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 Introducción
Director Ejecutivo ORT Argentina:
Dr. Adrián Moscovich
El estudio de la Historia como ciencia social posibilita a las personas conocer el
Directoras Escuela Primaria ORT: pasado para comprender y analizar los procesos históricos y sus implicancias
para el desarrollo humano, con el fin de avanzar en la construcción de un futuro
Sede Almagro: Lic. Liliana Rimer
superador. En el Historiador recae la tarea de reconstruir el pasado a partir de
Sede Belgrano: Lic. Julieta Etkin
diferentes fuentes, para convertirlo en Historia. Para ello se nutre de otros saberes
como la Arqueología, la Biología, la Química, el Arte y la Literatura.
Coordinadoras de Estudios judaicos:
Prof. Silvana Sipicki El acercamiento a la Historia desde las etapas iniciales de aprendizaje en la
Prof. Yael Mitelman escuela primaria permite desarrollar la capacidad cognitiva y emocional de los
estudiantes.
Redacción:
Prof. Myriam Helfgot Para el pueblo judío el aprendizaje y la transmisión de la Historia es indispensable
Prof. Ruth Szewach en la conformación y la constitución de su identidad nacional, en el marco de
la Historia de la humanidad. “Saber de dónde venimos, para saber a dónde nos
Agradecimientos: dirigimos”.
Prof. Avi Gonen
El libro Toldot Israel presenta un recorrido por la historia de los hebreos que
comienza en el periodo bíblico, relata la conformación del pueblo en la Tierra
de Israel, abarca los períodos de exilio y dispersión, delinea la consolidación
cultural de los judíos con sus diferentes matices y finaliza con el retorno a Israel,
luego de 2000 años de exilio, para establecer allí un Estado soberano, democrático,
pluralista y pujante.
A través de diversas fuentes, como testimonios, mapas, y hallazgos arqueológicos,
los alumnos podrán reconstruir los procesos históricos, destacando personalidades
relevantes y acontecimientos significativos que les permitirán comprender y
conectar pasado y presente, revalorizando la herencia judía y su aporte a la
humanidad.

Esperamos que disfruten de la lectura de este libro y que el mismo ofrezca un

espacio de intercambio generacional y enriquecimiento personal.

© 2020 ORT Argentina.

Todos los derechos reservados.
Prohibida su reproducción total o parcial.
Uso educativo.

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 ÍNDICE

1. De individuos a pueblo
• En busca del pasado
• ¿Dónde y cuándo encontramos a los primeros hebreos?
• Los orígenes del pueblo judío
• De doce tribus a un pueblo: La monarquía
2. Edad Antigua: Iehudá bajo dominio extranjero
• Exilio y reconstrucción: Asiria, Babel y Persia
El regreso a Sion
Construcción del Segundo templo
• Rebelión y destrucción: Grecia y Roma
Rebelión de los Jashmonaím. La lucha por la libertad
Roma conquista Iehudá
Herodes rey de Iehudá
La gran rebelión
Metzadá. Último bastión de la resistencia judía.
3. Iavne: El judaísmo normativo

• De Ierushalaim a Iavne
• La rebelión de Bar Kojba
• Tanaj, Mishná, Talmud
• Dispersión y diáspora
4. Edad media: Los judíos entre dos mundos

. Expansión de la diaspora
. Ashkenazim y Sefaradim
. Expulsiones y migraciones

5. Edad Moderna: Los judíos en la modernidad

• Continuidad y renovación
• Jasidut
• Haskala
• Surgimiento del antisemitismo moderno
6. Edad Contenporánea: Resurgimiento en la tierra de Israel

• Si lo queréis, no será una leyenda: Surgimiento del Sionismo

• Construyendo el Estado: Aliá y asentamientos
• Shoá
• El sueño hecho realidad: Nace el Estado de Israel
• Israel hoy

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 1. De individuos a pueblo

En busca del pasado

Los comienzos de la historia del pueblo de

Israel nos llevan a un viaje hacia el pasado Disciplina que estudia
en el que conviven el hecho y la leyenda. Para desarrollar y expone, de acuerdo
su investigación, con determinados
el historiador trabaja en principios y métodos,
El historiador es en cierta medida un detective equipo con otros los acontecimientos
que trata de descifrar fuentes y tesoros que profesionales como y hechos que pertenecen
estuvieron ocultos durante muchos años, arqueólogos, antropólogos, al tiempo pasado y que
químicos, constituyen el desarrollo
observando objetos, pergaminos, ruinas, cartas y
archivistas, etc. de la humanidad desde
otras evidencias, buscando respuestas a preguntas
sus orígenes
establecidas para comprender e interpretar
el pasado.

Se puede considerar a la escritura como

frontera entre la Prehistoria y la Historia.
A tavés de los testimonios escritos,
podemos conocer con certeza
acontecimientos, hechos y creencias
de aquellas personas que vivieron
antes que nosotros.

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 Los historiadores han dividido todo el conocimiento
sobre la humanidad en diferentes etapas que abarcan
periodos de tiempo y que cambian cuando tiene lugar
un acontecimiento importante o determinante para
el rumbo de la historia y del hombre.

Región muy fértil marcada

por la presencia de los ríos
Tigris y Éufrates. Estos dos
ríos ofrecieron las
condiciones necesarias
para que el hombre se
dedicara a la agricultura
por primera vez. El control
del agua y el excedente de
alimentos que implicó la
agricultura fueron factores
básicos para el auge de
las primeras ciudades de
Mesopotamia, que fueron
también las primeras de la
historia. También es
conocida como
Medialuna Fértil

¿Dónde y cuándo encontramos

a los primeros hebreos?

La historia del pueblo hebreo comenzó en la

antigüedad al oriente de la Tierra de Israel.
Se desarrolló entre la Mesopotamia Asiática,
la tierra de Canaán y Egipto.

La crónica bíblica y la investigación histórica se

encuentran para relatar la aparición de las tribus
de Israel en un Medio Oriente que dio comienzo
a la civilización.

10 11
 Los orígenes del pueblo judío

Los inicios del pueblo se relatan en los diferentes libros

de la Torá, donde encontramos a los patriarcas y sus
descendientes, a las tribus de Israel y a los líderes que
los guiaron en las diversas travesías, batallas y desafíos,
hasta que se constituyeron en un pueblo con
características particulares, lengua, creencias,
costumbres, un pasado y un destino en común.
La conformación del Pueblo judío tiene su origen en la
Edad Antigua a partir de la familia de Abraham, el
primer hebreo. De acuerdo con el texto bíblico,
Abraham, el patriarca, salió desde Ur y Jarán junto a
su familia, hacia la Tierra de Canaán.

“Le dijo Dios a Abram:

Vete de tu tierra y del lugar en
donde naciste y de la casa
de tu padre hacia la tierra
que te voy a mostrar”
Bereshit (Génesis) 12:1

12 13
 Ioshúa Bin Nun (Josué), discípulo de Moshé lideró
la conquista y el asentamiento de las tribus hebreas
en la Tierra de Canaán.
Hebreos Allí, cada tribu era dirigida por un líder denominado
La palabra Ivrí, hebreo, deriva de juez, en hebreo Shofet, que lideraba las batallas de la
la palabra ever que significa “del tribu y a su vez juzgaba a sus integrantes en tiempos
otro lado”. Abraham, patriarca
de paz.
del pueblo de Israel, provenía
del otro lado del río Eúfrates, de
Jarán, y llegó a Canaán,
la Tierra de Israel, siguiendo el
mandamiento de Dios.
De acuerdo a la tradición judía,
con Abraham, comienza la his-
toria del pueblo judío, ya que es
considerado el primer patriarca
y el primer hebreo – Tribu
haivrí harishón.
Conjunto de varias
familias que ocupan
La Torá nos cuenta
que tras la salida de
Patriarca un mismo territorio
liderados por un jefe
Egipto, las tribus de A quienes se los considera como o patriarca
Israel se trasladaron los jefes o cabeza de una familia
por el desierto durante con gran descendencia.
Abraham, Itzjak y Iaakov son
40 años, liderados considerados los patriarcas del
por Moshé. En ese pueblo judío.
recorrido recibieron los
Diez Mandamientos
en el Monte Sinaí para Matriarca
vivir de acuerdo a
Esposas de los patriarcas.
estas leyes como un Sará, Rivká, Rajel y Lea
pueblo libre en su tierra. son consideradas las matriarcas
del pueblo judío.

14 15
 La primera tarea de David como rey fue crear un
De doce tribus a un pueblo centro político y religioso en el reino. Para ello
La Monarquía Ungir debía elegir una ciudad ubicada en el centro del
Ritual para darle el territorio, y que no perteneciera a ninguna de las
poder a un rey tribus del reino, para evitar tensiones entre ellas.
La historia bíblica nos relata que la tranquilidad
En los límites entre Iehudá y el resto de las tribus
de la vida diaria, peligraba como consecuencia
de la amenaza de los filisteos en la región Monarquía se encontraba la ciudad de Ievus. La misma
Forma de gobierno estaba protegida por valles y montañas.
de Israel. Por ello los hebreos le exigieron
ejercida por el rey o monarca El rey David la conquistó en el año 1003 AEC.
a su juez y profeta Shmuel, Samuel, el
La convirtió en capital religiosa y administrativa
establecimiento de una monarquía liderada
por un rey que uniera a todas las tribus.
Naví de su reino, la llamó Ierushalaim (Jerusalém),
Profeta: Persona que en la trajo hacia allí el Arca de la Alianza. También
antigüedad actuaba como armó un poderoso ejército con el cual logró
intermediario entre el pueblo
Tres fueron los reyes de Israel: y Dios. importantes victorias militares expandiendo
así su territorio.
Shaúl (Saúl), David, y Shlomó (Salomón),
quienes hicieron de Israel una nación
Arca de
fuerte, con una economía poderosa y la Alianza
Según la Biblia, guardaba las En este video podrás
con gran desarrollo cultural. observar las características
Tablas de la Ley de Moshé con
El primer rey de Israel, Shaúl, era de la de la Ciudad de David
los Diez Mandamientos, el
tribu de Biniamin. Este rey gobernó maná, y la vara de Aarón
aproximadamente entre los años 1020
y 1005 AEC.
Su sucesor en el trono fue Shlomó, uno de sus
El primer período de su reinado fue muy hijos, quien reinó aproximadamente desde 970
exitoso ya que logró armar un ejército a 931 AEC. Se distinguió entre otras cosas por su
entre todas las tribus, obteniendo grandes gran sabiduría.
victorias militares. Finalmente fue
El rey Shlomó dedicó gran parte de su reinado
derrotado y murió junto a su hijo Ionatán
a desarrollar buenos vínculos con los pueblos
en una de las batallas contra los filisteos.
vecinos. Su fama se extendió por otros reinos y
muchas personalidades se acercaron para
Su sucesor ya había sido elegido. Antes de
conocerlo.
su muerte, Shmuel, había ungido rey
Israel se transformó en un reino rico y lujoso,
a David, de la tribu de Iehudá. David,
ya que por el mismo pasaban caravanas con
el segundo rey, gobernó entre los años
mercancías que comerciaban entre pueblos
1005 y 970 AEC aproximadamente.
vecinos, y traían también productos opulentos
a Ierushalaim.

16 17
 La Monarquía dividida
Shlomó mandó a construir en la capital
del reino un magnífico Templo para Dios, El reinado de Shlomó se deterioró hacia el final de sus
el primer Beit Hamikdash. Esto unificó el días por el descontento de una parte de la población
culto en un sólo lugar, Ierushalaim, capital que debía pagar gran cantidad de impuestos por sus
de la monarquía unificada.. ambiciosos proyectos. Al mismo tiempo, el trato
privilegiado que recibía su propia tribu, Iehudá, produjo
un gran enojo en las tribus del norte.
Después de la muerte de Shlomó 930 AEC, una rebelión
de dichas tribus provocó la división del país en un reino
norte: Israel, y un reino sur: Iehudá en el territorio de
las tribus de Iehudá (Judea) y Biniamin (Benjamin).

