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com/2013/10/morfologia-gramatical-y-
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TEMA ESPECIAL: TÉRMINOS GRAMATICALES GRIEGOS

El griego koiné, llamado con frecuencia griego helenístico, era la lengua

común del mundo mediterráneo a partir de la conquista de Alejandro Magno
(336-323 a.C.), y por aproximadamente ochocientos años (300 a.C. – 500 d.C.).
No solamente era un griego clásico simplificado, sino en muchos aspectos una
nueva forma de griego, que llegó a ser la segunda lengua en el Antiguo Cercano
Oriente y en el mundo Mediterráneo.
En alguna forma, el griego del Nuevo Testamento era muy especial para sus
usuarios, con excepción de Lucas y el autor de los Hebreos, quienes
posiblemente usaron el arameo como su lengua madre. Por lo tanto, sus escritos
fueron influenciados por las estructuras lingüísticas y expresiones idiomáticas del
arameo. También leyeron y citaron la Septuaginta (traducción griega del Antiguo
Testamento), escrita asimismo en griego koiné por eruditos judíos cuya lengua
madre no era el griego.
Esto sirve de recordatorio de que no podemos enmarcar el Nuevo
Testamento en una estructura gramatical rígida. Es un documento único, y
también guarda muchas similitudes con: (1) la Septuaginta, (2) escritos judíos,
como los de Josefo, y (3) el papiro encontrado en Egipto. La pregunta es
entonces: ¿Cómo nos acercamos entonces al análisis del Nuevo Testamento?
La fluidez del griego koiné y del griego koiné del Nuevo Testamento es
una de sus principales características; en muchos aspectos era un tiempo de
simplificación gramatical. El contexto será nuestra guía principal, ya que las
palabras solamente tienen significado en un contexto más amplio; por lo tanto, la
estructura gramatical sólo puede ser entendida a la luz de: (1) el estilo propio de
un autor, y (2) un contexto particular. No hay ninguna conclusión definitiva en
torno a la forma y estructura del griego.
El griego koiné era ante todo un lenguaje sustentado en las formas
verbales. Generalmente, la llave para la interpretación son las formas
VERBALES. En la mayoría de las cláusulas primero aparece el VERBO,
mostrando su importancia. Al analizar las formas VERBALES griegas deben
considerarse tres aspectos: (1) fundamentalmente, el TIEMPO, la VOZ y el
MODO (los accidentes morfológicos), (2) el significado básico del VERBO
particular (lexicografía), y (3) la situación del contexto (sintaxis).

I. EL TIEMPO
A. El tiempo es un aspecto que involucra la relación de los VERBOS con
una acción completa o incompleta. Con frecuencia se les denomina
“PERFECTO” o “IMPERFECTO”.
1. El TIEMPO PERFECTO se enfoca en el evento de una acción.
No se tiene ninguna otra información, ¡excepto que algo ha
sucedido! No se da información acerca de su inicio, desarrollo o
conclusión.
2. El TIEMPO IMPERFECTO se enfoca en el proceso continuo de
una acción. Puede ser descrito en términos de acción lineal, acción
duradera, acción progresiva, etc.
B. Los tiempos pueden ser caracterizados por la forma cómo el autor ve la
acción en progreso. La acción:
(1) Ocurrió –AORISTO
(2) Ocurrió con resultados permanentes –PERFECTO
(3) Ocurría en el pasado y los resultados permanecieron pero no hasta
ahora –PLUSCUAMPERFECTO.
(4) Está ocurriendo – PRESENTE
(5) Estuvo ocurriendo – IMPERFECTO
(6) Ocurrirá – FUTURO
Un ejemplo concreto de cómo estos TIEMPOS ayudan en la
interpretación sería el verbo “salvar”. Fue usado en diferentes tiempos
para indicar su proceso y culminación:
1. AORISTO – “fuimos salvos”, Ro. 8:24.
2. PERFECTO – “Hemos sido salvos y el resultado continúa”, Ef.
2:5,8.
