EL DERECHO, LA JUSTICIA

Y LA MORAL

GASPAR ELESCANO, Edmundo Jesús

Perú, 2022
INDICE

1. INTRODUCCIÓN
2. CONTENIDO
2.1 El derecho, la justicia y la moral
2.1.1 La obra Filosofía del derecho, de Virgilo Ruiz Rodriguez (Marylein)
2.1.2 Hervada, (2002), ¿qué es el derecho?
2.1.3 De Zan (2004), la ética, los derechos y la justicia.

3. CONCLUSIONES
4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
INTRODUCCIÓN

La presente monografía tiene como objetivo explicar, a partir del planteamiento de diversos
autores
si los conceptos de derecho, justicia y moral responden a una sinonimia conceptual o son
conceptos diferentes, nos permitirá desarrollar un pensamiento crítico.

El derecho, la justicia y la moral tienen mucho en común y comparten roles desde las acciones de
los seres humanos, los tres conceptos anteriormente mencionados van de la mano y es
fundamental establecer las definiciones respectivas a estos para poder ver la perspectiva de cada
autor y poder analizar con gran recaudo al conocimiento y brindarle el aporte científico que se
requiere para su posterior discusión, debate y demás.

El derecho juega el papel de implementar en la sociedad un sistema jurídico, normativo e

La moral es un conjunto de costumbres y normas que se consideran buenas para dirigir o juzgar
el comportamiento de las personas en una comunidad y que estas sean juzgadas y sancionadas si
la moral se ve contradicha a las buenas costumbres y acciones, es importante indicar que cada
sociedad tiene costumbres y roles distintas a las otras y cada quien distribuye justicia de acorde a
su forma de vida, costumbres, etc.

La justicia es el principio moral que inclina a obrar y juzgar respetando la verdad y dando a cada
uno lo que le corresponde.
EL DERECHO, LA JUSTICIA Y LA MORAL

La obra Filosofía del derecho, de Virgilo Ruiz Rodriguez

Este autor concluye que los conceptos de derecho, justicia y moral responden a una sinonimia
conceptual.

En conclusión. Los campos en los que se pueden mover el licenciado en derecho, el abogado y el
jurista son de diversa índole: defensor, legislador, juez, asesor, consejero o en algún cargo
público, en todos ellos dejará
su huella personal por la forma y manera de aplicar aquello que aprendió y
que lo sabe a. Lo trascendente en todo esto es la actitud y disposición con la que realice aquello
que se le encomienda, a sabiendas de que no es inmune a ciertas tentaciones que se le pueden
presentar: dinero, poder, política. Sin embargo, mientras esté convencido de que en su vida
profesional —dondequiera que la realice— la ética debe estar presente —asidero del cual no se
debe soltar— y que, además, le es necesario cierto grado de humildad, con seguridad podrá
vencer obstáculos, barreras o deficiencias y debilidades, y salir airoso; porque la ética siempre le
recordará que entre los valores morales hay uno que, de manera especial, se le ha encomendado
como misión: la 244 justicia, a la que nunca le deberá poner precio; nunca será válido ni
aconsejable sacrificarla por ningún otro valor. Por lo cual, la solución que siempre ha de buscar
en cada caso no sólo tiene que ser legal sino también, y sobre todo, legítima, es decir, justa. La
humildad, por su parte, le recordará que lo que sabe es para ayudar a los demás; que el poder es
para servir y no para aprovecharse de la ignorancia y debilidad ajenas, y que la política es el
medio para ejercer el poder en bien de los otros.

Ruiz Rodriguez, V.(2009). Filosofía del derecho.