El reino de Israel, con su capital Shomrón, continuó

existiendo por más de 200 años bajo el gobierno de 19
reyes, mientras que el reino de Iehudá, fue gobernado
desde Ierushalaim durante 400 años por un número
igual de reyes de la dinastía del rey David.

Según el texto bíblico,

el Templo se edificó en 7 años.
Seguramente los constructores
se inspiraron en modelos
extranjeros, ya que en Israel
no existía la tradición
de las grandes obras
arquitectónicas.

18 19
 2. Edad Antigua
Iehudá bajo dominio extranjero

Exilio y reconstrucción
Asiria, Babel y Persia
Destrucción del Primer Beit Hamikdash
La expansión de los imperios asirio
y babilónico trajo la conquista
primero del reino de Israel y
después del reino de Iehudá.

El reino de Israel fue vencido por los

asirios, 722 AEC, y su población
fueron llevados al exilio. Más de cien
años después, Babilonia conquistó
el reino de Iehudá, exilió a la mayoría
de sus habitantes y destruyó
Ierushalaim y el Beit Hamikdash, el
día 9 del mes de Av del año 586 AEC.
La conquista babilónica puso fin al
período del Primer Templo.

El exilio en Babel
Imperio
El exilio a Babilonia que siguió a la destrucción del
Organización política
Beit Hamikdash, 586 AEC, marcó el comienzo de la
en la que un Estado extiende
vida fuera de la Tierra de Israel. su dominio sobre otros
En Babel, los judíos exiliados se asentaron en pueblos.
terrenos que les fueron indicados por los
gobernantes. Allí vivieron tratando de continuar
con su existencia, trabajando y adaptándose a
la nueva forma de vida en territorio extranjero.
Se concentraron en la región entre los ríos
Exilio
Tigris y Eufrates, ya que ofrecía las mejores Castigo que consiste en expulsar
condiciones para continuar con su o hacer salir por la fuerza a una
ocupacióntradicional: persona o a un pueblo de
un país o de un territorio.
la agricultura.

20 21
 ¿Cómo seguir viviendo como judíos fuera de su Tierra?
¿Cómo seguir respetando los preceptos y celebrando las
El regreso a Tzion
festividades sin el Beit Hamikdash?
Ciro, rey de Persia, conquistó Babel e inauguró
una nueva política en oriente con respecto a los
La mayoría de los judíos se asentaron juntos y con el tiempo
pueblos conquistados. El rey persa respetó sus
fueron creando nuevas formas para preservar su judaísmo. Las Kehilot, comunidades judías,
costumbres y prácticas religiosas, honró a sus
Comenzaron a agruparse para rezar y para recordar las fiestas procuraban cumplir con todas las
dioses y asoció a sus jefes a la administración
en casas de reunión, o Batei Kneset (sinagogas). necesidades de sus habitantes en todas
las áreas de su vida. Según el Talmud del territorio preocupándose de sus intereses
También continuaron con el cumplimiento de los preceptos
Bablí, cada kehilá debía tener las comerciales. Teniendo en cuenta esta política,
de Shabat, Kashrut (normas de alimentación) y con la práctica siguientes diez cosas: es lógico que autorizara el Retorno a Sión de los
del Brit Milá (circunsición). Un tribunal rabínico, una caja de
judíos exiliados y que permitiera la reconstrucción
tzedaká, una sinagoga, una casa
de baños rituales, un retrete del Beit Hamikdash y la restitución de sus objetos
Así comenzaron a desarrollarse las kehilot (comunidades) con
público, un médico, un sagrados. Esto comenzó en el año 535 AEC.
sus instituciones: Batei Din (juzgados), centros de Tzedaká
artesano, un escriba, un
(ayuda social), Batei Kneset (sinagogas), instituciones educativas matarife y un maestro
¿Qué les pediría Ciro a cambio?
para niños, etc. Las mismas estaban
Que los judíos le prometan fidelidad al imperio
representadas frente a las
persa, que cuiden los límites del mismo y que
autoridades del Imperio “A la orilla de los ríos de Babel estábamos
paguen impuestos.
Babilónico por su dirigente, sentados y llorábamos, recordando a Sión.

conocido como Rosh Hagolá. Allí, en los sauces, habíamos colgado nuestras
liras, pues que allí nos pedían cantos nuestros
Tzion/Sión No todos los judíos volvieron a Ierushalaim.
De esta manera mantuvieron carceleros, nuestros verdugos alegría: ‘¡Cantad Uno de los 70 nombres que
Era muy difícil abandonar la propia casa, el
cierta autonomía religiosa. para nosotros un canto de Sión!’. ¡Cómo cantar recibió la ciudad de Ierushalaim
los cantos del Señor en una tierra extraña! a través de la historia. trabajo, los amigos, para vivir en un lugar que
Numerosos salmos y poemas “Si me olvidare de ti, oh Jerusalem, mi diestra También fue denominada: todos anhelaban pero pocos conocían.
sea olvidada. Mi lengua se pegue a mi paladar, Ir David, Ir Hakodesh,
fueron escritos por los judíos
si no ensalzare a Jerusalem como preferente Ariel, Shalem, Ir Hatzedek,
exiliados en Babilonia. En ellos Ir Hashalom
asunto de mi alegría.”
expresaron sus sentimientos
Tehilim (Salmos) 137:1-6 “Y en el primer año de Koresh
respecto de su Tierra añorada: (Ciro) rey de Persia…
Así dice Koresh rey de Persia: Todos los
reinos de la tierra me los ha dado el
Señor, Dios del cielo, y Èl me ha en-
cargado que Le edifique una casa en
Ierushalaim, que está en Iehudá.
¿Qué sentimientos demostraron los judíos en Babilonia respecto de su situación? Quien quiera que haya entre vosotros,
de todo su pueblo, sea su Dios con Él y
¿De qué ciudad se habla en el salmo? suba a Ierushalaim, que está en Iehu-
dá, y que edifique la casa del Señor,
¿Qué quisieron expresar los exiliados con estas palabras: “mi diestra (mano Dios de Israel, el cual es el Dios que
derecha) sea olvidada” y “Mi lengua se pegue a mi paladar”? está en Ierushalaim”

¿Cuál era su mayor deseo? Ezra (Esdras), 1: 2-4

22 23
 Construcción del Segundo Beit Hamikdash

Cuando los primeros judíos retornaron, encontraron

muchas de sus ciudades destruidas, a algunos
En idioma hebreo el hecho extranjeros traídos por Babilonia viviendo en sus tierras
histórico que marcó el exilio y comprendieron que había mucho trabajo que hacer
de los judíos a Babilonia es para reconstruir la vida allí.
conocido como Galut Babel y
Tiempo después de llegar a Sión, comenzaron a
el regreso a Sión se denomina
Shivat Tzion.
reconstruir el Beit Hamikdash, entre los años 520 y
516 AEC . Este volvió a ser el centro de la vida judía.

Dos líderes se unieron a los judíos que regresaron del

exilio. Ezra (Esdras), el escriba, llegó desde Babel en el
año 457 AEC y se dedicó a difundir las enseñanzas de
la Torá entre los judíos. Algunos años después, enviado
por el rey de Persia, llegó Nejemia (Nehemias), se
convirtió en gobernador de Iehudá y emprendió la
reconstrucción de las murallas de Jerusalem. Ambos
fueron muy importantes para el desarrollo del centro
judío en Israel.

24 25
 ¿Cómo se organizó la vida en
Iehudá?

El centro de la vida religiosa era el Beit

Hamikdash de Ierushalaim. Los encargados de
organizar las actividades allí eran los Cohaním
(sacerdotes) y Leviím (levitas).

El responsable de todo el culto era el Cohen

Gadol (Sumo Sacerdote)

Sus funciones eran:

1. Desempeñarse como la máxima autoridad
religiosa.
2. Presidir el Concejo de Ancianos, que legislaba
y juzgaba según la Torá.

¿Qué actividades se desarrollaban

en el Beit Hamikdash?

• Korbanot (ofrendas) diarios realizados por

los cohanim con acompañamiento de rezos.
• Celebración de las grandes festividades:
Pesaj, Shavuot, Sukot (los Shalosh Regalím
- fiestas de peregrinaje) como también Iom
Kipur. (Día del Perdón).
• Recepción de las primicias (bikurim) y los
diezmos, impuestos.

Si bien el centro de la actividad religiosa

estaba en el Beit Hamikdash en Ierushalaim,
no todos podían llegar hasta allí. Aparece
entonces el Beit Hakneset en Iehudá, que se
transformará en el lugar de reunión para orar
a Dios en momentos determinados del día,
así como para estudiar y comentar la Torá
para adultos y jóvenes.

26 27
 Rebelión y destrucción
Grecia y Roma

Luego de aproximadamente doscientos años de

dominación persa, la provincia de Iehudá se
encontraba en relativa paz y tranquilidad, aunque
sin mayor desarrollo.
El mundo estaba a punto de comenzar a transformarse,
nuevos imperios surgirán en Europa y se expandirían
hacia el este, conquistando también la Tierra de Israel.
Los primeros en arribar fueron los griegos.

El encuentro cultural. Helenismo

El imperio griego fue fortaleciéndose bajo las órdenes

de Filipo y luego de su hijo Alejandro, conocido como
Alejandro Magno.
Este gran conquistador llegó a Iehuda en el año 332
AEC, abriendo un nuevo capítulo en la historia de la
región: el encuentro entre oriente y occidente, entre
Israel y Grecia.

28 29
 La clave de su política fue conquistar sin que el pueblo
¿Cómo impactó el helenismo en Iehudá?
derrotado se sintiera humillado. Las poblaciones
Cultura
Patrones de comportamiento, Mientras la cultura griega tenía un gran desarrollo
locales no debían sentir la presión de la conquista,
lenguaje, costumbres, rituales, en el arte, la ciencia, la guerra y el cuerpo, la cultura
sino generar una combinación, una unión de culturas.
creencias religiosas, símbolos, judía giraba en torno al estudio de la Torá y el
Esta fue su gran innovación. El resultado se conoce literatura, que tiene una
cumplimiento de las mitzvot.
como Helenismo, y es en esencia, el ensamble entre sociedad.
las culturas de oriente y occidente.
Los reyes que gobernaron la Tierra de Israel luego
Autonomía de la muerte de Alejandro Magno le concedieron al
Capacidad para regirse mediante pueblo autonomía religiosa y administrativa. La vida
normas y órganos de gobierno de los judíos se concentró alrededor del Beit
GRECIA Y SU CULTURA propios (en este caso, a pesar
Hamikdash y la mayoría de ellos continuaron viviendo
de estar gobernados por otro
pueblo). según la tradición judía.
En la antigua Grecia había muchas ciudades
Pero el helenismo comenzó a influir en dicha
que funcionaban en forma independiente
sociedad: algunos judíos comenzaron a vestir como
pero que se manejaban como un Estado.
los griegos, a utilizar sus nombres, como por ejemplo
A esas ciudades se las llamó polis o ciudades
Aristóbulus, Jason. También comenzaron a hablar y a
estado. Las más famosas fueron Esparta y
Atenas. Esparta se caracterizó por valorar la leer en griego. Por ello se tradujo la Torá a ese idioma,
fuerza y la guerra, y Atenas por el desarrollo y se la llamó “septuaginta” (la traducción de los 70
de la política y la democracia. Sin embargo sabios).
todas las polis pertenecían a la cultura griega: Esto ocurrió especialmente entre las clases altas,
• Hablaban un mismo idioma: el griego porque tenían conexiones y relaciones económicas
• Celebraban las mismas festividades. con la sociedad helenista que los rodeaba.
• Disfrutaban de las mismas actividades: Los judíos que adoptaron las prácticas de los
el teatro, las artes, ya sea arquitectura, helenistas fueron llamados Mitiavnim o Helenizantes.
escultura, pintura, música, etc. Aquellos que se mantuvieron fieles a la forma de vida
• Su religión era politeísta: creían en 12 dioses judía y que no aceptaron la influencia griega, fueron
que habitaban en el monte Olimpo.
conocidos como Jasidim.
• Valoraban el cuerpo humano y el deporte.
Cada 4 años se desarrollaban competencias
deportivas, conocidas como los Juegos
Olímpicos.
• Los varones jóvenes participaban de
entrenamiento físico para la guerra en los
llamados guimnasion, y allí también
aprendían filosofía y política.

