Pueblo seri

Los Seris son un pueblo indígena del estado

mexicano de Sonora. La etimología de este exónimo
proviene del vocablo yaqui que significa "hombre de
Seri (Comcaac)
la arena", el endónimo que utilizan es comcaac [koŋ
ˈkɑːk]; singular: cmiique [ˈkw̃ ĩːkːɛ]. La mayoría de
los miembros del grupo son hablantes fluidos de la
lengua seri, cmiique iitom. Su territorio tradicional
incluye las islas Tiburón y San Esteban.

El número de personas en el grupo continúa en

crecimiento. En 1952 se registraban 215 personas;
en 2006, más de 900 (según el gobierno seri).1 ​

Índice
Territorio seri
Infraestructura
Antecedentes Mujer seri (comcaac) cantando.
Lengua Descendencia ~900 (2006)
Salud 800 (2000)
215 (1952)
Vivienda
Idioma Seri y español
Artesanía
Religión Tradicionalmente animistas
Territorio y ecología El Desemboque (Haxöl Iihom) y Punta Chueca
Organización social (Socaaix) (Sonora)
Cosmología y religión
Música
Fiestas
Referencia en la literatura y el cine
Relaciones con otros pueblos
Bibliografía
Enlaces externos
Referencias
Notas

Territorio seri
 El territorio seri, en el estado de Sonora, comprende un área
aproximada de 211  000  ha de tierra, y está integrado por una parte
continental y por la isla Tiburón, que se encuentra en el golfo de
California, frente a la costa central del estado.

Los seris habitan principalmente en las poblaciones de El Desemboque

(Haxöl Iihom, 29°30'13"N, 112°23'43"W), municipio de Pitiquito, y
Bandera seri.
Punta Chueca (Socaaix, 29°0'54"N, 112°9'42"W), municipio de
Hermosillo, en la costa de Sonora. Siguiendo los ciclos de pesca, la
localización de algunos individuos o sus familiares puede variar, entre todos los campos pesqueros
distribuidos a lo largo de 100 km de litoral.

Infraestructura
A través de una carretera al sur, la población de Punta Chueca se
comunica con el poblado de Bahía de Kino. Hacia el norte, una
carretera une a Desemboque con la ciudad de Puerto Libertad. Cada
poblado tiene instalaciones escolares para estudiantes de nivel Escuela primaria en Punta
preescolar, secundario, y primario. Chueca (Socáaix).

Antecedentes
En la época prehispánica, el territorio de los seris se expandía entre las
cadenas montañosas, el desierto de Encinas y el golfo de California. El
territorio llegaba, al sur, hasta el río Yaqui, al norte hasta el desierto de
Altar, al este llegaba hasta Horcasitas y al oeste llegaba a ocupar islas
cercanas como Tiburón, San Esteban, Patos y Alcatraz. Al ser un
pueblo nómada, los seris recorrían un área que corresponde a catorce
municipios actuales de Sonora. Se cree que en esa época, el pueblo Vista de la parte sur de la isla
seri estaba organizado en seis bandas, divididas a su vez en clanes.2 ​ Tiburón.
De manera cotidiana, no existían las figuras de jefe de clan ni de
banda, los cuales eran nombrados únicamente en épocas
extraordinarias como la guerra, o tiempos difíciles de escasa
recolección, caza y pesca. Solamente era nombrado para cumplir tal
función el individuo más capacitado. El papel de la mujer seri era
encargar de la recolección que garantizaba el sustento diario.