Para Javier Hervada, con su libro ¿que es el derecho?, libro publicado en el año 2002, nos hace
referencia que el derecho es la cosa justa, pero atribuye este concepto a las cosas que hacen las
personas, pero la justicia sin ley no tendría sentido, así que para Hervada el derecho también es
ley y poder así ejercer control social, Si el jurista dice qué conducta social es ordenada, lo hace
siempre en relación con el orden establecido por la naturaleza o por la política y en tanto esa
conducta es lo justo, esto es, pertenece al campo de la libertad o del deber de alguien: obrar o no
obrar en un sentido determinado porque es lo justo en relación a otro o al cuerpo social. Ordenar
conductas sociales es, propiamente, arte político. Por eso, hay que insistir en que el concepto
clave del arte del derecho es el del reparto, no el del orden. Pero, cabría objetar, la finalidad del
arte del jurista es el orden social justo. Ahora bien, ¿qué se quiere significar con un orden social
justo? No, desde luego, las utopías o las prácticas políticas, sino aquel estado de la sociedad en la
que cada cual tiene lo suyo y la justicia lo usa sin interferencias. Mas aquí el concepto clave sigue
siendo el del reparto.
Para los romanos la justicia es dar a cada uno lo que le corresponde, el autor del antes
mencionado, nos indica que la justicia va de la mano con el derecho y esta forma parte constante
de la cotidianidad, 
Para Nelson Molina en su libro, La Moral, ¿innata o adquirida?, en el año 2013 indica que  la
moral es un conjunto de normas que se respetan, generalmente en forma espontánea, como
buenas costumbres; su aplicación no suele suscitar ninguna reflexión teórica crítica susceptible de
cuestionarse en su fundamento. La ética, más precisamente la reflexión, el análisis, la discusión y
la evaluación éticas, se desprenden de este nivel ‘meta’ del cuestionamiento de las morales
establecidas. 
Se puede concluir que para Hervada el derecho, la justicia y la moral es una sinonimia
conceptual.

Hervada, (2002), ¿qué es el derecho?

Julio de Zan,  en el libro la ética, los derechos y la justicia nos hace ver que el derecho y la moral
también van de la mano, no se pueden separar, pero respecto a la conceptualización nos indica
que la moral en un primer sentido se comprende como una dimensión que pertenece al mundo
vital, y que está compuesta de valoraciones, actitudes, normas y costumbres que orientan o
regulan el obrar humano, mientras que la ética es la disciplina de la filosofía cuyo objeto de
estudio es la moral, para algunos filósofos la moralidad y eticidad, que corrientemente valen
como sinónimos, están tomados aquí como esencialmente diferentes entre sí. Por otra parte,
incluso la representación [el lenguaje no filosófico] parece distinguirlas. El lenguaje kantiano usa
con preferencia la expresión moralidad y, en realidad, los principios prácticos de su filosofía se
limitan completamente a este concepto y hacen imposible el punto de vista de la eticidad, a la que
incluso expresamente aniquilan y subvierten.

Otro punto fundamental del libro es la administración de justicia ante el comportamiento de las
personas, nos hace ver cuán importante es las decisiones que se tienen que tomar al momento de
las sanciones respectivas y como juega el papel el juez o el administrador de justicia cumple el
rol más importante del derecho, la administración objetiva de la justicia, por ello podemos
mencionar que cada autor tiene una diferente manera de definir la moral, el derecho y la justicia,
porque cada uno de ellos se basa con diferentes autores y esto a su vez bajo la perspectiva de la
persona que escribe, en este caso el autor. Julio de Zan tiene definiciones al pie de la letra como:
Otra distinción más recurrente en la literatura judicial es la que se refiere a la independencia, no
ya como una cualidad del juicio y de la persona del juez, sino como una atribución colectiva de la
Administración de Justicia, o del Poder Judicial como institución, frente a los otros poderes del
Estado. En el primer caso se trata de una cuestión epistemológica y moral; en el segundo de una
cuestión política y de derecho constitucional. Las reivindicaciones de la independencia en este
último sentido se conectan con el objetivo político de sustraer al Poder Ejecutivo incluso las
decisiones burocráticas, de administración de la judicatura y de regulación de la carrera judicial,
y de trasladar las competencias respectivas por ejemplo a un consejo de la Magistratura.
Por ello decimos que de Zan tiene también un concepto distinto, con diferente postura a le los
otros autores antes mencionado.

De Zan (2004), la ética, los derechos y la justicia.