PROGRAMA

INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL

2019
Profesora Adjunta: Dra. Natalia Gavazzo
Jefas de Trabajos Prácticos: Dra. Luciana Denardi, Mg. Luana Ferroni

OBJETIVOS

El curso está dirigido a que los/as estudiantes alcancen los siguientes objetivos:

Generales

 Comprender los principios epistemológicos, teóricos y metodológicos de la

Antropología Socio Cultural.
 Facilitar la incorporación de la perspectiva antropológica para -con ella- lograr
una aproximación a la problemática de la diversidad cultural.
 Contribuir a la adquisición de conceptos y categorías analíticas provenientes de
la Antropología que permitan realizar una lectura crítica de ciertas prácticas
socioculturales.

Específicos

 Presentando el caso particular de la antropología, se pretende mostrar la

importancia de los condicionamientos sociohistóricos particulares para la
producción del conocimiento.
 Poner en evidencia que todos los términos científicos –más aún en el caso de las
ciencias sociales- tienen carácter de construcciones conceptuales.
 Reconocer la compleja multiplicidad de causas en la determinación de los
hechos histórico-sociales que se pretende interpretar o estudiar.
 Proporcionar las herramientas teóricas que la antropología brinda para poder
discutir las concepciones que transforman las diferencias en desigualdades.
 Incorporar herramientas de la Antropología Sociocultural para la comprensión
de la comunicación humana y su estudio académico.

FUNDAMENTACIÓN

La Antropología Sociocultural construye conocimiento de base empírica sobre las

personas y las relaciones que éstas establecen con sus elaboraciones materiales y
simbólicas. A lo largo de su historia buscó comprender a la alteridad cultural y acopió
un corpus sustancial de conocimientos sobre diversos grupos e instituciones sociales.

Esta materia propone realizar un recorrido por las bases epistemológicas y

metodológicas de la Antropología Sociocultural, introduciendo discusiones y conceptos
que, si bien fueron significativos en la historia de la disciplina, se hacen presentes en las
problemáticas que atraviesan las sociedades contemporáneas (e.g., cultura, racismo,
etnocentrismo, alteridad, etc.).

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ORGANIZACIÓN DEL CURSO

El curso está organizado en unidades correlativas que pretenden recorrer la historia de la

Antropología a partir del estudio de sus principales corrientes teóricas y a la vez de los
estudios de caso concretos que en cada período funcionaron como modelo de la práctica
profesional. Comenzando por las causas que llevaron al surgimiento de la Antropología
como disciplina científica en el siglo XIX, se describirán las características del tipo
específico de conocimiento que propone como ciencia de la sociedad y se conocerán las
principales corrientes teóricas del período (Evolucionismo y Funcionalismo serán las
más comentadas). A continuación, se explicarán algunos de los temas de investigación y
de las herramientas teórico-metodológicas que constituyeron el núcleo de esta
Antropología denominada Clásica, tales como las distintas concepciones de cultura, y
los estudios sobre relaciones de parentesco, sistemas políticos, rituales y sexualidad. Se
dará importancia al conocimiento de los fundamentos de la Etnografía o “trabajo de
campo” como metodología de investigación. Las dos últimas unidades, por su parte, se
enfocan en mostrar un panorama de la producción antropológica contemporánea
tomando en consideración los cambios y rupturas que –a partir de la década del 1960- se
dieron con la Antropología Clásica. También se expondrán y desarrollarán algunas de
las principales críticas que se le realizan (como la Crítica a la Autoridad Etnográfica),
describiendo los aportes de las nuevas corrientes teóricas (como el -post-
Estructuralismo, la Antropología Simbólica, la Antropología Posmoderna, la
Antropología del Presente, entre otros). Finalmente, se reflexionará sobre los nuevos
modos de hacer Etnografía en el actual contexto Latinoamericano haciendo foco
algunas de las propuestas conceptuales de esta Antropología Contemporánea partiendo
de investigaciones empíricas actuales.