30 29 31
 Algunas palabras que
Rebelión de los Jashmonaím utilizamos hoy en día y que
heredamos de la época del
La lucha por la libertad helenismo: Biblia (los libros),
En muchas ocasiones, los gobernantes helenistas intervenían Deuteronomio (Segunda Ley),
Génesis (Origen), Sanhedrin
en los asuntos internos de los judíos.
(sinhedrion: concejo
Después de un siglo de dominación griega sobre la Tierra de Israel, de ancianos)
el proceso de helenización en la sociedad fue en aumento.
Los sumos sacerdotes, autoridades religiosas, estaban en estrecho
contacto con las autoridades griegas y convirtieron a Ierushalaim en
una Polis y al Beit Hamikdash en un templo al dios Zeus (año 168 AEC).
La tensión entre los judíos se fue profundizando.
En el año 167 AEC, el rey Antíoco IV decidió detener los disturbios que
se desataron entre ellos en Ierushalaim y así evitar una posible
rebelión contra la política griega. Para ello impuso el siguiente edicto:
• Prohibió la práctica de la religión judía en Ierushalaim y
otros territorios.
• Impuso la sentencia de muerte para cualquier judío que le
hiciera el brit milá a su hijo.
• Prohibió el cumplimiento de las mitzvot de Shabat bajo pena
de muerte.
• La población judía fue obligada a comer carne de cerdo y a
participar en rituales paganos.
• El Beit Hamikdash fue profanado y y consagrado a los
dioses romanos.

32 33
 Entre los años 167 y 140 AEC se extendió la lucha
Algunos judíos helenizantes aceptaron los edictos impuestos
entre el pueblo judío y los griegos. Luego de
por el rey griego. La mayoría de los jasidim no los aceptaron.
expulsar al enemigo extranjero y liberar el
Algunos hasta prefirieron morir antes que incumplir las
templo de Ierushalam, se estableció en el
mitzvot de la Torá, y otros decidieron rebelarse contra esta La tradición judía nos cuenta
que cuando Iehudá Hamacabí quiso
territorio de Israel, un gobierno judío
situació[Link] se organizaron para comenzar la rebelión
encender la menorá en el Beit independiente, liderado por la dinastía de los
contra Antioco IV y su ejército. Hamikdash, la cantidad de aceite que Jashmonaím.
Los rebeldes estaban encabezados por encontró alcanzaría para un solo día.
Los problemas internos dentro del imperio
la familia de los Jashmonaim, también Sin embargo alcanzó para 8 días.
griego y el apoyo que los Jashmonaim tuvieron
Por ello la festividad de Januca se
conocidos como Macabim. Ellos vivían
celebra encendiendo un candelabro de la nueva potencia que estaba surgiendo en
en la aldea de Modiín. Eran el padre
de 8 brazos llamado Janukiá. la región, Roma, lograron que Grecia no tuviera
Matitiahu el cohen, y sus cinco hijos: Y se enciende una vela por la fuerza suficiente parareaccionar contra el
Eleazar, Iojanan, Iehudá, Shimon y noche con la ayuda de una
ejército judío.
Ionatan. vela piloto o shamash.
Los gobernantes Jashmonaím desarrollaron
una política de expansión territorial, y lograron
la autonomía religiosa y política del pueblo
A la muerte de Matitiahu, su hijo, Iehuda judío.
Hamacabí tomó el liderazgo de la rebelión.
Finalmente, en el año 164 AEC logró conquistar
Ierushalaim junto con su ejército y expulsar de ella La palabra
a los griegos y a los mitiavnim. Luego ingresó en el Macabi (‫ )מקבי‬en ivrit
Beit Hamikdash, y se ocupó de limpiarlo y quiere decir martillo.
purificarlo para volver a hacer en él los korbanot, Y refiere a la fuerza que tuvo
Iehudá para dirigir la
sacrificios. Esto ocurrió el 25 del mes de Kislev,
rebelión luego de la muerte
según el calendario hebreo y desde ese año se de su padre Matetiahu.
festeja en esa fecha, durante 8 días, la festividad
de Januka, la reinauguración del Beit
Hamikdash.

34 35
 Roma conquista Iehudá

A partir del siglo I AEC, en torno a la ciudad de Roma, en

Italia, Europa, se fue conformando el Imperio Romano.
Con los siglos los romanos fueron expandiéndose,
a través de la conquista de pueblos y haciéndose más
poderosos, extendiendo su territorio por gran parte
de Europa y las costas del Mar Mediterráneo.

La declinación del reinado de

los Jashmonaím

Desde que los Jashmonaim se convirtieron

en la familia que reinaba Israel, comenzaron
a parecerse más y más a los monarcas de los
reinos helenistas. Las siguientes generaciones
de gobernantes copiaron la vida de palacio de
Esto fue posible gracias a un fuerte y numeroso
estos reinos. Comenzaron una vida de lujos,
ejercito, armas, dinero y muchos caminos para
peleas e intrigas en la corte.
llegar a todos los rincones del Imperio.
Los últimos miembros de la familia, Hurkenus II
y Aristóbulus II, lucharon por quedarse con el
El Imperio Romano logró establecer un estado,
poder político, religioso y militar. Para tomar
un dominio y una cultura que permaneció por
la decisión final, le pidieron ayuda a la potencia
casi 5 siglos. Su influencia llega hasta nuestros
más importante de la época: Roma. Pompeyo,
días. Los romanos fueron sobre todo imitadores
líder militar que ya se encontraba en la
de los griegos, sus estatuas, imágenes y
región, aprovechó la lucha entre hermanos
arquitectura son copias de éstos, al igual que
y conquistó Eretz Israel. De esta manera
su literatura y su filosofía.
finalizó el reino independiente de los
Jashmonaím.

36 37
 También fue conocido por el desarrollo
de su arte, arquitectura e ingeniería, Herodes, rey de Iehudá
representada en puentes, teatros y
acueductos con los que se llevaba agua Después de 20 años de tensión y rebeliones, y de una
a todos los territorios. gran presencia de soldados romanos, el emperador
Augusto decidió nombrar a Hordus (Herodes) rey de
Iehudá en el año 37 AEC.
ROMA
¿Quién era Herodes?

• Oriundo de Edom, pueblo conquistado por los

Al igual que otros pueblos, también gobernantes Jashmonaím.
Iehudá (Judea) fue conquistada por • Estaba casado con Miriam, miembro de la familia de
el imperio romano. En el año 63 AEC. los Jashmonaim. Esto tal vez facilitaría que el pueblo lo
cuando Pompeyo logró entrar a aceptara como monarca.
Ierushalaim y luego al Beit Hamikdash, • Juró fidelidad a los gobernantes romanos y colaboró
Israel perdió la independencia alcanza- con ellos aplacando las revueltas que tuvieron lugar en
da anteriormente con los Jashmonaim. el norte de Israel.
A partir de ese momento Iehudá deberá
pagarle al Imperio altos impuestos. Los judíos no acordaron con la designación de Herodes
como rey de Iehudá. Por tal motivo debió ingresar a
Jerusalem y tomar el poder escoltado por un gran
ejército. Cuando los soldados romanos trataron de
entrar por la fuerza al Beit Hamikdash para robar su
tesoro, Herodes lo impidió, sabiendo la importancia
que este tenía para la población local.
Qué bueno que
llegaron los romanos…….
Me preocupa... Debemos
enfrentarlos porque….

38 39
 La gran rebelión
¿Qué caracterizó a
Herodes como rey? Luego de la muerte de Herodes en el año 4 AEC, Roma
Fue un gran constructor, y muy envió una serie de gobernantes a Iehudá que llevaron
leal al gobierno romano:
Tzedukim adelante políticas muy crueles hacia la población judía.
(Saduceos)
Grupo minoritario, pero con un Se les exigió el pago de altos impuestos, les expropiaron
gran poder político. Representaban tierras cultivables y un número significativo de judíos
los intereses de los cohaním y se empobrecieron notablemente.
la población urbana rica. Les
preocupaba conservar su status
Dado que la situación empeoraba rápidamente, se
privilegiado y por lo tanto se
oponían a la rebelión en contra fortalecieron entre los judíos distintas posturas
de Roma. respecto a cómo actuar frente a la opresión romana.
Los grupos que apoyaban a Roma, en general los ricos
y habitantes de las ciudades, y los moderados,
Prushim consideraron que no era conveniente luchar contra
(Fariseos)
Grupo que representaba a las un ejército tan poderoso ya que traería consecuencias
capas más pobres de las ciudades desastrosas para la población judía. Por lo tanto, se
y a la población rural. Eran los oponían a una posible rebelión.
sabios y maestros. Insistían en
sostener el estudio, la enseñanza
y la forma de vida judía a pesar
El grupo de los Kanaím (Celotes) creían que la rebelión
de la opresión romana. era el único camino para liberarse del yugo romano y,
en el año 66 decidió organizar una revuelta.
Isiím La misma comenzó en el norte y se extendió hacia el
(Esenios) centro del territorio.
Constituyeron una secta que
vivió en comunidades aisladas. Pero la rivalidad y el desacuerdo interno debilitaron a
Se apartaban de la corriente
dominante del judaísmo oficial.
las fuerzas rebeldes. Mientras el enfrentamiento entre
Escribieron sus propias escrituras los mismos judíos se agudizaba,
que escondieron al momento de la los habitantes de la ciudad morían de hambre y el
rebelión. Estas fueron encontradas pánico se apoderaba de todos. Entretanto, los
en cuevas cerca del Mar Muerto.
romanos, al mando de Vespasiano, conquistaron los
Kanaím alrededores de la ciudad.
De pronto, cuando el ataque
(Celotes)
Grupo que se desprendió era inminente, Vespasiano fue
de los Prushim caracterizado llamado a Roma y proclamado
por un gran amor a la libertad.
emperador, a mediados del
Rechazaban cualquier tipo de
Metzadá y Cesarea: yugo y opresión, por ello fueron año 69. Los enemigos se habían
(Museo de Israel) los promotores de la rebelión retirado momentáneamente.
en contra de Roma

40 41
 Destrucción del Segundo
Beit Hamikdash

Al cabo de un año los romanos volvieron a

Ierushalaim, al mando de Tito, el hijo de
Vespasiano y sitiaron la ciudad.
Al cabo de 5 meses lograron derribar parte
de las murallas que rodeaban la ciudad e
ingresar a la misma.
El día 9 del mes de Av del mismo año fue
destruído el segundo Beit Hamikdash.

Sitio de
una ciudad
Cerco o asedio al que se somete
a una ciudad o fortaleza con el fin
de apoderarse de ella.
En general se rodea el lugar
con campamentos de soldados
para lograr su rendición.

Jerusalem quedó devastada.

El segundo Beit Hamikdash fue consumido por
el fuego. Los romanos tomaron los objetos
sagrados y los expusieron a modo de trofeo
en una marcha triunfal en Roma.

Los judíos quedaron desamparados,

expulsados de su ciudad sagrada, sin
sacerdotes que dirigieran su culto. A partir
de entonces se refugiarían en el
cumplimiento de la Ley, la oración, y el
trabajo silencioso, bajo la guía de los
rabinos.

