Guía propedéutica

Curso/Asignatura: Andragogía

UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Programa
LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN
Curso/asignatura: ANDRAGOGÍA

Docente
MARIELLYS PERALTA MEDINA

Créditos académicos: 2

II Período académico 2019

Riohacha, La Guajira

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Curso/Asignatura: Andragogía

0. PROGRAMA REFERENCIAL (PROYECTO INSTITUCIONAL)

0.1 ORIENTACIÓN INSTITUCIONAL

La Universidad de La Guajira, inspirada en su Proyecto Educativo Institucional -PEI-, refleja su preocupación por su rol en el entorno, su
adaptación a éste, la construcción de región, el currículo y su pertinencia ligada a la calidad. Al apostarle a los escenarios económicos,
sociales, culturales y regionales, se vincula a la sociedad del conocimiento, cuyo propósito fundamental es la solución de problemas con
sentido crítico y participativo. La misión institucional interpreta postulados globales y nacionales como los contemplados en las metas del
milenio establecidas en la Cumbre mundial para el desarrollo social, UNESCO y, por ejemplo, en Colombia: al filo de la oportunidad o
“Documento de los sabios”, cuya finalidad es la oferta educativa con equidad.

La Facultad de Ciencias de la Educación (FCE) dispone del talento basado en el humanismo y orientado a la solución de problemas
educativos locales y regionales. Su labor, junto con la de las Normales Superiores, es la de formar formadores que apoyen los procesos
educativos de la sociedad guajira y del Caribe colombiano, especialmente. En este sentido su compromiso y pertinencia, refuerzan la
importancia del rol del etnoeducador como formador de formadores.

El Programa de Licenciatura en Etnoeducación (PLE), ligado a elementos nucleares del PEI, especifica la disposición del talento para la
cualificación de los procesos educativos y pedagógicos de los pueblos, para ello, debe no sólo manejar y dominar generalidades de la
educación y la pedagogía y sensibilizarse con la diversidad sino también trabajarlas y comprenderlas.

Por esta razón, es pertinente y oportuno el Curso/Asignatura ADRAGOGÍA, por cuanto la población a la que está dirigido es adulta y la
educación para este segmento de estudiantes debe estar soportada en elementos teóricos y prácticos para comprender mejor sus
comportamientos, intereses y relaciones; así la metodología y didácticas aplicadas serán contextualizadas.

Una manera de formalizar los contenidos temáticos de este Curso/Asignatura, por parte del docente (etnoeducador), en la Universidad de
La Guajira, se concreta con el diseño de la Guía propedéutica que contiene los tres tipos de programas (referencial, analítico y sintético -
específico-), la metodología y las mediaciones de las cuales se vale el docente para el desarrollo de los procesos pedagógicos (antes, en y
después de la clase) y los anexos que contienen los formatos (asistencia, sustentaciones, trabajos de campo, etc.).

El Curso/Asignatura ADRAGOGÍA, da herramientas conceptuales al estudiante de la Licenciatura en etnoeducación que permiten visibilizar
la diversidad como gran eje temático que orienta de manera transversal su formación. La Educación de Adultos se rige por principios
filosóficos, a los que invariablemente deberá responder en cada una de sus acciones, se fundamenta sobre supuestos psicológicos del
adulto, analiza cuidadosamente sus intereses, necesidades, habilidades y aptitudes con el fin de conocerlo mejor.

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Curso/Asignatura: Andragogía

0.2 METAS

0.2.1 Acercamiento a las dimensiones del ser humano y sus etapas cronológicas
0.2.2 Exploración de experiencias significativas de adultos en los grupos de la Licenciatura en etnoeducación
0.2.3 Conformación de grupos y semilleros de investigación sobre temáticas afines (Historia de vida)
0.2.4 Exploración de fortalezas y debilidades basadas en las modalidades de trabajo individual y colectivo, a partir del reconocimiento de
los roles de los sujetos en y para los pueblos indígenas de La Guajira y Colombia
0.2.5 Lectura de documentos que orienten el rol del adulto en sus comunidades (maestros, líderes…)
0.2.6 Jornadas que permitan la observación de audiovisuales son temáticas afines.