CONTENIDOS

Unidad 1 – Introducción a las Ciencias Antropológicas

Objetivos
 Contextualizar el surgimiento histórico de las ciencias sociales a fines del
siglo XIX, a partir del estudio de los postulados del positivismo y de la
división del trabajo en distintas disciplinas.
 Caracterizar a la Antropología simultáneamente como disciplina
científica y como discurso social.
 Debatir algunas de las especificidades del conocimiento antropológico,
principalmente a partir del cuestionamiento de la
naturalidad/universalidad de las formas sociales.

Temas
□ Siglo XVIII y XIX: Positivismo, Etnocentrismo y Relativismo Cultural.
□ Relación Antropología y otras Ciencias Sociales: límites e
interdisciplinariedad.

Bibliografía

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 Introducción a la Antropología como Ciencia
 Augé, M Y Colleyn, JP. 2012. Qué es la antropología. Paidós. 2012.
Introducción.

La Antropología como Discurso Social

 Garreta, M.J. 1999 “Ciencias Antropológicas” - En: Garreta, M.J. y Belleli,
C. (comps.) La trama cultural. Ediciones Caligraf. Buenos Aires.
 Levi-Strauss, C. 1988. “Las tres fuentes de reflexión etnográfica”. En:
Llobera, J. (ed.) La antropología como ciencia, Anagrama, Barcelona.
 Krotz, E. 1994. “Alteridad y pregunta antropológica”. En: Revista
Alteridades, Universidad Autónoma Metropolitana, México, 4 (8).

La Antropología como Mirada

 Cardoso de Oliveira, R. 2004. “El trabajo del antropólogo: mirar, escuchar,
escribir”. Ava, Revista de Antropología 5: 55-68.
 Lins Ribeiro, G. 2004. “Descotidianizar. Extrañamiento y conciencia práctica.
Un ensayo sobre la perspectiva antropológica”. En: Boivin, M., A. Rosato y V.
Arribas (comp.), Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología
Social y Cultural. Buenos Aires: Antropofagia. Pp. 194-198.

El Concepto Antropológico de Cultura

 Garreta, M.J. 1999 “Cultura”. En: Garreta, M.J. y Belleli, C. (comp.) La trama
cultural. Ediciones Caligraf. Buenos Aires.
 Wright, S. (1999). “La politización de la cultura”. En: Boivin, Rosato, Arribas
Constructores de Otredad. Buenos Aires: Eudeba. Disponible en:
http://www.antropologiasyc106.com.ar/constructores/19cap3_wright.pdf.
 Carman, María 2007. “Las fronteras de lo natural y las fronteras de lo humano”.
En: Investigaciones por la diversidad, Instituto Nacional contra la
Discriminación la Xenofobia y el Racismo (INADI), Ministerio de Justicia
Seguridad y Derechos Humanos, Presidencia de la Nación, Buenos Aires, Pp.
11-29.

Unidad 2 – El Modelo Antropológico Clásico

Objetivos
● Brindar un panorama de los primeros desarrollos teórico-metodológicos de
la Antropología Clásica a través del conocimiento de las principales
corrientes teóricas que la componen.
● Proveer conceptos claves –tales como cultura, estructura y mentalidad
primitiva- que permitan aprehender las características de la disciplina en
esta primera fase de su historia.
● Dar a conocer estudios de caso que permitan conocer algunos de los
aspectos más salientes del método etnográfico de investigación.

Temas
□ Corrientes teóricas y escuelas: Evolucionismo, Materialismo Histórico,
Funcionalismo, Particularismo Histórico y Estructuralismo.

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 □ El estudio de las sociedades y mentalidades primitivas.
□ El nacimiento de la Etnografía: informantes clave, trabajo de campo y
observación participante.
□ El concepto antropológico de cultura.
□ El debate sobre naturaleza y cultura.
□ Las relaciones de parentesco.

Bibliografía

Principales Corrientes Teóricas

 Lischetti, M. 1994 “Principales corrientes teóricas en Antropología” – En: Lischetti,
M. (comp.) Antropología – EUDEBA, Buenos Aires (PP varias, selección de
cátedra).