3. PRESENTE – “somos salvos”, 1 Co. 1:18; 15:2.
4. FUTURO – “seremos salvos”, (Ro. 5:9,10; 10:9).
C. Al enfocarse en los TIEMPOS VERBALES, los intérpretes buscan la
razón por la cual el autor original escogió ese tiempo para expresarse
de esa manera en particular. La forma estándar del tiempo “simple” era
el AORISTO. Este era una forma VERBAL regular “inespecífica”, “no
marcada” e “indeterminada”. Podía ser usada en una amplia variedad
de formas, según lo especificara el contexto. Simplemente afirmaba
que algo había sucedido. El aspecto del tiempo pasado solamente posee
esta intención en el MODO INDICATIVO. Si se utiliza algún otro
TIEMPO para un énfasis específico habría que preguntarse, ¿para qué?:
 1. TIEMPO PERFECTO: Indica una acción completada ya con
resultados permanentes. En cierto sentido era una combinación del
AORISTO y el PRESENTE. Generalmente su enfoque está
relacionado con el resultado permanente o con la finalización de una
acción (ejemplo: Ef. 2:5 y 8. “han sido salvos y continúan siendo
salvos”).
2. TIEMPO PLUSCUAMPERFECTO: Era como el PERFECTO,
excepto que el resultado permanente ha desaparecido. Ejemplo: “mas
Pedro estaba afuera (había estado afuera), en la puerta” (Juan 18:16).
3. TIEMPO PRESENTE: Habla de una acción incompleta o
imperfecta. Por lo general, su enfoque se centra en la continuación de
un evento. Ejemplo: “Todo aquel que permanece en Él no peca”,
“todo aquel que ha nacido de Dios no practica el pecado” (1 Jn. 3:6
y 9).
4. TIEMPO IMPERFECTO: En este caso, la relación con el TIEMPO
PRESENTE es análoga a la relación entre el PERFECTO y el
PLUSCUAMPERFECTO. El IMPERFECTO habla de una acción
incompleta que sucedía pero que ahora ya ha cesado o del inicio de
una acción en pasado. Ejemplo: “ y salía a él Jerusalén” o “entonces
toda Jerusalén empezó a ir a él” (Mateo 3:5).
5. TIEMPO FUTURO: Generalmente habla de una acción proyectada
hacia el futuro, enfocada sobre el potencial de lo que sucedería en vez
de lo que actualmente está sucediendo. Casi siempre habla acerca de
la certeza de un evento. Ejemplo: “Bienaventurados (son) los…
porque heredarán…” (Mateo 5:4-9).
II. VOZ
A. La VOZ describe la relación entre la acción del VERBO y el
SUSTANTIVO.
B. La VOZ ACTIVA era la normal, afirmación sin énfasis que declaraba
que el tema estaba ejecutando la acción del VERBO.
C. La VOZ PASIVA significa que es SUSTANTIVO estaba recibiendo la
acción del VERBO, producido por un agente externo. El agente externo
era indicado en el griego neotestamentario mediante las siguientes
PREPOSICIONES y casos.
1. Un agente personal directo expresado por hupo para el CASO
ABLATIVO (ver Mt. 1:22; Hch. 22:30).
2. Un agente intermedio personal con dia para el CASO ABLATIVO
(ver Mt. 1:22).
3. Un agente impersonal, por lo general con en para el CASO
INSTRUMENTAL.
 4. A veces ya un agente personal o un impersonal, solamente en el
CASO INSTRUMENTAL.
D. La VOZ MEDIA significa que el SUSTANTIVO produce la acción del
VERBO, y también está directamente relacionado con la misma. A
veces es llamada “la voz del interés personal intensificado”. De alguna
manera esta construcción enfatizaba el SUSTANTIVO de la cláusula o
la oración. Esta construcción no existe en el idioma inglés o español.