0.3 TEMAS GENERALES

El Curso/asignatura Andragogía centra su atención en la comprensión de las características de los adultos tanto en su orientación para el
aprendizaje como en la motivación para el aprender. Este conocimiento permitirá al etnoeducador de adultos lograr mejores resultados en
el desempeño de su labor. La etnoeducación como englobante teórico de aspectos que confluyen en una filosofía y en unos principios que
la interpretan a partir de un modelo incluyente se entiende desde los conocimientos, experiencias y prácticas sociales que la institución ha
seleccionado, organizado y distribuido en el tiempo, configurados a partir de la diversidad de intereses, propósitos y valores; se expresa en
el contacto cultural en la clase, puede materializarse en la dinámica social y se visualiza en la cotidianidad propuesta por las prácticas
culturales (UPB, 2009, 9).

0.3.1 Desarrollo histórico y fundamentos de Andragogía. La Educación de Adultos comprende la educación formal, permanente, no formal y
todas las oportunidades de educación informal y ocasional que existe en una sociedad multi y pluricultural. Además, brinda oportunidades
para fomentar la identidad personal y permite aprender en y durante toda la vida dándole significado al estar llena de constantes
aprendizajes desde que se nace. La educación, busca la preparación y la formación del ser humano para que pueda desarrollar
comprensiones y competencias relacionadas con su ética de la existencia y disfrute de la vida. Está concebida en la vida, para la vida y
para toda la vida. Se hará énfasis en la apuesta de muchos de los pueblos indígenas Latinoamericanos: el buen vivir como eje de los
procesos de formación y ética de la existencia.

0.3.2 Desarrollo físico, intelectual, moral y psicosocial del adulto. La capacidad de aprender no desaparece con la edad adulta, esta
afirmación es el resultado de las investigaciones que al respecto del aprendizaje ha realizado Edward L. Thorndike, considerado padre de la
Psicología Educativa. Sus estudios sobre el aprendizaje aportaron resultados tan importantes que suele afirmarse que fueron la “piedra
fundamental” de la Educación de Adultos. En el paradigma occidental los estudios sobre las formas de enseñar, educar, formar han estado
referidas a la pedagogía, se espera comprender, de una manera muy general, los orígenes y los recorridos de estos estudios hasta llegar a
los tiempos contemporáneos.
Se establecerá la relación con los conceptos de algunos estudiosos de los pueblos indígenas latinoamericanos respecto de la pedagogía
propia.

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0.3.3 Educación y pedagogía diferencial de adultos. El adulto trae una experiencia adquirida a través del transcurso de su vida, es
independiente, autónomo y responsable y el curso le dará la oportunidad de autoeducarse y ser maestro de su propio aprendizaje. La
Andragogía permite la confrontación de ideas y experiencias entre el docente y el estudiante adulto de manera horizontal y da como
resultado nuevos conocimientos que logran aumentar su visión de sí mismo entre la sociedad y la naturaleza.

Como resultado de la quinta Conferencia Internacional de Educación de las Personas Adultas, la Educación de Adultos se define como “El
conjunto de procesos de aprendizaje, formal o no, gracias al cual las personas cuyo entorno social considera adultas desarrollan sus
capacidades, enriquecen sus conocimientos y mejoran sus competencias técnicas o profesionales o las reorientan a fin de atender sus
propias necesidades y las de la sociedad” (Hamburgo, julio 1997). Por lo tanto, es determinante para los adultos del presente y el futuro,
que se amplíen los sistemas educativos para contar con la debida atención y mejorara para la calidad de la formación de docentes con las
metodologías adecuadas para ellos.

0.3.4. Modelo andragógico. Alcalá (2008) señala que el modelo educativo andragógico es una representación simplificada de la teoría y
práctica de la educación de adultos; funciona como paradigma en el campo de la Andragogía orientado desde la significatividad lógica y
psicológica del aprendizaje significativo del ser. El modelo andragógico sustentado desde la teoría constructivista se orienta hacia una
concepción autogestionaria y de participación activa en el proceso de aprendizaje significativo, valorando en todo momento los principios de
horizontalidad referidos a las relaciones del participante y el facilitador en condiciones de iguales. El aula universitaria se concibe como un
espacio multicultural, allí las interacciones humanas surgen de la praxis andragógica llevan a descubrir en los actores principales:
participante y facilitador un rol activo, con una visión dialógica, se distinguen dos principios de la acción andragógica: la horizontalidad y la
participación.
Estos principios se encargan de estructurar las relaciones comunicativas entre los actores, hecho fundamental para la construcción de
saberes. Adam (1987) señala que la praxis andragógica fundamentada en los principios de participación y horizontalidad; incrementa el
pensamiento crítico, la autogestión del aprendizaje, la participación activa, la calidad de vida y la creatividad del participante adulto,
proporcionado una oportunidad para lograr su autorrealización.