El Evolucionismo y las Sociedades Primitivas

 Morgan, H.1991. La Sociedad Primitiva. En: CEDAL. Los orígenes de la
Antropología Darwin, Morgan y Tylor – Centro Editor de América Latina, Buenos
Aires, 75-89.
 Tylor, E. B. 1975. “La ciencia de la cultura”. En: Kahn, J.(comp.) El concepto de
cultura: textos fundamentales. Barcelona: Anagrama. Selección.

Funcionalismo, Particularismo Histórico y el Método Etnográfico

 Malinowski, B. 1973 [1922] “Introducción: objeto, método y finalidad de esta
investigación” En: Los Argonautas del Pacífico Occidental. Comercio y aventura
entre los indígenas de la Nueva Guinea Melanésica. Ed. Península, Barcelona.
 Malinowski, Bronislaw (2001). Los Argonautas del Pacífico occidental. Barcelona:
Península. Capítulos II, III y XXII.
 Mead, Margaret 1974 [1929] Cap. 1 –Introducción. En: Adolescencia, Sexo y
Cultura en Samoa. Paidós, Buenos Aires.

La noción de Estructura según el Estructuralismo

 Radcliffe-Brown, A.R. 1960. “Acerca de la estructura social”. En: El concepto de
estructura social - Cuadernos del Boletín del Instituto de Sociología, Facultad de
Filosofía y Letras, UBA.
 Levi-Strauss, Claude 1993. Caps. “Naturaleza y Cultura”, “El problema del incesto”
En: Las estructuras elementales del parentesco. Ed. Planeta Agostini

Unidad 3 – Teorías Antropológicas Contemporáneas

Objetivos
 Contextualizar históricamente el surgimiento de la Antropología
Contemporánea a partir de la década de 1960, haciendo foco en los
cambios en el mundo y en las críticas que se le realizan a algunos de los
postulados básicos de la Antropología Clásica.
 Describir la emergencia de un nuevo paradigma interpretativo que supera
el Positivismo previo.

Temas

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 □ Historia del pensamiento antropológico. Segunda parte (Antropología
Contemporánea).
□ Antropología de los mundos contemporáneos.
□ Auto-antropología y Antropología Posmoderna.
□ Crítica a la Autoridad Etnográfica: el antropólogo como autor.
□ Nueva relación entre Antropología e Historia: los estudios poscoloniales e
interétnicos□ Nuevos términos: desterritorialización, hibridación,
desafiliación/desconexión.

Bibliografía

La Antropología Contemporánea
 Sinisi, L. “Teorías Contemporáneas en Antropología” – En: Lischetti, M. (comp.)
Antropología – EUDEBA, Buenos Aires.
 García Canclini, N 2004. Cap. 4 “La globalización de la antropología después del
posmodernismo”. En: Diferentes, Desiguales y Desconectados. Mapas de la
Interculturalidad. Barcelona, Gedisa.
 Guber, Rosana (2013). “El registro en el diario de campo”, en: La articulación
etnográfica. Descubrimiento y trabajo de campo de la investigación de Esther
Hermitte. Buenos Aires, Biblos.

Crítica a la Autoridad Etnográfica y Reflexividad

 Geertz, Clifford 1994. Cap. 3 “Desde el punto de vista del nativo: sobre la
naturaleza del conocimiento antropológico”. En: Conocimiento local. Ensayos sobre
la interpretación de las culturas, Barcelona, Paidós
 Marcus, George E., 2001. “Etnografía en/del sistema mundo. El surgimiento de la
etnografía multilocal”, Alteridades, vol. 11, nº 22, pp. 111-127, UAM/Iztapalapa,
México D.F. Pp. 111-123.
 Geertz, C 2001 "Juego profundo: notas sobre la riña de gallos en Bali". En: La
interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa.

Unidad 4 – Nuevas Etnografías: el saber y el hacer antropológico hoy

Objetivos
● Describir tanto los problemas de investigación que surgen de las nuevas
circunstancias sociohistóricas como de algunos viejos temas que se reformulan a la
luz de nuevos aportes conceptuales.
● Particularizar estas reformulaciones en la Argentina actual.
● En ese marco, exponer distintos estudios de caso que permiten observar las nuevas
características de la Antropología Contemporánea en relación con la Clásica a partir de
la reformulación de los conceptos claves.