Tiene una amplia gama de posibilidades de significación y traducción
en el griego. Algunos ejemplos de esta forma son:
1. El REFLEXIVO: La acción directa del SUJETO o SUSTANTIVO
en sí mismo. Ejemplo: “se ahorcó” (Mt. 27:5).
2. El INTENSIVO: El SUSTANTIVO produce la acción por sí
mismo. Ejemplo: “Satanás mismo se disfraza como ángel de luz” (2
Corintios 11:14).
3. El RECÍPROCO: Hay interacción entre dos SUSTANTIVOS.
Ejemplo: “y tuvieron (ellos) consejo (el uno al otro) para prender
con engaño a Jesús” (Mateo 26:4).
III. MODO
A. En el griego koiné existen cuatro MODOS que indican la relación del
VERBO a la realidad, al menos dentro de la realidad mental del autor.
Los MODOS están divididos en dos grandes categorías: los que señalan
la realidad (INDICATIVO), y los que indican potencialidad
(SUBJUNTIVO, IMPERATIVO y OPTATIVO).
B. El MODO INDICATIVO era el modo normal para expresar una acción
que había ocurrido o que estaba ocurriendo, al menos en la mente del
autor. En griego, era el único modo que expresaba un tiempo definido,
y aun así, esta característica era secundaria.
C. El MODO SUBJUNTIVO expresaba la probabilidad de una acción
futura; algo que aún no ha sucedido pero que podía llegar a suceder.
Tenía mucho en común con el FUTURO INDICATIVO, la diferencia
consistía en que el SUBJUNTIVO expresaba algo dudoso. En el
Indicativo esto se logra utilizando los términos “podía”, “podría”, “es
posible” o “puede ser”.
D. El MODO OPTATIVO expresaba un deseo que teóricamente es
posible. Se le considera un poco más alejado de la realidad que el
SUBJUNTIVO. El OPTATIVO expresaba posibilidad bajo ciertas
condiciones. Es muy raro en el Nuevo Testamento, su uso más común
es la famosa frase de Pablo: “De ninguna manera” utilizado quince
veces (Ro. 3:4, 6, 31; 6:2; 15; 7:7, 13; 9:14; 11:1; 1 Co. 6:15; Gá. [Link]
3:21; 6:14).
 E. El MODO IMPERATIVO enfatiza una orden que era de posible
ejecución, pero el énfasis está en la intención del que habla. Afirmaba
únicamente una probabilidad de la voluntad y estaba condicionado a las
decisiones de otro. Hacían un uso especial del IMPERATIVO en las
oraciones y en las peticiones a tercera persona. En el Nuevo
Testamento, estos mandatos sólo podían realizarse en los TIEMPOS
PRESENTE y en el AORISTO.
F. Algunas gramáticas categorizan los PARTICIPIOS como otro tipo de
MODO. Son muy comunes en el griego neotestamentario, y
normalmente están definidos como VERBOS ADJETIVALES.
También son traducidos junto con el VERBO principal al que están
relacionados. Había una gran variedad de posibilidades para traducir los
PARTICIPIOS. Es mejor consultar las distintas traducciones
inglesas/españolas, por ejemplo, The Bible in Twenty Six Translations,
publicado por Baker sería la mucha ayuda.
G. El AORISTO INDICATIVO ACTIVO era la forma normal, “sin notas”
de describir algo ya sucedido. Cualquier otro TIEMPO, VOZ y MODO
tenía un significado particular según la interpretación de lo que el autor
original quería comunicar.
IV. Para la persona no familiarizada con el griego, las siguientes guías de
estudio podrían proveerle la información requerida:
A. Friberg, Barbara y Timoteo. Analytical Greek New Testament. Grand
Rapids: Baker, 1988.
B. Marshall, Alfred. Interlinear Greek-English New Testament. Grand
Rapids. Zondervan, 1976.