0.3.5. La significación de la edad en los pueblos indígenas. En el debate y diálogo de educación indígena, el papel de la educación de
adultos en el contexto de pueblos indígenas ha venido creciendo hasta ocupar un lugar importante en los foros de discusión. En la Quinta
Conferencia Internacional sobre Educación de Adultos llevada a cabo en la ciudad de Hamburgo en 1977, los mismos grupos indígenas
participaron activamente tanto en las delegaciones oficiales como en las recomendaciones del reporte final lo que fue algo nuevo para las
conferencias internacionales. A pesar de que el tema de “pueblos indígenas” esta comúnmente en la agenda, la voz de la misma gente es a
menudo difícil de escuchar, ya que es común la mediación por interlocutores, quienes a menudo no tienen la legitimidad para debatir ciertos
aspectos y problemas.
Diversidad e igualdad. La educación de adultos deberá reflejar la riqueza de la diversidad cultural y respetar el saber tradicional y autóctono
y los correspondientes sistemas de aprendizaje; se debe respetar y ejercer el derecho de aprender en la lengua materna. Una de las tareas
más difíciles que ha de cumplir la educación de adultos es la de preservar y documentar la sabiduría oral de los grupos minoritarios, los
pueblos indígenas y los pueblos nómadas. A su vez, la educación intercultural debe fomentar el aprendizaje entre y sobre diferentes
culturas en apoyo de la paz, los derechos humanos y las libertades fundamentales, la democracia, la justicia, la libertad, la coexistencia y la
diversidad.

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Educación y cultura autóctonas. Los pueblos indígenas y los pueblos nómadas tienen derecho al acceso a todos los niveles y formas de
educación que imparte el Estado. Sin embargo, no ha de negárseles el derecho a disfrutar de su propia cultura o a utilizar sus propias
lenguas. La educación para los pueblos indígenas y los nómadas debe ser lingüística y culturalmente adaptada a sus necesidades y facilitar
el acceso a niveles superiores de educación y capacitación (Instituto de la UNESCO para la Educación, 2000)

0.4 FUENTES GENERALES

0.4.1 Normatividad. El Curso/Asignatura “Andragogía” se basa en la normatividad que sustenta los escenarios, desafíos, los límites y los
compromisos formales del campo de acción de la Etnoeducación, de lo internacional a lo local; al respecto, incluye lo que se considera más
pertinente en esta temática y que garantice la comprensión de ello, sí como del papel de la diversidad.

- Tratados y convenios internacionales

- Constitución nacional
- Normatividad nacional

0.4.2 Documentos-rectores. Estos documentos institucionales encierran las ideas-síntesis (filosofía -ser-, misión -razón de ser- y visión -
deber-ser, entre otras) desde las cuales pueda asumirse la Etnoeducación como parte de la vida universitaria.

- Proyecto educativo institucional (PEI)

- Plan de desarrollo institucional
- “Etnoeducación, interculturalidad y diversidad” – Documento-maestro para Actualización del registro calificado del Programa de
Licenciatura en
Etnoeducación

1. PROGRAMA ANALÍTICO (Proyecto docente)

1.1 JUSTIFICACIÓN

El Curso/Asignatura Andragogía es pertinente porque es necesario que el etnoeducador no sólo se sensibilice con la diversidad, sino que
aprenda a comprenderla, apropiarla y trabajarla, desde la comprensión del ser humano en su complejidad cronológica, enfatizando que se
trata de procesos formativos que pretenden cimentar formas de abordar la educación, para hacer del mencionado proceso, una acción más
coherente con la realidad de los pueblos en el sentido de búsquedas y reafirmaciones de identidades culturales.
Desde la pedagogía se concibe a la educación como una práctica social de intervención orientada a la formación de sujetos sociales;
práctica que encuentra en las teorías pedagógicas sus razonamientos y normas que la justifican y perfeccionan. Las edades
generacionales, reconocidas por todos, del trayecto evolutivo del ser humano: infancia, juventud, adultez y ancianidad; históricamente han
sido sujetas a la reflexión e intervención pedagógica. Estas edades son los tiempos de la vida que bajo el enfoque de la teoría pedagógica

