MÓDULO DE APRENDIZAJE

ÁREA: DPCC 5° “A” y “B” GRADO FECHA: 28/06/2022 hasta 01/07/2022

DOCENTE: JOHN OSCAR RODRIGUEZ MIRANDA

La cultura afroperuana
Cada 4 de junio, desde el 2006, se celebra en Día de la Cultura Afroperuana, en honor al poeta
peruano Nicomedes Santa Cruz.

La fecha, elegida en conmemoración al nacimiento del artista, se declaró mediante la Ley N°

28761, por el Congreso de la República, y tiene la finalidad de fomentar la visibilidad y el
reconocimiento de los aportes de la población y cultura afroperuana a la construcción de la
nación e identidad nacional.

¿Qué significa “afroperuano” o “afroperuana”?

El término “afroperuano” o “afroperuana” hace referencia a los descendientes de diversas
etnias africanas en su llegada al Perú desde el virreinato. Se encuentra relacionado con la
cultura que trajeron, junto al mestizaje que se procreó con la población criolla y nativa.

Antecedentes
La población afroperuana era traída desde África Occidental al Perú, pasando por Cartagena de
Indias y Portobelo. Desde esos lugares llegaban finalmente al puerto del Callao, donde se
realizaba la venta de estas personas, inclusive se los podía embargar a sus dueños.

Fue una época en el cual el sistema esclavista estaba en su propio auge por quienes se
encontraban en un alto rango. Los “negros” eran sometidos a distintos tipos de trabajo siendo
humillados, aún al ser niños o mujer. Las mujeres eran consideradas un “regalo” cuando se
trataba de algo material, ella eran víctimas de violencia sexual principalmente.

La situación se mantuvo durante muchos años, perdurando una exclusión social por racismo y
discriminación a estas personas.

Distribución de la población afroperuana en el país

La población afroperuana tiene un ápice alto en el país y resaltan en seis departamentos. Estos
son Lima (26.6%), Piura (15.1%), La Libertad (12.3%), Lambayeque (9.5%), Cajamarca (7.2%),
Ica (4.0%) y la Provincia Constitucional del Callao (4,6%). En cuanto a los demás
departamentos, el porcentaje es menor y comprende un 21.0%.

Aporte de la cultura afroperuana en la identidad nacional

La “afroperuanidad” es remontarnos a la época de conquista española, desde 1528. Si bien la
historia se remarca a la esclavitud, se ha logrado atravesar distintas barreras a través de
diversas manifestaciones que ahora se encuentran formando parte de nuestra identidad
nacional. Entre estos aportes encontramos: gastronomía, arte, religión, literatura, entre otros.
►Platos Típicos

Haciendo cuenta, en la época de la esclavitud, utilizaban las menudencias como forma única
para poder alimentarse. Entre estos platos encontramos los anticuchos, la sangrecita,
choncholí y chanfainita.

► Géneros musicales

Como amor fino (guitarra), el canto de la jarana (marinera norteña literaria y musical), coplas
(recitar en la marinera norteña), la cucumama (distintos temas a recitar) y las décimas (tratar
temas con humor).

Entre los cantautores reconocidos están: Porfirio Vásquez y su hijo “Pepe” Vásquez, Lucha
Reyes, Susana Baca, Eva Ayllón, Ronaldo Campos, Lucila Campos, Caitro Soto con la reconocida
canción “Tora Mata”, el “Zambo” Cavero, como también Ballumbrosio, entre otros,
representando el folclore negro típico peruano.

► Instrumentos musicales

El cajón peruano, checo, cajita afroperuana, huiro, quijada de burro.

► Danzas

En la danza se representa la alegría, energía y festividad. El festejo, alcatraz y el inga (danza

erótica o festiva), zapateo, landó, tondero, entre otros.

► Religión

La devoción al Señor de los Milagros se considera la expresión más representativa en Perú,

siendo así que en octubre se considera el Mes Morado por esta imagen religiosa. La figura
representada en la religión es el primer afrodescendiente San Martín de Porres, siendo el fraile
a la orden de los dominicos.