C. Mounce, William D. The Analytical Lexicon to the Greek New
Testament. Grand Rapids. Zondervan, 1993.
D. Summers, Ray. Essentials of New Testament Greek. Nashville,
Broadman, 1950.
E. Cursos por correspondencia acreditados académicamente están
disponibles mediante el Instituto Bíblico Moody de Chicago, IL.
V. SUSTANTIVOS
A. Según la sintaxis, los SUSTANTIVOS se clasifican por su CASO. El
caso era una forma flexionada de un NOMBRE, que demostraba su
relación con el VERBO y con otras partes de la oración. En el Griego
koiné muchas de las funciones de los CASOS eran indicadas mediante
PROPOSICIONES. Debido a que la forma del CASO permitía
identificar varias relaciones diferentes, las PREPOSICIONES se
desarrollaron para dar claridad en las separaciones de estas posibles
funciones.
 B. Los CASOS griegos se pueden categorizar en las siguientes ocho
formas:
1. El CASO NOMINATIVO era usado para nombrar, y por lo general
era el SUJETO de la oración o cláusula. También se utilizaba para
el SUSTANTIVO PREDICATIVO y los ADJETIVOS junto a los
VERBOS “ser” o “llegar a ser”.
2. El CASO GENITIVO era usado para describir y asignar un atributo
o cualidad a la palabra a la cual estaba relacionada. Contestaba a la
pregunta: “¿De qué clase?” Muchas veces se identificaba por el uso
de la PREPOSICIÓN castellana “de”.
3. El CASO ABLATIVO utilizaba la forma flexionada como el
GENITIVO, pero se usaba para describir separación y esta
separación desde el punto de vista de tiempo, espacio, fuente,
origen o grado. Era expresada frecuentemente por el uso de la
PREPOSICIÓN “desde”.
4. El CASO DATIVO se usaba para describir interés personal, lo cual
podía ser un aspecto positivo o negativo. Frecuentemente es el
OBJETO INDIRECTO, y a menudo se expresa con la
PREPOSICIÓN castellana “a” o “para”.
5. El CASO LOCATIVO tenía la misma forma flexionada del
DATIVO, pero describía la posición, ubicación o localización en el
espacio, en el tiempo o en las limitaciones lógicas. Se expresa a
menudo utilizando las PREPOSICIONES: “en”, “sobre”, “donde”,
“entre”, “durante”, “por”, “sobre”, y “al lado”.
6. El CASO INSTRUMENTAL posee la misma forma flexionada de
los casos DATIVO y LOCATIVO. Expresa formas de asociación
utilizando las preposiciones castellanas “por” o “con”.
7. El CASO ACUSATIVO era usado para describir la conclusión de
una acción; expresaba limitación. Su uso principal era el OBJETO
DIRECTO, y contestaba a la pregunta: “¿Hasta dónde?” o “¿Hasta
qué punto?”.
8. El CASO VOCATIVO era usado para dirigirse directamente a
alguien.

VI. CONJUNCIONES Y CONECTORES

A. El griego es un lenguaje muy preciso porque posee muchos conectores
que relacionan estrechamente CLÁUSULAS, ORACIONES y
PÁRRAFOS. Son tan comunes que su ausencia (asíndeton) es
frecuentemente muy importante desde el punto de vista exegético. De
hecho, estas CONJUNCIONES y CONECTORES indican la dirección
 del pensamiento del autor. Por lo general son cruciales para determinar
lo que el escritor está tratando de comunicar.
B. He aquí una lista de algunas CONJUNCIONES y CONECTORES y
sus significados (esta información proviene mayoritariamente de H. E.
Dana y Julius K. Mantey, A Manual Grammar of the Greek New
Testament).
