I.
SUSTENTO CIENTÍFICO
1. INTRODUCCIÓN
Chimú fue otra de las culturas preincaicas que floreció tras la caída del imperio Huari y
también porque tuvieron un legado que les dejo los moches. Tiene un origen
sorprendente ya que nos habla de Tacaynamo de cómo había llegado al valle de Moche.
En Lambayeque tuvieron a la leyenda de Naylamp que es conocida en este lugar. Lo
más resaltante fue su metalurgia ya que llego a un nivel alto, pero también fue
importante su arquitectura.
Los Chimús también nos han dejado un gran legado histórico con sus grandes aportes
no solo para Trujillo sino también para el mundo entero.
2. FUNDAMENTO DEL CAMPO TEMÁTICO
I. Ubicación geográfica
Con el nombre de Chimú conocemos una de las culturas de particular
importancia que floreció durante el Horizonte Tardío y cuyo pleno desarrollo
alcanzó la primera parte del siglo XV D.C. Tenía su asiento en la costa norte
con centro de poder en Chan-chán cerca de la actual ciudad de Trujillo.
II. Ubicación Cronológica
Se desarrolló en los valles de moche, chicama y virú, entre los años 1100d.c
y 1400d.c. El desarrollo de este reino se dio en dos etapas: Primera etapa y
segunda etapa.
III. Origen
Tacaynamo y su dinastía:
Por la Crónica Anónima de 1604-10, sabemos que el mitológico
Tacaynamo llegó por mar al valle de sobre una "balsa de madera ", y
que "había sido enviado para gobernar esta tierra”. Tacaynamo,
nombre que recuerda al héroe fundador de Lambayeque (Ñaymlap y
Taca-ynam-o), Aparentemente, reunió poderes políticos y
sacerdotales, ya que “utilizaba sus ceremonias… de polvos
(amarillos). La dinastía de Tacaynamo cuenta con 20 descendientes.
Leyenda de Naylamp:
El relato de la Tradición Oral, en el siglo XVI en Túcume, y en Mórrope en el siglo y
que conocemos bajo el nombre de de Ñaylamp, constituye un enunciado donde
aparecen muchas de las cuales debemos tener en cuenta. Por otro lado, los actos y
gestos y actividades mencionados en este relato que fueron plasmados en una pluralidad
de tolerancias de materiales elaborados en la cultura Lambayeque, como artistas y
estudiosos pretendían mantener viva está a través de imágenes e íconos para esta
historia y los líderes que se cuentan en ella son recordados de forma duradera. Esta
mítica historia reproduce magistralmente muchos de los episodios acontecidos en este
territorio de los valles Lambayeque. A juzgar por evidencia arqueológica relacionada
con la cosmovisión de la cultura Lambayeque, tenemos el mar, la luna, pájaros, gatos y
otros seres sobrenaturales no cuentan solo lo que pasó a de tradición oral, pero más allá
de la historia. Por lo tanto, no se debe pensar que la historia de es la única que se ha
contado, existen otras historias que se representan en los murales en los frisos y en
varios soportes, que constituyen historias vividas en ese momento.
IV. Descubridor:
Fue descubierto por el arqueólogo Max Uhle en la última década de los 1800.
Trabajos realizados:
Realizó investigaciones en Perú con el patrocino por la Sociedad de Exploración
Americana de Filadelfia.
Por encargo de esta universidad de Pensilvania realizó excavaciones en Perú,
entre otros en los sitios de Ancón y Pachacámac.
Uhle, realizó varias excavaciones en Pachacamac (región cercana a la costa del
Perú), en Mochica y en Chimú.
En 1899, descubrió la cultura moche a la que denominó Proto-Chimú
Estudió los sitios arqueológicos Chan Chan y Moche y excavó en el Cerro
Blanco y en los alrededores de la Huaca de la Luna y del Sol.
Descubrió una necrópolis intacta de la época Chimú.
El idioma quingnam:
La lengua franca de los Chimú es Quingnam (relacionada con la lengua Mochica) como
la llamaba el sacerdote Calancha. Como lengua franca, hablaban el idioma mochica, y
los misioneros españoles llamaban al dialecto del pescador el "idioma de la caza".
Es un idioma peruano prehispánico desaparecido que en su inicio (antes de la creación
del Imperio chimú) fue hablado por la etnia chimú, correspondiente a los antiguos
territorios de los mochicas del sur: desde el valle del río Chicama por el norte hasta el
valle del río Chao por el sur. En su momento de mayor auge (gracias a las conquistas
chimúes) se habló masivamente desde el río Jequetepeque (por el Norte), hasta
Carabayllo, cerca de Lima (por el Sur). El idioma quingnam se extinguió al poco tiempo
de la llegada de los conquistadores básicamente debido a su zona de difusión era mucho
menor al área de influencia del idioma mochica: el quignam sólo era hablado por las
élites chimúes en territorios pertenecientes al Imperio chimú, pero en donde no se
hablaba quingnam como Tumbes, Piura y la mayor parte de Lambayeque, que era
mochica hablante.