Los grupos reconocidos por los seris eran:

xiica hai iic coii ('los que viven hacia el viento'), grupo 1
que habitaban una zona (al norte de los otros grupos), que Paisaje en la parte sur del
colindaba al norte de Puerto Lobos hasta la Bahía de territorio seri.
Tecopa al sur y al este era delimitada por el río San
Ignacio, se les conocía también como tepocas y salineros.
xiica xnaai iic coii ('los que viven hacia el sur'), grupo 2 que habitaba la costa desde Bahía
de Kino hasta el cerro Tetakawi en Guaymas. Se les conocía como tastioteños.
Tahejöc comcaac ('gente de la isla Tiburón'), grupo 3 que habitaba las costas norte, oriental
y occidental de la isla Tiburón y la costa continental frente a ella; al norte de donde estaban
los xiica xnaai iic coii. Se les conoce como Seri o Tiburones. Los Españoles llamaron a la
isla "Tiburón", los investigadores y los locales usan el término "Tahejöc", pero el significado
de esta etimología se ha perdido con el paso de los siglos.3 ​
 heeno comcaac ('gente del desierto'), grupo 4 que habitaba
el valle central de la isla Tiburón.
xnaamotat ('los que vinieron del sur'), grupo 5 que habitaba
una franja pequeña entre los xiica hai iic coii y los Tahejöc
comcaac. Este grupo es posible que hayan sido los
upanguayma, que eran guerreros y se abrieron paso hacia
el norte.
xiica Hast ano coii ('los que viven en la isla San Esteban'),
grupo 6 que habitaba la isla San Esteban –llamada
Socaaix (Punta Chueca) con la
también Coftéecöl– y la costa sur de la isla Tiburón.
isla Tiburón en el fondo.

También se menciona como hipótesis no comprobada los Hant Ihíini

comcáac ('la gente seri de Baja California'), o Hast Quita quihíizitam
('los que nacieron en Hast Quita' en Baja California).

Los comcaac eran la antítesis de lo que buscaban los conquistadores

españoles: su territorio no era fácilmente aprovechable, no tenían
riquezas acumuladas, no producían lo suficiente para hacer redituable
la conquista y no eran apropiados como mano de obra para cultivar y
servir, ya que desconocían esas actividades. Por ello, los seris
conservaron durante más tiempo que otros pueblos indígenas su
Paisaje de cardón en Sonora
autonomía y su cultura. Durante el periodo colonial, los contactos más
(México).
estables se dieron entre los seris y los jesuitas, quienes intentaron
concentrarlos en pueblos para evangelizarlos y enseñarles labores
agrícolas. Ninguno de sus esfuerzos tuvo éxito y los comcaac siempre
regresaron a la vida del desierto, por lo que fueron considerados como
un grupo belicoso, dedicado al pillaje, robo y matanza del ganado de
los blancos. Los españoles primero y los mexicanos más tarde,
reaccionaron ante los comcaac con políticas de exterminio, lo que
condujo al aniquilamiento casi total del grupo. Sin embargo, los seris
nunca fueron formalmente conquistados y, menos aún, evangelizados
y pacificados durante esa época. Poco a poco fueron confinados a una
parte de su territorio, diezmados en su número y obligados a aceptar
Paisaje en la parte sur del
intercambios no siempre ventajosos con los colonizadores no
territorio seri.
indígenas.

Ya para el periodo independiente se había desarticulado el sistema de

organización de bandas y habían perdido casi la totalidad de sus
dominios en la tierra continental. No obstante, fue a lo largo de los dos
primeros tercios del siglo  XIX cuando fueron más perseguidos y
prácticamente aniquilados tanto por los soldados como por los
rancheros mexicanos, quienes mediante la nueva tecnología podían
utilizar los recursos naturales que aún quedaban en manos de los seris;
algunos de éstos lograron huir y refugiarse en la isla Tiburón.