Temas
□

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 □ Crisis y reformulación del concepto de cultura: multiculturalismo e
interculturalidad en la era de la globalización. El caso de las migraciones y el
transnacionalismo.

□ El concepto de identidad y las identidades individuales, colectivas y sociales. El

derecho a la identidad de los pueblos indígenas.

Bibliografía

Nuevo concepto de cultura. El caso de las migraciones

 Gavazzo, N. 2005 “El patrimonio cultural boliviano en Buenos Aires. Usos de la
cultura e integración” – En: Martín, A. (comp.) Folclore en las grandes ciudades.
Arte popular, identidad y cultura – Ed. Libros del Zorzal – Buenos Aires.
 Denardi, L. (2018) ““Chinos”, “chinolas”, “argenchinos” y “taiwaneses”:
configuraciones nacionales y actos de identificación en las diásporas china y
taiwanesa de Buenos Aires”. En: Prácticas de Oficio, IDES, Buenos Aires.

Identidad, Indigenismos, Afrodescendientes y Multiculturalidad

 Brubaker, Rogers y Frederick Cooper (2001) “Más allá de identidad”. En: Apuntes
de Investigación del CECYP, Año V Nº 7, Buenos Aires, Abril de 2001.

Jóvenes, sectores populares, medios de comunicación y discriminación

 Abu-Lughod. 2006. “Interpretando la(s) cultura(s) después de la televisión: sobre el
método”. En: Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 24, Quito, pp. 119-141.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:

 Neufeld, María Rosa; Wallace, Santiago (1995) Situación y condicionamiento de la

producción teórica: el caso particular de la Antropología – Fichas de Cátedra Nº1,
Antropología Sistemática I (organización social y política) – Facultad de Filosofía y
Letras, UBA.
 García Canclini, Nestor (1995) Culturas Híbridas. Estrategias para entrar y salir de
la modernidad (del Cap. V –Antropología vs Sociología- y del VI –Hacia una
investigación transdisciplinaria-)
 Harris, M. (1987) El desarrollo de la teoría antropológica (“XIX. El Spencerismo y
la doctrina de la unidad psíquica”, “XX. Lewis Henry Morgan, racista”, “XXI.
Edward Burnett Tylor, racista”)
 Godelier, M. (1974) “Lewis Henry Morgan (1818-1881) En: Economía, fetichismo
y religión en las sociedades primitivas. Siglo XXI Editores, Madrid.
 Palerm, A. Historia de la etnología.1. Los precursores. (“Levi-Strauss, C. Las tres
fuentes de la reflexión etnológica”) Alhambra, México, 1982
 Neufeld, M.R. 1994 “Crisis y Vigencia de un Cncepto: la Cultura en la óptica de la
Antropología” – En: Lischetti, M. (comp.) Antropología – EUDEBA, Buenos Aires
(pp.383-405)..
 Levi-Strausss, Claude (1993) Las estructuras elementales del parentesco – Ed.
Planeta Agostini (Caps. Naturaleza y Cultura, El problema del incesto)
 Lischetti, M. 1994 “Naturaleza y Cultura” – En: Lischetti, M. (comp.) Antropología
– EUDEBA, Buenos Aires (pp.211-232).

