Introducción a la Historia del Yoga

Evidencia:
Cultura de Harappa y Mohenjo- Daro 2.500-1.500 a de c
Civilización del valle del Indo- Urbana que se centraba en un sistema fluvial
- Su apogeo fue entre los años 2300- 2000 a de c
- Declinó hacia el 1800 y el 1500 desapareció
- Cultura muy desarrollada y de base urbana, sofisticada
tecnología hidráulica, la economía se asentaba en la agricultura y comercio, se detecta
gran unidad en la cultura material (cerámica, arquitectura, escritura)
Arios - arya( noble u honorable)- se aplicaba a las 3 clases superiores
de la sociedad diferenciadas de la población indígena del territorio que subyugaron
gracias a una tecnología bélica superior.
- Se establecieron en el sur de la India en el siglo VI d de c
- Los conocimientos que se tienen de los arios proceden
principalmente de sus textos sagrados, en especial del Rg Veda Samhita, la literatura más
antigua del Hinduismo.
Tesis de la migración Aria-------Defiende que la civilización del valle del Indo decayó
entre el 200 y el 1800 a de c y los arios se convirtieron en la fuerza cultural dominante.
Tesis de la tranformación Cultural--------Defiende que la cultura Aria se desarrolla a
partir de la civilización del valle del Indo, según esta hipótesis la penetración Aria en la
India nunca se produjo y la cultura del valle del Indo sería una antigua cultura Aria o
védica.
VEDA-----en sánscrito- verdad- texto sagrado
Desde la perspectiva del creyente el Veda es una revelación eterna
Desde la perspectiva del estudioso formado en occidente que aplica la critica histórico-
folológica a los textos sagrados-----el veda fue compilado a lo largo de un amplio periodo
de tiempo y refleja fases diferentes en que se ilustran acontecimientos sociales y
religiosos diversos.
Upanisad------“estar cerca de un maestro para recibir instrucción”----textos más recientes
que proceden del Veda, fueron compuestos en el siglo XVII d.c
Mito- leyenda----------El creador del yoga es el Dios Shiva cuyo discípulo fue
Matsyendra Nath
Historia---------------Shiva Mahadeva Nath 8 según sus discípulos encarnación del Dios
Shiva)creador histórico del Hatha Yoga cuyo discípulo fue Matsyendra Nath
El término que se traduce por --clase--es, Varna---“color” : Se refiere a un sistema de
simbolismo de colores que refleja la Jerarquía social y las cualidades (Guna) presentes en
varios grados en todas las cosas. Alude a las cuatro clases de la sociedad Védica.
Brahamanes: Blanco, pureza y claridad---enseñan el Veda y hacen los ritos ysacrificios
para los demás
Chatrias: rojo, pasión y energía---preparados para la acción bélica, protegen a los demás
Vaishias: amarillo, color de la tierra---cuidan el ganado, se dedican al comercio y
agricultura
Shudras: negro, oscuridad e inercia---labores artesanales y sirven a los demás
Dalits: intocables están fuera de la sociedad.
El término Jati –“nacimiento” secciones endogámicas de la sociedad hindú, conocidas
como “castas”
Las castas se caracterizan por:
Se ordenan en estructura jerarquica----en lo más alto los Brahamanes y en lo más bajo los
intocables o Dalits
Se basa en la polaridad entre pureza y polución ( Brahamanes: puros ; Dalits: impuros)
Es inalienable, es una propiedad del cuerpo y no puede ser suprimida( salvo por
iniciación, según algunas tradiciones)
Existen reglas estrictas de endogamia y comensalidad de castas,
El término Jati se refiere no solo a las clases sociales, sino a todas las categorías de las
cosas, las diferencias entre las casta humanas podrían considerarse tan importantes como
las diferencias entre especies diversas. Los miembros de un Jati comparten la misma
“sustancia” corporal, sustancias que se ordenan jerárquicamente.
“sustancia”---en las relaciones sociales se está constantemente emitiendo y absorviendo
la sustancia de otros, de esta manera, nadie aparece como un individuo autónomo.
Varna- Castas
Brahamanes: Sacerdotes
Chatrias: guerreros, políticos, gobernantes Dentro de la sociedad Aria –
mezclas Indoeuropeas
Vaishias: comerciantes, agricultores, artesanos
Shudras: esclavos Aborígenes, mezclas de Africa o sur de Asia
Dalits: Intocables
SISTEMA ASRAMA (solo para Brahamanes)
Clasificación védica (V ac) de las etapas vitales y sociales que intenta integrar al
individuo de manera coherente
 Brahmacarya: estudiante célibe
 Grhastha: cabeza de familia
 Vanaprastha: ermitaño
 Samnyasa:renunciante
Métodos válidos de conocimiento
1. Prataksa o percepción
2. Anumana o inferencia
3. Sabda o testimonio verbal
4. Upamana o analogía
5. Arthapatti o suposición
6. Abhava o no-existencia
Paralelo al vedanta
 Budismo
 Jainismo Busqueda de la verdad, de la iluminación
 Tantra
 Yoga
 Ritos tribales

