
Norma
Es una regla o conjunto de reglas que regulan la conducta de las personas que viven en sociedad civilizada,
por medio de prescripciones y prohibiciones generalizadas y/o individualizadas. Ejemplo: El estado determina
la política nacional de salud.
Axioma
Son leyes fundamentales que cumplen el rol de premisas básicas o primitivas. Ejemplo: 2 + 2 = 4. No necesita
de explicación.
Enunciado
En lógica, es cualquier tipo de oración que afirma o niega algo. Es sinónimo de proposición. Ejemplo: El
hombre es un ser histórico.
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3.8. EL METODO CIENTÍFICO

A) Definición
Camino que se sigue en la investigación aplicando procedimientos y técnicas que facilitan el planteamiento
de problemas, la formulación de hipótesis y su comprobación de verdadero o falso de éstas.
B) Características
Logra conceptos precisos sobre los hechos, fenómenos y procesos de la realidad.
Facilita la sistematización de los conocimientos.
Hace posible describir leyes y principios que rigen el mundo material, social y cultural.
Formula cuestionarios y problemas sobre la realidad.
Anticipa soluciones a diferentes problemas.
Contrasta o verifica las hipótesis.
3.9. EL PROBLEMA Y LA HIPÓTESIS EN LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
A) Problema
Es el primer elemento en el proceso de investigación científica. Es una pregunta acerca de un hecho a
fenómeno de la realidad, cuya respuesta (o solución) no están contenidos en el caudal del conocimiento
existente hasta ese momento.
Existe problema de investigación científica cuando es posible determinar las características relevantes de una
dificultad para la que no existen medios conocidos de solución.
B) Hipótesis
El término se deriva de dos voces griegas:
THESIS - Lo que se pone HIPO - Debajo (se supone)
Etimológicamente hipótesis es: “Lo que se pone debajo”
En la investigación científica, las hipótesis son suposiciones formuladas en relación a un problema por resolver
o a una situación crítica no solucionada. Son proposiciones o enunciados que se formulan con la pretensión
de dar respuestas satisfactorias a preguntas que expresan problemas científicos.
3.10. DIFERENCIA ENTRE CIENCIA Y TECNOLOGÍA
A) Ciencia
Se le puede definir utilizando diferentes criterios y a través de múltiples términos, pero siempre se concluye
en que la CIENCIA “es el conjunto de conocimientos obtenidos a partir de las realidades observables y
objetivas, mediante la aplicación de métodos científicos”.
En función a esta definición, la CIENCIA se caracteriza, por ser: racional, sistemática, exacta, verificable y por
consiguiente falible.
B) Tecnología
Es un cuerpo de conocimientos compatibles en la ciencia coetánea y controlable por el método científico y se
emplea para controlar, transformar o crear cosas o procesos, naturales o sociales.
Se pueden considerar, de manera más concreta, las siguientes diferencias:
-La tecnología no informa de lo que va a ocurrir, sino de los métodos para modificar lo que va a ocurrir.
-La tecnología es más pobre y menos profunda, reduce y simplifica el conocimiento de acuerdo con las
necesidades.
-La tecnología estudia variables externas, en tanto que ciencia estudia variables intermedias.
-La ciencia es un instrumento para el tecnólogo
-La tecnología busca la eficacia y la ciencia la verdad
-El científico contrasta teorías mientras el tecnólogo las utiliza.
-La ciencia persigue leyes, y el tecnólogo normas.
La distinción entre ciencia y tecnología extrae su sentido de la diferencia de los contextos sociales en lo que
los saberes científicos y tecnológicos se aplican. Así, los saberes científicos se aplican en un lugar restringido,
los laboratorios, y están unidos a una investigación particular. Por el contrario, los saberes tecnológicos o las
ciencias aplicadas se utilizan en la realidad social tomada globalmente, en el mundo exterior. Por otra parte,
las ciencias y las tecnologías no son neutras, no son instrumentos puramente materiales, sino que también
remiten a un sistema social. Las opciones tecnológicas condicionan el tipo de vida social de un grupo y las
ciencias responden a determinadas motivaciones sociales.