1. Conectores de tiempo:
a. epei, epeidē, hopote, hōs, hote, hotan (SUBJ.) - “cuando”
b. heōs - “mientras”
c. hotan, epan (SUBJ.): “cada vez que”
d. heōs, achri, mechri (SUBJ.): “hasta”
e. priv (INFIN.): “ante” o “antes”
f. hōs - “desde”, “cuando”, “como”
2. Conectores lógicos:
a. De propósito
(1) hina (SUBJ.), hopōs (SUBJ.), hōs - “para que”, “que”
(2) hōste (ACUSATIVO INFINITIVO ARTICULAR) -
“que”
(3) pros o eis (ACUSATIVOS INFINITIVOS
ARTICULARES) - “que”
b. De resultado (hay una conexión cercana entre las formas
gramaticales de propósito y resultado)
(1) hōste (INFINITIVO, es el más común) - “para que”,
“por eso”
(2) hiva (SUBJ.) - “así que”
(3) ara - “así que”
c. Casual o de razón
(1) gar (causa/efecto o razón/conclusión) - “para”,
“porque”
(2) dioti, hotiy - “porque”
(3) epei, epeidē, hōs - “desde”
(4) dia (con acusativo) y (para articular infinitivo) -
“porque”
d. De inferencia o Deductivo
(1) ara, poinun, hōste - “por lo tanto”
(2) dio (la conjunción deductiva más fuerte): “a razón
de”, “de ahí que”, “por lo tanto”
(3) oun - “por lo tanto”, “así que”, “entonces”,
“consecuentemente”
(4) toinoun - “en consecuencia”
e. Adversativo o de contraste
 (1) alla (fuerte ADVERSATIVO) - “pero”, “acepto”
(2) de - “pero”, “sin embargo”, “todavía”, “por otro lado”
(3) kai - “pero”
(4) mentoi, oun: “sin embargo”
(5) plēn: “no obstante” “sin embargo” (sobre todo en
Lucas)
(6) oun - “sin embargo”
f. De comparación
(1) hōs, kathōs (introduce las CLÁUSULAS
COMPARATIVAS)
(2) kata (con compuestos con katho, kathoti, kathosper,
kathaper)
(3) hosos (en el libro de Hebreos)
(4) ē: “(más) que”
g. De continuidad o serie
(1) de - “y”, “ahora”
(2) kai - “y”
(3) tei - “y”
(4) hina, oun - “que”
(5) oun - “entonces” (en Juan)
3. Usos enfáticos
a. alla - “de cierto”, “sí”, “de hecho”
b. ara - “ciertamente”, “ciertísimo”, “realmente”
c. gar - “ciertamente es verdad”, “ciertísimo”
d. de - “así es”, “de hecho”
e. ean - “aún”
f. kai - “aun”, “así es”, “realmente”
g. mentoi - “así es”
h. oun - “realmente”, “por todos los medios”
VII. ORACIONES CONDICIONALES
A. Una ORACIÓN CONDICIONAL es la que contiene una o más
cláusulas condicionales. Esta estructura gramatical ayuda a la
interpretación porque provee las condiciones, razones o causas por las
que ocurre o no la acción del VERBO principal. Habían cuatro clases
de ORACIONES CONDICIONALES. Se usaban para expresar desde
lo que se asume como verdad desde la perspectiva del autor hasta para
indicar para su propósito lo que solamente era un deseo.
B. La ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE expresaba la
acción o estado que se establecía como una verdad desde la perspectiva
del escritor o para su propósito, aún cuando fuese expresado como un
“si” condicional. En diferentes contextos podía ser traducido como
 “desde” (ver Mt. 4:3; Ro. 8:31). Sin embargo, esto no significa que
implique que todas las ORACIONES DE PRIMERA CLASE sean
verdad con respecto a la realidad. Frecuentemente eran usadas para
señalar un aspecto de la discusión o destacar una falacia (ver Mt. 12:27).
C. La ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada
comúnmente como: “contraria a los hechos”, afirmaba algo que no era
verdadero en la realidad para enfatizar un punto. Ejemplos:
1. “Si fuera un profeta, que no lo es; él sabría quién y de qué carácter
es la mujer a quien toca, pero no lo sabe” (Lc. 7:39).