V. Actividades Económicas
5.1. Agricultura:
Esta fue una de las principales preocupaciones, se practicaba intensamente
en los valles para los que se aprovechaban de las tierras fértiles mientras se
intentaba protegerlas ganando terrenos desérticos. Construyeron varios
canales de irrigación, incluyendo canales intermedios para expandir el área
de cultivo. Se construyó un largo canal desde el río Chicana hacia el norte
para irrigar las tierras cercanas a Chan Chan en el Valle de Moche. La
enorme superficie cosechada en el Valle de Moche en la época
prehispánica aún supera la superficie cultivada actualmente. Hicieron usos
de los Wachaques (Chacras hundidas), utilizadas para sembrar vegetales
en el desierto costero.
Se basaba principalmente en la producción agrícola, la explotación de los
recursos marinos y el comercio de sus artesanías.
Producían: maíz, lúcuma, calabazas, ajíes y algodón.
5.2. Pesca:
El mar es un recurso marino inagotable para los Chimús; construyeron
embarcaciones de totora y madera, provistas de redes, pesos y flotadores,
anzuelos y otros aparejos, para la pesca en alta mar y en la orilla de la
playa, donde también recolectaban mariscos y algas para su alimentación.
VI. Organización Social
Era una sociedad estratificada, porque el cargo más alto lo ocupaba el rey.
Los funcionarios de la administración, los artesanos y los comerciantes
ocupaban en la sociedad un lugar inferior. En el último lugar tenemos a los
pescadores y campesinos, quienes vivían en las áreas periféricas y en
pequeños poblados cercanos a las áreas de cultivo.
Se dividían en:
Ciequic: Chimuc Capac: Rey.
Alaec: Gobernadores.
Pareng: Jefe de campesinos.
Yanas: Sirvientes respetuosos.
VII. Organización Política
Era un estado monarquista imperialista, es decir que se extendió sobre
otros señoríos y pequeños reinos hasta conquistar un amplio territorio.
Tuvieron un total de 11 gobernantes en donde el primer gobernante
Tacaynamo.
VIII. Religión
Era una religión politeísta, el culto principal estaba dedicado a la diosa de
la Luna, Quillapa Huillac, considerada más poderosa que el Dios Sol,
debido a ella sobre el crecimiento de las plantas y de su uso de marcador
de tiempo. Se le atribuía el tumulto del mar y las tormentas, también se la
consideraba como la protectora de la pesca y la castigadora de los
ladrones, cuando no aparecía en el cielo.
IX. Manifestaciones Culturales
9.1. Arquitectura:
9.1.1 Chan Chan:
Se caracteriza por altísimos muros, de 26 metros de altura, que rodean
cada una de 11 las ciudadelas, el uso masivo de barro para hacer adobes.
Junto con Huaca Pintada, Huaca del Dragón, Chan Chan, la gran pirámide
escalonada, ubicada al norte del sitio, forma la mayor parte de la
arquitectura monumental. Cada uno de estos palacios, la mayoría de los
cuales están dispuestos de manera muy similar a pesar de las diferencias de
tamaño, se dividen en tres tipos de estructuras: audiencias, almacenes y
pozos. En general, los altos muros del sitio, los pasillos, los tortuosos y
sinuosos pasajes y pequeños muestran cuán meticulosamente el régimen
controlaba el flujo de personas dentro de los recintos. Fueron los mejores
arquitectos del antiguo Perú. Construyeron grandes ciudades, fortalezas y
templos, sus muros estaban decorados con figuras o escenas de pesca
diaria.
9.1.2 Huaca Esmeralda:
Está hecha de adobe, esta edificación está compuesta por muchos
componentes que indicaba cual era la jerarquía de la población dentro de
la Huaca.
Posee una superficie de 2500 metros cuadrados aproximadamente. Es una
planta rectangular en forma de Pirámide. Tiene 2 plataformas de unos 61
metros y además de ello cuenta con rampas que permiten entrar a la huaca.
9.1.3 Huaca Arcoíris:
Anteriormente fue conocida como Huaca Dragón. Poseía una forma
cuadrangular y media de 59de largo m x 55m de ancho. Se compone de
una muralla trapezoidal de 6m de altura y 1.5 m de ancho. Está rodeada
por plataformas superpuestas de una altura de 4y 3 metros
respectivamente.
9.2. Cerámica: Cumplía dos funciones, como vasija cotidiana o
doméstica y como cerámica de uso ceremonial para ofrendas funerarias.
Los artesanos chimús trabajaban en talleres metalúrgicos divididos en
secciones para cada uno de los tratamientos especializados del metal.
Usaron algunos moldes para hacer el Chimú, y las vasijas a menudo se
hacían con componentes más pequeños. Muchas formas de recipientes y
decoraciones similares a los Moche. Elaboraron vasijas de forma globular,
con asa estribo y monocromas, que servían como recipientes domésticos y
en actos ceremoniales:
Utilizaron el color negro.
Tuvo asa gollete estribo.
Presentaron escenas de caza y pesca.
Los vasos Chimú fueron cocidos al horno en un espacio deficiente
de oxígeno, que es la razón de su característico color oscuro. Con
todas estas técnicas, los Chimú han producido una gran cantidad de
objetos como vasos, cuchillos, brazaletes, alfileres, coronas, etc.