► Postres

Los dulces en esta población están ligados desde un inicio. Encontramos el ranfañote (postre
más antiguo en Lima en cuestión al virreinato), frejol colado, el turrón de Doña Pepa remonta
desde 1800, también la chapana que es un dulce chinchano.

► Literatura y Arte

El más conocido es el también poeta Nicomedes Santa Cruz, afrodescendiente ilustre que se
encargó de difundir esta cultura, el tradicionalista Ricardo Palma, el pintor José Gil de Castro y
el costumbrista Pancho Fierro.
 MÓDULO DE APRENDIZAJE
ÁREA: DPCC 1° “A” y “B” GRADO FECHA: 27/06/2022 hasta 29/07/2022
DOCENTE: JOHN OSCAR RODRIGUEZ MIRANDA

Conociendo nuestra diversidad religiosa

En el Perú predomina el cristianismo, en su mayoría católicos. Este llegó al Perú acompañando
a los conquistadores y tuvo un encuentro con la religión politeísta incaica lo que produjo un
sincretismo religioso presente en todo el país en diversas maneras y magnitudes. Las religiones
originales andinas concedían un alto valor a la reciprocidad, la asistencia a los más necesitados
y el pleno respeto a la naturaleza. Como lo destacó José Carlos Mariátegui (1968), «Los rasgos
fundamentales de la religión incaica son su colectivismo teocrático y su materialismo...La
religión del quechua era un código Moral antes que una concepción metafísica, el Estado y la
Iglesia se identificaban absolutamente; la religión y la política reconocían los mismos principios
y la misma autoridad».

Raúl Porras Barrenechea, dijo que «el peruano era probablemente el hombre más religioso del
mundo». Y es que en el territorio del Perú, como en otras partes del mundo, la religión ha
jugado un papel vital en el desarrollo social y cultural de las sociedades desde sus orígenes en
los Andes (12 000 a. C.), pasando por los procesos de gestación de su civilización (3000 a. C.), la
formación política y cultural de las sociedades andinas prehispánicas, y finalmente, la
transformación religiosa a raíz de la caída del Imperio inca y la toma del poder por los
españoles, quienes impusieron el catolicismo.

En la actualidad el Perú es oficialmente un Estado laico, aunque reconoce a la Iglesia católica

como elemento importante de la identidad nacional. Según el artículo 50 de la Constitución
Peruana: "Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia
católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le
presta su colaboración.

Demografía
En general se puede identificar a la sociedad peruana como cristiana (mayormente católica),
sin embargo, existe un gran sincretismo entre ésta y los ritos y creencias de la antigua religión
incaica. Esto es un hecho en la diversidad de festividades y rituales que recogen tanto el fervor
católico, así como el misticismo de las antiguas culturas indígenas.

El Censo de 2017 mostró que en todos los departamentos de la costa más del 75% de su
población mayor de 12 años profesa la religión católica y que los departamentos con menor
proporción de fieles católicos fueron Ucayali (58,0%), San Martín (60,3%) y Amazonas (63,9%).

Por su parte los departamentos con mayor proporción de protestantes: Ucayali (27,6%),
Huánuco (26,4%), Huancavelica (25,2%), Loreto (24,2%), Pasco (23,8%), Amazonas (23,0%) y
San Martín (22,1%).

MÓDULO DE APRENDIZAJE
ÁREA: CIENCIAS SOCIALES 1° “A” y “B” GRADO FECHA: 27/06/2022 hasta 29/07/2022
DOCENTE: JOHN OSCAR RODRIGUEZ MIRANDA

El Precerámico Tardío 6000 a.c – 2000 a.c

El Precerámico Tardío es un periodo inicial del desarrollo de las civilizaciones andinas, durante
el cual se erigen las primeras construcciones monumentales, con fines rituales, y se evidencia
la articulación de una incipiente red comercial. Se delimita este periodo hasta la aparición de la
cerámica, por lo cual se considera el último periodo del Precerámico Andino. Este periodo se
extiende entre los milenios VI a. C. y III a. C.