La escasez de agua y animales para la caza, además de diversas Paisaje en la parte sur del
enfermedades, fueron los factores predominantes para que los seris territorio seri y una parte del Xepe
abandonaran su refugio en la isla Tiburón y volvieran a incursionar en Coosot.
tierras continentales, primero para ser contratados temporalmente por
comerciantes de pescado y rancheros, después para establecerse
definitivamente. Entre las causas externas que permitieron su retorno con éxito está principalmente la crisis
de 1929, que provocó grandes migraciones de pobladores empobrecidos hacia ciudades y centros agrícolas
del Norte y Noreste de México, lo que aumentó el consumo de pescado y otros productos marinos de
menor precio que la carne de res. Desde ese momento, los seris empezaron a tener como elemento esencial
de su economía el intercambio comercial y la utilización del dinero en sus operaciones de mercado. Con
ello se inicia un periodo en el cual se suceden con mayor velocidad y profundidad los cambios en su
estructura organizativa y cultural.

A su retorno de la isla Tiburón los seris se establecieron a lo largo de la costa, hasta que en 1936 el
entonces presidente de la República, general Lázaro Cárdenas, atendiendo a sus demandas de apoyo,
promovió su organización en cooperativas de pescadores, les proporcionó el equipo necesario y los
concentró en el poblado de Bahía de Kino. Sin embargo, al irse colonizando cada vez más este poblado por
pescadores no indígenas, los seris se trasladaron a Desemboque, usando como campamentos ocasionales
algunos campos intermedios. En 1970 fue reconocido su territorio cuando el presidente Luis Echeverría les
dotó en ejido una franja costera de 91 000 ha, lo que corresponde al 0,5 % de la superficie total del estado.
En 1975, con varios decretos más, el mismo presidente declara el Estrecho del Infiernillo como zona de
pesca exclusiva seri y les otorgó simbólicamente como posesión comunal la isla Tiburón, ya decretada en
1963 como zona de reserva ecológica.4 ​

Lengua
La lengua de los seris, cmiique iitom, es una lengua aislada, dado que no se ha mostrado con evidencia
suficiente su relación genética a ninguna otra lengua.5 ​ Actualmente la mayoría de la población es bilingüe
a cierto nivel, aunque con preferencia habla su propia lengua en todas sus actividades locales.1 ​ Los
hablantes mantienen una tradición oral enormemente rica que preserva su historia y cultura. En las últimas
décadas, una pequeñísima parte de esta tradición se ha presentado en forma escrita.6 ​

Los seris mantienen su lengua con gran vitalidad y en lugar de adoptar términos del español para designar
los nuevos elementos culturales que se han agregado a su vida, continúan creando términos nuevos.7 ​

Salud
Es casi nulo el conocimiento que se tiene sobre la existencia de terapeutas y técnicas tradicionales entre los
seris. Han poseído conocimientos sobre algunas plantas que utilizan para curar enfermedades leves.8 ​

Vivienda
En los poblados, las casas son mayoritariamente de bloques de hormigón y techo de hormigón o amianto,
aunque es posible todavía encontrar algunas viviendas de lámina de cartón. Por lo general constan de
cocina, comedor, baño y uno o dos dormitorios. Este tipo de vivienda fue promovido y apoyado por el
gobierno federal y estatal entre 1974 y 1984.[cita requerida]

En los campos pesqueros todavía es posible encontrar casas tradicionales que son paravientos de hierbas
acomodadas y otros materiales (tradicionalmente carapachos de caguama) encima de un armazón de
ocotillo (Fouquieria splendens), doblados y amarrados, los cuales forman una especie de túnel. Sirven para
una sola familia y son adecuados para una vida nómada. Este tipo de construcción se utiliza en las fiestas
tradicionales.