42 43
 Actividad integradora
Sos un cronista que vivió en Iehuda durante el dominio romano.
Metzadá La Menorá, el candelabro Elegí uno de los siguientes titulares y escribí un artículo periodístico, describiendo los hechos
de siete brazos, era un importante
Último bastión de la resistencia objeto ritual en el Beit Hamikdash.
a destacar de ese período:
judía En el relieve del Arco de Tito se la puede • HORDUS ¿UN BUEN REY PARA LOS JUDÍOS?
observar como botín obtenido tras la
victoria romana en Jerusalem. A lo largo
• EL PUEBLO LLORA LA DESTRUCCIÓN DEL BEIT HAMIKDASH
A pesar de la caída de Jerusalem y la
de los años ha servido de símbolo de la • LOS VALIENTES DE METZADÁ
destrucción del Beit Hamikdash, la lucha tradición judía en diferentes lugares y
continuó. en una variedad de formas. Incluí copete, imágenes, opiniones, y todo aquello que enriquezca tu producción.
A partir de la creación del Estado
Un grupo de judíos Kanaím se negaron de Israel, la Menorá se
constituyó en el escudo
a rendirse, huyeron de la ciudad y se
nacional.
refugiaron en la fortaleza de Metzadá,
para seguir resistiendo.
En el año 72 una legión del ejército romano
llegó al lugar y rodeó la fortaleza. Después
de muchos meses, valiéndose de su
maquinaria de guerra, lograron destruir las
murallas en ingresar en la ciudadela.

¿Con qué se encontraron los soldados

romanos al ingresar a Metzadá?
Los rebeldes, ante la inminente derrota
decidieron quitarse la vida para no caer
en manos enemigas, y ser vendidos como
esclavos.
De esta manera, en el año 73, cayó
Metzadá, último bastión de la resistencia
judía en Iehuda.

Observamos una representación de la

resistencia en Metzadá y el ataque romano.

44 45
 3. Iavne: El judaísmo normativo

Estos sabios fueron los que debieron adaptar

el judaísmo a la nueva situación.
De Ierushalaim a Iavne ¿Qué cambios introdujeron en las prácticas judías
luego de la destrucción del Beit Hamikdash?
La destrucción del Beit Hamikdash en el año 70,
representa una de las mayores tragedias en la
historia del pueblo de Israel. Este acontecimiento
significó la desaparición del centro político y religioso
para los judíos en aquella época.
Muchos interrogantes se plantearon a partir de
entonces:
¿Cómo podrán seguir viviendo como judíos sin
el Beit Hamikdash?
¿Quiénes serían las autoridades religiosas?
Si Ierushalaim estaba en manos romanas, y muchos
judíos habían emigrado por temor a las
consecuencias de la Gran Rebelión, ¿cuál sería
el nuevo centro espiritual del judaísmo?
Sanhedrin
Fue en la aldea de Iavne, pequeño poblado
en la costa de Israel, donde se reunieron los Consejo de sabios
sabios para dar respuestas a estas inquietudes, constituído por 71 miembros:
el Sumo Sacerdote y 70
intentando dar continuidad a la vida judía.
rabinos que hacían la función
Uno de los estudiosos más reconocidos,
de juez. En el período del
Raban Iojanan ben Zakai abrió allí un Beit Midrash Segundo Templo, el Gran
(academia) para continuar enseñando Torá a los Sanedrín se reunía en el
alumnos que lo acompañaron. Templo en Ierushalaim,
Allí también se reestableció el Sanhedrin. y eran los únicos que podían
Años más tarde se sumaron otros maestros juzgar al rey. Además
resolvían toda pregunta
liderados por Raban Gamliel quien continuó
relacionada con la
la obra de su antecesor.
interpretación de la ley.
Después de la destrucción
del Segundo Templo en el
año 70, el Sanedrín se
restableció en Yavne,
como la máxima
autoridad religiosa.

46 47
 La rebelión de Bar Kojba

Los sabios de Iavne, además, eran Mientras crecía la propuesta de los sabios de
consultados por las diferentes kehilot
de Israel y de la diáspora que pedían
Diáspora Iavne, el emperador Adriano, decidió fortalecer
la cultura helénica en su imperio. Para ello, entre
consejos en cuestiones relacionadas Todo lugar donde otras medidas, convirtió a Ierushalaim en una
con el cumplimiento de las leyes de habitan judíos fuera polis romana, a la que llamó Aelia Capitolina en el
la Torá. de Israel.
En hebreo se
Aelia año 131 EC, y construyó templos a dioses romanos.

denomina Golá. Capitolina Asimismo, prohibió la práctica de mitzvot, Brit

Nombre que recibió Mila y Shabat.
Ierushalaim por parte del
Esta política hirió la sensibilidad de algunos
emperador Adriano.
grupos de judíos y, a pesar del fracaso de la Gran
Aelia, en honor a su nombre
(Elio Adriano), y Capitolina, en Rebelión contra Roma, en el año 132 comenzaron
honor al dios romano Júpiter una nueva rebelión que se extendió por gran
Capitolino. parte del territorio. Su líder fue Shimón Bar
Kojba con el apoyo del Rabi Akiva y otros sabios
de la época.

En un primer momento la lucha de Bar Kojba

fue exitosa y logró establecer un gobierno
independiente durante un período aproximado
de dos años.

En el año 134 el ejército romano sitió Ierushalaim

hasta derrotar a los rebeldes.
Este conflicto costó una enorme cantidad de
vidas judías. Casi la mitad de la población de
Iehudá cayó en esta rebelión y muchos
miembros del pueblo hebreo abandonaron
Israel en busca de un futuro más próspero.
El nombre Palestina
El emperador Adriano tomó medidas muy
refiere a los filisteos,
severas con los sobrevivientes y la provincia
antiguo pueblo que habitó
la costa de Israel, en la de Iehudá pasó a ser llamada Palestina.
época de los reyes, y fue
derrotado definitivamente
por el rey David.

48 49
 Tanaj, Mishná, Talmud
El pueblo del libro

Tras la Rebelión de Bar Kojba y la mala situación

en que se encontraba Iehudá, el centro judío se
trasladó de Iavne hacia el norte del país.
Allí, en el Galil, se abrieron nuevos Batei Midrash
y se estableció el Sanhedrin.
Los sabios se plantearon que, dada la dispersión
del pueblo judío y la aparición de nuevas Sin embargo, frente a la necesidad de actualizar las leyes y,
comunidades en la diáspora, las enseñanzas que a raíz de las diferentes consultas realizadas por judíos
habían sido transmitidas oralmente de generación de diferentes kehilot, los sabios continuaron analizando y
en generación corrían peligro de perderse. comentando la Halajá, Ley Judía. En los siguientes 200 años
Por esta razón, un grupo de sabios conocidos escribieron esas explicaciones, conocida como Guemará, y
como Tanaím, decidieron reunir y recopilaron todo ese saber en un nuevo libro, el Talmud.
organizar todos los conocimientos
Rashi
en un gran libro al que denominaron
Rashi son las iniciales de
Mishná, que fue finalmente firmada
Rabí Shlomo Yitzjaki, un
por Rabi Iehuda Hanasí en el año 200 gran sabio y comentarista
aproximadamente. Este compilado de la Biblia y del Talmud
se convirtió en uno de los textos más que vivió en Troyes,
Francia, en el
destacados de la cultura judía,
siglo XI
porque abarca tanto cuestiones
cotidianas como así también
temáticas relacionadas con
la familia, el trabajo y las
festividades.

Para investigar:

¿Se estudia aún

el Talmud?
¿Dónde se estudia?
¿Quiénes lo estudian?

50 51
 Actividad integradora
Dispersión y diáspora

Como vimos anteriormente, tras la destrucción del Beit ¿Dónde comenzó la historia del pueblo de Israel?
Hamikdash y de la Rebelión de Bar Kojba muchos judíos ¿Dónde se organizó como pueblo?
comenzaron a habitar en nuevos territorios. Muchos Justificá tu respuesta.
abandonaron la Tierra de Israel buscando nuevas
oportunidades, algunos dentro del Imperio Romano y otros ¿Cuáles te parecen que son los lugares más
en Babel, donde ya existía una kehilá en la que podían importantes en su historia, hasta el período
estudiado? Justificá tu elección.
desarrollar su vida cotidiana siguiendo las leyes judías.

Elegí un lugar/ciudad importante para el pueblo

Allí se dedicaron a la agricultura, el comercio y la artesanía.
judío en su historia, hasta el período estudiado.
Algunos otros desarrollaron sus actividades dentro de la Justificá tu elección.
kehila desempeñándose como melamdim( maestros),
rabinos, escribas, jueces, matarifes, etc. También crearon
Elegí un momento importante para el pueblo
instituciones como batei din (juzgados), batei kneset, judío en su historia, hasta el período estudiado.
y establecieron un sistema educativo y de tedaká Justificá tu elección.
(acción social)que cubría todas las necesidades de la
población local. Elegí 3 conceptos (palabras importantes) que te
parecen característicos de la historia estudiada
La kehilá de Babel ocupó un lugar central en la vida hasta ahora y explicá por qué los elegiste.
del pueblo judío tanto por su organización
comunitaria como por su producción cultural ¿Cuál te parece que era la importancia
que se preserva hasta nustros días. de la vida en kehilot fuera de Israel?

El centro
de la vida judía
pasó a ser la Ley
(Torá, Mishná,Talmud),
y el pueblo mantuvo
un deseo permanente de
retornar a su tierra,
Israel y a Ierushalaim,
su centro
religioso.

52 53
 4. Edad Media:
Los judíos entre dos mundos
Islam
El Islam surgió a partir de Mahoma, el profeta, quien
difundió entre los pueblos árabes, que se consideran
Los comienzos de la Edad Media
descendientes de Abraham el patriarca, la creencia en un
presentan un mundo dividido tanto
único Dios, a quien denominaron Alá. Este concepto fue
desde lo territorial como desde lo
tomado del Judaísmo y del Cristianismo. La conquista de
espiritual. Nuevas religiones aparecieron
territorios emprendida por los ejércitos de Mahoma y sus
en escena en la historia de la humanidad:
sucesores los Califas permitieron la expansión del Islam por
el Cristianismo y el Islam. Los judíos se
Asia, África y Europa. Los musulmanes conforman en la
asentarán y desarrollarán sus
actualidad una de las religiones más numerosas del mundo.
comunidades bajo la influencia de
ambas creencias. Los cinco pilares del islam:
1. La profesión de fe. No existe ningún Dios excepto Alá,
y Mahoma es su profeta.
Cristianismo
2. La plegaria ritual. Cinco veces al día, a horas
El Cristianismo surgió en Iehudá como una determinadas, los fieles tienen que rezar en dirección
rama del Judaísmo. A partir de la prédica a La Meca.
de un maestro hebreo llamado Jesús, 3. La limosna. La limosna tiene dos modalidades:
sus seguidores desarrollaron una nueva fe. la espontánea para agradar a Dios y la reglamentada
No obstante ésta se desarrolló como una y obligatoria.
religión separada tanto en sus creencias
4. El ayuno del mes del Ramadán. es el mes en el que
como en su culto. Los primeros cristianos
comenzó la revelación del Corán. Desde el amanecer hasta
se consideraban a sí mismos judíos; inclusive
el atardecer, los fieles deben abstenerse de comer y beber.
un siglo después de Jesús eran vistos por
5. La peregrinación a la Meca. Por lo menos una vez en la
los judíos como una secta y se les permitía
vida, los musulmanes adultos tienen que peregrinar a la
el ingreso a la sinagoga.
Meca.
La separación del judaísmo no fue obra de
Jesús sino de sus discípulos, especialmente
Pablo quién difundió la creencia en Jesús
como el Mesías dentro del extenso Imperio Según la tradición judía
Romano. Con el correr de los siglos muchas llegará el Mesías, el redentor,
personas adoptaron la nueva fe, y en el año quien traerá la paz al
380 el emperador romano Teodosio mundo y la convivencia
mediante un edicto declara el catolicismo entre los pueblos.

como la religión oficial del Imperio.