Yoga deriva de la raíz sánscrita Yug “controlar”, “enyugar” o “unir” y se refiere a las
técnicas de ascetismo y o meditación que potencian la comprensión o intuición profunda
de la naturaleza de la existencia.
Yoga-----Tradiciones Hindues
Brhadaranyaka Upanisad (S. VII a de c) afirma que al alcanzar la quietud y concentración
se alcanza a percibir el yo (Atma) dentro de uno.
La primera vez nombrado en el Khata Upanisad (S.V- IV ac) donde es definido como “el
control continuado de los sentidos, que junto a la cesación de la mente, lleva al estado
supremo” surge de la leyenda Naciketas y Yama.
Svetasvatara Upanisad (400 a 200 ac) “un carro (cuerpo) uncido con caballos (sentidos)
salvajes”
Que los sentidos se vuelquen al interior, para no caer en la adicción de “algo”
Silenciar la mente y controlar los sentidos para alcanzar la iluminación.
Maitri Upanisad----el asceta iluminado Sakayanya enseña al rey Brhadratha las 6
practicas yoguicas de pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, tarka y samadhi.
Bhagavad Gita (400-300 dc) inserta los 3 famosos ámbitos del yoga gñana, karma y
bhakki.
Yoga Upanisad (100-300dc) contiene detalles interesants sobre asanas pranayamas,
visualizaciones interiores, el sonido interior (nada) y descripciones de fisiología sutil o
mística.
Yoga consiste en evitar que la sustancia mental sufra modificaciones mediante la
voluntad. El objetivo fundamental es trascender la consciencia
Los 6 Sistemas Ortodoxos son:
1. Samkhya: escuela de la enumeración que postula al dualismo entre
materia( prakrti) y el yo (purusa) en el que ambos son reales.
2. Yoga: la escuela de Patañjali que acepta la metafísica del Samkhya
3. Mimansa: la exégesis védica que acepta la realidad múltiple
4. Vedanta: tradición que se desarrolla de las Upanishad, que defiende la realidad de
lo “Uno”
5. Nyaya: la escuela de la lógica
6. Vaisesika: escuela atomista relacionada con nyaya acepta la realidad de lo
múltiple, los elementos de la existencia no surgen de una fuente común.
SAMKHYA Y YOGA
Filosofía sistematica que surgió entre el S. IX al III ac
Tiene dos sentidos:
1. Se emplea en las tradiciones de renunciantes para la enumeración y catalogación
de los elementos que constituyen el cosmos
2. Da forma a una tradición de comentarios que constituyen el transfondo del yoga.
Patañjali-----compilador de los Yoga Sutra
Acepta la metafísica dualista de Isvarakrishna

Vedanta-----Propósito u objetivo final de los vedas

Purva Mimansa-----Escrito por Rishi Jaimini (200 a de c)

Reflexión e investigación racional sobre los motivos de los ritos védicos según el dharma,
recompensa tras los sacrificios.
Vedanta Advaita---No dual—todo es uno
Afirma la unidad entre las almas (atman) y la divinidad (Brahman)
Adi Shankara (788-820 dc) fue quien consolidó los principios del Vedanta Advaita;
monista absoluto
La ignorancia espiritual (avidya) o ilusión (maya) tiene como causa la superposición
(adhyasa) de lo que no constituye el yo sobre lo que es el yo (atman)
La realidad es una, toda diferencia es ilusoria
Neti (práctica de meditación)
Madhva (S XIII dc) establece el dualismo, como nueva interpretación del Vedanta
Separación eterna entre el yo individual (jivatman) y el Señor (Brahman)
Cada cosa en el universo es lo que es, única, y cada fenómeno existe de forma única,
gracias a la particularidad.