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de la educación permanente o del aprendizaje a lo largo de la vida indican y marcan los tiempos de la formación humana (Frabboni y Pinto,
2006: 301). Concretamente en el debate pedagógico en torno a las prácticas educativas en la edad adulta, se ha intentado esclarecer,
incluso lingüísticamente, una teoría pedagógica que tiene por campo de reflexión y acción los procesos educativos propios de los adultos:
la andragogía (Universidad del valle de Méjico, Serie diálogo y perspectivas del desarrollo curricular).

1.2 COMPETENCIAS

Para el desarrollo del conocimiento y de la capacidad de aprendizaje acerca de la Andragogía, se hace necesario definir las capacidades
que el participante genere y apropie, buscar los mecanismos que le permitan saber si las están ejercitando y la manera de estimular y
recompensar el cumplimiento de responsabilidades. Para ello, es conveniente tener información acerca de cuáles conocimientos el
participante debe saber, saber hacer y lo bien que lo haga; esto implica su expresión, especialmente, en el diseño de los materiales de
trabajo y en el desarrollo de los procesos pedagógicos. En la medida que avanza en su proceso de formación, va aplicando su capacidad
de saber hacer. Saber hacer en contexto es el núcleo de la pluridimensionalidad del concepto de competencia (Posada, Rodolfo, 2008, 27)
sobre el cual gravitan los otros saberes (conocer, pensar, ser, sentir, convivir y compartir).

Dado que se inician unos procesos de formación profesional, las competencias que se abordarán son las profesionales, entendidas en
términos generales como: “En el organizacional y en el educativo se refieren a procesos de desempeño que articulan tanto el plano
personal como los requerimientos del contexto…Unas de las más apropiadas para la educación superior es la clasificación de las
competencias en básicas, genéricas y específicas. El primer tipo de competencias es general y se refiere al desempeño en las diversas
circunstancias de la vida, en las cuales está el ejercicio profesional. Los otros dos tipos de competencias se refieren de forma exclusiva a
campos ocupacionales y profesionales” (2006; 2)1.

Desde esta perspectiva, se espera abordar de manera general:

1.2.1 Competencias básicas. Entendidas como: “(…) aquellas competencias esenciales para desenvolverse en la vida, (…)y que a su vez
son la base para la construcción y el fortalecimiento de otras competencias. Algunos ejemplos son: competencias de procesamiento de la
información (interpretativa, argumentativa y propositiva), competencia de planeación del proyecto ético de vida, competencia de trabajo en
equipo, competencia de planificación del tiempo, competencia de liderazgo, competencia comunicativa, competencia matemática,
competencia para manejar una segunda lengua(…) la capacidad de actuar en los límites, la transferibilidad, la autocrítica y la comunicación
dialógica” (Tobón, 2006;2); desde esta perspectiva se espera que el estudiante:

- Analice el significado de la cultura y de la educación en una nación con diversidad étnica y cultural desde la perspectiva del
paradigma occidental y desde el “buen vivir” propuesto por varios pueblos de Latinoamérica.
- Establezca relaciones fundamentadas en el debate sobre la educación, la pedagogía y la didáctica para el paradigma occidental y
en la educación propia.

1 TOBÓN, Sergio. Lineamientos Generales para el Diseño del Currículo por Competencias para la Educación Superior, ponencia presentada en el
seminario internación de competencias profesionales. p. 2.