De esta forma el Cristianismo llegó a
convertirse en una religión con millones
de fieles hasta nuestros días.

54 55
 Expansión de la diáspora El siguiente mapa ilustra la dispersión judía
durante la Edad Media:
Como consecuencia de la destrucción del
segundo Beit Hamikdash en el año 70
y de la finalización de la Rebelión de Bar Kojba
en el año 135 numerosos grupos de judíos
abandonaron la tierra de Israel en busca
de nuevos centros de residencia, ampliándose
así la diáspora.
Nuevos desafíos se plantearon para las
comunidades judías en los diferentes territorios:
-¿Cómo continuar con las prácticas judías
lejos de la Tierra de Israel?
-¿Cómo seguir conformando un único pueblo a
pesar de la distancia?
-¿Cómo preservar la identidad judía en
sociedades no judías como la cristiana y la
musulmana?
-¿Cómo organizarse para ello?

56 57
 Surgimiento de nuevas Kehilot

En la diáspora los judíos se organizaron en Kehilot.

La Kehilá agrupaba a los judíos que vivían en un
territorio determinado, y proveía de todas la
necesidades para la vida judía fuera de Israel.
También representaba a sus miembros frente al
gobierno local para asegurarse buenas
condiciones de vida. Esto les permitió mantener
una identidad definida, diferenciándose de los
vecinos entre los que vivían.

El término deriva del nombre

hebreo de España: Sefarad.
Llamamos sefaradím a los
descendientes de los judíos que
habitaron España bajo dominio
musulmán y luego se dispersaron
por otros territorios.
Ashkenazim y Sefaradim:
Diversidad cultural
En un principio se denominó
como ashkenazí al judío de A partir del siglo II los judíos se dispersaron por
Alemania y el norte de Francia. territorios de Europa, Asia y África.
Desde el siglo XVI, se designa
así también a los judíos Las kehilot ubicadas en el continente europeo se
de Europa Oriental. encontraban en su mayoría bajo gobiernos cristianos.
En cambio, las ubicadas en el Norte de África, Asia y
parte de España, bajo dominio musulmán.
Así se fueron conformando así las comunidades de
judíos ashkenazim y sefaradim.
Durante la Edad Media estos centros se vieron
influenciados por la cultura circundante y a su vez se
mantuvieron unidos por un estilo de vida en común,
tradiciones, religión, y una sostenida esperanza: retornar
a la tierra de sus antepasados, la Tierra de Israel.

58 59
 En algunas kehilot de Ashkenaz
surgieron sabios que se destacaron
por su sabiduría y su capacidad para
Kehilot de Ashkenaz
adaptar la Halajá a la vida cotidiana en
las regiones en que habitaban. En las
Los gobernantes cristianos que querían
reuniones que organizaban las
desarrollar la economía de sus ciudades invitaron
autoridades de las comunidades más
a los judíos que tenían experiencia en el comercio,
grandes, se acostumbraba transmitir
en el trabajo artesanal, y en la administración a
las nuevas reglamentaciones que eran
asentarse en sus tierras. Los mismos se
incorporadas por todas las comunidades
comprometían a darles protección, permitirles
de la zona.
organizarse de manera autónoma: tenían sus
propios dirigentes comunitarios y religiosos y
Dos de los rabinos destacados de esta
vivían de acuerdo con la Halajá, la Ley Judía.
época fueron Rabeinu Guershom Maor
A cambio deberían pagar impuestos y respetar
Hagolá y Rabi Shlomo Itzjaki, conocido
la ley del reino. Los judíos habitaban
como Rashi.
juntos, para estar cerca unos de otros y
desarrollar las instituciones que
organizaban la vida comunitaria.
El “barrio judío” o la “calle judía” (así se los
denominaba) se ubicaba generalmente
en alguna zona en el centro de la ciudad,
cerca del mercado.
¿Cómo influyó el entorno
en estas comunidades?
Para los judíos era importante enseñarles
Si bien los judíos se mantenían en sus kehilot, tenían
a los niños a leer y escribir para que los
contacto con los vecinos del lugar.
mismos puedan estudiar los textos
Es por eso que fueron incorporando algunas
sagrados. Esto a su vez les permitió
costumbres locales, algunas palabras del idioma que
desempeñarse como comerciantes,
escuchaban en las calles, vestimentas, música e
y también como administradores en
instrumentos, comidas, entre otras cosas.
las cortes de los reyes.

60 61
 En Ashkenaz era habitual encontrar judíos
dedicados a las ARTESANÍAS y a OFICIOS, que
OCUPACIONES aprendían de sus mayores.

La lengua hebrea quedó destinado a los estudios

rabínicos y a los servicios religiosos.
Por esta razón el idioma que desarrollaron los
LENGUA judíos ashkenazim para comunicarse en la vida
Escribí aquí una receta de origen ashkenazí
para compartir con tus compañeros
cotidiana, se conoce como IDISH, mezcla de
alemán y hebreo.

La música siempre estuvo presente en la vida

comunitaria, en eventos familiares, bodas,
inauguraciones de sinagogas y nuevos rollos Escuchá música
MÚSICA de Torá. Las melodías eran similares a las que se
escuchaban en la región y los instrumentos musi-
en idish
cales de viento utilizados dan cuenta de la influen-
cia de la época.

Aromas y sabores de Europa central se incorporaron Para investigar:

a la mesa de las familias judías. ¿Cuáles son los típicos ingredientes
COMIDAS Estas recetas se fueron enriqueciendo con de la comida ashkenazí?
ingredientes de los diferentes países en los ¿Por qué te parece que se utilizaron
cuales se asentaron los judíos ashkenazim. estos productos en las recetas?

En estos territorios las sinagogas imitaban el

estilo de construcción de las iglesias típicas del
ARQUITECTURA lugar pero decoradas con símbolos judaicos.
Los rollos de la Torá acostumbraban a cubrirse con
Y RITUAL fundas de terciopelo bordadas y adornadas con
pecheras, coronas y rimonim.

62 63
 Kehilot de Sefarad

La presencia judía en España tiene sus

Dos de las personalidades destacadas de esta época fueron
orígenes en el siglo II. En el siglo VII
Jasdai Ibn Shaprut y Rabi Moshé Ben Maimón conocido
comenzaron a crecer, alcanzando su máximo
como Rambam o Maimónides.
desarrollo en el siglo IX bajo dominio árabe
musulmán.
Las kehilot se establecieron mayoritariamente
en el Califato de Córdoba y a ellas se les
sumaron judíos del norte de África y del
Medio Oriente. En Córdoba, Sevilla y Toledo,
se desarrollaron importantes comunidades.
A las kehilot se las conoció como Aljamas,
ubicadas en las ciudades o en barrios
especiales para ello. Las mismas tenían sus
propios dirigentes que desempeñaban las
tareas administrativas, incluyendo el reparto
de los impuestos. Se regían por sus propias
leyes basadas en el Talmud y la Torá.
Los judíos españoles, que gozaban de una
vida armoniosa gracias a las buenas
condiciones que ofrecían los gobernantes
musulmanes, comenzaron a interesarse cada
vez más en las mismas disciplinas que estos
estudiaban.
Se sentían tan a gusto con la cultura árabe
como con su propia tradición judía.
A esta época se la conoce como la Edad de
oro de los judíos en España, ya que eran
tiempos de tolerancia, y las personas de
talento gozaban de libertad para alcanzar
muy altas posiciones en el estado musulmán
sin importar su origen.
¿Cómo influyó el entorno
En las escuelas se enseñaba Lógica, Ciencias,
en estas comunidades?
Matemáticas, Lenguas extranjeras, Música,
Mecánica e Ingeniería, Teoría y Práctica de
La relación entre algunos judíos y la población musulmana del
Salud y Medicina. Y por supuesto Hebreo,
Califato era muy buena. Esto favoreció un gran intercambio
Tanaj, Mishná y Talmud, poesía religiosa y no
cultural.
religiosa.

64 65
 Los sefaradim trabajaban en agricultura, cultivaban
viñedos y olivos. También se dedicaron a teñir telas,
curtir cueros, elaborar paños de seda o de lana.
OCUPACIONES Comerciaban en los mercados de las ciudades. Muchos
pudieron acceder a altos estudios, desempeñándose
luego como profesionales, destacándose como médicos,
astrónomos, farmacéuticos, escribas, poetas, etc.

Refranes en judezmo:
El idioma que hablaban los judíos en Sefarad se “ Ken a buen arvole se arima, buena solombra lo cubija”
conoce como JUDEZMO. Ellos adoptaron el idioma “El amigo ke no ayuda y el kuçiyo que no korta, ke se
LENGUA español de la época medieval, le agregaron palabras en piedran poco emporta”
“La ida esta en mi mano, la vinida no se kuando”.
Escribí aquí una receta de origen sefaradí
para compartir con tus compañeros
hebreo, y lo escribían en letras españolas.
“El día ke no barri, vino kien no asperi”.
“La mejor palabra es la ke no se habla.”

Es una fusión de la música árabe y española.

Árabe en el ritmo y los instrumentos, y española
por el idioma en que se canta, que era el castellano. Escuchá música
MÚSICA Muchas de las canciones hablaban sobre el amor, en Judezmo
aunque también encontramos canciones de cuna y
melodías para eventos festivos como los casamientos.

Para investigar:
También en este campo incluyeron ingredientes del ¿Cuáles son los típicos
COMIDAS lugar, y muchas veces reversionaron comidas típicas ingredientes de la comida sefaradí?
árabes. ¿Por qué te parece que se utilizaron
estos productos en las recetas?

En estos territorios las sinagogas imitaban el estilo de

construcción del lugar con los arcos y las decoraciones
típicas de la cultura árabe pero ornamentados con
ARQUITECTURA símbolos judaicos. Los rollos de la Torá acostumbraban
Y RITUAL a guardarse en cajas de madera decoradas con escudos
y apliques de plata que presentan inscripciones en
hebreo.

66 67
 Expulsiones y migraciones.

Hacia fines de la Edad Media el vínculo entre

los judíos y sus vecinos cristianos se vio afectado
por falsas acusaciones que dificultaron la
convivencia y el intercambio, por lo cual algunos
gobernantes decidieron anular los permisos de
residencia y así expulsar a los judíos de sus tierras.
Entre los años 1346 y 1353 hubo en Europa una
epidemia, que mató a una enorme cantidad de
habitantes. En Alemania se expandieron rumores
de que las muertes fueron provocadas por el
envenenamiento de pozos de agua por parte de
los judíos.
Por esta razón en 1348 se produjo una de las
más grandes expulsiones de este territorio.
Igual suerte corrieron los judíos de Inglaterra,
Francia, Hungría y otros reinos europeos.
En España, los reyes católicos reconquistaron las
tierras de manos de los musulmanes y los
expulsaron. Con la intención de fortalecer el reino,
decidieron que el mismo fuera enteramente
Portugal anunció en el año católico. Para ello pusieron como condición que
2014 sus planes de ofrecer la todos sus habitantes se convirtieran a su religión.
ciudadanía a los descendientes de Y finalmente en el año 1492 expulsaron a todos
los judíos expulsados hace más de 500 aquellos que no habían cumplido con esta orden.
años. También España ha comenzado
En total, unos 100.000 judíos dejaron los
a entregar la ciudadanía española
territorios españoles a lo largo del siglo XV.
a sefaradim que puedan demostrar
que son descendientes de
expulsados en 1492. En Portugal, en el año 1497, el rey Manuel I
decretó la misma orden de conversión o
expulsión que antes había implementado la
corona española.
Una vez más los judíos migraron hacia nuevos
destinos, donde establecieron nuevas kehilot,
para continuar su vida judía en base a la Halajá
y a las tradiciones rabínicas.