Uno es la expresión máxima

En el Universo de materia energía la unidad básica fundamental es el átomo, está en todo

y sus vibraciones le dan forma y movimiento a la creación.
¿Cómo se explican las interacciones inteligentes entre todo lo creado en el Universo?
No existen fuerzas predominantes ni materiales absolutos más bien, la armonía y la
cordura prevalecen por sobre el caos.
¿Qué será aquello que mantiene el orden en el Universo?

Los caminos del Yoga

Yoga---Potencia la experiencia espiritual y la comprensión o intuición profundad de la

naturaleza de la existencia.
Es la forma en que los sentidos pueden restringirse, el ego trascender, y la verdadera
identidad del yo ser experimentada.
Es una disciplina espiritual no limitada a ninguna afiliación sectaria en especial y se
distingue por :
 La consciencia puede ser transformada mediante la concentración en un solo
punto (dharana)
 La transformación de la conciencia elimina las aflicciones mentales que nos
limitan (klesha)
 Es una disciplina para facilitar la transformación de la conciencia.

Patañjali (256 a de c) Pat: caído del cielo-----añjali: gesto de plegaria o

namaste
Conocido como el gran sistematizador del Yoga en sus yoga Sutra
Llamado Raja Yoga, Ashtanga Yoga, Yoga
 Yoga Sutra tiene 4 padas:
1. Trata del Samadhi
2. Medios, Sadhana
3. Enumera los Siddhis
4. Trata la absolución
ASHTANGA YOGA
1. Yama: Mandamiento de la moral universal
2. Niyama: autopurificación por la disciplina
3. Asana: postura
4. `Pranayama:control consciente de la respiración
5. Pratyahara:Retirada y emancipación de lamente, de la dominación de los
sentidos y los objetos externos
6. Dharana:concentración
7. Dhyana: meditación
8. Samadhi: Estado de superconciencia producido por una profunda meditación
en la que el aspirante individual (sadhaka) se hace uno con el objetivo de
meditación (Paramatna
Espíritu universal)
YAMA-----disciplinas éticas
1. Ahimsa—no violencia: no matar ( a: no- himsa: violencia) la violencia surge del
temor, de la debilidad, la ignorancia o la agitación, (karma). Aspectos positivos:
amor respeto, tolerancia
2. Satya-----verdad: injurias, obsenidad, la mentira, las calumnias, ridiculizar lo que
para otros es importante. Lenguaje ser consecuente—en lo que se dice y hace---
sinceridad con uno mismo
3. Asteya-----no robar---(a: no – steya:robar) deseo de poseer y gozar lo que posee
otro, produce que la persona cometa malas acciones.
4. Brahmachaya o estudiante célibe----vida de celibato, estudio religioso,continencia
5. Aparigraha---no codiciar----no atesorar o acaparar; no obtener algo sin trabajar por
ello, refleja la falta de fe.

NIYAMA---Disciplina individual
1. Shaucha o pureza: limpieza del cuerpo y de emociones perturbadoras( odio,
pasión, rabia, lujuria) y la depuración del intelecto (bhakti)
2. Santosa o satisfacción: sentir que no falta nada, permite concentrarse,
procura felicidad, paz y amor
3. Tapas oardor: (tap :sufrir dolor o quemar en el fuego) es un ardiente esfuerzo
para lograr una meta
4. Svadhyaya o estudio de si mismo: (antes de conocer a Dios conocerse a si
mismo)
Sva: si mismo---adhyaya: adoración más allá del goce) La ignorancia no
tiene principio pero si fin. Autoanalisis, reflexión.
5- Isvara Pranidhana o dedicaión al Señor: dedicación al Señor de nuestras
acciones y nuestra voluntad.

ASANA ----postura-------el aquí y el ahora

Postura: firmeza, salud, agilidad,equilibrio, resistencia, ligereza de
miembros, gran vitalidad y evita la inconstancia de la mente
Asana influencia la memoria psicosocial
Estimula los músculos, huesos, nervios, sistemas, glsndulas, cada celula.
Trabaja sobre el Sistema Nervioso central y periférico y el Sistema
Endocrino
PRANAYAMA ---control de la respiración (energía)
Se establecen las bases respiratorias
Incrementa el movimiento del prana
Propicia estados mentales de calma y silencio interno
So-ham Espíritu inmortal: soy yo
So: el Inhalamos en soham, el soy yo
Ham: yo en la exhalación hamsah, yo soy él.

Objetivo del Pranayama: Limpiar el cuerpo de impurezas

Control de los sentidos, respiración, postura,
control mental