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- Argumente en forma verbal o escrita el por qué es necesario conocer las distintas teorías pedagógicas y didácticas para su
aplicación en el quehacer educativo

1.2.2 Competencias específicas. Sergio Tobón las conceptualiza como “Son competencias aplicadas a determinados campos
ocupacionales y profesionales. Por ejemplo, (…) para el caso de los maestros estarían relacionadas con las competencias para ejercer el
quehacer pedagógico de una manera pertinente, eficiente, efectiva y eficaz, con un fuerte compromiso de enriquecer su saber, de
reflexionarlo, investigarlo, construirlo, comunicarlo” (2006; 3). En este sentido, el estudiante demostrará algunos desarrollos de esta
competencia si:

- Expone las ventajas y desventajas para una institución y para el ejercicio decente, al asumir una o algunas teorías andragógicas
- Describe las diferentes perspectivas de estudio de la Andragogía, como ciencia, campo del conocimiento, diseño y desarrollo del
currículo y como estrategia metodológica necesaria en el aula.
- Reflexiona sobre el papel del maestro en el aula como contexto en el que converge la diversidad y la pertinencia del saber sobre
dos grupos de epistemes: la occidental y las propias para desarrollar de manera efectiva su acción pedagógica.

1.3 UNIDADES DE CONTENIDO FUENTES ESPECÍFICAS RECOMENDADAS

Normatividad institucional
1.3.1 Educación y andragogía: Universidad de La Guajira (2010). “Etnoeducación, interculturalidad y diversidad”:
Documento-maestro para la Actualización del registro calificado del Programa de
- Historia, conceptos, relaciones y experiencias. licenciatura en Etnoeducación. Bogotá: MEN
- La vida y la educación: perspectivas
centradas en el conocimiento, la práctica y la Bibliográficas:
vivencia ACOSTA, A.; MARTÍNEZ, E.; comp. (2009) El buen vivir. Una vía para el desarrollo.
- Desarrollo histórico del término andragogía Abya Yala: Quito. ISBN 9789978228043
- Fuentes curriculares del Modelo andragógico BENAVIDES, Jairo Norberto (2005). Palabra verdadera en los Uitotos para “vivir
sabroso”, en Revista Habladurías, Año 2, Número 2, Julio - diciembre 2005, Colombia:
Universidad Autónoma de Occidente.
DÁVALOS, Pablo (2008). Reflexiones sobre el sumak kawsay (el buen vivir) y las teorías
del desarrollo. ) Alainet (ed.) Consultado el 10 de noviembre del 2012.
DE ZUBIRIA, Julián. (1994). Los modelos pedagógicos. Unidad 1. Bogotá: Fundación
Alberto Merani para el desarrollo de la inteligencia.
HUANACUNI, F. (2010). Buen Vivir / Vivir Bien. Coordinadora Andina de Organizaciones
Indígenas – CAOI. Lima.
Filosofía, políticas, estrategias y experiencias
regionales andinas MEN. Ley General de Educación 115. Título III
MEN. Lineamientos generales de Educación Indígena, Bogotá, MEN, 1987
VÁSQUEZ, Fernando. (2000) Oficio de maestro. Bogotá: Universidad
Javeriana

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1.3.2 Andragogía y Pedagogías Propias: ÁLVAREZ, Carlos M. y GONZÁLEZ, Elvia M. (2002) Lecciones de didáctica general.
Bogotá: Cooperativa Editorial Magisterio.
- Generalidades: características de la BARBERO, Jesús Martín. La educación desde la comunicación. Enciclopedia
Andragogía y funciones latinoamericana de sociocultura y comunicación. Bogotá: Norma, 2003
- Algunas formas de enseñanza desde el CASTILLEJO, J. L. (1994): «La educación como fenómeno, proceso y resultado», en Cas-
paradigma occidental (Modelos pedagógicos) tillejo, J. L. et al., Teoría de la Educación. Madrid, Taurus, pp. 15-28.
y desde los pueblos Latinoamericanos HERBART, f. (1930). Pedagogía general derivada del fin de la educación. 2ª Ed. Madrid,
- La Andragogía y las Pedagogías propias ed. La Lectura.
MENDOZA, C. (s. f.). Pedagogía indígena: una visión diferente de hacer educación en
Colombia. En: [Link]
MEYER, L. (s. f.). Hacia una alternativa de formación indígena bilingüe e intercultural: una
pedagogía liberadora desde la “comunalidad”. En Revista Latinoamericana de Educación
Inclusiva [Link]
NOT, L. Pedagogías del conocimiento. (1970). Fondo de Cultura económica de Mèxico.
México
VICH, Víctor y ZAVALA Virginia. Oralidad y poder. Herramientas metodológicas. Bogotá:
Norma Enciclopedia Latinoamericana de Sociocultura y comunicación. 2004.