68 69
 Actividad integradora

70 71
 5. Edad Moderna
Los judíos en la modernidad
En todo el país fueron estableciéndose kehilot con las
mismas funciones y objetivos que en las comunidades
medievales. Tenían sus propias autoridades locales que
conformaban el Kahal. Estaba integrado por:
Continuidad y renovación
• Los parnasim: eran las autoridades administrativas
Durante siglos, el pueblo judío había constituído en de la kehilá.
Europa un grupo religioso cultural separado de las • El dayan: juez que juzgaba de acuerdo a la Halajá,
sociedades en las cuales residía. cuando había conflictos dentro de la kehilá.
Se diferenciaban en la fe, en las leyes internas del grupo, • Los gabaim: recaudadores, cobraban impuestos y
en el idioma, en la educación, en la manera de vestir, en organizaban diferentes comisiones, como la de
algunas ocupaciones y costumbres. Esta forma de vida tzedaká, ayuda social.
tradicional se mantuvo especialmente en Europa Oriental • El moré: enseñaba Torá en el jeder, escuela.
(Polonia y Lituania). • Los rabinos: enseñaban Torá y Talmud a los estudiantes
A partir del siglo XVII en Europa central y más avanzados en las ieshivot, las academias.
occidental surgieron nuevos ideales tanto en
la cultura como en la política, que influyeron
Todos los hombres e incluso algunas mujeres sabían
también en la vida de los judíos. Muchos de
leer y escribir, ya que era necesario para las prácticas
ellos decidieron adecuarse a nuevas formas
religiosas judías.
de vida, al uso de idiomas locales y a
nuevas ideas.
Había instituciones importantes, como el Beit
Hakneset, la mikve (baño ritual) y la Jevrá Kedushá,
¿Cómo convivieron el mundo judío tradicional
que se encargaba de los entierros en el cementerio.
y el mundo judío moderno que comenzó a
desarrollarse?
El número de kehilot creció notoriamente. Para que las
mismas se mantengan comunicadas entre sí y sigan la
Los judíos en Europa Oriental: tradición de la misma manera, los judíos crearon una
Permanencia y tradición organización que coordinaba a todas las comunidades
de Polonia: el Vaad Arba Haaratzot (Consejo de los cuatro
Desde fines de la Edad Media Polonia se territorios). Entre sus funciones:
había convertido en el centro judío más • representaba a las kehilot ante el rey
importante en Europa. Era uno de los pocos • votaba leyes
territorios en el que los judíos podían vivir • resolvía conflictos.
en paz, con un alto nivel de tolerancia por • decidía acerca de los impuestos y los recaudaba
parte de los gobernantes. Por ello, muchos para entregarlos a la corona.
ashkenazim provenientes de Alemania • se ocupaba de temas de religión y de educación
se asentaron en las cuatro territorios para que estén cubiertas las necesidades de todos
que componían el reino polaco. los habitantes de las comunidades.

72 73
 Jasidut

Con el correr de los años, tuvieron lugar episodios

violentos y la difícil situación que ello generó, impactó
negativamente en las kehilot polacas.
La tristeza por las vidas perdidas, la falta de esperanza,
la poca fe en un futuro mejor y la escasez de trabajo de
muchos judíos empeoró la situación.
No había dinero para sostener a las comunidades.
No había plata para que los padres paguen por la
educación de sus hijos.
En las kehilot y en el núcleo familiar se preguntaban
cómo preservar la vida judía, el estudio de los textos
sagrados y la continuidad del Judaísmo ashkenazí en
estas complejas condiciones.

En la primera mitad del siglo XVIII surgió un grupo de

rabinos con nuevas ideas, que acompañarían a estos
A qué se dedicaban los judíos
judíos a reencontrarse con Dios y con los preceptos
en Polonia?
desde la alegría y las buenas acciones, con el objetivo
de reinsertarse en el ámbito comunitario.
Algunos eran mercaderes, artesanos y
A este movimiento, se lo conoce como Jasidut
prestamistas que llegaron en busca de
(Jasidismo). Su líder fue Rabi Israel bar Eleazar, conocido
mejores condiciones de trabajo.
como el BESHT o Baal Shem Tov (el hombre del buen
Se asentaban en distintas ciudades,
nombre).
y negociaban las condiciones para
permanecer allí con las autoridades
locales, además del permiso que debía
otorgar el rey. La mayoría se asentaron
juntos en “barrios judíos” densamente
poblados.
Los más ricos en zonas más
representativas de la ciudad, como
cerca del mercado.

74 75
 El rabino de cada comunidad se convirtió en maestro
y guía para los judíos, transmitiendo un mensaje de
esperanza a las familias. El idish se transformó en la
lengua principal hablada en los hogares.

El jasidismo utiliza cuentos e historias para enseñar

valores. Esos cuentos transmiten enseñanzas y
contienen un profundo significado religioso.

76 77
 Mendelssohn y otros filósofos se propusieron
Los judíos en Europa Central y Occidental: incorporar las ideas del iluminismo con el estilo de
Igualdad de derechos e integración vida de los judíos.
De esta manera surgió la Haskalá, iluminismo judío.
Mientras en Europa Oriental se expandía
el Movimiento Jasídico, otras ideas se
Algunas de las ideas de Mendelssohn y sus seguidores
desarrollaban en Europa central, que llevarían
fueron:
al surgimiento de una corriente de
Movimiento cultural e intelectual, • La razón le posibilita al ser humano distinguir entre
modernización de la vida judía.
que nació a mediados del siglo XVIII el bien y el mal para saber cómo comportarse.
y duró hasta los primeros años del • Se deben cumplir las mitzvot de la Torá, pero permitir
Estos cambios fueron producto de la influencia siglo XIX. Fue especialmente activo la libertad de pensamiento y de creencias.
de las ideas del movimiento iluminista, que se en Francia, Inglaterra y Alemania. • Es importante utilizar el idioma del lugar de
desarrollaba en estas regiones de Europa en Inspiró profundos cambios
residencia para facilitar la comunicación y el intercambio.
aquellos tiempos. culturales y sociales, que
modernizaron la sociedad,
Por ello tradujeron la Torá, y otros libros del Tanaj al
destacando el uso de la razón y idioma alemán, escribiendo la traducción en letras
Los seguidores de esta ideología se basaban
conocimiento científico por sobre la hebreas para que pudieran leerlo. Este trabajo se
en la razón, y no en la fe, para conocer y fe y la religión. El siglo XVIII es transformó en un puente por el cual muchos jóvenes
entender el mundo y su comportamiento conocido, por este motivo, judíos pudieron ingresar al mundo del conocimiento
de acuerdo a las leyes de la naturaleza. como el Siglo de las Luces. no religioso.
A través de la observación y la experimentación
es posible llegar a nuevas conclusiones.
Los iluministas sostenían que cada
persona tiene la libertad de creer en sus
ideales y expresarlos aun cuando contradigan
los de otros. Como así también profesar la
religión que desee sin ser obligado o
perseguido por tal motivo.

¿De qué manera habrán influido

estas ideas en el mundo judío?

Un judío alemán, llamado Moshé Mendelssohn,

escuchó acerca de las nuevas ideas que
surgieron en la región y trató de incluirlas
en el mundo judío de la época.
Su objetivo fue que los judíos se integraran
a la sociedad en la que vivían.

78 79
 Estos son algunos de los cambios que propuso la Haskalá

La integración de los judíos en Europa

se afianzó a partir del año 1791, luego de la
Revolución Francesa. Ese año se les otorgó a
los judíos franceses la igualdad de derechos.
Esto quiere decir que a partir de ese momento
fueron considerados ciudadanos frente a la ley,
como todos los demás ciudadanos franceses.
El proceso de incorporación legal de las
personas a la sociedad se denominó
emancipación.
La emancipación de los judíos se extendió
a los diferentes estados de Europa durante
los siglos XIX y XX.

Un ciudadano:
• Tiene todos los derechos que le otorga
la ley, y también las obligaciones.
• No es considerado un extranjero.
• Puede vivir en cualquier parte
de la ciudad.
• Puede trabajar en cualquier
ocupación que desee.
• Puede estudiar la carrera
que le interese.

80 81
 El rechazo sufrido hacia los ciudadanos de origen judío en
muchos estados modernos generó un sentimiento de desilusión
entre aquellos que apostaron a la emancipación y a la integración
Surgimiento del antisemitismo social como solución a la exclusión y a la discriminación
moderno Antecedentes del odio antijudío Algunas de las propagandas gráficas que expresaban estas ideas:

La emancipación de las minorías en general y El odio antijudío no es un fenómeno

la igualdad de derechos otorgada a los judíos
moderno viene desde la antigüedad.
en particular, no fue bien recibida por toda la
El desprecio hacia los judíos estuvo
población europea.
basado en la discriminación religiosa
Muchos continuaron viendo a los nuevos
por parte del Imperio Romano y
ciudadanos de origen judío, como
luego de la Iglesia cristiana. Esta
extranjeros. Otros dudaron de la lealtad
de los judíos hacia el país en el que habitaban situación provocó en diferentes
y del que eran ciudadanos, ya que los momentos, durante la Edad Media la
consideraban como miembros de una nación aparición de acusaciones antijudías.
en sí misma, dentro del Estado. Inclusive Algunas de ellas señalaban a las
aparecieron publicaciones en las que partes de la comunidad como
mostraban a los judíos como miembros de magos, brujos y envenenadores de
una conspiración mundial establecida para los pozos de agua. A su vez la Iglesia
dominar el mundo política y económicamente. sostenía que el cristianismo era la fe
A finales del siglo XIX, algunos intelectuales verdadera y que los judíos vivían en
encontraron una nueva explicación o excusa un error, motivo por el cual era
para justificar su postura contra los judíos. necesario convertirlos a la fuerza.
Comenzaron a definirlos como una “raza”
También se lo acusaba usureros y
que tenía características físicas y
avaros, y de no ser productivos para
comportamiento determinados en su
la sociedad.
conjunto. ¿Por qué utilizar el término raza
Por estos motivos entre los siglos XIII
y no pueblo? Porque el concepto de raza se
a XV los judíos fueron expulsados de
refiere a aspectos biológicos, que son innatos
y por ello no se pueden cambiar. A esta idea diferentes reinos de Europa. El caso
se la llamó Antisemitismo. más emblemático fue la expulsión de
los judíos de España en el año 1492.

82 83
 6. Edad Contemporánea
Resurgimiento en la tierra de Israel

Si lo queréis, no será una leyenda: SIONISTA

El término Sionista se
Surgimiento del Sionismo relaciona con Sion, que era
uno de los nombres que se
Durante el siglo XIX se desarrollaron en el mundo utilizaban en el Tanaj para
y principalmente en Europa, nuevas ideas que mencionar a Ierushalaim.
incluían el progreso económico, el amor por la Luego se usó para referirse
a toda la Tierra de Israel.
patria y la independencia de los pueblos. Muchos
judíos que fueron emancipados durante este
período, compartían estos ideales con sus
compatriotas y se veían a sí mismos como
integrantes de los nuevos estados.
A pesar de todos estos avances el antisemitismo
se expresó notoriamente con casos emblemáticos
que cuestionaban la lealtad de los judíos hacia la
nación y su pertenencia a la misma.

Un ejemplo ello fue el Caso Dreyfus.

Frente a hechos de este tipo, algunos judíos

europeos empezaron a pensar la necesidad
de tener un estado propio en la Tierra de Israel.
De esta manera surgió un grupo de personas
que trabajaron para llevar adelante esta
propuesta. Ellos fundaron el Movimiento
Sionista, que buscaba crear un Estado para
el pueblo judío en la Tierra de Israel aceptado
por el resto de las naciones.
Uno de ellos, llamado el padre del Sionismo,
fue Teodoro Hertzl.