2. “Si verdaderamente creyeran en Moisés, que no es así; creerían en
mí, pero no creen” (Jn. 5:46).
3. “Si yo estuviera seguido tratando de complacer a los seres humanos,
que no lo estoy haciendo; entonces no sería un esclavo total de Cristo,
y lo soy” (Gá. 1:10).
D. La TERCERA CLASE habla de una posible acción en el futuro, y
siempre asume la probabilidad de dicha acción; por lo general, expresa
una contingencia. La acción del VERBO principal es contingente a la
acción de la cláusula “si” condicional. Ejemplos de 1 Jn. 1:6-10;
2:4,6,9,15,20-21,24,29; 3:21; 4:20; 5:14,16.
E. La CUARTA CLASE es la más remota de ser una posibilidad. Es muy
rara en el Nuevo testamento; de hecho no existe ninguna ORACIÓN
CONDICIONAL DE CUARTA CLASE en la cual ambas partes de la
condición encajen bien en la definición. Un ejemplo parcial de la
CUARTA CLASE aparece en la cláusula de apertura en 1 Pedro 3:14;
y otro de la cláusula final en Hechos 8:31.
VIII. PROHIBICIONES
A. El PRESENTE IMPERATIVO junto a la PARTÍCULA MĒ, con
frecuencia, pero no solamente en este caso, enfatiza la interrupción de
un acto que ya está en progreso. Algunos ejemplos: “Dejen de acumular
riquezas en la tierra…” (Mt. 6:19; “Dejen de preocuparte por su vida…”
(Mt. 6:25); “Dejen de estar ofreciendo sus miembros al pecado como
instrumento de injusticia…” (Ro. 6:13); “Deben dejar de ofender al
Espíritu Santo de Dios…” (Ef. 4:30) y “Dejen de embriagarse con vino”
(5:18).
B. El AORISTO SUBJUNTIVO junto con la PARTÍCULA MĒ tiene el
énfasis de “ni siquiera comiences una acción”. Algunos ejemplos: “”ni
siquiera comiencen a pensar (o suponer) que…” (Mt. 5:17); “”ni
siquiera comiencen a afanarse…” (Mt. 6:313); “”tú nunca debe estar
avergonzado…” (2 Ti. 1:8).
C. El DOBLE NEGATIVO junto con el MODO SUBJUNTIVO significa
una negación muy enfática: “Nunca, jamás” o “bajo ninguna
 circunstancia”. Algunos ejemplos: “No experimentará jamás la muerte”
(Jn. 6:51); “(yo nunca) jamás…” (1 Co. 8:13).
IX. EL ARTÍCULO
A. En el griego koiné el ARTÍCULO DEFINIDO “el” tenía un uso similar
al del inglés/español. Su función básica era la de ser un “señalador”, una
forma para llamar la atención sobre una palabra, nombre o frase. En el
Nuevo Testamento, su uso varía de autor a autor. El ARTÍCULO
DEFINIDO también podía funcionar como:
1. Un elemento contrastante, como un PRONOMBRE demostrativo.
2. Una señal para referirse a una persona o SUSTANTIVO previamente
introducidos.
3. Un identificador el SUSTANTIVO en la oración con un VERBO
copulativo. Ejemplos: “Dios es Espíritu” (Jn. 4:24); “Dios es luz” (1
Jn. 1:5); “Dios es amor” (1 Jn. 4:8,16).
B. El griego koiné no tenía ARTÍCULO INDEFINIDO como en el
inglés/español “un/una”; la ausencia del ARTÍCULO DEFINIDO podía
significar:
1. Un énfasis sobre las características o cualidades de algo.
2. Un énfasis sobre la categoría de algo.
C. Los autores neotestamentarios varían ampliamente en el uso del
ARTÍCULO.