1.3.3 Andragogía y Educación BOURDIEU, P. (2003). Creencia artística y bienes simbólicos elementos para una sociología de la
cultura. Aurelia Rivera grupo Editorial.
-Concepto, funciones y fines de la didáctica en DE CAMILLONI, Alicia, DAVINI, María Cristina y otros. (1999). Corrientes didácticas
relación con la Andragogía contemporáneas. Buenos Aires: Paidós.
-La mediación sociocultural CALVET, L. (2007). Historia de la escritura. (Introducción) Ed. Paidos Orígenes. Barcelona. (primera
-Conceptos sobre: educación de adultos (EA), edición de bolsillo).
educación Permanente (EP), educación a Distancia ESTERMANN, J. (1998). Filosofía andina. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina,
(ED) Abya Yala. Quito.
VIGIL, Nila. (2004). Pueblos indígenas y escritura. [Link]
VIGIL, Nila. (2007). Enseñanza del castellano como segunda lengua. En:
[Link] febrero de 2010.
VIGIL, Nila. Aula intercultural. El portal de la educación intercultural. Las acciones para desarrollar la
escritura de las lenguas indígenas. 6 de febrero de 2005.
[Link]
GODENZZI, Juan. (2004) Multilinguísmo Y Mediaciones Comunicativas. [Recurso Electrónico].
1.3.4 Desarrollo histórico y fundamentos de Pérez Samuel Ubaldo. Compilador. (2009) Universidad del valle de México. Modelo andragógico.
Andragogía. Fundamentos.
Desarrollo físico, intelectual, moral y psicosocial del (UPB, 2009, 9).
adulto.
1.3.5 Educación y pedagogía diferencial de adultos. Pérez Samuel Ubaldo. Compilador. (2009) Universidad del valle de México. Modelo andragógico.
Modelo andragógico. Fundamentos.
La significación de la edad en los pueblos (UPB, 2009, 9).
indígenas Así vivimos los pueblos indígenas. Diagnóstico, niñez y adolescencia indígena (2009). Mesa

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nacional indígena de Costa Rica

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1.4 EVALUACIÓN DE COMPETENCIAS

El Curso/Asignatura es de 2 créditos académicos, la evaluación será sumativa y formativa, se tomarán notas en cada jornada de clase, así
mismo los trabajos individuales, en grupos, las sustentaciones tendrán una valoración teniendo en cuenta las competencias establecidas

2. PROGRAMA SINTÉTICO (PLAN DEL ESTUDIANTE)

Unidad Ejes temáticos Momentos Matices temáticos Actividades Indicador de

de cumplimiento
clase
Educación y Antes
andragogía: Lectura compartida de la historia Elaboración en
Historia, conceptos, Breve historia de de la Andragogía. Nancy parejas de un
- Fuentes relaciones y En la andragogía Lichtenstein ; última actualización: esquema (o escrito
curriculares del experiencias. February 01, 2018. gráfico) en el que se
Modelo andragógico Línea del tiempo. Historia de la muestre la línea del
Andragogía tiempo de la historia
- Desarrollo histórico Concepto general Presentación en diapositivas de la Andragogía
del término Se expongan los
andragogía Historias de Taller en parejas: ubicando en su conceptos,
enseñanza historia de enseñanza características y
características de los procesos, experiencias
maestro/a y experiencia que más significativas en
recuerdan. adultos.
Buen vivir Presentación en diapositivas
Lectura de los capítulos 5 y 6
La vida y la sección referida a educación, del
educación: texto: HUANACUNI, F. (2010).
perspectivas Después Educación y buen Buen Vivir / Vivir Bien.
centradas en el vivir Coordinadora Andina de
conocimiento, en la Organizaciones Indígenas – CAOI.
Lima, para generar reflexión
práctica y en la
vivencia

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Unidad Ejes temáticos Momentos de Matices temáticos Actividades Indicador de

clase cumplimiento
Generalidades: Antes
características de la Cartelera
Desarrollo físico, Andragogía y elaborada por
intelectual, moral y funciones ++ - Presentación en diapositivas cada grupo,
psicosocial del Algunas formas de - Taller sobre Andragogía y comparando las
adulto. enseñanza desde el En pedagogía en Latinoamérica dos formas de
paradigma occidental Andragogía y comprender la
(Modelos pedagogía Andragogía
andragógicos) y Socialización de
desde los pueblos la
Latinoamericanos conceptualización
Taller sobre Andragogía y y caracterización
pedagogías propias grupal de la
Andragogía y
pedagogías
propias
Después Observación sobre formas de
Andragogía y pervivencia de las pedagogías
Pedagogías propias propias