Artesanía
El trabajo artesanal, las llamadas artesanías de palo fierro consiste
actualmente en el tallado en madera del árbol homónimo (palo
fierro, Olneya tesota), el tejido de canastas de la planta haat (torote
o sangrengrado, Jatropha cuneata)8 ​ y la elaboración de collares
(principalmente de huesos y conchas). El tallado de palo fierro fue
iniciado por José Astorga y empezó a evolucionar gracias las
sugerencias de varios estadounidenses a quienes conocía.9 10 ​ 11
​ ​
En las últimas décadas los ingresos del trabajo con el palo fierro
son cada vez menores por la competencia que hay de artistas no
indígenas.12 ​

Las canastas se hacen principalmente en dos estilos: la corita, hasaj

Canasta pequeña seri del estilo
(que es la canasta más tradicional) y haat hanoohcö, que tiene
hasaj (corita)
forma de olla. La elaboración de las canastas es una actividad que
se practica desde la época prehispánica. Su producción es muy
laboriosa, ya que exige una
gran inversión de tiempo que
varía entre una semana, si es
pequeña (20  cm), hasta uno o
dos años si es muy grande
(1.5  m), aunque nunca se
dedica tiempo completo a la
elaboración de estas obras de Figura de palo fierro hecha por
arte. Cuando se termina una de Aurora Astorga (c. 1975).
las canastas enormes, saptim o
sapim, se hace una ceremonia
especial. Las canastas más
grandes ahora se encuentran
Canasta del estilo haat hanóohcö en los museos.

Los collares, de variados y

creativos diseños, se elaboran con caracoles, conchas, vértebras de
víbora de cascabel y de pescado, semillas y, últimamente, también con
chaquira. Es un trabajo artesanal que, al igual que los otros, ocupa un
tiempo más o menos constante entre las mujeres.

Las muñecas seris han sido objetos famosos durante la historia.

Demostrando una gran creatividad imaginativa, están realizadas sobre
varios tipos de materiales, muchas veces sobre una base de hueso. Casi
nunca tienen indicación de la cara o los ojos. Algunas de las muñecas
actuales, más sofisticadas y generalmente hechas para turistas, tienen
trajes completos del estilo que se considera vestimenta típica de la
primera mitad del siglo  XX. Para la mujer incluye una falda larga y
una blusa con mangas largas y holanes.a ​ Muñeca seri moderna que
muestra traje tradicional de mujer.
Territorio y ecología
El territorio actual de los comcaac tiene una superficie total de 211  000  ha, de las cuales 91  000 fueron
dotadas por la vía ejidal y 120 000 por vía de dotación comunal.13 ​ Por la extensión territorial con la que
han sido dotados y por el poco número de miembros de la tribu, los seris, junto con los lacandones, pueden
ser considerados como los indígenas con mayor posesión de tierras en el país. Sin embargo, en el caso de
 los seris, las difíciles condiciones ecológicas de su hábitat hacen muy
difícil su aprovechamiento para la agricultura. De ahí que los seris
nunca practicaran la agricultura en toda su historia.[cita requerida]

En general, la superficie de su territorio es plana, salvo algunas

elevaciones como la sierra Seri, en la costa, y la sierra Kunkaak, en la
isla Tiburón con 1218  msnm. Los suelos son por lo general poco
profundos, en algunas partes hasta con un 80  % de pedregosidad, y,
aun cuando hay áreas con dunas, éstas son pobres en nitrógeno y
materia orgánica. Por su textura, los suelos son de tipo francoarenoso y
arenoso en los valles. Por sus características permeables no cuentan
con ríos, lagos o corrientes importantes, salvo el río de San Ignacio
que nace en la sierra cercana y muere cerca de Desemboque, pero que
es temporal y de poco caudal. La isla Tiburón está provista de cinco
aguajes que no son suficientes para sostener a la población seri total.
Nido de águila sobre un cardón
en Sonora (México). En esta región el clima es caluroso con precipitaciones pluviales de 75
a 200 mm por año; el tipo de clima predominante es sumamente seco o
desértico. Es posible registrar temperaturas mínimas de -8.5 °C en los
meses de diciembre a febrero y de 49.5 °C entre los meses de junio y agosto. Con tales características, el
desarrollo de la agricultura ha sido hasta ahora imposible y aún la ganadería ha encontrado dificultades,
pues el índice de agostadero es de 50 a 60 ha por cabeza de ganado y sin manantiales o pozos de agua. Por
tanto, la principal fuente de aprovechamiento de sus recursos sigue siendo los casi 100 km de litoral que
poseen para su uso exclusivo. Pese a la aridez del desierto que habitan, los seris aprovechan la flora y la
fauna de la zona. Así, la pesca y el trabajo con jaibas y callo de hacha, junto con el tallado de palo fierro y
la elaboración de canastas tradicionales y collares, han sido las principales fuentes de ingresos para la
familia seri. La pesca de autoconsumo que se realiza durante todo el año se complementa con la caza y la
recolección de otras especies alimenticias con el fin de mejorar eventualmente la dieta. Por lo general, los
seris no acostumbran a salir de su territorio en busca de trabajo.14 ​