84 85
 Construyendo el Estado:
Algunas ideas incluidas en el libro “El Estado Judío”
Aliá y asentamientos
“Ningún ser humano es lo suficientemente rico o poderoso para
trasplantar una nación de un sitio a otro. Solamente una idea Siempre hubo presencia judía en la tierra de
puede hacerlo, y esta idea puede tener el poder requerido para Israel, pero a partir del año 1881 comenzaron
ello. Los judíos han soñado con este sueño real en las noches
a llegar a la Tierra de Israel judíos convencidos
más largas de su historia: “El año que viene en Jerusalem” es
nuestra frase antigua. Ahora es cuestión de demostrar que el
Aliá de que los problemas que tenían en Europa se
sueño puede convertirse en una realidad viviente”. solucionarían al tener un Estado propio e
Inmigración judía
independiente.
“Permítanme repetir una vez más mis primeras palabras: los a Israel
judíos que desean un Estado lo tendrán”. Entre los años 1881 y 1939 hubieron 5 oleadas
“Viviremos por fin como hombres libres en nuestro propio migratorias, con características
suelo, y moriremos pacíficamente en nuestros propios
hogares”.
Olim propias. A cada una de ellas se la
(singular: olé)
denomina aliá.
Judíos que “vuelven”
a vivir en Israel.

El Primer Congreso Sionista realizado en Basilea Suiza

el 29 de agosto de 1897 fue convocado por Theodor Zeev
Herzl. Al mismo asistieron unos 200 participantes de las PRIMERA ALIÁ
comunidades judías de Europa. Herzl fue elegido como
el presidente de la Organización y luego presento los
1882 - 1903
puntos principales del orden del día, el establecimiento
Primera aliá organizada. La mayoría de los olim
de la Organización Sionista y la declaración de los llegaron de Rusia, huyendo de los pogroms, ataques
objetivos del mismo conocidas como el programa antijudíos. Muy pocos vinieron de países vecinos.
de Basilea: Algunos de estos inmigrantes se asentaron en
colonias agrícolas que habían sido fundadas con
la ayuda económica de judíos adinerados como el
Barón Rothschild, filántropo que se interesó en la
calidad de vida de estos olim.
En 1901 se fundó el
El objetivo del movimiento sionista es crear un
Hogar Nacional para el pueblo judío en la Tierra de KKL, Keren Kayemet LeIsrael,
Israel, reconocido por los estados. organización que se
Para conseguirlo se propone: ocupó de comprar
terrenos y
1. Fomentar la aliá a Israel y desarrollar la agricultura
forestarlos.
el comercio y la industria

2. Fortalecer el sentimiento nacional judío en los

países de la diáspora.

86 87
 Kibutz:
Comunidad, o granja colectiva
de trabajo en la cual no existe
la propiedad privada.
Su nombre proviene de
SEGUNDA ALIÁ
“kvutzá” que en hebreo quiere
decir “grupo”.
Los integrantes del Kibutz
1904 - 1914
compartían y generaban todos
En estos años arribó un nuevo grupo los bienes de los cuales
de jóvenes olim de Rusia, también debido a los disfrutaban. La educación, el
pogroms. Muchos fundaron kibutzim y trabajaron trabajo, la cultura, la
en ellos. El primer kibutz comida y la convivencia eran en
fue Degania. todo momento colectivos.
Los kibutzim eran
autosuficientes, producían
productos agrícolas y
artefactos industriales, y
durante mucho tiempo fueron
una de las unidades
económicas más importantes
para el desarrollo del país.

En 1909, al lado de la
antigua ciudad portuaria de
Iafo, se creó Tel Aviv, la primera
ciudad moderna de Israel,
en tierras compradas por el KKL.

Fundadores del primer kibutz, Degania - 1919

88 89
 TERCERA ALIÁ
Primera Guerra Mundial
1919-1923
Estos olim llegaron también desde Europa Oriental.
Entre los años 1914 y 1918 se desarrolló lo que Muchos trabajaron en la construcción, en la
se conoce como la Primera Guerra Mundial pavimentación de caminos, en kibutzim. En esta
que se inició en Europa y también afectó Medio época surgió un nuevo modelo de asentamiento
Oriente, donde está ubicada Israel, llamada agrícola llamado moshav. Esta aliá creó la
organización que representaba a todos los obreros
por muchos Palestina.
judíos, ocupándose de sus necesidades e intereses,
Al finalizar esta guerra, el territorio de Israel conocida como Histadrut.
pasó de ser gobernada por el Imperio Turco
Otomano a estar bajo el Mandato Británico.
Gran Bretaña había reconocido el derecho del
pueblo judío a un hogar nacional en Palestina
en el documento conocido como “Declaración Moshav
CUARTA ALIÁ
Balfour” en 1917. Fue el primer Estado en reconocer
Asentamiento agrícola
la relación del pueblo judío con su Tierra.
cooperativo, en el cual 1924-1929
cada familia se hace cargo
Un nuevo grupo de olim llegó principalmente
de una parcela de tierra,
desde Polonia. Eran en su mayoría comerciantes
a diferencia del kibutz,
e industriales de clase media, que se asentaron
Declaración Balfour Foreign Office, en el que todos sus miembros
y desarrollaron sus actividades en ciudades,
2 de noviembre de 1917. son responsables
de las tareas a realizar como Tel Aviv.
Estimado Lord Rothschild:
Tengo el placer de dirigirle, en nombre del Gobierno de Su en él.
Majestad, la siguiente declaración de simpatía hacia las
aspiraciones de los judíos sionistas, que ha sido sometida al
Gabinete y aprobada por él.
El Gobierno de Su Majestad contempla favorablemente el
establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo
judío y hará uso de sus mejores esfuerzos para facilitar la
realización de este objetivo, quedando bien entendido que no se
QUINTA ALIÁ
hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos
de las comunidades no judías existentes en Palestina ni los 1929-1939
derechos y el estatuto político de que gocen los judíos en A ésta se la conoce como la aliá de los judíos
cualquier otro país. Le quedaré agradecido si pudiera poner alemanes, ya que muchos olim escaparon del
esta declaración en conocimiento de la Federación Sionista. régimen nazi. Con la llegada de profesionales
Sinceramente suyo, (médicos, arquitectos, profesores, abogados,
Arthur James Balfour
músicos, etc) se incentivó el desarrollo cultural,
profesional y económico del futuro estado.

90 91
 Shoá
Noche de los Cristales Rotos
La Shoá se refiere al período que se extiende
entre el 30 de enero de 1933, día en que Hitler
El 9 y 10 de noviembre de 1938 se produce el feroz
asume el cargo de canciller en Alemania, hasta
ataque contra la comunidad judía en todo el territorio
el 8 de mayo de 1945, fecha en que el Tercer Reich
alemán, quemando sinagogas, comercios, viviendas y
se rindió. El término Shoá aparece
en el Tanaj (Ishaiahu 47:11) y
atacando a los miembros de la comunidad.
se traduce como “devastación”, Este violento episodio, conocido también como
Los nazis llegaron al poder liderados por Adolf
“tragedia”. El mismo fue sugerido Kristallnacht, que dejó cientos de heridos, 92 muertos,
Hitler e implementaron paso a paso su ideología
por Elie Wiezel, sobreviviente de la más de mil sinagogas y centros comunitarios
tanto en Alemania como en los territorios
Shoá y premio Nobel de la Paz para incendiados y destrozos de propiedades judías.
conquistados por este país. Querían crear una raza describir la catástrofe sin
aria, de hombres alemanes superiores al resto y precedente que sufrió el pueblo
llamó a combatir a todos aquellos grupos a los que judío bajo el nazismo y que puso
consideraba inferiores, especialmente a los judíos. en riesgo su existencia.

Segunda Guerra Mundial

Fue un conflicto militar global que se desarrolló entre 1939 y 1945. El 1 de septiembre
Política antijudía de la Alemania Nazi
inicia la guerra con el ataque a Polonia y la conquista de casi todo Europa y norte
de África por Alemania Nazi, En este se vieron implicadas la mayor parte de los países
El objetivo principal entre los años 1933 y 1939
del mundo y las grandes potencias, agrupadas en dos alianzas militares: los aliados
era aislar al judío, quitarle sus bienes y sus
encabezados por Gran Bretaña, Francia y [Link]. y las potencias del eje
empleos para así obligarlo a abandonar el país.
Alemania junto a Italia y Japón. La guerra culminará en 1945 con la rendición de
Implementaron una serie de medidas que los
Alemania Nazi y meses más tarde Japón.
marginaba social y políticamente hasta
convertirlos en una minoría sin derechos.
Con la invasión alemana a Polonia, creció enormemente el número de
Leyes de Nuremberg judíos bajo dominio nazi.
Adolf Hitler ordenó el traslado de los judíos a ghettos, pequeños sectores
El 15 de septiembre de 1935 se promulgaron dentro de las grandes ciudades, alrededor de los cuales se levantaban
las llamadas Leyes de Nuremberg, las cuales altos muros o cercas y se hacinaba allí a todos los judíos del lugar. De esta
determinaban la separación legal entre manera, aislaba a los judíos del resto de la población, debilitándolos física
judíos y no judíos y su aislamiento del y emocionalmente con el objetivo de deshumanizarlos.
resto de la sociedad. Las condiciones de vida dentro de los ghettos eran terribles; la suciedad,
el frío, el hambre y la pobreza eran la norma. No se podía entrar o salir de
allí, salvo con el permiso del gobierno nazi.
A pesar de esto los habitantes de los ghettos se organizaron para sobrevivir.
• La ley de ciudadanía planteaba que se • La ley para la defensa de la sangre y el honor Los niños atravesaban los muros del ghetto para conseguir alimentos y
alemán prohibía los matrimonios entre judíos
consideraba ciudadano alemán a aquella medicamentos para sus familias. Los jóvenes se transformaron en líderes
persona que tenga sangre alemana y que y súbditos del Estado que tengan sangre alemana,
demuestre lealtad al Imperio alemán. e impedía a los judíos enarbolar la bandera de la resistencia cultural creando escuelas clandestinas, talleres, periódicos,
y portar los colores del Estado. obras teatrales e incluso organizando rebeliones armadas para enfrentar
al enemigo.

92 93
 Se estima que en estos campos fueron
a caja. asesinados 3.5 millones de judíos. El número total
t o co m o si es tuviera en un de judíos eliminados durante la Shoá
“Me sien ra respirar.
No hay aire pa s un portal que
te alcanza los 6 millones, incluidos más de
en cu en t ra
ue vas liber-
Dondequiera q o q u e h e si do robado, mi 1 millón de niños menores de trece años.
t es
envcierra… Si
en
b a da , m i h o gar y las call
endo ro
tad me está si to
Vilna que tan uerido y
En diferentes ghettos los
familiares de e es q judíos emprendieron rebeliones
sc o n ec t a do de todo lo qu
amo. Fui de mí” armadas en contra de los nazis.
precioso para Una de las más conocidas fue la
, Lituania
ev sk i, 1 5 años, Vilna Rebelión en el Ghetto de Varsovia
a sh
Ytzjak Rud en la cual los rebeldes resistieron
durante casi un mes frente al
poderío del ejército alemán
“La única manera de co
nseguir comida
era deslizándome por
un agujero fuera del
ghetto y buscar en al
gún poblado cercano
alguien que me diera
comida a cambio
de lo que llevara. Algu
nos de nosotros,
los más chicos, arriesg
ábamos nuestra El Mandato Británico sobre Palestina se extendió
vida diariamente hacié
ndolo”
también durante la Segunda Guerra Mundial. A pesar
Kopel kandelcukier
, 12 años, ghetto de de la necesidad de muchos judíos de escapar de
Bialobrzegi
Europa y encontrar un refugio para sobrevivir, la
Justos política migratoria de los ingleses impedía su ingreso
a Israel. Por esta razón muchas personas intentaron
La solución final entre las naciones ingresar al país en forma clandestina. Algunos lo
Es un título oficial otorgado lograron. Otros fueron capturados por los ingleses y
En enero de 1942 la jerarquía nazi toma por Yad Vashem, Museo trasladados a campos de refugiados.
la decisión de exterminar a todo el de la Shoá y el heroísmo en
pueblo judío. Para ello, se deporta a los Jerusalem, en nombre del
judíos a campos de exterminio construidos Estado de Israel y del pueblo
en territorio polaco para tal fin. judío a los no judíos que
arriesgaron sus vidas HAAPALÁ
Seis fueron estos campos: Chelmno,
para salvar a judíos durante
Treblinka, Sobibor, Belzec, Auschwitz-
el Holocausto.
Birkenau y Majdanek (los dos últimos La Haapalá o Aliá Bet (Aliá ilegal) comenzó en 1934,
Campos de exterminio a raíz del ascenso de Hitler al poder y el aumento
comenzaron como campos de del antisemitismo en Europa del este. Llegaron más
concentración y fueron ampliados de 100.000 inmigrantes ilegales a Israel de Polonia,
Alemania, Hungría, Rumania, etc. desobedeciendo
para llevar a cabo el exterminio) las restricciones al número de judíos que podían
ingresar a Israel de acuerdo al Mandato británico.
Muchos de estos judíos salieron de Europa
escapando de la Shoá.