X. FORMAS PARA DEMOSTRAR EL ÉNFASIS EN EL GRIEGO DEL

NUEVO TESTAMENTO
A. En el Nuevo Testamento, las técnicas para enfatizar el texto varían de
autor a autor. Las autores más precisos y formales fueron Lucas y el
autor de los Hebreos.
B. Hemos afirmado anteriormente que el AORISTO ACTIVO
INDICATIVO era el más común y que no destacaba el énfasis, pero
cualquier TIEMPO. VOZ o MODO tenían importancia en la
interpretación. Esto no significa que el AORISTO ACTIVO
INDICATIVO no fuese usado frecuentemente según su sentido
gramatical importante. (Ejemplo: Ro. 6:10 [dos veces]).
C. LA SINTAXIS (es decir, el orden de las palabras) en el griego koiné:
1. El griego koiné es una lengua conjugada, que no depende, como el
inglés/español, del orden de las palabras. Por lo tanto, el autor
puede variar el orden acostumbrado de las palabras para expresar:
a. Lo que el autor quería enfatizar al lector.
b. Aquello con lo que el autor pensaba seria sorpresivo al lector.
c. La profunda convicción del autor en torno a una idea.
 2. La sintaxis normal del griego aún es un asunto no resuelto; sin
embargo, se supone que podría ser:
a. Para los VERBOS copulativos:
(1) VERBO
(2) SUSTANTIVO
(3) COMPLEMENTO
b. Para los VERBOS TRANSITIVOS
(1) VERBO
(2) SUSTANTIVO
(3) OBJETO DIRECTO
(4) OBJETO INDIRECTO
(5) FRASE PREPOSICIONAL
c. Para FRASES NOMINALES
(1) SUSTANTIVO
(2) MODIFICADORES
(3) FRASE PREPOSICIONAL
3. La sintaxis puede ser un punto exegético de suma importancia.
Ejemplos:
a. Traducción literal: “mano derecho ellos nos dieron a mí y a
Bernabé de compañerismo” (Gá. 2:9). La frase “mano derecha
de compañerismo” está aislada y puesta al principio para
indicar su importancia.
b. “Con Cristo” (Gá. 2:20) aparece al principio para expresar la
centralidad de su muerte.
c. “Habiendo hablado poco a poco y de muchas diferentes
maneras” (Hebreos 1:1), fue escrito primero. Era la manera
cómo Dios se reveló a Sí Mismo lo que estaba siendo
contrastado, no el hecho de la revelación.
D. Por lo general se demostraba algún nivel de revelación mediante:
1. La repetición de un PRONOMBRE que ya estaba presente en la
forma conjugada del VERBO. Ejemplo: “Yo Mismo estaré
ciertamente con ustedes…” (Mt. 28:20).
2. La ausencia de una CONJUNCIÓN esperada u otro elemento
conector entre las palabras, frases, cláusulas u oraciones. A esto se
le denomina asíndeton, (lit. “no unido”). El elemento conector era
de esperarse en la frase, por tanto, su ausencia llamaba la atención.
Ejemplos:
a. Las bienaventuranzas. Mt. 5:3ss (se enfatiza la lista).
b. Juan 14:1 (un nuevo tema)
c. Romanos 9:1 (una nueva sección)
d. 2 Corintios 12:20 (se enfatiza la lista)
3. La repetición de frases o palabras presentes en un contexto dado.
Ejemplos: “para la alabanza de Su gloria” (Ef. 1:6, 12 y 14). Esta
frase fue utilizada para demostrar la obra de cada Persona de la
Trinidad.
4. El uso de un modismo o de un juego de sonidos de palabras entre
los términos:
a. Eufemismo: Palabras que sustituyen un tema tabú, como
por ejemplo “dormir” por “morir” (Juan 11:11-14) “pies”
por los genitales masculinos (Rt. 3:7-8; 1 Sa. 24:3).
b. Circunlocución: El sustituir palabras en lugar del nombre
de Dios, como: “Reino de los cielos” (Mt. 3:2) o “una voz
del cielo” (Mt. 3:17).
c. Figuras de lenguaje:
(1) Exageraciones imposibles (Mt. 3:9; 5:29-30; 19:24).