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Curso/Asignatura: Andragogía

Unidad Ejes temáticos Momentos de Matices temáticos Actividades Indicador de

clase cumplimiento
Concepto, funciones Antes
y fines de la - Presentación en diapositivas Presentación por
pedagogía de los conceptos, grupos de dos
diferencial de Didáctica general y características y fines de la ejemplos
Educación y adultos. En didácticas didáctica general y las de
pedagogía específicas didácticas específicas. transposición
diferencial de Transposición
- Taller sobre Transposición didáctica:
adultos. didáctica
didáctica general y
específicas
Modelo andragógico - Presentación en diapositivas Presentación por
Mediación de las propuestas de Godenzzi parejas de un
sociocultural Mediación y Tobar sobre la mediación ejemplo
sociocultural sociocultural cotidiano de
La significación de la - Taller sobre mediación mediación
edad en los pueblos sociocultural sociocultural
indígenas Lectura reflexiva del texto “Los Socialización de
Mediación Pueblos indígenas y la la lectura a
Después sociocultural educación de adultos en través de
Guatemala” (2000) carteleras
Encuesta internacional de
educación de adultos indígenas
estudio nacional: Guatemala.
Coordinadora: Linda King.
Responsables: Dra. Vilma
Duque Arellanos Vivian Salazar
Monzón. Instituto de la
UNESCO para la Educación.
Fundación Rigoberta Menchu
Tum Instituto Indigna para la
Educación.

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3. METODOLOGÍA

La metodología del Curso/asignatura Andragogía se expresa en diferentes acciones que van desde las reflexivas hasta las operativas: las
primeras, dan lugar a las discusiones, a los análisis y a las críticas; las segundas, sirven para concretar las primeras. Es el escenario de los
procesos pedagógicos que encierran el antes, el en y el después de la clase. Y a estos se le sumarán talleres de apropiación, lecturas
individuales y colectivas.

3.1 Antes

Es un proceso de sensibilización en el cual el docente parte de supuestos que facilitan el aprendizaje (manejo de tecnología, lectura crítica,
trabajo en equipo) para orientar el aprender haciendo (actividades) y posibilitar la enseñanza del conocimiento disciplinar (matices
temáticos).

3.2 En

El proceso anterior es la base de las acciones reflexivas que deben desarrollarse durante el período presencial de interacción docente-
estudiantes. Se discute y se absuelven dudas lo cual permite la fijación del conocimiento y orienta las actividades hacia el aprendizaje
autónomo. Es el tiempo en el que los estudiantes evidencian sus competencias ante sus colegas.

3.3 Después

En este tiempo, se desarrolla un nuevo proceso que recoge los dos anteriores; el estudiante está ante sí mismo y debe desarrollar su
autonomía y disciplina.

4. MEDIACIONES

Facilitan la enseñanza y el aprendizaje. Son elementos que permiten promover y acompañar el aprendizaje, promover en los participantes
la tarea de apropiarse de la realidad; hacen posible la construcción y la apropiación del conocimiento; pueden ser elementos de las
culturas, recursos del medio. Se clasifican en tangibles e intangibles. Los primeros, pueden ser resultados de investigación, guías,
documentos, audiovisuales y recursos didácticos convencionales. Los segundos, conocimientos y saberes que reposan en la mente y en la
experiencia de las personalidades que animan los procesos socioculturales y etnoeducativos. Mientras permanezcan en el imaginario serán
intangibles; sin embargo, la acción educativa procurará su identificación, recolección y su resignificación y uso.
El curso Curso/asignatura Andragogía se llevará a cabo, mínimo, con los siguientes recursos:

4.1.1 Guía propedéutica, para su desarrollo, lo constituye este documento.

4.1.2 Portafolio para legajar los informes escritos de clases y llevar secuencia del proceso
4.1.3 Documentos sobre la temática del curso (Fuentes específicas recomendadas)

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