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 Cuche, D. 2002. La Noción de Cultura en las Ciencias Sociales. Nueva Visión,
Buenos Aires.
 Grimson, A; Semán, P. 2005. “Presentación: la cuestión “cultura””. En: Revista
Etnografías contemporáneas; Lugar: Buenos Aires; 11 – 24.
 Geertz, Clifford (1997) El antropólogo como autor – Ed. Paidós Studio (“Estar Allí.
La antropología y la escena de la escritura”, 11-34, “Estar aquí. ¿De qué se trata la
vida al fin y al cabo?”)
 Auge, Marc (1998) Hacia una antropología de los mundos contemporáneos – Ed.
Gedisa, Barcelona (Cap. 3 –Hacia la contemporaneidad-)
 Geertz, Clifford (1997) La interpretación de las culturas – Ed. Gedisa (Cap. 1 –
descripción densa- y 3 –el desarrollo de la cultura y la evolución de la mente-)
 Clifford, J. (1995) “Sobre la autoridad etnográfica” – Dilemas de la cultura.
Antropología, literaturay arte en la perspectiva posmoderna – Gedisa,
 Evans-Pritchard, “Cap. 3. Antropología e Historia” – En: Pritchard, Ensayos de
Antropología Social – Siglo XXI, Madrid, 1978.
 Wolf, Eric. 1993 “Prefafacio” (quizás “Introducción”) - Europa y la Gente sin
Historia – Fondo de Cultura Económica, México.
 Magrassi, G; Rocca, M. (1980) La Historia de Vida – Centro Editor de América
Latina (Estudio preliminar, sin ejemplos)
 García Canclini, Nestor (2004) Diferentes, Desiguales y Desconectados. Mapas de
la Interculturalidad (Cap. 1. La cultura extraviada en sus definiciones)

FORMATO DE LAS CLASES

Cada unidad tomará entre dos y cuatro clases dependiendo de su complejidad. Cada
clase tendrá una duración de cuatro horas que se dividirán de la siguiente manera: una
parte teórica de dos horas de duración y una parte práctica que se extenderá por dos
horas más. La parte teórica tendrá como base la exposición oral por parte del docente a
cargo, quien articulará los distintos textos que componen la bibliografía del módulo en
estudio. Esta exposición buscará estimular la participación de los estudiantes en los
espacios de prácticos. Si bien la lectura del material bibliográfico será obligatoria, en los
prácticos se propondrá una modalidad más interactiva, que implique una dinámica de
preguntas y respuestas entre estudiantes y docentes. Se valorará le lectura crítica del
material en un intento por promover intercambios y debates. La parte práctica estará
destinada a la reflexión grupal, lo cual se logrará mediante diversas técnicas.
Primeramente, se promoverá el debate de ideas a partir de textos complementarios que
se leerán y discutirán en grupos (libros, artículos de diario, revistas, entre otros).
También se incorporará material audiovisual, como diapositivas y videos documentales,
que funcionan como disparadores de debates que apunten a afianzar los conocimientos
discutidos en la parte teórica. Se hará especial hincapié en el estudio de casos para que
los estudiantes visualicen las particularidades de la investigación antropológica, en
relación a la encarada desde otros enfoques. La carga horaria de estudio para el
estudiante será de aproximadamente cuatro horas de lectura semanal.

MECANISMOS DE EVALUACIÓN

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La asignatura tendrá dos instancias de evaluación parcial y una nota que se obtendrá del
compromiso de la lectura, la participación en la reflexión grupal y la entrega de trabajos
prácticos en clase por parte de los estudiantes. Por un lado, se tomará un Parcial Escrito
en el que se deberán responder a tres preguntas -a elección del estudiante- de un total de
seis ofrecidas a tales fines por el docente. Se dispondrán de tres horas para cumplirlo. Se
deberá atender específicamente a la pregunta realizada y exponer los conocimientos del
contenido de los artículos vistos durante las clases. Sólo podrán rendir recuperatorio
los/as estudiantes que hayan obtenido menos de 4 y los ausentes CON
JUSTIFICACIÓN. Por otro lado, se realizará un Parcial Domiciliario escrito que deberá
ser individual, original y se entregarán impresos en hoja A4 a espacio y medio, letra
Times New Roman, tamaño 12, márgenes de 2,5 cm. a cada lado. Las consignas se
entregarán con la debida anticipación. Ambas evaluaciones se promediarán para obtener
la nota final, que será ajustada a partir de la presentación de trabajos prácticos.
Aquellos/as estudiantes que cuenten con una nota de 7 o más en los parciales (o bien
con un 6 y un excelente desempeño en los prácticos), podrán promocionar la materia.
Los que cuenten con promedio menor a 7 deberán presentarse a rendir el Examen Final
oral para la aprobación de la materia.