El estudio del conocimiento seri de su ambiente físico que resultó en la publicación de la etnobotánica seri
despertó la conciencia de muchas personas para entender que este grupo cultural ha preservado mucha
información –adquirida durante siglos de convivencia y ahora a punto de perderse– acerca de la flora y
fauna de la zona.8 ​

El biólogo mexicano Héctor M. Hernández afirma que un caso único en el mundo era el uso que los seris le
daban a la Zostera marina, única angiosperma marina que ha sido aprovechada como alimento. Esta planta
crece sumergida en el mar, a una profundidad de medio metro a tres metros. Cada primavera los seris
recolectaban los frutos maduros de ese vegetal, similares a granos de arroz.15 ​

Organización social
A través de las relaciones de parentesco,b ​ los seris llegaron a establecer sistemas de ayuda recíproca y de
distribución de recursos que aseguraban la supervivencia total del grupo. Destaca el mecanismo
denominado quiimosim, el cual da derecho a todo miembro de la tribu a pedir parte de la comida que se
consuma en cualquier parte de la comunidad sin necesidad de una invitación previa; o bien, el canoaa an
hant cooit, derecho a pedir pescado para comer a cualquier panga que llega del mar. Además, mediante un
sistema bastante complejo, se comparten los bienes entre las familias.
Con la integración formal de los comcaac a la vida nacional, se han visto obligados a nombrar una serie de
autoridades tales como el consejo supremo, el comisariado ejidal, el consejo de bienes comunales y una
sociedad cooperativa pesquera.

Cosmología y religión
El sistema de gobierno religioso-festivo que los seris desarrollaron no es muy complejo. Sus
manifestaciones culturales se basan en la forma en que interpretación su entorno, por ejemplo, los ritos y las
fiestas tienen una caracterización estrechamente relacionadas con la naturaleza, con los aspectos biológicos
y sociales del grupo. Dentro de estas costumbres, destacan sus ritos tradicionales que son vinculados con el
inicio de la pubertad y con la muerte. Los cantos, narraciones y relatos suelen girar en torno al mar, los
animales, así como en las antiguas hazañas de sus héroes y guerreros. Este pueblo se caracteriza por no ser
evangelizado formalmente en la época colonial, por lo tanto, carecen de los elementos católicos que se
encuentran en otros grupos indígenas.14 ​

En la zona seri no hay ninguna iglesia católica ni sacerdotes de este culto. Existen dos templos protestantes
de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, iglesia a la que pertenecen muchas personas de la
comunidad. A pesar de todo, mantienen en su lengua y sus prácticas esa matriz cultural que los asocia
directamente con la naturaleza.16 ​

Música
Los seris han conservado mucho de su música autóctona, lo cual los distingue de casi todos los otros
grupos étnicos de México. La música instrumental y la mayoría de los instrumentos tradicionales no siguen
en uso, pero las canciones siguen siendo una parte importante de la cultura seri moderna.17 18
​ 19
​ ​

Hay varias clases de canciones,20 ​ pero no todas son bien representadas actualmente, y algunas se prestan
más a presentaciones públicas. Las más interesantes se cantan en situaciones privadas. Los tipos de
canciones incluyen (1) icoosyat 'canciones de los gigantes', (2) iquimooni 'canciones de victoria', (3) icooha
'canciones de luto', (4) hacáatol cöicoos 'canciones del chamán', (5) cmaam cöicoos 'canciones de amor a
una mujer', (6) icocooxa 'arrullos', (7) xepe án cöicoos y hehe án cöicoos 'canciones de la naturaleza', y (8)
icoos icooit 'canciones para los bailes' (que es el tipo más visible en varios eventos pero el menos propio de
los seris, tratándose de un préstamo cultural).