(2) Exageraciones moderadas (Mt. 3:5; Hch. 2:36)
(3) Personificaciones (1 Co. 15:55)
(4) Ironía (Gá. 5:12)
(5) Pasajes poéticos (Fil. 2:6-11)
(6) Juego de sonidos entre palabras (rima):
(a) “Iglesia”
(i) “Iglesia” (Ef. 3:21)
(ii) “Llamando” (Ef. 4:1,4)
(iii) “Llamado” (Ef. 4:1,4)
(b) “Libre”
(i) “mujer libre” (Gá. 4:31)
(ii) “libertad” (Gá. 5:1)
(iii) “libre” (Gá. 5:1)
d. Lenguaje idiomático o modismo: lenguaje que es
usualmente cultural y
específico:
(1) Uso figurativo de “comida” (Jn. 4:31-34).
(2) Uso figurativo de la palabra “templo” (Jn. 2:19; Mt.
26:61)
(3) El modismo hebreo para comparación “odiar” (Gn.
29:31; Dt. 21:15; Lc. 14:26; Jn. 12:25; Ro. 9:13).
(4) “Todos” versus “muchos”. Compare Is. 53:6 (“todos”)
con 53:11-12 (“muchos”). Los términos son sinónimos,
como Ro. 5:18-19 lo demuestra.
(5) El uso de frases lingüísticas completas, en vez de
utilizar una sola palabra. Ejemplo: “El Señor
Jesucristo”.
 (6) El uso especial de autos:
a. Cuando aparece con el ARTÍCULO (posición
atributiva) era traducido como “el mismo” “lo
mismo”.
b. Cuando no tiene ARTÍCULO (posición de
predicativo) se traduce como un PRONOMBRE
REFLEXIVO DE INTENSIDAD: “él mismo” y
“ella misma” o “(la cosa) misma”.
E. Los estudiantes que no leen griego pueden identificar estos énfasis de
diversas maneras:
1. Mediante el uso de un léxico analítico e interlineal del texto griego-
español.
2. Utilizando diferentes traducciones, particularmente de las
diferentes teorías de traducción. Ejemplos: Comparando la
traducción “palabra por palabra” (tales como las versiones: KJV,
NKJV, ASV, NASB, RSV, NRSV) con una de “dinámica
equivalente” (tales como: Williams, NIV, NEB, REB, JB, NJB,
TEV). Una buena ayuda en este aspecto sería The Bible in Twenty-
Six Translations, publicada por Baker.
3. El uso de The Emphasized Bible, de Joseph Bryant Rotherham
(Kregel, 1994)
4. El uso de una traducción muy literal:
a. The American Standard Version de 1901.
b. Young’s Literal Translation of the Bible, por Robert Young
(Guardian Press, 1976).
El estudio de la gramática es tedioso pero necesario para una correcta
interpretación. Estas breves definiciones, comentarios y ejemplos tienen la
intención de animar y equipar a las personas que no leen griego para que utilicen
las notas gramaticales provistas en este volumen. Claro que estas definiciones
han sido simplificadas. No deben ser usadas de manera inflexible o dogmática,
sino como un puente para el mayor entendimiento de la sintaxis del Nuevo
Testamento. Esperamos que estas definiciones también ayuden a los lectores a
entender los comentarios de otras guías de estudio, tales como los comentarios
técnicos sobre el Nuevo Testamento.
Debemos ser capaces de verificar nuestra interpretación sobre la base de
elementos informativos encontrados en los textos bíblicos. La gramática es uno
de los recursos más útiles de los que disponemos; otros podrían ser el contexto
histórico, el contexto literario, el uso contemporáneo de las palabras y pasajes
paralelos.