94 95
 El 14 de mayo de 1948 (5 de Iyar en el calendario
El sueño hecho realidad:
hebreo), y de acuerdo con la resolución de la ONU de
Nace el Estado de Israel
29 de noviembre de 1947, fue establecido el Estado
¿Por qué la llamaban
Palestina? de Israel. La declaración de la Independencia se
A pesar de la guerra y la terrible situación y Como consecuencia de la
realizó en el Museo de Arte de Tel Aviv. David Ben
peligro que atravesaba la Comunidad judía rebelión de Bar Kojba contra el
dominio romano en el año 132 EC y Gurión leyó el acta de la independencia frente a
en Europa, las acciones para construir un su derrota en el año 135 EC, el
emperador romano Adriano todos los presentes.
estado propio en la tierra de Israel, no se cambió el nombre de Eretz Israel a
detuvieron. Palestina, haciendo referencia al
pueblo filisteo (Plishtim), enemigos
Los hombres y mujeres que arribaron en de los judíos y que había
las diferentes aliot a esta tierra, sentaron desaparecido incluso antes
de la conquista
las bases para el establecimiento del Estado babilónica.
de Israel, a pesar de la oposición de la
población árabe que allí residía.

Plan de Partición

En 1947, Gran Bretaña renunció a la

administración de este territorio
trasladando este tema a la ONU, quien,
el 29 de noviembre de dicho año propuso Mirá la Declaración del Estado de Israel:
la partición del territorio de Palestina en
dos estados: uno judío y otro árabe
quedando Ierushalaim bajo supervisión
Por consiguiente nosotros, miembros del consejo del pueblo,
internacional. representantes de la comunidad judía de Eretz Israel y del movimiento
Tras la votación del proyecto en la cual 33 sionista, estamos reunidos aquí en el día de la finalización del
mandato británico sobre Eretz Israel y, en virtud de nuestro derecho
países votaron a favor, 13 en contra, la natural e histórico y basados en la resolución de la asamblea general
mayoría de ellos del mundo árabe, y 10 se ONU de las naciones unidas, proclamamos el establecimiento de un estado
judío en Eretz Israel, que será conocido como el Estado de Israel.
abstuvieron, quedó aceptado el plan de
La Organización de las Naciones
partición. La mayoría de los representantes El Estado de Israel permanecerá abierto a la inmigración judía y el crisol
Unidas (ONU), es la mayor de las diásporas; promoverá el desarrollo del país para el beneficio
del mundo judío aceptaron la resolución, organización internacional hasta de todos sus habitantes; estará basado en los principios de libertad,
justicia y paz, a la luz de las enseñanzas de los profetas de Israel;
entendiendo que era una oportunidad la actualidad. Fue creada en
asegurará la completa igualdad de derechos políticos y sociales a todos
única de lograr cumplir el sueño milenario 1945 por 51 países, al finalizar la sus habitantes sin diferencia de credo, raza o sexo; garantizará libertad de
Segunda Guerra Mundial, culto, conciencia, idioma, educación y cultura; salvaguardará los Lugares
de tener un Estado propio en la Tierra de Santos de todas las religiones; y será fiel a los principios de la Carta de las
con el fin de mantener la paz y
los antepasados. Sin embargo, los árabes Naciones Unidas.
la seguridad en el mundo,
se opusieron a la misma. Al día siguiente Extendemos nuestra mano a todos los estados vecinos y a sus pueblos
promover amistad entre las
comenzaron los ataques de los árabes que naciones, mejorar el nivel de
en una oferta de paz y buena vecindad, y los exhortamos a establecer
vínculos de cooperación y ayuda mutua con el pueblo judío soberano
vivían en Israel contra la población judía vida y defender los derechos asentado en su tierra. El Estado de Israel está dispuesto a realizar su
del dicho territorio. humanos. parte en el esfuerzo común por el progreso de todo el Medio Oriente.

96 97
 Tras la declaración del Estado, el 15 de
mayo de 1948, los ejércitos de cinco países
árabes Transjordania, Egipto, Siria, Líbano e
Irak cruzaron las fronteras, dando inicio a la Con el nacimiento del nuevo
“Guerra de la Independencia”. Estado se establece TZAHAL,
La misma concluyó en 1949 con la firma el Ejército de Defensa de
de un armisticio en la isla de Rodas y tuvo Israel, conformado por
diferentes agrupaciones
como resultado la victoria y expansión
militares judías, como la
territorial del Estado de Israel, que Haganá, el Etzel y el Leji,
rápidamente fue reconocido por [Link] que funcionaban con
y la URSS. La franja de Gaza quedó bajo anterioridad a la
declaración del
administración egipcia, y la ciudad vieja
Estado.
de Jerusalem quedo bajo administración
Jordana.

98 99
 Israel hoy

El país crece: nuevos inmigrantes.

Entre 1948 y 1951 llegaron 688.000 olim, lo

que llevó a duplicar la población judía del
país. Muchos eran sobrevivientes de la Shoá.
Otros llegaron de países árabes de norte
África y del Medio Oriente (Yemen, Irak,
Marruecos, Túnez e Irán), en los cuales
corrían peligro, ya que eran perseguidos
tras el establecimiento del Estado judío.
Ante la falta de viviendas disponibles para
todos, la mayoría de los inmigrantes fueron
ubicados en maabarot, “barrios transitorios”,
donde habitaron en casas de madera o
chapa e incluso en carpas y chozas de tela.
Las condiciones de vida en las maabarot
eran muy duras. Allí también aprendieron
hebreo.
Con el tiempo, los inmigrantes fueron
incorporándose a las ciudades y las
maabarot fueron desapareciendo.
La última de ellas fue clausurada en 1963.

A partir de la década de 1980 principalmente,

arribaron a Israel olim oriundos de Etiopía,
URSS (Ex Unión Soviética, actualmente
Rusia), América Latina y Europa. En el caso
de los etíopes y rusos el gobierno israelí
organizó su traslado, rescatándolos de
situaciones políticas y sociales difíciles.

Su absorción no fue sencilla, debiendo

adaptarse a un medio cultural y social muy
diferente al de sus países de origen.

100 101
 Conflictos belicoso y acuerdos de paz
El fin de la guerra de la Independencia, no significó el final de las hostilidades. A pesar del
armisticio firmado en Rodas durante 1949, entre Israel y sus vecinos Egipto, Jordania, Líbano
y Siria, el estado judío no fue reconocido por los países árabes.
Durante toda la década de 1950 los grupos organizados por el presidente egipcio Gamal
Nasser realizaron ataques contra la población israelí, lo que llevó en 1956, a una campaña
militar contra Egipto, en la que Israel avanzó sobre el desierto del Sinaí. Después de gestiones
de la ONU se retiró de ese territorio.

En mayo de 1967 Egipto comenzó a enviar a Sinaí grandes cantidades de tropas y estableció
una alianza militar con Jordania y Siria. La propaganda de los países árabes llamaba a exterminar a
a Israel, quien apeló a su derecho de defensa. Al término de seis días de combate, la victoria
israelí fue total. Israel había conquistado la Península del Sinaí, la Franja de Gaza, Cisjordania,
y los Altos del Golán y recuperado la ciudad vieja de Jerusalem. Itzjak Rabín, comandante de
las Fuerzas de Defensa de Israel, fue quien denominó a esta contienda “Guerra de los Seis
Días”. Este conflicto bélico es un hito en la historia entre israelíes y palestinos. Israel conquistó
territorios que anteriormente pertenecían a Siria, Jordania y Egipto, fomentando el asentamiento
de ciudadanos israelíes en los mismos.

Durante las siguientes décadas, los conflictos bélicos entre Israel y los países árabes
continuaron. La guerra de Iom Kipur en 1973, la primera guerra de Líbano en 1982, y la
segunda guerra de Líbano en 2006, pasando por diferentes operaciones militares en la Franja
de Gaza contra el grupo Hamas y sus aliados, hasta la retirada completa de Israel de este
territorio en 2005.
En el año 1979, tras la firma de paz con Egipto, Israel devolvió la Península del Sinaí a este
país. En 1993 Israel y los palestinos, en la búsqueda de una solución pacífica a las disputas,
comenzaron conversaciones y firmaron los Acuerdos de Oslo. A pesar de estos avances, el
conflicto aún persiste en la actualidad.

El 1994 se firmó el tratado de Paz entre el Estado de Israel y el Reino de Jordania. De esta
forma se normalizaron las relaciones entre ambos países después de años de hostilidades.

102 103
 Algunos datos sobre Israel
Durante las siguientes décadas, la • Israel es un Estado democrático parlamentario. La Knesset (Parlamento) tiene
población judía en Israel se incrementó 120 miembros elegidos cada cuatro años.
significativamente. El desarrollo urbano • Su población en 2019 es de aproximadamente 8,7 millones de habitantes
prosperó, dando origen a nuevas y (judíos, árabes musulmanes, cristianos y otros)
modernas ciudades a lo largo de todo • Los idiomas oficiales son el hebreo y el árabe.
el país. • La moneda es el Nuevo Shékel (Shékel Jadash).
• Los deportes más seguidos por las personas: fútbol y básquet.
• Israel tiene el más alto promedio de estudiantes universitarios por habitante.
Se abrieron institutos de enseñanza y
• Tiene dos grandes rabinos: uno Sefaradi y otro Ashkenazi.
universidades, facilitando el acceso a la
• El presidente es elegido por la Kneset cada 5 años.
educación de todos los ciudadanos.
• En más de diez oportunidades fueron entregados premios Nobel a israelíes.
Dada la permanente llegada de olim,
Algunos de ellos fueron:
hasta el día de hoy, Israel cuenta con un
Shai Agnon en Literatura (1966)
novedoso sistema de centros de absorción,
Menajem Begin, de la Paz (1978)
que les permite a los recién llegados
Itzjak Rabin, de la Paz (1994)
adquirir el idioma, acceder a vivienda y
Shimon Peres, de la Paz (1994)
salud e insertarse exitosamente en la
Daniel Kahneman de Economía (2002)
sociedad. Abraham Hershko y Aharon Ciechanover de Química (2004)
Israel Aumann de Economía (2005)
Uno de los mayores logros del estado de Ada Yonath, de Química (2009)
Israel es haberse convertido en una Dan Schechtman de Química (2011)
potencia tecnológica en pocas décadas, Michael Levitt, de Química (2013)
logrando desarrollar innovaciones que se
usan a nivel mundial en diferentes campos • En 2019 Israel realizó un primer intento por llegar a la luna a través de del
como la medicina, la informática y la lanzamiento de la sonda lunar Bereshit.
agricultura entre otros.

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Mag. Malbergier Ester, Lic. Dorfsman Batia, 70° aniversario de Medinat Israel- recorridos
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