9.3 Textilería:
Está hecho principalmente de algodón, pero también se utiliza lana de animales
de la familia de las llamas. Existen muchas técnicas de producción y formas de
decoración, entre otras, plumas y adornos metálicos como discos de oro y plata
extraídos de ciertas plantas para combinar tejidos. La ropa proviene de cuatro
animales, un guanaco, una llama, una alpaca y una vicuña y de un árbol de
algodón local que crece naturalmente en siete colores diferentes. Las prendas
incluyen delantales, chaquetas con o sin borlas, batas pequeñas, chaquetas, etc.
9.4 Metalurgia:
Utilizaron de una forma muy especial los metales, los cuales
trabajaron el enchapado, el dorado, el vaciado a la cera perdida, el
perlado, entre otros más.
Utilizaron la aleación oro y plata.
Fabricaron máscaras funerarias para los gobernantes.
El Tumi es lo más representación de esta metalurgia: Este es un
cuchillo ceremonial que se usaban para los sacrificios para los
dioses.
Utilizaron monedas hechas de cobre.
5. CONCLUSIONES
Adoraron a la luna como parte de su religiosidad.
Su centro administrativo fue la Ciudadela de Chan Chan.
Tuvieron un avance de la ingeniería hidráulica.
La utilización de la balsa para trasladarse.
6. REFERENCIAS
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Llatas Mendoza, L. m. (2014, septiembre 10). Cultura Chimú.
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Mendoza F.antinato, G. (2018, noviembre 7). “El mítico relato de
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amp_reproduce_magistralmente_muchos_de_los_episodios_sucedidos_en_el_te
rritorio_de_los_valles_de_Lambayeque_Entrevista_a_Carlos_Wester_La_Torre
_Director_del_Museo_Arqueologico_
Montoya, Y. (s.f.). La Cultura Chimu.
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Ríos Reyes, R. (2021, agosto 21). ¿Quién descubrió la cultura chimú?
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chimu#:~:text=Descubridor%20de%20la%20cultura%20chim
%C3%BA&text=El%20descubrimiento%20lo%20realizo%20durante,%2C
%20Chile%2C%20Bolivia%20y%20Ecuador.
1. INTRODUCCIÓN:
En este apartado se expresa en detalle el Sustento Pedagógico que aborda los
procesos didácticos en todo lo referente al área de Ciencias Sociales: La
fundamentación del área, la importancia, la competencia trabajada, el
desempeño, los procesos didácticos y pedagógicos y finalmente el instrumento
de evaluación. Según el enfoque de competencias, en esta sesión se pone como
eje central la participación activa del estudiante, que éste sea el constructor de
sus propios aprendizajes en los cognitivo, en lo actitudinal y procedimental y los
docentes somos el “andamio”, el orientador, el guía en este proceso de
aprendizaje.
También se busca afianzar en el estudiante el pensamiento crítico, lo cual le
llevará a analizar y comprender diversos hechos históricos, que comprenda que
parte de un proceso histórico propio y de su país, que juzgue y tome decisiones o
acuerdos importantes, que es parte de pasado y que a su vez es constructor de su
futuro, que debe ser autónomo y social, basándose en los derechos humanos y el
cumplimiento de sus deberes.
2. DESARROLLO
Motivacion: Para Robbins (1999) es el conjunto de aspectos materiales y
psicológicos que dan al individuo satisfacción a sus necesidades básicas,
provocando un comportamiento diferente que logra obtener un mejor resultado
dentro de los objetivos de una empresa.
Saberes previos: Según Clifford (1982) “explican la conducta en función de las
experiencias, información, impresiones, actitudes, ideas y percepciones de una
persona y de la forma que ésta las integra, organiza y reorganiza. El aprendizaje
según ellas, es un cambio más menos permanente de los conocimientos y de la
comprensión, debido a la reorganización tanto de experiencias pasadas como de
la información”.
Conflicto cognitivo: Según Reynolds (1995) sostiene que trabajar en pequeños
grupos proporciona a los estudiantes oportunidades para interaccionar con sus
compañeros en la resolución de problemas. Intentando salir del conflicto que
surge cuando miembros del grupo encuentran diferentes “respuestas” al mismo
problema, los estudiantes se esfuerzan activamente en procesos que conducen
directamente al desarrollo cognitivo.
Bibliografia:
Clifford, B. (1982). Teorías sobre los conocimientos previos. Buenos Aires:
Lautaro Frade, L. (2007). Desarrollo de competencias en educación básica:
Desde preescolar hasta secundaria. México, Calidad educativa consultores.
http://mriuc.bc.uc.edu.ve/bitstream/handle/123456789/3419/rigugrmo.pdf?
sequence=3#:~:text=Seg%C3%BAn%20Robbins%20(1999%3B%20123),los
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Conclusiones:
Los docentes piden a los alumnos que compartan sus conocimientos que han
aprendido en la clase, lo que supone potenciar el aprendizaje de estos y así tener
una relación estrecha entre docente y alumno.