Fiestas
Sus principales fiestas son de la juventud, la celebración del inicio
del año nuevo seri y el término de la elaboración de una canasta del
tipo saptim. Anteriormente, cuando todavía había tortugas de siete
filos (tortugas laúd) en el Golfo, también había fiesta especial
Sonaja seri confeccionada para
cuando se traía viva a una de ellas al campo.21 ​Para sus ceremonias turistas.
emplean sonajas de hojalata (ziix haqueenla); los zumbadores de
madera ahora se ven raramente.

Referencia en la literatura y el cine

El etnólogo y escritor Francisco Rojas González publicó en 1947 su novela Lola Casanova. Con base en
esta obra, la directora de cine Matilde Landeta rodó en 1949 el filme homónimo. El argumento versa acerca
de que a fines del siglo XIX, la protagonista Lola y sus acompañantes son asaltados en un camino por una
banda de indios seris comandada por el jefe Coyote Iguana. La joven, descendiente de catalanes, es la
única sobreviviente del ataque; queda al cuidado de las mujeres de la tribu, y pasará el resto de su vida en
esa comunidad del desierto sonorense.

Relaciones con otros pueblos

Los principales contactos de los seris son con la población no indígena de Puerto Libertad, Bahía de Kino y
Hermosillo, y se dan en el ámbito del comercio y los servicios. Las relaciones con otros indígenas de
Sonora han sido propiciadas por instituciones gubernamentales y no gubernamentales que han promovido
consejos de índole política y cultural. Han desarrollado además mucho contacto con personas fuera de la
comunidad, tanto mexicanas como extranjeras, en los ámbitos de investigación científica, el comercio, la
educación y las actividades de la iglesia.

Bibliografía
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D.C.: 230–249.
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Levinson, editor in chief. Middle America and the Caribbean. James W. Dow (editor) y
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Enlaces externos
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The Seri indians of Sonora México por Bernice Johnston (http://www.uapress.arizona.edu/o
nlinebks/seris/titlseri.htm). Edición digital íntegra del libro en "The University of Arizona
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Página seri en Lengamer.org (http://lengamer.org/asoc/language.php?language=seri)
Bibliografía para el estudio de la historia, lengua y cultura de los seris (http://www.mexico.si
l.org/es/resources/archives/53261)
Música seri en una colección producida por la CDI. (http://www.cdi.gob.mx/index.php?id_se
ccion=2026)
Referencias
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en Ethnic and tourist arts (Berkeley,
University of California Press) presenta un

Notas
a.
Girls played with dolls fashioned from sea plants, such as eelgrass (see Zostera)
or sargasso weed (see Sargassum). Wooden dolls were carved from the wood
of red elephant tree (see Bursera hindsiana). Dolls were also made from stuffed
 quail or jackrabbit heads, turtle bones, pelican bones, crab claws (e.g.,
Calinectes bellicosus), clay figurines, and rocks. Doll clothing was made from
pieces of cloth or seaweed, such as Gigartina. Felger y Moser, 1985, p. 162

b. El sistema de terminología de parentesco seri es uno de los más extensos que se ha

documentado en el mundo. Véase Stephen A. Marlett y Mary B. Moser (1989) "Terminología
de parentesco seri." Anales de Antropología 26:367-88. (México, D.F.: UNAM) y las
actualizaciones en el diccionario (2005).

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