Historia

Debido a la carga evolutiva de esta periodización se considera conveniente emplear el término

"Precerámico" al hacer referencia al período anterior a la aparición de la cerámica en los Andes
Centrales (alrededor del 1800 a. C.). Además, como en este periodo surgió la Civilización en el
Perú, no correspondería denominarle Arcaico. Otro término también utilizado para esta época
es el "Precerámico con Algodón" usado inicialmente por Frederic Engel en la década de 1960.

Características

El Precerámico Tardío (3500-1800 a. C.) representa un importante cambio en la organización

social y económica en los Andes Centrales. Se observa el surgimiento de las primeras
sociedades complejas, asociado de una arquitectura ceremonial en muchos casos
monumental. El desarrollo de la agricultura y la pesca permite un excedente que permitió el
aumento de la población y el surgimiento de líderes y elites emergentes. Es importante
recalcar que no en todas partes de los Andes se dio este cambio. Muchas regiones, como
Chilca (Lima), por ejemplo, continuaron con modos de vida simples hasta periodos tardíos
(alrededor del 5000 a. C.), mientras que en otras nunca se desarrollaría una alta complejidad
social.

- Asentamientos sedentarios.
- Presencia de centros urbanos de carácter ceremonial. Arquitectura monumental.
- Emergencia de Jefaturas y Estados prístinos.
- Práctica de actividades económicas productivas como la agricultura, la ganadería y
crianza de animales menores.
- Intensificación de la pesca y el marisqueo.
- Intercambio interregional de productos.
- Organización social segmentaria. Presencia de excedentes productivos.

El periodo inicial 2000 a.c 800 a. c

De las aldeas a los grandes templos
(2000 - 500 a.C.)

Con el transcurrir de los años, el hombre andino logró la domesticación de plantas y animales
en casi todos los pisos altitudinales. El cuidado y dedicación que se tuvo con estos bienes
obligó a los hombres a volverse sedentarios. Agrupados en aldeas, buscaron el beneficio
comunal a través de la división del trabajo. Los valles interandinos, las lomas y valles costeños
fueron los escenarios geográficos escogidos para establecerse y formar asentamientos
poblacionales de gran envergadura donde resalta la arquitectura monumental de carácter
ceremonial, que tuvo sus inicios en el precerámico tardío. Fue principalmente en la costa
central y norte donde se encuentran las más grandes construcciones (especialmente pirámides
truncas y complejos en forma de U), no obstante, en la sierra se han encontrado los primeros
restos de arquitectura religiosa.

Lo que si fue novedoso para la época fue la organización política. Las jefaturas y templos
alcanzaron papeles preponderantes en la organización de las aldeas. Las autoridades religiosas
obtenían del poblador común su energía y fuerza de trabajo para garantizar con los excedentes
producidos el prestigio de los templos. Surgieron especialistas dedicados fundamentalmente a
la producción de utensilios y herramientas y que estuvieron principalmente al servicio de las
elites y grupos jerárquicos.

Uno de los primeros y principales de los centros ceremoniales del Período Inicial fue Kotosh,
en el departamento de Huánuco). Su ocupación se remonta al 2,500 a. de C., extendiéndose
hasta el 1,500 a. de C. En este se ha hallado el famoso Templo de las Manos Cruzadas, llamado
así por el hallazgo de relieves de manos debajo de nichos en uno de sus recintos.

De este período data también la construcción del canal de Cumbemayo, (Cajamarca), una
importante obra de irrigación que conecta las cuencas del Pacífico y el Amazonas a través de
un agreste terreno. El canal está labrado sobre la roca y estuvo asociado a ceremonias de culto
al agua.

Un de los más famosos centros ceremoniales de este período es Cerro Sechín, en el valle de
Casma, sobre la costa del Pacífico. La fachada del templo está adornada por lajas de piedra con
relieves que presentan guerreros ornamentados con cabezas cercenadas y armados con
porras. Junto a ellos se ha representado una colección de partes humanas que incluye
columnas vertebrales, pilas de cabezas cortadas, rosarios de ojos, cuerpos cortados a la mitad,
entrañas, etc. conformando una escena macabra. Al parecer, esta escena representa un hecho
mítico, incluso un mito de creación, aunque existen otros estudiosos que sostienen que la
escena representa un suceso real.